吹灭火焰山为什么必须用芭蕉扇？西游记里共有几把芭蕉扇？

大家看了《西游记》都知道，唐僧师徒4人经过火焰山被滞留了。而当时火焰山的火必须借助铁扇公主的芭蕉扇才能把火焰山的火吹灭。那么火焰山的火为什么必须用芭蕉扇？下面中国我将为大家说说这其中的奥妙。　

　《西游记》流传了这么多年，其中的重要人物如孙悟空、唐僧、沙和尚，都是很多文学形象的混合体，其实火焰山也不止一个原型。

　火类坳和煤田自燃

　火焰山故事的第一个原型，应该是《大唐三藏取经诗话》里的火类坳。

　宋代的早期西游故事《大唐三藏取经诗话》里就有火焰山的故事。那时还不叫火焰山，而是叫火类坳，原文很简单：

　又忽遇一道野火连天，大生烟焰，行去不得。遂将钵盂一照，叫“天王”一声，当下火灭，七人便过此坳。

　这个“火焰山”，经过的方式也简单极了，就是拿着钵盂（在《诗话》里这个钵盂是大梵天王给的，不是唐太宗送的）一照，大叫一声天王，火就灭了。

　早有学者指出过，西游故事里的火焰山，其中一个原型，很可能来自煤田的自燃。新疆地下煤层属于侏罗纪含煤地层，有着埋藏浅、含硫量高、燃点低，所以特别容易自燃（好吧这段是抄的度娘）。例如新疆鄯善煤田的自燃，已经烧了几百年。这现象，从明清时就不断有人当作一件新鲜事来讲。比如明陈诚《火焰山》诗：

　一片青烟一片红，炎炎气焰欲烧空。春光未半浑如夏，谁道西方有祝融。

　其实《大唐三藏取经诗话》里，这个地方名字叫“火类坳”，明显是“坳”不是山。这正是煤田的特点，而不是山的特点。

　火焰山和芭蕉扇

　火焰山故事的第二个原型，应该来自《山海经》和北魏郦道元的《水经注》。尤其是《山海经》，很有点意思，不妨从远到近八一八。

　《西游记》虽然写的是玄幻题材，但里面很多地名都是有些来历的，例如前些天八过的“黑水河”。

　黑水这个名字特古老，因为大禹治水就提到了这个名字：“导黑水，至于三危。”《山海经》也说“黑水在”但是具体这条黑水在哪里，学界从汉朝就开始讨论，到现在讨论了2000多年，也没有一个确定的说法。竟有13种之多！

　我们来翻一翻《山海经》，就会发现一个特别有趣的现象。这就是《山海经·西山经·西次四经》：

　西次四经之首曰阴山，阴水出焉，西流注于洛（以下劳山、罢父之山等略）……

　又北百八十里曰号山。其木多漆□。端水出焉，而东流注于河。

　又北二百二十里曰盂山。音于。其阴多铁，其阳多铜，其兽多白狼、白虎……（以下白于之山、申首之山等略）

　又西二百二十里曰鸟鼠同穴之山。

　西南三百六十里曰崦嵫之山。日没所入山也，其上多丹木。

　《山海经》的山系，大致是以中原地区为中心，按照东西南北排的，但这个范围也太大了，所以它在每个方向，都分出许多“次经”，一条“次经”就是一条山系。这里的“西次四经”，就是《西山经》的第四条山系。从《西次四经》多次出现的“河水”（就是黄河）、“渭水”、“洛水”等来看，这条山系的走向（当然是作者心目中的走向，未必是实际的走向），正是从陕西到甘肃甚至新疆的。

　红孩儿住的“号山”，居然在这里出现了！这就是“西次四经”的第八座！（前七座分别是阴山、劳山、罢父山、申山、鸟山、上申山、诸次山）要知道，“号山”这个山名，非常不常见。顶多有什么“大号山”（在河南林州，淇河源头。这名字……），“武号山”（在南宁，今名五象岭），直接叫“号山”的，除了《西游记》外，貌似只有《山海经》一家。

　然而事情还没有完，再往西走一走，就到了“鸟鼠同穴山”，所谓的“黑水”正好在这附近。汉代人注《尚书》、《楚辞》都说：“三危山在鸟鼠之西，黑水出其南。”这条“黑水”，貌似周穆王也来过，《穆天子传》也留下了很多黑水的记录（详见汤洪《天问黑水歧说探微》）。

　再往西走一走，就到了“崦嵫之山”，这是所谓的日落之山。提到日落之山，我们不免想到在火焰山的时候，猪八戒就讨论过这个日落之国的话题。这个我们先放一放。然而古籍中，有一条更令人吃惊的记载。

崦嵫之山在西海郡，北山有石，赤白色，以两石相打，则水润，打之不已，润尽，则火出，山石皆燃，炎（即“焰”，火苗）起数丈，经日不灭。有大黑风自流沙出奄（掩，掩盖）之，乃灭。其石如初。

　这一条，岂不就是火焰山的原型么？扑灭大火的，也正是靠铁扇公主芭蕉扇扇出的大风。而这芭蕉扇，书里一再说它是“纯阴宝扇”，“天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气。假若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风”。这里的“大黑风”，岂不就是“阴风”的原型么？

　况且，这里的“大黑风”，是非常明显的佛教词汇，例如《观佛三昧海经》：

　尔时心端自然生一黑毛。于其毛端出大黑风。其风四色随心根起。如旋岚风。状如烟焰。其风遍吹一切诸水。

　有大黑风起。应知即是风神之难。（《苏悉地揭罗经》）

　那么“旋岚风”又是什么东西呢？旋岚，是梵语音译，又译作“随蓝”，又译作“毗蓝”，又译作“毗蓝婆”，是暴风、猛风的意思。这种暴风起时，可以摧毁世界。也可以使世界重生。

　注意，“毗蓝婆”的婆，是不能和毗蓝两个字分开的！就像湿婆、提婆，并不是两个老太婆。据佛经，她是十罗刹女之一。也就是说，罗刹女，也不是一个人的名字，而是通名。罗刹，是食人鬼的总名。其中的女性，称为罗刹女。佛经有守卫《法华经》的十大罗刹女，第二位名为毗蓝婆。

　她的形象，据《法华十罗刹法》是：

　形如龙王如圆满月也。如向大海。右手把风云。左手把念珠也。衣色碧绿也。

　这位名叫毗蓝婆的罗刹女是管风的风神，是没有任何问题的。

　但是奇怪的是，《西游记》只管铁扇公主叫罗刹女，并不说明她是哪个罗刹女。而在黄花观蜈蚣精那一回，又有一个“毗蓝婆”。但为什么这个毗蓝婆并不管风，反倒把管风的业务交给了铁扇公主，而跑到紫云山千花洞当了昴日星官的母亲，却非常费解。这个问题，现有资料十分匮乏，很难解释。只能暂时开一个小脑洞，供各位填补：

　据《大楼炭经》，大黑风是生成宇宙的动力，宇宙坏灭之后，经过长期的沉寂，就会有大黑风吹起，吹开海水，将沉在海底的太阳托起，放在日道上。从此太阳才会沿着轨道运行。原文是：

　法当有大黑风起。吹入大海水深三百三十六万里。取日月大城郭。上须弥山边。百六十八万里。着日月城郭道中。用是因缘。天下有日月也。

　这个梗，另一部佛教集大成之作《法苑珠林》是这样写的：

　其后久久有大黑风暴起海水。深八万四千由旬吹使两披。取日宫殿置于须弥山半。去地四万二千由旬安日道中。

　这里的“日月城郭”或“日宫殿”，指的就是佛教的“日宫”，即日天子的宫殿。至于为什么前面说三百三十六万里，后面说八万四千由旬，其实按一由旬折合40里算，两者恰好相等。因为佛教认为世界中心是须弥山，须弥山“出水上高八万四千由旬。入水亦深八万四千由旬”。这一阵大黑风就等于吹到底了。这其实也是《西游记》里芭蕉扇扇人一下，要飘“八万四千里”的文献来源。

　所以我们不妨认为，《西游记》里说毗蓝婆是昴日星官的母亲，似乎是取材于佛教创世纪神话中大黑风托起太阳，使之回归轨道，使太阳重生的故事。这点也好理解，因为我们中国神话中，太阳的母亲是羲和，她的作用，一是给太阳洗澡，二是给太阳驾车。这和大黑风吹开海水，将太阳安置到轨道上的故事岂不正相似！羲和的太阳宝宝是十个，而《大楼炭经》等佛教创世神话里，大黑风的太阳宝宝是七个。一个妈咪多个宝宝，这也是很相似的。

　至于为何毗蓝婆是母鸡，那当然是跟着儿子昴日鸡来的。因为二十八宿里其他三个日的：房日兔、星日马、虚日鼠，和太阳都没有直接关系，只有鸡叫就日出，昴日鸡和太阳最接近，也最容易编到故事里，所以其他三个日的默默无闻。《西游记》根据剧情需要，把“毗蓝婆”拆分成两个形象，第一、毗蓝婆管风的功能给了铁扇公主，但铁扇公主仍然保留了“罗刹女”的名字。第二、“毗蓝婆”这个名字，连同和太阳有关的功能，就一起变作了老母鸡。又因为毗蓝婆的“婆”字，看起来特别像老婆婆，那就更坐实了她老太婆的形象、老母鸡的身份了！

“毗蓝婆”一分为二的经历，和贫道八过的“毗沙门天王”一分为二的经历很相似。毗沙门天王本来是佛教的北方天王，门字本来是音译，谁知老百姓不知道，以为毗沙门是天宫的北门。于是毗沙门天王就成了天宫北门的天王了。谁知毗沙门天王又和李靖相混。发展到最后，一个天王分出两个形象：李靖独立成为“托塔李天王”，但下属和功能，还是毗沙门天王的。原来那个毗沙门天王，孤零零地镇守天宫的北门。

　另外两把芭蕉扇

　《西游记》里还有两把芭蕉扇，不妨顺便八一八，这两把都是太上老君的。其中一把，在降服青牛精的时候出现过，听起来是一件很厉害的法宝，比金刚琢还厉害。

　老君道：“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器，水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣。”

　然后太上老君带着芭蕉扇，和孙悟空下界降妖了。

　老君念个咒语，将扇子扇了一下。那怪将圈子丢来，被老君一把接住;又一扇，那怪物力软筋麻，现了本相，原来是一只青牛。

　太上老君为什么拿扇子？这个问题，贫道请教过李诚夏道长（他是真道长），李道长说，道教的三清，分别是“道”的三个状态。元始天尊手持的珠，又称黍米之珠，代表本初的道。道德天尊手持的如意，代表混沌状态。而太上老君手持的宝扇，代表太极初判阴阳。这把宝扇，有时候画着阴阳符号，有时候画着日月。

　贫道扒了扒，发现这三样东西，在道经中都可以找到出处。

　一、先八元始天尊手拿的这个“黍米之珠”。

　这个很有名，《度人经》里就有：

　于是元始悬一宝珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神俱入宝珠之中。天人仰看，惟见勃勃从珠口中入，既入珠口，不知所在。国人廓散，地还平正，无复欹陷。元始即于宝珠之内，说经都竟。

　也就是说在《度人经》里，这颗黍米之珠有点像一间大教室，众人缕缕地进去，听完课后缕缕的出来。既然是圆形的“宝珠”，恐怕就是国家大剧院！

　二、再八灵宝天尊手拿的这个“三宝玉如意”。这个记载倒是很少，只有一部经典《太上洞玄灵宝智慧定志通微经》，讲灵宝天尊无量劫前曾做一信道居士，名叫乐净信，三代奉道。儿子名叫法解，家中穷困，宁可卖儿卖女，也要供养道士。于是感动上天，于梦中赐予一柄“真材如意”，于是家中充满了金银珠宝。看来这柄如意还具有招财进宝的功能！

　三、最后八太上老君这柄“太极扇”。这个也出自《度人经》，太上老君喜欢拿扇子：

　太上老君天颜微笑，举五明宝扇，抚红霄金光明之几，重告大众曰：“道出而为神，神化而为气，气者未有天地。”

　另外，《历代真仙体道通鉴》中的《张天师》也提到了太上老君喜欢拿扇子：

　车中一神人，容仪若冰玉。手执五明宝扇，项负八景圆光，身六丈余，神光照人，不可正视。车前一人，敕真人曰：“子勿怖，即太上老君也。”

　又如宋贾善翔所著宣扬老君神迹的《犹龙传》也是这样说的，唐肃宗时，太上老君显圣：

　立于山前，自地接天，通身白衣，左手垂下，右手执五明之扇，仪相炳然。

　下面这幅图，是北魏的天尊像。有学者认为这是太上老君，手里拿的一把扇子。熟悉石刻的朋友不妨鉴定下。

　这黍米之珠、三宝玉如意、太极扇，本来都是道经里的，道教赋予了它们神圣的意义。太上老君不离手的就是这把扇子，当然《西游记》要写成一件厉害的法器了。

　至于金角大王那把，也是来自太上老君的，也叫芭蕉扇。但显然和降服青牛精的那把不太一样。它的功能只是平地扇出火来。其实这把芭蕉扇还是来源于太上老君手里的扇子，源头是一样的。只因为金角银角故事，很可能和青牛精故事不是一个人写的（详情参见侯会《 “莲花洞”故事之晚起》）。所以法宝的设定上就不一样了！

　　出自鲁迅的《一件小事》。

　　原文如下：

　　一件小事_鲁迅

　　我从乡下跑到京城里，一转眼已经六年了。其间耳闻目睹的所谓国家大事，算起来也很不少；但在我心里，都不留什么痕迹，倘要我寻出这些事的影响来说，便只是增长了我的坏脾气，——老实说，便是教我一天比一天的看不起人。

　　但有一件小事，却于我有意义，将我从坏脾气里拖开，使我至今忘记不得。

　　这是民国六年的冬天，大北风刮得正猛，我因为生计关系，不得不一早在路上走。一路几乎遇不见人，好容易才雇定了一辆人力车，教他拉到S门去。不一会，北风小了，路上浮尘早已刮净，剩下一条洁白的大道来，车夫也跑得更快。刚近S门，忽而车把上带着一个人，慢慢地倒了。

　　跌倒的是一个女人，花白头发，衣服都很破烂。伊从马路上突然向车前横截过来；车夫已经让开道，但伊的破棉背心没有上扣，微风吹着，向外展开，所以终于兜着车把。幸而车夫早有点停步，否则伊定要栽一个大斤斗，跌到头破血出了。

　　伊伏在地上；车夫便也立住脚。我料定这老女人并没有伤，又没有别人看见，便很怪他多事，要自己惹出是非，也误了我的路。

　　我便对他说，“没有什么的。走你的罢！”

　　车夫毫不理会，——或者并没有听到，——却放下车子，扶那老女人慢慢起来，搀着臂膊立定，问伊说：

　　“你怎么啦？”

　　“我摔坏了。”

　　我想，我眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势罢了，这真可憎恶。车夫多事，也正是自讨苦吃，现在你自己想法去。

　　车夫听了这老女人的话，却毫不踌躇，仍然搀着伊的臂膊，便一步一步的向前走。我有些诧异，忙看前面，是一所巡警分驻所，大风之后，外面也不见人。这车夫扶着那老女人，便正是向那大门走去。

　　我这时突然感到一种异样的感觉，觉得他满身灰尘的后影，刹时高大了，而且愈走愈大，须仰视才见。而且他对于我，渐渐的又几乎变成一种威压，甚而至于要榨出皮袍下面藏着的“小”来。

　　我的活力这时大约有些凝滞了，坐着没有动，也没有想，直到看见分驻所里走出一个巡警，才下了车。

　　巡警走近我说，“你自己雇车罢，他不能拉你了。”

　　我没有思索的从外套袋里抓出一大把铜元，交给巡警，说，“请你给他……”

　　风全住了，路上还很静。我走着，一面想，几乎怕敢想到自己。以前的事姑且搁起，这一大把铜元又是什么意思？奖他么？我还能裁判车夫么？我不能回答自己。

　　这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时煞了苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”⑵一般，背不上半句了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。

　　一九二○年七月。⑶

　　□注释

　　⑴本篇最初发表于一九一九年十二月一日北京《晨报·周年纪念增刊》。

　　⑵“子曰诗云”：“子曰”即“夫子说”；“诗云”即“《诗经》上说”。泛指儒家古籍。这里指旧时学塾的初级读物。

　　⑶据报刊发表的年月及《鲁迅日记》，本篇写作时间当在一九一九年十一月。

　　作者: ☆亮※亮☆访问统计:672005年12月4日 星期日 21:17 加入博采打印

杨戬收梅山七怪，朱子真与天蓬元帅猪八戒有无联系？网友：还真像

中国的神话故事，离不开两本文学名著，一本是四大名著《西游记》，一本是神魔小说《封神演义》。

有人说，两本名著中国佛、道、儒三教神仙体系的来历，差别很大。因此，要谈中国的神话来源，更应该参考明朝的一本古籍《三教同原录》，又名《历代神仙通鉴》。

在中国，不论男女老少对《西游记》影视作品，大都百看不厌，对《封神榜》也是津津乐道。结合两本名著来看，这两本文学经典，既有相同之点，也有不同之处，但两者所描述的神话人物和故事，最受读者喜欢、好评。

三界的大事，封神榜进入末期结尾时，西周大军挥师东进，兵进延津，与八百诸侯会合。

周武王和姜子牙领导的西周大军没有想到，节节败退、犹如强弩之末的商军阵营，还是不断地有新的奇能异士，充实到了商军队伍中，补充了商军的新鲜血液。

“源易缘”注意到，孟津大战前夕，商纣王以高官厚禄重金悬赏能够保家卫国、治国安邦的能人。

“诸侯共计破朝歌，正是神仙遇劫魔。百万雄师兴宇宙，奇功立在孟津河。”

梅山七怪中的千年白猿、蜈蚣精和长蛇精，先行化成人形，根据其特征，分别取名袁洪、吴龙和常昊，奉命镇游魂关。

其中，袁洪道行最为高深，领兵20万，持有一根宾铁棍，元神出窍一棒子死玉虚三代弟子杨任后，还多次打败、打退周军将领。

由于袁洪与杨戬都有八九玄功、七十二变，杨戬与袁洪打斗数个回合，都难分胜负，后在女娲娘娘授予他的山河社稷图和秘诀之下，将袁洪镇压在神图中降服。

姜子牙又用陆压道人送他的斩仙飞刀，将袁洪斩杀。正可谓是：斩仙飞刀陆压传，秘藏玄理合先天。诛妖杀怪无穷妙，一助周朝八百年。

袁洪被斩杀前，第二批加入商军阵营中的还有梅山七怪猪精——朱子真、羊精——杨显，狗精——戴礼，牛怪——金大升四人。

杨戬在收服袁洪时双方各显神通，几番斗智斗勇。降伏朱子真等人，则相对较为轻松。

比如，朱子真在交战中，猛然一回头，便把周军将领中的余忠咬成两段。杨戬挥舞着三尖刀朝朱子真砍来。

交战中，朱子真故伎重施，再次现出猪身，将杨戬一口吞到了肚子中。到了夜晚二更时分，杨戬在肚子中对朱子真的肠道拳打脚踢，受不了杨戬的折腾，朱子真不得不求饶。

随后，朱子真听从杨戬之命，来到周营。姜子牙下令将朱子真斩杀。

源易缘《成功困住千年白猿袁洪，女娲娘娘的山河社稷图，能不能困住杨戬？》一文刊发后，有读者在平台留言称：杨戬用女娲娘娘相赠他的山河社稷图收伏袁洪，500年后反成就了《西游记》神话中的齐天大圣孙悟空。

网络中，确有不少读者认为，修行千年道行，曾受天地灵气，阴阳秘诀，又身着银盔素铠，使用一条宾铁棍的千年白猿袁洪，与后来出生于花果山的石猴，有很大的渊源。甚至有观点称，500年后的孙悟空，正是袁洪转世而成。

除此之外，也有读者认为，封神神话中的猪精——朱子真，也与西游神话中的猪八戒有很大的联系。那么，网络中的这个观点，是否有一定道理呢？

一、猪八戒与朱子真的原形对比

封神中，姜子牙看到朱子真的原身是一头大猪时，曾对朱子真说：你这业障，何苦来趟封神榜这趟浑水，没有来由……

《封神演义》原著里，如此描写朱子真的形象：“梅山炼气士，面如黑漆甚蹊跷，海下髭须一剪齐。长唇大耳真凶恶，眼露光华扫帚眉……”

当初，朱子真来投商营时，自我介绍：自己亦住在梅山附近，得知袁洪元帅为纣王出力，特来相助一臂之力。

《西游记》中，吴承恩老师对猪八戒的描写为：郑脏莲蓬吊搭嘴，耳如蒲扇显金睛，獠牙锋利如钢锉，长嘴张似火盆。

之所以猪八戒会有这样的形象，是因为身居天庭天蓬元帅之职的他，酒后调戏嫦娥仙子，被贬投胎下凡为猪身。

二、猪八戒和朱子真两个有无直接联系？

朱子真的名字起得很优雅，给人印象像个文化人。封神中，他为何要取名朱子真呢？

《封神演义》原著中解释说，取“朱”与“猪”之音，借朱成姓。子真二字，未作备注。

西游记中，猪八戒又名猪悟能。“猪悟能”的名字是四大菩萨——观音菩萨为她起的名字。大慈大悲的观音菩萨希望他加入唐僧取经团队后，能够领命归真，持斋把素，戒了五荤三素。

猪悟能拜唐僧为师，唐僧为了警醒他不要再开荤，不吃五荤三厌，特意为八戒换了个别名，称作“八戒。”

“源易缘”对比西游和封神神话注意到，之所以网络中有读者将猪八戒与梅山七怪中的朱子真联系起来，有几方面原因：

首先，猪八戒和朱子真的原形，都是猪身；两人又都是修行得道之人。

其次，两个人的肉身原形颇是相似，都是猪头人身，大嘴獠牙，脸圆耳大，外形丑陋，体胖肥硕。

再次，朱子真和其他梅山六怪，封神大战死后，并没有上封神榜名单。后来去了哪里，成了个谜。给人以猜测；

第四，西游神话中，猪八戒的前身——天蓬元帅，一个好吃懒做的人又是如何得道成仙，继而又是如何做到了天庭掌管天河十万水军的天蓬元帅？这些也都是个谜。

第五，封神世界里，有人在影视作品《封神榜》，或《封神演义》漫画、连环画等视觉中，将朱子真塑造成了猪八戒的形象。

在平台的留言中，有读者就找到并提供了杨戬诛梅山七怪的连环画，作为论证。打开这些画像，给人印象朱子真和猪八戒，还真的像一个人！

10《神鬼八阵图》

水月洞天原班人马，《神鬼八阵图》这部剧标称的是二十八集魔幻武打仙侠剧，真是什么元素都有了。剧情也算曲折跌宕，台词时而幽默时而深情，画面制作优良，

9《魔剑生死棋》

这部剧集合了刘涛、吕良伟、刘威、唐国强等等，都是国内一线的实力派演员，所以看这部片子的观众不用担心演技过不过关，这片特效比现在很多电视剧强，剧情也好，就是邵兵那张无表情脸做主角实在不合适。

8《传奇幻想殷商》

这部电视最值得记忆犹新的就是哼奇奇和桐瑶的感人爱情还有那首片尾曲《因为爱上你》，以及剧中的BGM，剧中好几首轻音乐都非常好听，能在05年国产拍出这样的剧以及非常不错了，虽然现在看来有些地方很二有点雷，技术也不佳，而且画面粗糙，但是哼奇奇和桐瑶的爱情故事依旧深入人心，那种青涩，纯粹的爱情，在当下社会永远都是珍贵的，还有那些深入人心的背景音乐，尽管随着时间流逝，永远经典。

7《雪花女神龙》

作为一部武侠剧，《雪花》依然有父仇子报、兄弟反目、争夺天下第一等元素，但它却把重点放在爱情上了，我觉得也是有创新的。司马长风的和上官燕的双双倾心却形同陌路，明日的痴情，臭豆腐和欧阳盈盈的爱情，白童和沈冰心的爱情。

6《夜光神杯》

小瑶（张庭 饰）本是天界仙子，因为放跑了困在夜光杯中的蜈蚣精而遭到惩罚，被封入杯中打落凡间。拾到杯子的人就会变成小瑶的主人，小瑶必须实现其三个愿望，方能重获自由。而小瑶只要满足了一千位主人，便能再度回到天庭。

5《精卫填海》

《精卫填海》的故事想必大家多听过，舒畅演得精卫，李解演得后羿，根据神话改编，把精卫和后羿改编到一个爱情故事，结局很令人感动，无私的爱，无私的付出，无私奉献。

4《花姑子》

“谁都自私的追逐自己心目当中认定的幸福”，这句话,是我认为全剧中最现实的一句话，因为它揭示出我们每个人的人性本质。试问社会中的哪位不会拼尽全力去追求心中的幸福？当然你可以说“我不自私”。但同样，花姑子的问题，就从这里展开。

3《聊斋志异》

电视剧开头用红烛映书的影象，一个声音苍老略带沙哑的老者徐徐读出《聊斋》古籍的内容，意境悠远，令人回味无穷。

2《宝莲灯》

现在的我，二十二岁，在出租屋里，一个人，因为突然想起陪衬这个词，于是想起这首歌（不灭的心），然后就搜出来，手写这么长的一篇评论。现在的我觉得，我的日子很美好，我的未来会很美，我会好好的，认真把每天都过好，为未来的自己铺好坚实的地基。我现在会上网，也能上网，社会也发展到了有条件上网的时代了，但，我们不会搜出宝莲灯一遍一遍地看，因为我们长大了。

1《少年王卫斯理》

这剧每个单元都有留给观众思考的剧情，算是本剧的一大特色，但同时也是一个缺陷，使得剧情不完整，会是观众有种落空的感觉。其实如果出一个“特别篇”或资料补充，使得剧情更完整，或许效果会更好。 这剧给我们带来实在太多，即使放到现在看，也依旧新鲜，不管看多少遍，也依旧经典。愿把这部剧作为我人生的基石，风雨无阻，突破自我，走向成功。

《风波》

·鲁迅·

临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘

过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子

们都在自己门口的土场上波些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。

老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石

子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见

了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵！”

但文豪的话有些不合事实，就因为他们没有听到九斤老太的话。这时候，九斤老太正在

大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：

“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃

饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！”

伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树

后，伸出双丫角的小头，大声说，“这老不死的！”

九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，“这真是

一代不如一代！”

这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九

斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的变了不平家，常说伊年青的时候，天气没有现在

这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖，少了三

斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以伊又用劲说，“这真是

一代不如一代！”

伊的儿媳⑵七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一摔，愤愤的说，“你老人

家又这么说了。六斤生下来的时候，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称，十八两

秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤

十足，用的秤也许是十四两……”

“一代不如一代！”

七斤嫂还没有答话，忽然看见七斤从小巷口转出，便移了方向，对他嚷道，“你这死尸

怎么这时候才回来，死到那里去了！不管人家等着你开饭！”

七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；

他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时

事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里

面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，

是该骂的。

七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳

上。六斤也趁势溜出，坐在他身边，叫他爹爹。七斤没有应。

“一代不如一代！”九斤老太说。

七斤慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。”

七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”

七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。”

“皇帝要辫子么？”

“皇帝要辫子。”

“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙的问。

“咸亨酒店里的人，都说要的。”

七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一

转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，搡在

七斤的面前道，“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”

太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，人人的

脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透

过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来，而且穿着宝蓝色竹布的长衫。

赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因

为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》⑶，时常坐着一个

字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。

革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会

乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望�裉斓赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑

发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因

为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他呕气的麻

子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候；现在是第三次了，这一定

又是于他有庆，于他的仇家有殃了。

七斤嫂记得，两年前七斤喝醉了酒，曾经骂过赵七爷是“贱胎”，所以这时便立刻直觉

到七斤的危险，心坎里突突地发起跳来。

赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我

们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤们连忙招

呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。

“好香的菜干，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。

“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。

七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”

“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，

“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留

头不留发，……”

七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事

情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句

话。

“一代不如一代，——”九斤老太正在不平，趁这机会，便对赵七爷说，“现在的长

毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道的。从前的长毛，这样的么？我活到七十九岁了，

活够了。从前的长毛是——整匹的红缎子裹头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄

缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子，——我活够了，七十九岁了。”

七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的

人，……”

赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。

不管他家里有些什么人。”

七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷

子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城

了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄

得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”

村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。七斤自己知道是出场人

物，被女人当大众这样辱骂，很不雅观，便只得抬起头，慢慢地说道：

“你今天说现成话，那时你……”

“你这活死尸的囚徒……”

看客中间，八一嫂是心肠最好的人，抱着伊的两周岁的遗腹子，正在七斤嫂身边看热

闹；这时过意不去，连忙解劝说，“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是

七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告

示，……”

七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说，

“阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞胡涂话么？那

时我是，整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭，……”六斤刚吃完一大碗饭，拿

了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝

道，“谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！”

扑的一声，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰着一块砖角，立刻破成一个很大的缺

口。七斤直跳起来，捡起破碗，合上检查一回，也喝道，“入娘的！”一巴掌打倒了六斤。

六斤躺着哭，九斤老太拉了伊的手，连说着“一代不如一代”，一同走了。

八一嫂也发怒，大声说，“七斤嫂，你‘恨棒打人’……”

赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，

却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“‘恨棒打人’，算什么呢。大兵是就要到

的。你可知道，这回保驾的是张大帅⑷，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，

就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八

一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”

八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分

害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，

几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人

丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。

村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有

性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出

那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没

有什么议论可发。嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市；他们也就

慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳回家，关上门睡觉

了。

七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘

妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方

法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇

帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条写着。入娘的！……”

第二日清晨，七斤依旧从鲁镇撑航船进城，傍晚回到鲁镇，又拿着六尺多长的湘妃竹烟

管和一个饭碗回村。他在晚饭席上，对九斤老太说，这碗是在城内钉合的，因为缺口大，所

以要十六个铜钉，三文一个，一总用了四十八文小钱。

九斤老太很不高兴的说，“一代不如一代，我是活够了。三文钱一个钉；从前的钉，这

样的么？从前的钉是……我活了七十九岁了，——”

此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城

内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。

过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说，“你在城里可听到些

什么？”

“没有听到些什么。”

“皇帝坐了龙庭没有呢？”

“他们没有说。”

“咸亨酒店里也没有人说么？”

“也没人说。”

“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子

又盘在顶上了，也没有穿长衫。”

“…………”

“你想，不坐龙庭了罢？”

“我想，不坐了罢。”

现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍

旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍

然不平而且健康。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七

斤嫂做事，捧着十八个铜钉⑸的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。

一九二○年十月。⑹

□注释

⑴本篇最初发表于一九二○年九月《新青年》第八卷第一号。

⑵伊的儿媳：从上下文看，这里的“儿媳”应是“孙媳”。

⑶金圣叹批评的《三国志》：指小说《三国演义》。金圣叹（1609—1661），

明末清初文人，曾批注《水浒》、《西厢记》等书，他把所加的序文、读法和评语等称为

“圣叹外书”。《三国演义》是元末明初罗贯中所著，后经清代毛宗岗改编，附加评语，卷

首有假托为金圣叹所作的序，首回前亦有“圣叹外书”字样，通常就都把这评语认为金圣叹

所作。

⑷张大帅：指张勋（1854—1923），江西奉新人，北洋军阀之一。原为清朝军

官，辛亥革命后，他和所部官兵仍留着辫子，表示忠于清王朝，被称为辫子军。一九一七年

七月一日他在北京扶持清废帝溥仪复辟，七月十二日即告失败。

⑸十八个铜钉：据上文应是“十六个”。作者在一九二六年十一月二十三日致李霁野的

信中曾说：“六斤家只有这一个钉过的碗，钉是十六或十八，我也记不清了。总之两数之一

是错的，请改成一律。”

儒道佛三教神话体系

中国神话宇宙（神仙谱系） 中国传统神话（儒家） 昊天上帝（又称皇天上帝、天帝、老天爷） 主宰宇宙万物的神 代表天或者等同于天 后世皇帝即为天子

历代王朝及儒教的至高神 天坛祈年殿供奉的神

周围使者 日月、星辰、风雨，雷电

五方上帝辅佐 东、南、西、北、中，五方天帝

最早记载 商周之时“帝”的称呼已经出现

《尚书

开天辟地之前 三帝并于世 北海天帝“忽”

中央天帝“混沌”

南海天帝“倏”

来源：《庄子

盘古开天 天皇氏之父

创世神

最早记载 三国时期的《三五历记

远古三皇（爷孙三代）距今6000年前 天皇氏 望获

五龙之首，开天辟地后第一代天下君主 继盘古氏以治

古越族

共有兄弟十二人

地皇氏 岳铿

人皇氏 恺胡洮

最早记载 《史记

五氏巨灵神建造山河（距今6000-5000年） 燧人氏（燧皇） 旧石器时代燧明国（今河南商丘）人

燧人氏生伏羲氏、女娲氏

华夏文明有文字记载的历史始于燧人氏 燧人氏是中华民族可以考证的第一位祖先

十大发明 “钻木取火”，“燧石取火”

始作大山扶木纪历

以右枢天乙（天龙座a星）为北极星

创立“氏族图腾徽铭制”

发明大山榑木太阳历。

发明《河图》、《洛书》

发明“陶文”，创造“十天干”。

创立八索准绳圭表纪历

发现天纲、天纪、太极印与太极涡旋宇宙生化模式

总结天道大发现，建立远古文明

最早记载 《庄子

有巢氏 五氏之首

华夏“第一人文始祖”

出生在安徽省巢湖流域

三皇（ 依据《司马贞·三皇本纪》） 东方天帝青帝(伏羲氏) 太昊

道家下三皇之一

人首蛇神

发明八卦

父母

辅佐

最早记载

女娲氏 父母

与伏羲为兄妹和夫妻

女娲补天

女娲造人

最早记载

南方天帝炎帝（神农氏，连山氏，烈山氏）石年，姓姜 炎帝发明农业和医药

阪泉之战

道家下三皇之一

父亲

子孙后代

最早记载

五帝（距今5000-4000年）依据：《史记五帝本纪》 中央天帝黄帝（姬姓，名：元，字：轩辕，归藏氏，有熊氏2）（BC2717年-BC2599年） 辅佐： 土神后土（掌管四面八方）

阪泉之战，败炎帝

涿鹿之战，败蚩尤

命仓颉造文字

被道教尊为道家之祖（下三皇之一） 太乙黄天上帝

统治 神界

鬼界

父亲 少典（有熊氏1）

儿子 蚩尤

昌意

西方天帝白帝“少昊”姬姓，一说为嬴姓，名玄嚣

妻子：嫘祖

北方天帝玄帝“颛顼”zhuān xū（姬姓，名：荒，字：乾荒） 号高阳氏

父辈 祖父：黄帝

父亲：昌意

伯父：少昊

同辈 蟜极

子孙 传位侄子帝喾

坏儿子

孙子：太子长琴

玄孙：彭祖

官员 海/风神禺强

业 分清神人界限，平定内乱

严明立法

帝喾kù（姬姓，名：夋qūn，字：俊） 生于高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇），故号高辛氏

曾祖父：黄帝

祖父玄嚣（少昊）

父亲蟜极

辅佐叔父颛顼

妻子 元妃有邰氏女姜嫄(生后稷)；

次妃有娀氏女简狄(生契)；

次妃陈酆氏女庆都(生帝尧)；

次妃訾陬氏女常仪(生帝摰)

儿子 关伯&实沈——“两人不和”后被分派两个不同地方：管商星&参星

后稷→周民族的始祖

契→商民族的始祖

帝尧&帝摰→国君

有可能同一个神 “舜”

帝俊（夋）

尧（姬姓，名：尧，字：放勋）（前2377—前2259年） 制定历法

唐尧伊祁放勋

父亲 帝喾

女婿 舜

舜（姚姓，名：顺，字：重华） 虞舜姚重华

父亲：瞽叟

弟弟：象

妹妹：系

妻子 娥皇

女英

最后一位神话人物 禹 事迹 铸九鼎，划九州，大禹治水

涂山之会

三过家门而不入

开凿龙门

黄帝的玄孙、颛顼的后代，鲧的儿子

儿子 启

出处典籍与参考书（先秦文学） 《诗经》

《楚辞》，尤其是其中的《天问》

《左传》《国语》《逸周书》等 可以看到原始神话的蛛丝马迹

《庄子》 援引神话最多，自称“寓言十九”

《孟子》《墨子》《韩非子》 保留了一些神话材料

《淮南子》 对神话的搜罗相当宏富

《吕氏春秋》 保存了不少民间流传的神话

《史记

《三五历纪》

《山海经》 先秦古籍，作者不详 是我国保存神话资料最多的著作

内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭祀外，还包括我国古代地理、历史、民族、生物、矿产、医药等方面的资料

山经 “五藏山经”

海经 “海外经”

“海内经”

“大荒经”

《山海经的世界

四大凶兽

《中国神话哲学 最高神 太阳神

最高法则 道

时空构造：三分世界 神界

人间

阴间

四个子系统 四季四方

道教的神仙（详见知识星球：知识地图） 鸿钧 《封神演义》自创人物

正统道教并无此神

三清的老师

天尊部 三皇 上三皇：三清（道祖）-玄清气(玄玄上人) 玉清圣境无上开化元始天尊（居中）

上清真境玉宸道君灵宝天尊

太清万教混元教主太上老君道德天尊

中三皇（三洞）三宝君 洞真教主 天宝君（元始）

洞玄教主 灵宝君（道君）

洞神教主 神宝君（老君）

下三皇（详见古代神话） 东华至真苍天上帝

南极朱陵丹天上帝

太乙黄天上帝

六御宸尊（皇天后土+东南西北） 四御（辅佐三清） 皇天后土（2）

北极周天（中天）星主紫微大帝

西极太极勾陈上宫天皇大帝

宋代的四御：（提升了玉皇大帝）

辅助玉皇大帝（2） 东极妙岩宫青华大帝太乙救苦天尊

南极长生大帝玉清真王

三官（三元三品三官大帝） 上元九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君 天官：赐福（上元正月十五）

中元七炁赦罪地官洞灵青虚大帝青灵帝君 地官：赦罪（中元七月十五）

下元五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君 水官：解厄（下元十月十五）

相关 三官奉命化身尧、舜、禹

出现时间比三清尊神还早

为元始天尊所吐“三元真气”所化，为其三个儿子

广州三元宫

火官：

四极真王大帝 西极真王素灵大帝（西王母-金母） 又称

最早记录

东极真王扶桑大帝（东王公-木公） 元始君的长子

太阳神

有版本认为是三官的水官

最早记录汉初

宋代成为全真道始祖

道号

人间的化名:王玄甫

与西王母对应

南极真王朱陵大帝（南极丹天朱陵天尊、青城大帝） 即高上丹霄太清韩王好生韩君丈人

北极真王洞阴大帝 水官

天帝部 神霄九宸上帝（神霄派主奉） 三清王 高上神霄玉清真王南极长生大帝

高上碧霄上清华王东极青华大帝

高上丹霄太清韩王好生韩君丈人

九天应元雷声普化天尊

九天雷祖大帝

上清紫微碧玉宫太乙大天帝

六天洞渊大帝

六波天主帝君

九天采访真君

五老天君 五炁天尊 东方青帝青灵始老九炁天君洞空天尊

南方赤帝丹灵真老三炁天君洞青天尊

中央黄帝玄灵黄老一炁天君洞真天尊

西方白帝皓灵皇老七炁天君洞虚天尊

北方黑帝五灵玄老五炁天君洞微天尊

源于古之“五帝”传说

在天中则称五老上帝，在天文则称五帝座及五方五星，在神灵则称五方五帝，在山岳则称五岳圣帝，在人身则称五脏神君

三十二天帝 太黄皇曾天帝郁䍀玉明

太明玉完天帝须阿那田

清明何童天帝元育齐京

玄胎平育天帝刘度内鲜

元明文举天帝丑法轮

上明七曜摩夷天帝恬𢙓延

虚无越衡天帝正定光

太极濛翳天帝曲育九昌

赤明和阳天帝理禁上真

玄明恭华天帝空谣丑音

曜明宗飘天帝重光明

竺落皇茄天帝摩夷妙辩

虚明堂燿天帝阿𨚧娄生

观明端靖天帝郁密罗千

玄明恭庆天帝龙罗菩提

太焕极瑶天帝宛黎无延

元载孔升天帝开真定光

太安皇崖天帝婆娄阿贪

显定极风天帝招真童

始皇孝芒天帝萨罗娄王

太黄翁重浮容天帝闵巴狂

无思江由天帝明梵光

上揲阮乐天帝勃勃监

无极昙誓天帝飘弩穹隆

皓庭霄度天帝慧觉昏

渊通元洞天帝梵行观生

太文翰宠妙成天帝那育丑瑛

太素秀乐禁上天帝龙罗觉长

太虚无上常融天帝总监鬼神

太释玉隆腾胜天帝眇眇行元

龙变梵度天帝运上玄玄

太极平育贾奕天帝大择法门

星宫斗府 十一曜 上清玄都十一曜星君 居上清天轮宫（上清玄都宫）

孝道仙王大丹炎光郁明太阳帝君 居洞明郁仪宫

孝道明王黄华素曜元精圣后太阴皇君 居洞阴结璘宫

四极真王 东方木德岁星始阳青皇上真道君

南方火德荧惑丹天赤皇上真道君

西方金德太素少阴白星上真道君

北方水德大冥阴元黑星上真道君

中央土德祖炁中黄上真道君 居元镇宫（太玄宫）

交初神曜神首建星上真道君(罗睺) 居神曜宫

交中计都神尾坠星上真道君 居神都宫

天一紫炁道曜上真星君 居天一道混宫

太一月孛蚀曜上真星君居太一掌彗宫

九星 第一太星太上官内妃，名空常法坦，字幸正失。

第二元星中元宫内嫔，名空常三来瓮，字罗朱婴。

第三真星真元宫上元丹母，名空常灵延，字冲双兆。

第四纽星纽幽宫中元内妃，名空常七烈，字横单槃。

第五纲星纲神宫斗中大女，名空常郁书，字畴丘兰。

第六纪星纪明宫斗中中女，名空常气精，字抱定陵。

第七关星关会宫斗中少女，名空常勒郁墨，字天凡婌。

第八帝星帝席官斗中高皇左夫人，名空常石启珠，字络茂华。

第九尊星上尊宫高皇右夫人，名空常爱上条，字云育玄。

五斗星君 北斗七星君： 贪狼天英星君

巨门天任星君

禄存天柱星君

文曲天心星君

廉贞天禽星君

武曲天辅星君

破军天关星君

南斗六真君： 天府司命上相镇国真君

天相司录上将镇岳真君

天梁延寿保命真君

天同益筭保生真君

天枢度厄文昌炼魂真君

天机上生监簿大理真君

东斗六阳星君： 阳度星君

阳昌星君

阳巨星君

阳惠星君

阳广星君

阳辉星君

西斗六阴星君： 阴焘星君

阴受星君

阴领星君

阴筭星君

阴召星君

阴考星君

中斗七太星君： 大魁星君

大理星君

大籍星君

大训星君

大申星君

大固星君

大济星君

北斗九星君： 天枢阳明贪狼星君

天璇阴精巨门星君

天机真人禄存星君

天权玄冥文曲星君

天衡丹元廉贞星君

闿阳北极武曲星君

瑶光天关破军星君

洞明左辅星君

隐光右弼星君

南斗六星君： 天府司命星君

天相司录星君

天梁延寿星君

天同益算星君

天枢度厄星君

天机上生星君

东斗五星君： 苍灵延生星君

陵光护命星君

开天大卫集福星君

大明和阳保和星君

尾极总监星君

西斗四星君： 白标星君

高元星君

皇灵星君

巨威星君

中斗四星君： 赫灵度世星君

斡化上圣星君

冲和至德星君

天罡节度紫庭星君

三台星君 上台虚精开德星君

中台禄淳司空星君

下台曲生司禄星君

二十八宿星君 角宿天门星君、亢宿天庭星君、氐宿天府星君、房宿天驷星君、心宿天王星君、尾宿天鸡星君、箕宿天津星君、

斗宿天庙星君、牛宿天机星君、女宿天女星君、虚宿天卿星君、危宿天钱星君、室宿天廪星君、壁宿天市星君、

奎宿天将星君、娄宿天狱星君、胃宿天仓星君、昴宿天目星君、毕宿天耳星君、觜宿天屏星君、参宿天水星君、

井宿天井星君、鬼宿天匮星君、柳宿天厨星君、星宿天库星君、张宿天秤星君、翼宿天都星君、轸宿天阶星君。

福禄寿三星 福星天德星君 天官

禄星天佑星君 文昌帝君

送子神张仙

周文王姬昌

寿星老人星君 南极长生大帝

原型徐三亭

护法神将 三元五德将军 上元将军唐，讳宏

中元将军葛，讳雍

下元将军周，讳武

东方青龙将军，讳孟章

西方白虎将军，讳监兵

南方朱雀将军，讳陵光

北方玄武将军，讳执明

中央勾陈将军，讳黄庭

雷部（雷祖） 北极四圣 四圣真君：

北极四帝：

五雷

金光圣母（电母）

风伯

雨师

龙王

护法元帅 康元帅、殷元帅、马元帅、赵元帅、王元帅、李元帅、张元帅、萧元帅、高元帅、周元帅、刘元帅、连元帅、岳元帅

温元帅

田都元帅

六丁六甲 甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫上卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章

丁卯神司马卿、丁丑神赵子玉、丁亥神张文通、丁酉神臧文公、丁未神石叔通、丁巳神崔巨卿

二十四狱旛天尊 元皇广度天尊

紫清度魂天尊

三界通化天尊

无量慈荫天尊

济度苦海天尊

玄德救苦天尊

六通救苦天尊

开道往生天尊

光照九幽天尊

救苦超生天尊

护魂无滞天尊

慈悲广度天尊

玄化解脱天尊

真光拔难天尊

常普济度天尊

明真度幽天尊

浩劫垂慈天尊

大慈至广天尊

真常度命天尊

广化六道天尊

苦劫输转天尊

法桥大度天尊

宝光九夜天尊

大慈救苦天尊

六十太岁星君 金辨 陈林 耿章

刘旺 康志 施广

董德 郑但 陆明

邹镗 潘佐 邬桓

管仲 唐查 姜武

李诚 吴遂 文哲

丘德 朱得 张朝

毛梓 石政 洪充

九天生神上帝 郁单无量天帝

上上禅善无量寿天帝

梵监须延天帝

寂然兜术天帝

波罗尼密不骄乐天帝

洞元化应声天帝

灵化梵辅天帝

高虚清明天帝

无想无结无爱天帝

九天监生司 九天监生大神、九天卫房圣母、九天定生大神、九天感化大神、九天定胎大神、九天易胎大神、九天助生君、九天顺生君、

九天速生君、九天全生君、六甲符吏催生童子、保生童子、速生童子；南昌分胎功曹、南昌主产功曹、九天掌胞胎魂魄脏腑鼓景神

九垒三十六土皇君 第一垒色润地 姓秦讳孝景椿 姓黄讳昌上文

第二垒刚色地 姓戊讳坤文光 姓郁讳黄母生

第三垒石腊色泽地 姓张讳维神保 姓周讳伯上仁

第四垒润泽地 姓贾讳云子高 姓谢讳伯无元

第五垒金粟泽地 姓华讳延期明 姓黄讳龄我容

第六垒金刚铁泽地 姓李讳上少君 姓范讳来力安

第七垒水制泽地 姓唐讳初生映 姓吴讳正法图

第八垒大风泽地 姓葛讳玄升光 姓华讳茂云长

第九垒洞元无色刚维地 姓极讳元上玄 姓升讳虚元浩

天医司诸灵官 天医尚药灵官 主办形候灵官 随病制药灵官

察脉论病灵官 清药疗病灵官 砭石小吏

五城真人 五方五帝 东方之神名曰句芒子 号曰文始洪崖先生，东方苍帝东海君也。

南方之神名曰祝融子 号曰赤精成子，南方赤帝南海君也。

西方之神名曰蓐收子 号曰夏里黄公，西方白帝西海君也。

北方之神名曰禺强子 号曰玄冥子昌，北方黑帝北海君也。此皆后神也，天地人神等耳。风伯神名吒君，号曰长育。雨师神名冯修，号曰树德。

中央之神名曰黄裳子 号曰黄神彭祖，中央黄帝君也。社稷、河伯之神，名曰冯夷，号曰元梁使者。

五方君 东方九夷生算君

南方八蛮生算君

西方六戎生算君

北方五狄生算君

中央三秦戊己生算君

五方神女 东方青腰玉女

南方赤圭玉女

中央黄素玉女

西方白素玉女

北方玄光玉女

五方灵童 东方青灵童子田昌

南方朱灵童子宥亨

西方皓灵童子周忠

北方玄灵童子高思

中央黄灵童子颜章

十方无极飞天神王 东方无极飞天神王

南方无极飞天神王

西方无极飞天神王

北方无极飞天神王

东北无极飞天神王

东南无极飞天神王

西南无极飞天神王

西北无极飞天神王

上方无极飞天神王

下方无极飞天神王

八方消魔大王 东方青帝消魔大王，常以春分之日，驾乘青轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

南方赤帝消魔大王，常以夏至之日，驾乘赤轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

西方白帝消魔大王，常以立秋之日，驾乘白轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

北方黑帝消魔大王，常以冬至之日，驾乘黑轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

西北方皓帝消魔大王，常以立冬之日，驾乘紫轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

东南方吴帝消魔大王，常以立夏之日，驾乘黄轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

东北方苍帝消魔大王，常以立春之日，驾乘苍轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

西南方皇帝消魔大王，常以秋分之日，驾乘绿轮羽车，飞行云中，游宴五岳。

十神真君 五福太一真君 天一太一真君 地下太一真君

小游太一真君 君基太一真君 臣基太一真君

火部帝君 火祖燧人帝君 火祖炎帝帝君 火正阏伯真官

火炁郁攸神君 丙丁位司火大神 已午位司火大帝

雷霆九司 玉府判府真君

玉府左右侍中

左右仆射

天雷上相

玉枢使相

斗枢上相

上清司命玉府右卿五雷院使真君

雷霆都司元命真君

三省 泰玄都省 三天圣师泰玄上相正一真君、太极左宫仙公冲应孚佑真君、九州都仙太史神功妙济真君

三元洞和宫 上元道化明曜妙感真君、中元护正丹辉妙道真君、下元定志符映妙道真君

清微祖师 高元宸照法王清真紫虚魏元君、上清西华通慧庞元君、金阙昭凝妙道保仙祖元君、龙光道明姚元君、紫英玉惠高元君、

灵宝三师宫 灵宝经师清元丹刚青阳妙道天君、灵宝籍师丹元妙应丹阳妙化天君、灵实度师茂元景伟紫阳妙感天君

三院真君 天枢省思玄院真君、天机省虚真院真君、泰玄省道元院真君

三宝三省 上清妙景旨玄内相真君、上清大梵元玄内相真君、上清大梵泰玄内相真君

玉帝三省 太玄上相三天圣师正一静应显佑真君、天枢上相太极左宫仙公冲应孚佑真君、天机上相九州都仙太史高明大使真君

太微三省 玄都上相星华演化真君、玄枢上相元微泰皇真君