古籍中提及蚩尤最多的，是其与以黄帝为首的部落联盟展开的激战，具体情况有三说。 第一说见于《史记·五帝本纪》，即黄帝在阪泉之战中战胜炎帝后，蚩尤作乱，黄帝又在涿鹿之战中击败蚩尤，从而巩固天子之位；

第二说见于《逸周书·尝麦篇》，即蚩尤驱逐赤帝（炎帝），赤帝求诉于黄帝，二帝联手杀蚩尤于中冀；

第三说见于《山海经·大荒北经》，即蚩尤作兵攻伐黄帝，黄帝令应龙迎战，双方在冀州之野大战，蚩尤兵败被杀。

史书是不能全信的,所以研究历史的学者得参考很多史书,古人笔记,碑帖等,然后比较推测,才能得出一个相对正确的答案但史书的某些细节或许会作假,但大事件是没办法作假的

1:中国几千年的历史主要由当朝史官记载,帝王将相,名人望族的言行都会被史官记录下来,除此之外,还会记录国家经济,人口,各种表,文等等

2:当然会,举个例子,明朝永乐帝是篡位,为了埋没这段历史,他把当时的史料都篡改,比如永乐帝的母亲,太组传位等等

但也不能以偏盖全,举个例子:

春秋时期,晋国宰相赵盾的族人刺杀了晋灵公(此君为昏君),这事跟赵盾并没关系,但晋国史官董狐依然在史书上写道：“赵盾弑其君”,赵盾解释了很多遍,包括威逼,但董狐依然不畏权势、坚持直书这个故事记载在《左传·宣公二年》

3：焚书坑儒也是有见证人的，当时有一些儒生带了书籍避难，这些人后来著书都会提起此事，况且焚书坑儒也算件大事，难堵全天下人之口。

4：这么说吧，前四史《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》都是私人著史，之后的史书都是官方著史，而且都是后代王朝为前代王朝著史（比如宋灭后，元为宋著史）

虽然是后代为前代著史，但其依据还是前代的官方史料。史书在每个朝代，帝王都看的很重，这是评价帝王功过的一手凭证，所以只有帝王宰相一级才能指定史官的。

5：这不能这么说，你想想，如果帝王都能随意乱改史书，那中国历史还会有昏君吗？

中国的皇帝并不是想怎样就能怎样，多数皇帝受到大臣的约束，国家大事，包括史书的记载，并不是一个人能说了算的，这不好说，也说不清楚

不管史书如何，我们看史书都得多思考，多参考，我们现在读的历史并不全来自史书，还经过了历史学家们通过N多历史古籍参考，考古观察，进行辨证而来的

提到珠宝，可能会想起黄金、钻石、翡翠还有玛瑙，但也绝对不会忘了玉石。玉石是一种我国最为常见的珠宝。它质地温润，触感冰凉，颜色通透。从我国古代开始，就有文人雅客佩戴玉装饰的历史，文人认为玉生自于土地，聚集天地灵气，佩戴者可以修身养性。在古籍《说文解字》中称玉为"石之美者，玉也"。由此可见，我们中国人对玉石的深厚情节。

玉石通常分为硬软两种，软玉就是常说的玉石。在我国的新疆和田玉，和陕西的蓝田玉等，都是上等的好玉。通常我们见到的有白玉，黄玉，紫玉，羊脂玉、墨玉等类型，硬玉则就是翡翠。那么，有没有人听过“血玉”？最残忍的文物造假：把玉塞进活羊体内，三年后杀羊取玉再卖天价。

其实血玉乍一听还有些吓人，血玉是指在玉的形成过程中，混入血液后形成的玉石，不过后来也有专家说血玉只是含有三价铁离子的玉石，我们就称这种玉为“血玉”。血玉有着如同人类血管一般的纹路，有的血玉来源于西藏雪域高原，玉整体颜色通红。也有的血玉是在古人下葬时，放在死者口中尸体血液渗入后自然形成的。因为在文玩界中有说法，称血玉有平心静气甚至通灵的作用，再加上其千年一遇，十分难得和不同于普通玉器外观的别样美感，使人们趋之若鹜，所以价格也越炒越高。

血玉的巨大的利益让很多黑心商贩看到了商机，便开始“人工”制作血玉。他们制作血玉的手段极其残忍，通常选择把羊或者狗身上破一个口子，再把挑选好的玉，直接塞进动物体内，通常在三年后，杀羊取玉来卖得天价，有的动物往往承受不了这种痛苦当场就死了，他们会把死了的动物埋在地下，等待血液沁入后取玉。他们还会为了做出如历史文物般岁月侵蚀的逼真的效果，将取出的玉石特意洗净表面再做旧。这样前来购买的人大部分根本不知其来源，也看不出什么端倪，只听取商贩的哄骗后，哪怕倾家荡产也会花重金购买一块这样的人工“血玉”。

玉石有着极高的观赏价值和审美价值，但是为了获取暴利而去人为制作这种玉石，这本就已经背离血玉本来的意义。文物本应该是具有历史价值和艺术欣赏价值的，但是这样制作出来的血玉，无非只是规模化复刻制作的商品，并不能算是文物。而我们购买把玩文物，本是为了陶冶情操修身养性，如果因为这样的需求去催生一条罪恶的产业链，把人们的利益凌驾在毫无反抗之力的动物身上，这么做没有任何意义。

甚至有的商贩为了牟取暴利，也直接用染料对白玉染色造假，不过这样的假玉并没有血玉所有的那种如血管般的特有纹路。所以，有经验的文玩收藏者通常会看得出来，也不容易卖出高价。归根造血玉的主要办法，还是依靠将玉塞入活体动物来获得，毕竟能合法流通在市面上从古墓中发掘的血玉极少。过去人们杀象取牙，活取熊胆等等，各种为了人类利益而伤害动物的事屡见不鲜。可是我们要知道大自然是守恒的，一昧去破坏它的平衡就会有对应的后果等待你承担。

文物的价值在于它所承载的历史文化和情怀，我们所能做的只有怀着崇敬的心，去欣赏和保护这些前人留给我们的宝物，而不是让它在人的欲念和虚荣下，成为被资本异化的变现工具。要知道如果利益足够大，不论多么残忍的手段都会被部分眼里只有牟利的人接受。这样用其他动物的痛苦换来的所谓“平心静气”和“美丽纹路”，又怎么能让人心安理得地接受。