不是同一种。

朱雀是传统文化中的四象之一，《三辅黄图》所谓的“天之四灵”之一，别名朱鸟。从殷商时代开始它就是代表炎帝与南方七宿的神兽，在先秦的墓葬文化和信仰里被认为能接引死者灵魂上升于天，而五行学说开始兴起之后，它的象征含义又多了丙丁与夏季。和青龙、白虎、玄武、并称天之四灵。

作为天之四灵与四方星宿之一的朱雀与礼记四灵之一的凤凰存在极大的不同。凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，自古就是中国文化的重要元素。凤凰和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。自秦汉以后，龙逐渐成为帝王的象征，帝后妃嫔们开始称凤比凤。

扩展资料：

中国古人把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。

四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东、西、南、北四个方向，源于中国古代的星宿信仰。

《三辅黄图》卷三：“苍龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方。

天之四灵本是太古洪荒时四方天星所化，殷商时便早有记载，汉后道教兴起将其收为护法神。

参考资料：

　　人教版小学五年级上册第一单元作文

　　记一次辩论会

　　“啪啪啪啪啪啪啪！”这是从哪里传来的掌声呢？哦！原来是五年一班正在开辩论会呢！

　　首先是主持人陈诚哲神态端庄地宣布道：“现在“开卷是否有益”辩论会开始！在这次辩论中，让我们以理服人，公平竞争。”主持人刚说完话，李羽嘉点评员就先让同桌互相交流，顿时，教室里像炸开了锅一样，激烈地讨论了起来。过了几分钟，激烈的辩论会开始了。正方乔正同学首先站起来，郑重地说道：“读书是有好处的，对我们而言，它是生活中不可缺少的精神食粮，他既能丰富我们的知识，也是一把开启成功之门的金钥匙！”听了他的话，我绞尽脑汁，该怎么反驳他呢？终于想出来了，

　　我站起来，反驳了乔正的观点，并且提出了自己的看法。我这一说，让正方同学习楞了片刻。我暗暗自喜，觉得我们反方一定能战胜正方了，可事情并没我想象的那么简单，正方选手张子辉起立说到：“读书终归是有益的，虽然我们有时也会看些内容不健康的书籍，但是，我们是有辨别是非的能力的！”我刚要站起来反驳，我们反方选手刘一鸣抢先说道：“如果有些同学看了之后念念不忘，忽视了学习怎么办呢？不管是多么好的书，总有一些知识是不好的！所以我方还是认为开卷未必有益！”比赛到了白热化的程度，正方和反方也请出了主要辩手，进行了“规模宏大”的PK。最后，刘老师对我们和正方选手所说的话进行了最后总结：“看书是没错的，可看一些不良好的书籍是有害的，所以我们要选择好书读，让好书伴随我们成长。”

　　就这样，辩论会在一阵阵掌声中落下了帷幕了……

　　开卷有益

　　高尔基曾说过：“书是人类进步的阶梯。”我很赞同他的说法。

　　读书能使人思想奔放；读书能扩大我们的知识范围；读书能使人走向成功。

　　革拉特科夫曾说过：“书籍使人变得思想奔放。”当我们看到一本书时，我们的灵魂已随着它飘走，来到了一个不可思议的新世界。《十五岁的船长》让我置身于大海；《茶花女》是我进入阿尔芒的回忆中；《聊斋》让我来到另一个世界；《中国通史》是我到了尘土飞扬的战场；《苔丝》让我了解到一个可怜姑娘的命运……我的思想随着故事的情节变得越来越宽广。

　　阿斯特洛夫斯基说：“光阴给我们经验，读书给我们知识。”一个人没有知识就没有了生活中的阳光，那时多么的可怕！有了知识可以让我们知道许多事。我们的知识范围随着书中的知识扩大。

　　宋太宗赵光义非常爱看书，他把文学家李昉等人召来，要他们编一部大型辞书。李昉等人花了七年功夫，摘录了1600种古籍。太平年间，终于编成了共1000卷的《太平总类》。太宗见了这部巨着，非常高兴，他规定自己每天必须阅读三卷。有的时候，由于朝政忙，他没有能按计划阅读，以后一有空，他就补读。侍臣们见太宗读这厚厚的书太劳神，劝他休息。宋太宗对他们说：“开卷有益，我不觉得疲劳呀！”杜甫小时候读过无数本书，虽然很多书都被他翻破了，翻烂了，但书中的知识都被他印在脑子里。居里夫人小时候也很爱看书，他把自己的书都看完了，就翻看父亲的物理材料。还有许多名人都爱看书。我认为：任何一个成功人士都一定读过很多书！冰心说过：“多读书，读好书，然后写出自己的感想，这是写好作文的开始！”像冰心这样的大作家一定都读过许多本书。

　　不管是冰心，高尔基，宋太宗赵光义还是居里夫人，她（他)们都读过许多书，所以我认为开卷有益！

应龙，名庚辰，亦名吉，是古代中国神话传说中一种有翼的龙神，是中国传统中的真龙 ，亦作黄龙、飞龙。

先秦记载中只存在一条名为庚辰的应龙，应龙庚辰本居于天上世界，被称为天元应龙，生下了凤凰、麒麟。曾为伏羲送上河图，带女娲朝见天帝，也曾化身老龙，化名为吉，而成神农之师，为助黄帝争帝而于南极杀蚩尤、斩夸父，助大禹治水而以龙尾画地成江、开辟龙门、擒无支祁，堪称中国神话战绩第一的无双战神。

同时，应龙庚辰也是于五方主中央、五行司土的天龙之神，雩祭仪式中被膜拜的云雨雷霆之神、沟渎河川之神，在古代祭祀中被称为顺天佑畿辅时应龙神的官方正神。

应龙庚辰在星宿崇拜中被认为是中斗七宿之神，居于轩辕十七星、钩陈四大星 ，有"天之后妃"、"女王星"等称号，是天神太一的正妃，被叫做太一之妃，是活跃在先秦神话中的神明。

后世星经中，应龙庚辰更成为了司四季、司中岳、司中土、司黄河、长江、汉水、淮河、济水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十的天神。

中文名

应龙

别名

吉，庚辰，黄龙，飞龙，老龙吉、应德之龙，天元应龙

性别

女

登场作品

《山海经·大荒东经》

生日

太古时代生日

太古时代

身高

小入无间--大弥宇宙

父母

毛犊、羽嘉

子孙

凤凰、建马、麒麟、鸾鸟，一切飞禽走兽

人物关系

太一之妃

星宿变化

轩辕星，中斗七宿

居所

高皇天内，中土大帝之宫

称号

龙中之贵、龙之老者、天之后妃

神号

顺天佑畿辅时应龙神

统属

天关、地轴神之主，天下水神、山神、龙神之主，满天群星之主

司掌

乾象，四季、四渎、中岳、中土、云雨川渎，黄帝子孙、裸虫

主要事迹

杀蚩尤夸父，佐定九州，擒无支祁、开辟长江、龙门

现实起源

7400年前

宝物

应龙图，天之元气，四海图籍，中央土帝之宫及**珍宝官禄

应龙和青龙应龙庚辰毛犊 羽嘉 介鳞和介潭应龙 烛龙应龙的特点女魃羽嘉先龙介鳞角龙

外貌形态

应龙的形象一般与同时期流行的中国龙形象无二，只是多了一双羽翼。但据古籍应龙庚辰为**龙鳞，五彩羽翼，五爪。 《广博物志》载:"角浪凹峭……龙之雄也;角靡浪平……龙之雌也"，宋朝前的应龙也以靡、平龙角的雌龙形象出现。而其以人类身形显现时，则是以纳征后的新娘姿态出现，有诗赞云:"应龙游景云，驭六气，乘万变，朱衣戴缨"。同时人形的应龙还会手持金斧黄钺，有时也会乘坐其他神龙用以代步。

神异伟力

位格司掌

应龙又称飞龙、黄龙，是祖龙，更是真龙的标准，只有如应龙有翼，才可称真龙。有学者认为，应龙即联姻亲族复合型图腾的母体。

应龙是中央七宿轩辕星之神，更是天之后妃、太一之妃，号称女王星，与青龙、白虎、朱雀、玄武并列为五星天官。司掌风雷、雷雨，天下水仙、水神、河伯之属，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十。

应龙生凤凰、建马、麒麟，而凤凰生一切鸟，麒麟生一切兽，应龙即为世间鸟兽共祖。

神力表现

《四库全书》中有:乾坤碎而元气湮……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛。记载远古时天地破灭，元气湮灭后应龙重开天地，恢复人间元气之事 。无独有偶，不仅有应龙开天记载，还有其创造大地的神话传说。《全唐文》中说:"应龙辟壤致宅土……天之祚圣，复在于兹"，称应龙开辟了世人所居的大地 。

应龙除了拥有创世之力、救世之功外，还拥有灭世之能，其威能远超钟山烛龙借助火精而得的昼夜变换之力。当应龙含怒飞天时，能够直接令当空的烈日消失，同时使天地万物抵达终结的状态，称为"天地昏蒙而万物否"，否指"变坏、灭绝" 。

当应龙伸展身姿，可以充塞整个宇宙，但当她收缩身形之时，却可以进入无间之间。其首枕于星宿、张宿，其尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台。

而当应龙飞天之时，一切云气、星宿尽皆跟从其后，同时有大雷霆响起，震撼天地四极，充斥九垓，四方汪洋海水如龙卷般升往天空，其中有四海图籍为应龙献上。

应龙施雨之时，可以调动t天之元气于天地中孕育万物，麒麟、凤凰便由此诞生，《易传》称之为"品物流形"。应龙之翼也有其神异之处，内含乾刚之威，可以覆盖苍天。甚至画应龙于图，也有神效，可以镇压天地偏怪灵异，令天下太平一元之数。

当应龙化为中央七宿之后，能够召唤高皇天土帝之宫进入下界人身，实现其人万般心愿，消除一切病苦。

大战事迹

应龙赠伏羲河图，带女娲朝见天帝。炎黄时代，黄帝与蚩尤九战九不胜，但应龙却一力战胜虎、豹、熊、罴四兽，接连斩杀蚩尤、夸父，最终还送黄帝及其一干重臣升天成仙。

大禹治水遇无支祁受挫，诸神皆不敌，唯有应龙独力战胜无支祁，桐柏君向应龙求情，才留下无支祁一命。期间应龙以尾画地开长江，助禹治洪水救黎民;力开龙门，使水族、蛇、虺有进升化龙之机。

现实起源

7400年前

宝物

应龙图，天之元气，四海图籍，中央土帝之宫及**珍宝官禄。

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。其形短翼、卷尾、鬃须。

《山海经》这本书全书只有3万多字，包括了《五藏山经》和《海内经》、《海外经》《大荒经》，以下我整理的75种异兽，及一些它们特点，便于加深印象。一些比较复杂的字都有标注

1 蠃[luǒ]鱼，鱼身而鸟翅的异兽，能发出像鸳鸯一样的鸟叫。它在哪里出现就会在哪里带来水灾。

2穷奇，中国古代神话传说中的四凶之一，记载于《山海经》中，《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶

的异兽。可是，同样在《山海经》中，《山海经·西山经》一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇，外貌像牛，长着刺猬的毛发，与《海内北经》所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽，这方面则没有分别。

3天狗，日本神话传说中的一种生物。在日本的一般说法认为，天狗有又高又长的红鼻子与红脸，手持团扇、羽扇或宝槌，身材高大、穿着"山伏"（日本服饰的一种），背后长着双翼。

4狰是古代中国传说中的奇兽，章莪之山有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名曰狰。出自《山海经·西山经》。

5 肥遗

是中国古代中国神话传说中的旱魃[hàn bá]之兆。出自《山海经》。共有三种，两蛇一鸟。据说肥遗是一种居住在浑夕山

山麓的怪蛇，有一个头、两个身体，出现的地方就会有大旱。 也有传说称肥遗是一种**的鹌鹑大小的鸟，喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫。

6凤凰

和龙的形象一样，愈往后愈复杂，最初在《山海经

》中的记载仅仅是“丹穴之山，有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇”，甚至还有食用的记载，《大荒西经》：“沃之野，凤鸟之卵是食， 甘露是饮”，

7蛊雕

又称纂雕，是一种似鸟非鸟的食人怪兽，样子像雕，头上长角，叫声像婴儿的哭啼声，是古代中国神话传说中的一种怪兽。

8九尾狐

九尾狐是中国古代神话

传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。出自

春秋战国时期编纂的《山海经》，《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

9旋龟

是古代中国神话传说中的一种生物，产于怪水。出自《山海经·南山经》。其体貌与普通的乌龟类似，但颜色为红黑

鸟头毒蛇尾。据说它的叫声像剖开的木头的声音，将其佩带在身上，耳不聋，还可以治疗足底的老茧。

10青龙

青龙，是中国古代

神话中的天之四灵、四大神龙之一，源于远古星宿

崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木，[1]象征四象中的少阳，四季中的春季[2]，同时也有记载是天之

东陆。

11白虎

白虎（bái hǔ）是中国古代神话

中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金，

[1]象征四象中的少阴，四季中的秋季，同时也是天之西陆

12玄武，

中国古代神话中的天之四灵之一，又名龟蛇[1]，源于远古星宿

崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。四象在中国传统文化中指

青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。北方玄武于八卦为坎，于五行

主水，象征四象中的

老阴，四季中的冬季，同时也是天之北陆

13朱雀，是中国古代神话中的

天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离

，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季，同时也是天之南陆

。《周礼》十二章纹中严格规定只有帝王能够使用的日、月、星三纹之一，公侯可以使用剩余的山、龙九章。

14梼杌（táowù）

梼杌很像虎，毛长，人面虎足猪口牙，尾长，被用来比喻顽固不化、态度凶恶的人。

15混沌（hùndùn

四大凶兽

穷奇、饕餮、梼杌、混沌

分别是：形象如同巨大的狗的“混沌”、人头羊身并且腋下长眼睛的“饕餮” tāo tiè、生有翅膀的大虎“穷奇”以及人头虎腿并长有野猪獠牙的“梼杌(táo wù)”。

16饕餮（tāotiè）

是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神秘怪兽。

古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。饕餮纹古青铜器上常刻的花纹，夏朝时期刻于鼎

17水麒麟 祥瑞神兽

麒麟为万兽之王，长相奇特，有狮子般的头，鹿角，虎眼，龙鳞，麒麟长寿，据说一只麒麟就算没有修炼，也能活上两千年。

分别有：水麒麟，火麒麟，风麒麟，雷麒麟四大麒麟，

火麒麟是上古炎帝的坐骑，刀枪不入，吐火吞金，炎帝上战场，必带火麒麟

水麒麟周身蓝色，相对于其它麒麟，水麒麟的水性很好。据说在青云门下，就有一只水麒麟镇守，水麒麟被青云门人，尊称为“灵尊”

记载的水火麒麟比较多。

18白泽（祥瑞神兽）

是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，昆仑山上著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。是可使人逢凶化吉的吉祥之兽。

19毕方

在中国古代神话传说中是大火之兆，毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形像丹顶鹤，但是只有一条腿（一说为只有一只翅膀），身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。

一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙

20獬豸[xiè zhì]

獬豸又称獬廌、解豸(xiè zhì)，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。俗称，独角兽。

獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。

21

横公鱼是古代中国神话中的怪鱼。生于石湖，此湖不冻。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可去邪病。

横公鱼到了夜晚，跳到岸上，脱掉厚重的外壳，其样貌有点像人类。所以有了‘夜化为人’的说法。

22狴犴（Bì'àn）

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。

23夔（kui）牛

《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。

24英招

人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已

英招是上古时期中国神话传说中的神兽。为马身人面虎纹鸟翼兽，是看花园的天神，属华夏族和西戎部落。出自《山海经·西次三经》

传说

天帝花园由一位名叫英招的天神管理着，因为，在昆仑山

东北四百里处，天帝花园里有一座悬圃，这是天帝在下方的一座花园。此园由一位名叫英招的天神负责管理，他长得马身人首，浑身虎斑，背有双翅，能腾空飞行，周游四海

英招参加过征伐邪神恶神的战争范例，是后世

大禹诛杀九头恶怪相柳时立下了奇功而让我们永远铭记的。

相柳，本是共工的臣子，长有九头分别在九座山上吃东西。他霸占了雍州以西，残害百姓。当时，到了共工藩国内相柳的领地，才发现了相柳的残暴。原来，自从共工句龙之孙孔壬接任共工后，便叫相柳做留守。

25当康（瑞兽）

又称牙豚，是中国古代神话传说中的神兽

之一，是一种兆丰穰的瑞兽。传说在丰收的年岁里鸣叫着自己的名字跳着舞出现

《图解山海经》：“山中栖息一种野兽，其外形象猪，却长着大獠牙，名字叫当康，它发出的叫声就像在呼唤自己的名字。传说天下要获得丰收的时候，它就从山中出来啼叫，告诉人们丰收将至。所以它虽然样子不太好看，却是一种瑞兽。”

在民间每当除夕夜晚，有“肥猪拱门”之说，是作为农业丰收的象征，据说“肥猪”会驮着元宝来拱门

26。应龙

全称应时之龙、应德之龙，其名为吉，亦名庚辰，即黄龙、飞龙，是古代神话中一种有翼的创世龙神，也是中国传统中的真龙、祖龙[1]，四大神龙之一。《荆州占》说她是天神太一之妃，《云笈七签》称其为“天之后妃”、“女王星”[2]，《淮南子》、《大藏经》说她生下了凤凰、麒麟，是龙族的始祖。

应龙是中央七宿轩辕星之神，更是天之后妃、太一之妃，号称女王星，与青龙、白虎、朱雀、玄武并列为五星天官

应龙生凤凰、建马，建马生麒麟，而凤凰生一切鸟，麒麟生一切兽，应龙即为世间鸟兽共祖。

应龙有飞龙、黄龙的别名，而其本名则为庚辰，庚辰的父母名叫毛犊、羽嘉，是世间一切飞禽、走兽的祖先。

27赤鱬（rú）

传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。

28灭蒙鸟

禽类，青色羽毛，红色的尾巴，也叫孟鸟。

29天狐

天狐，是中国古代传说中的生物，是传说中有通天之术的仙狐。早期的狐女形象大多温柔善良、聪明勇敢，后来随着社会的发展也用来形容女子魅惑、凶恶。

狐，五十岁，能变化谓妇人，百岁为美女，为神巫， 能知千里外事，善蛊魅，使人迷惑失智，千岁即与天通。

传说为治理洪水而操劳得“股无肱，胫不生毛”的大禹，他的夫人涂山氏之女就是九尾白狐。

30辟邪

辟邪南方人称貔貅又名天禄，是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。

似鹿而长尾，有两角，也叫做貔貅

。有镇宅辟邪的灵性，相传此灵物嘴大无肛，能够招财纳福。

31刑天

刑天，是中国远古神话传说人物，手使一柄

巨斧和盾牌，身强力壮，体型巨大的上古人，炎帝手下大将，和黄帝争位，被斩去头颅，失了首级后，以双乳为眼，肚脐为口，再战黄帝。

32赤眼猪妖

猪头狗身，身躯巨大，黑毛，硬刺，赤目，能暗中视物。喜食腐物，喜居阴暗潮湿处

33当扈（dānghù）

传说中的鸟名。

《山海经·西山经》：“［上申之山］其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不眴目。

34青鸟

神话传说中为西王母取食传信的神鸟。

35比翼鸟

《山海经·海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南山东。”又山海经《西山经》：“崇吾之山有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。”

只有一只翅膀、一只眼睛，必须两只并在一起才能够飞翔。

白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。

36烛龙

烛龙是人脸蛇身的怪物，红色的皮肤，住在北方极寒之地。

烛龙是中国古代神话中的钟山山神，身长千里，通体赤红，居住于章尾山，烛龙有一子名为“鼓”，被处死于钟山之东。《山海经》中称烛龙能够向天神请求雨水，即所谓“风雨是谒”、“能请致风雨”

烛龙四大神龙之一，地位等同太阳

《山海经》里噎鸣、石夷、鹓等神人的下属，烛龙睁眼闭眼变换昼夜都是身不由己，听命于噎鸣等神，远不及

青龙、应龙于古籍创世五亿天地、一怒而世。即使呼吸都受控于折丹、因因乎等神。

37角端

中国神话中的一种独角兽，有时作为艺术形象被做成避邪之物

甪端（lù duān）是一种中国神话传说中的神兽

，与麒麟相似，头上一角，甪端据说能够日行一万八千里，通四方语言，而且只陪伴明君，专为英明帝王传书护驾。

38陆吾

《山海经·西次三经》：“昆仑之丘，是实惟帝之下都。神陆吾司之。”

39鸣蛇

鸣蛇是古代

中国神话传说中的神兽之一，大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。

40钩蛇

《山海经·中山经》“东流注于大江，其中多怪蛇”

古代神兽之一，是中国传说中的一种蛇类，两栖生物，一般生活在水中，性情凶猛好斗

41天马

《山海经·北次三经》：“马成之山，……有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自訆。”

42朱厌

朱厌是古代中国神话传说中的凶兽

身形像猿猴，白头红脚，传说这种野兽一出现，天下就会发生大战争，出自《山海经·西山经》。

与凫篌[fú hóu]一样，都是兵燹的征兆。据传说这种野兽一出现，天下就会发生大战争。

43诸怀

诸怀（zhū huái）是古代中国神话中的怪兽。《山海经·北山经》记载：“有兽焉，其状如牛有四角、人目、彘耳，其名曰诸怀，其音如

鸣雁，是食人。”

44兕（sì）

上古瑞兽

“兕”，状如犀牛不是犀牛（雷兽科），苍黑

（全身呈现青黑色），板角（就是独角兽那样的犄角）。逢天下将盛，而现世出。兕，如野牛而青，象形。

“兕”中最著名的是板角青牛（太上老君的坐骑）

吴承恩写得好：“独角参差，双眸幌亮。顶上粗皮突，

耳根黑肉光。舌长时搅鼻，口阔板牙黄。毛皮青似靛，筋挛硬如钢。比犀难照水，象牯不耕荒全无喘月犁云用，倒有欺天振地强。两只焦筋蓝靛手，雄威直挺点钢枪。细看这等凶模样，不枉名称兕大王！

45飞廉

飞廉，亦作蜚廉，是中国神话中的神兽，文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。

46三足乌

亦称赤乌

，其形象是一只黑乌鸦蹲居在金光闪烁的红日中央因而常称为金乌，主要是侍奉西王母，是汉族神话中太阳之灵。神话中说，太阳里有三足乌鸦，古代人们就把金乌作为太阳的别名。

传说三足乌为日之精，居日中，形态为三足

乌鸦，共有十只。它们住在东方大海

扶桑树上，轮流由它们的母亲——

羲和驾车从扶桑升起，途径曲阿山、曾泉、桑野、隅中、昆吾山、鸟次山、悲谷、女纪、渊虞、连石山、悲泉、虞渊。后来金乌作乱，同时十个一起上天，使大地被烤焦，被后羿用神箭射下九只，只剩下一只。

神话传说：根据《山海经》等古籍的记述，中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子，它们既有人与神的特征，又是金乌的化身，是长有三足的踆乌，会飞翔的太阳神鸟。

47重明鸟

它能驱逐虎、豹、豺、狼等猛兽，使多种妖魔鬼怪不敢危害人类

48祸斗

一般犬吃的食物让祸斗感觉索然无味。它们对蜥蜴、昆虫、鼠类没有感觉，对大型动物的尸体也不屑一顾。作为火神的随从，甚至有时就是火神的犬类，祸斗只吃火焰。

49诸犍

中国古代神兽,人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

50鲲鹏

庄子说有一种大鸟叫鹏，是从一种叫做鲲的大鱼变来的。传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。

51蜚

有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚，行水则竭，行草则死，见则天下大疫

52独角兽 吉祥之物

独角兽，古代神话传说中一种头顶正中长有一支单角的动物。龙马是一种吉祥之物

53夫诸

古代神兽之一夫诸：象白鹿，但有四角。招大水。

《山海经·中山经》：“敖岸之山……有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”

状如白鹿而有四角。其现为水灾之兆。

54凿齿

凿齿也是中国古代神话人物之一：传说中居住在中国南部沼泽地带的怪兽或巨人。凿齿长有象凿子一样的长牙，这对长牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。

55九婴

九婴是古代中国神话传说

中的凶兽之一。出自《淮南子·本经训》。它是水火之怪，能喷水吐火，它的叫声如婴儿啼哭，有九头，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。

九头怪物，名叫九婴，既能喷水，又能喷火

历史传说，九婴就是坎、离二卦的精气所幻成的。因为伏羲氏幼时所画的，而且卦痕多不长，所以都是婴孩的样子。坎为中男，所以五个是男形；离为中女，所以四个是女形，五个男婴都善用水，而衣黑衣；离为火而色赤，所以四个女婴都善用火，而衣红。后来被大羿杀死了。

56乘黄（shènghuáng唯一一个中性看不出来好坏的神兽。

《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。”

57猰貐（yàyǔ）

山海经·海内西经：又北二百里,曰少咸之山,无草木,多青碧有兽焉,其状如牛,而赤身、人面、马足,名曰窫窳,其音如婴儿,是食人敦水出焉,东流注于雁门之水,其中多魳魳之鱼食之杀人后羿所杀

58巴蛇

巴蛇就是一种很大的莽蛇，长数丈，身围七八尺。传说有巴蛇吞象的故事。后羿所杀

59陵鱼

海中有陵鱼，人面鱼身，有手有足，啼声如小儿。有的古书把它称作鲛人，有的说就是人鱼

60雷神

雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，生活在雷泽之中，它在雷泽中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就会发出轰隆隆的雷声。

雷神(lei shen)：俗称雷公，是古代中国神话中主管打雷的神。出自《山海经·海内东经》。相传雷神生于古雷泽（故址在今山东菏泽），龙身人头，鼓其腹则雷。

61屏蓬

生两个头，各在一端，意志处处相对，一个头想走那边，一个头想走这边，扯来扯去，移不动尺寸之地。

62火光兽

古代传说中夜间能发光的异兽,亦称“火鼠”。

63鱼妇

《山海经》中《大荒西经》曾经记载：有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。

64九凤

《山海经·大荒北经》中说：'大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤'。

65化蛇

《山海经（中次二经）》有记载：“水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。

66相柳氏

相柳又称相繇，上古时代

中国神话传说中的凶神，共工的臣属，出自《

山海经·海外北经》。蛇身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。

67狍鸮（páoxiāo）

《山海经·北山经》：“［钩吾之山］有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”

68犀渠

出于黧山，样子象牛，皮毛黑色，叫声象婴儿一般，以人为食，极为凶恶。

69山膏（huān，音欢）

《山海经·山中经》：“苦山，有兽焉，名曰山膏，其状如逐，赤若丹火，善骂。

70冉遗鱼

英鞮之山，涴水出焉，而北流注于陵羊之泽。是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如马耳，食之使人不眯，可以御凶。

71耳鼠

《山海经·北山经》：“丹熏之山……有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獋犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不睬，又可以禁百毒。”如鼠，兔头，能以尾飞。

72何罗鱼

《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已扈。”一首而十身。其说始见于先秦。发出的声音像狗叫，人吃了它的肉就可以治愈痈肿病。

73犼（hou）

本北方食人之兽，状如犬，传为海中神兽，状如马而有鳞，口中喷火，骘猛异常，食龙脑。其说多见于宋以后。

74长右

《山海经·南山经》：“长右之山，无草木，多水，有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟。见则郡县大水。”状如猴而四耳。其现为水灾之兆。其说始见于先秦。

75羬羊[qián yáng]

羬羊是古代神话传说中的一种野兽名，[1]出于钱来山，它的形状像羊，却长着马的尾巴。据《山海经》，它的油脂可以滋润干裂的皮肤。

山海经异兽太多了，暂且整理了这么多。你们比较喜欢那种，可以评论区留言哟。

凤凰和鸾鸟都是神话传说中凤凰属的神鸟。

其中凤和凰是古代传说中的百鸟之王，雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通称为“凤”或“凤凰”。常用来象征祥瑞。

至于鸾鸟，不同的时期它也有不同的含义。最开始的时候鸾作为一种近似于凤的鸟，也是瑞鸟的一种，但地位不及凤。后来人们逐渐把“鸾”作为凤的别称。并称“鸾凤”。还有一种观点，“凤”和“鸾”指的是同一种鸟，但“凤”指的是成鸟，而“鸾”则指的是尚未成熟的鸟，“鸾”一旦成熟，就叫“凤”。

凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。 它跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴。自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要组成部分。

鸾鸟是古代中国传说中的神鸟，因生长在古时候的鸾州（现洛阳栾川县），而得名。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。