张孝祥(宋朝代)作品《浣溪沙》赏析。。玉节是古代出使的一种器具 珠幢’带珠帘的垂筒形、饰有羽毛、锦绣的旗帜。此句的意思应该是指某人出使回来当了翰林。无特定意义 玉节珠幢出翰林。诗书谋帅眷方深。威声虎啸复龙吟。 我是先生门下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。

玉制的符节。古代天子、王侯的使者持以为凭。珠幢--以珠为饰的旌旗

翰林是我国古代官名。它的由来可以一直追溯到唐朝。唐玄宗时，从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专掌内命�由皇帝直接发出的极端机密的文件，如任免宰相、宣布讨伐令等　。由于翰林学士参与机要，有较大实权，当时号称“内相”。首席翰林学士称承旨。北宋时，翰林学士开始设为专职。明代，翰林学士作为翰林院的最高长官，主管文翰，并备皇帝咨询，实权已相当于丞相。清代沿用明代制度，设置翰林院，主管编修国史，记载皇帝言行的起居注，进讲经史，以及草拟有关典礼的文件；其长官为掌院学士，以大臣充任，属官如侍读学士、侍讲学士、侍读、侍讲、修撰、编修、检讨和庶吉士等，统称为翰林

　　史料记载唐玄宗李隆基喜爱游玩，每到春天踏青的时节，都会与皇亲国戚一起坐着“龙吟车”外出游玩。后来，高淳民间艺人就按照皇帝坐的“龙吟车”的样子仿造车辆，被当地长乐村夏氏与杨氏两个家族一代一代流传了下来，每隔几年两家都出动龙吟车在境内游乐。

　　该车去年刚刚获得“南京市非物质文化遗产”称号。一辆全木结构、车轮直径约有15米的独轮车出现，人潮中顿时响起一阵掌声。该车有3米多高，独轮车上面还有一个刻画着龙头、龙尾的小车，小车上站着4名身穿古装、戴着鬼脸的演员，正在表演当地古装戏。

　　人们常说：石臼湖边有“三稀奇”，指的是：薛城花台长芦龙，夏家推车碰到云。

　　夏家推车即“龙吟车”也称“凌云车”，有车高入云的意思。它是一辆独轮推车，高大无比，装饰华美。

　　它兴起于清代，传说是皇帝念及芦溪有功之臣而封赐的独轮御车。车轮和滚轴是用贵重硬质木料做成。车前车后部分安装木雕龙头龙尾，中间的独轮高一丈有余，整个车身四周为彩扎花箩花屏所拥抱，十分艳丽。车上搭起了方形“台角”，台角上是由8人组扮的戏剧人物形象。独轮前端竖起了高高的武魁星斗，有一人扮做武士，撑持圆顶华盖。车由前后16人推拉，这16名车夫是一式古装役卒打扮，扎头巾，穿绒球花鞋。车行时，叽嘎之声，音传四方。“龙吟车”的前后，有8面3丈多高的长条蜈蚣旗，彩色各异，有两条上面写着：“龙形逼真吞吐三湖水，车轮旋转压平十里街”的对联。“龙吟车”出游，前面有人开道，后边有人护车。这一活动也常和“薛城花台”同时进行。每逢兴灯年，临近省、县闻讯，乘车坐船，纷纷前来观看。

　　“龙吟车”限在长芦老街游行，当车经过门前时，各家各户都燃放花筒鞭炮迎接。这样的火爆场面，长芦十里街要闹腾3天。

这个龙吟声是在贵州威宁县一座山里传出来的，但我不太相信这真的是“龙吟”声。现在世界上我不觉得真有龙存在，古时代不好说，至少现在是不可能有龙。而且，这也没有谁听过龙吟呀。怎么就能判断威宁县山里传来就是龙吟呢？这个也太虚幻了吧。就连恐龙科学家都没能证实真正的吼叫声，何况是一条龙，龙就是一个神话般存在。单凭山里传来怪异声音就觉得是龙在叫，我觉得太儿戏。 

01、威宁县“龙吟”引来大批人围观

威宁县因为这个“龙吟”声出名了，大量游客慕名而来都想亲眼看看是不是真有龙，网上传开龙吟就是在威宁县大山里发出来。这个也是一个传一个被说开，但具体是不是龙吟，没有一个人证实。我觉得这声音，就是被这群人夸大的。也不排除是不是有人利用这种奇怪声音炒作，让威宁县这个地方吸引更多人来消费。当然这个只是个人猜测，这个声音也没得到证实是什么动物发出来，也找不到声源。

02、真有龙存在，这个地方应该早被发现

恐龙化石都能被科学家找出来，一条活生生的龙怎么会找不到。龙总不至于比蟒蛇还小吧？看过电视剧都知道，神龙都是庞然大物。这么大一个生物一座大山怎么可能藏得住它，以现有监控设备早就发现它踪影。哪可能只听到声音找不到生源在哪里，这个根本就说不通。还有最重要一点，如果真有龙，为何至今都没有找到它的化石？就算它长生不死，龙在大地上怎么也会留点踪迹吧。那龙爪印都没有人找到过，单凭从没听过的声音就判断是龙吟，要说不是炒作我都不信。

03、以现在技术，声音合成太简单，不排除龙吟是多种动物声音合成

知道没有龙存在，那么剩下的就是声音伪造了。虎啸和狮啸声都很低沉，带着一股王者的声音。这两个动物叫声要是合成起来，变成没有听过的声音，这个一点都不奇怪。谁也没听过龙叫声是什么样子，超出自己认知外的事情，很容易就当成是一个神话物种。龙是我们炎黄子孙的“信仰”，大家相信这个声音是龙吟，就是希望自己能够真正看一眼神龙。哪怕知道这个龙是不存在的，也抱着一丝希望。还有一点是能肉让人们相信有神龙的存在，那就是在古时候有人描绘过龙的神采，如果他们没有真正见过神龙，他们又是怎么描绘出来的？大部分人认为肯定是有人见过，才会把它画出来，让后人记载大地上是出现过神龙的。只是少有人亲眼看到，我当然也希望能看到真的龙。但理智告诉我，这个“龙吟”只可能是一些奇怪东西发出声音，并不是真的龙吟。

中国一直有一个传说。有一种叫做龙的高级动物。龙的传说历史悠久。在古代，许多书记载了关于龙的传说。大多数人认为龙是真正的动物，但科学家们认为它是虚构的动物。但是总是有很多事件见证真正的龙，但他们仍然没有看到庐山真面目！最近贵州秀水有一个“龙叫”，成千上万的人爬上山观看！贵州回应了山中龙叫声的真相！让我们看看发生了什么。

最近，贵州省毕节市威宁县秀水镇发生异常噪声，引起人们的关注。还有一段视频说山谷里“有龙在叫”。经核实，视频中的奇观声音是一名网民在2018年在互联网上发布的一声呐喊。

一些网民说这是他听到的第三个配音。还有来自网民的带有其他奇怪声音的视频。

据报道，当地确实有一种未知的噪音。据当地政府工作人员称，这种声音很有可能是一种自然现象，具体原因仍在调查之中。

贵州省地质局的调查表明，异常噪声发生的区域及周边边坡整体稳定，局部滑动与异常噪声无关。

最近，网根据互联网，“龙吟声”是在贵州山区听到的。当地政府：确实有奇怪的声音。经过调查，是岩洞水的声音！

上有报道称，贵州省威宁县秀水乡的山里发出了类似于低音的奇怪声音。有些人称它们为“龙”。一些网民谣传视频中的声音是一名网民在2018年上传的一只动物园老虎的声音。秀水镇政府工作人员告诉网上“龙吟声”的确是网民自己进行配音的声音。几天前，山里有噪音，但没有在线视频里那么大。经过地质专家的实地调查，这应该是由于最近的暴雨和溶洞中流水的声音。目前，专家调查已经完成，现场不会发生滑坡等地质灾害。

辛弃疾《水龙吟》的几个典故，表明了怎样的情思：

玉簪螺髻　  皮日休《缥缈峰》诗:“似将青螺髻，撒在明月中”，韩愈《送桂州严大夫》诗有“山如碧玉”之句(即簪)，是此句用语所出。

把吴钩看了杜甫《后出塞》诗中就有“少年别有赠，含笑看吴钩”的句子。

栏干拍遍  　据宋王辟之《渑水燕谈录》记载，一个“与世相龃龉”的刘孟节，他常常凭栏静立，怀想世事，吁唏独语，或以手拍栏于。曾经作诗说:“读书误我四十年，几回醉把栏干拍”。以上两句表现了诗人壮志难酬忧国忧民的心情。

休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未  晋朝人张翰(字季鹰)，在洛阳作官，见秋风起，想到家乡苏州味美的鲈鱼，便弃官回乡。(《晋书张翰传》)表现热烈高亢的抗金复国豪情。

求田问舍，怕应羞见，刘郎才气  　三国时许汜去看望陈登，陈登对他很冷淡，独自睡在大床上，叫他睡下床。许汜去询问刘备，刘备说:天下大乱，你忘怀国事，求田问舍，陈登当然瞧不起你。如果是我，我将睡在百尺高楼，叫你睡在地下，岂止相差上下床呢(见《三国志。陈登传》)表达诗人一种无人理解、孤独难耐的痛楚。

树犹如此  　据《世说新语。言语》，桓温北征，经过金城，见自己过去种的柳树已长到几围粗，便感叹地说:“木犹如此，人何以堪”树已长得这么高大了，人怎么能不老大呢！流露出对年华虚掷、功业无望的哀伤。

蜀汉疆域所及，北至武都、汉中，东抵巫峡，南包云、贵，西达缅甸东部。略有今云南全省，四川、贵州二省的大部，陕西，甘肃南部、广西西北部及缅甸东北部、越南西北部，面积106万平方公里（262年）。汉昭烈帝章武元年（221年），蜀汉在籍户口分别为二十万户与九十万人，经诸葛亮治蜀，至蜀亡时（263年）共有1082000人，其中户数二十八万、民数九十四万、带甲将士十万二千、官吏四万 。由于古代历朝都存在大量瞒报的人口，所以学者考虑未纳入户口统计的兵籍、吏籍、漏籍、荫户、佃客及少数民族等不纳入统计的人群，而认为蜀汉约有400万人。

曹魏的疆域主要在曹操时即大幅发展，至曹丕称帝建国后定型，约占有整个华北地区。大致上北至山西、河北及辽东，与南匈奴、鲜卑及高句丽相邻；东至黄海。公元263年，攻灭蜀汉将益州和南中纳入版图，曹魏国土约达四百万平方公里。曹魏在籍人口有443万人，灭蜀后达537万人。同理现代学者考虑未纳入的屯户、兵户、吏户、隐户、佃客、部曲等人群，则曹魏境内约有1300万人。