一：万历皇帝的金丝冠

　　这一金冠是1958年由中国科学院考古研究所在发掘北京市昌平县明代定陵时所发现的。它是迄今为止中国从考古发掘中获得的唯一一件古代皇帝的金冠，弥足珍贵。它为我们研究古代服装冠服制度、明代金银工艺等提供了极为形象具体的佐证。

　　二：密色瓷

　　晚唐五代的越窑有一种"秘色瓷"。从前人们提到它，都沿用宋代文献，说这种瓷器是五代十国时位于杭州的钱氏吴越国专为宫廷烧造的，臣庶不得使用。至于它的釉色，也像它的名字一样，秘而不宣，后人只有从诗文里领略它非同一般的风姿。唐人陆龟蒙吟咏道："九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。"五代人徐夤赞叹曰："捩翠融青瑞色新，陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水，轻旋薄冰盛绿云。"诗歌、文献的描写越是优美，越引得人们去考证、猜想，以致于出现了各种各样的说法。而秘色瓷究竟"秘"在何处，知道的人却越来越少，也就越发加剧了这种瓷器的神秘感。

　　三：唐三彩

　　三彩釉陶始于南北朝而盛于唐朝，它以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称，因为常用三种基本色：黄、赭、绿，又在唐代形成特点，所以被后人称为“唐三彩”。古人多用于殉葬。新中国成立以来随着人们对唐三彩的关注增多，以及唐三彩复原工艺的发展，人们热衷于文房陈设，是馈赠亲友的良品。

1、《论语》

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。

全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成，纪念老师，忧虑师道失传。

并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰：章句发明始于子夏。 南宋时，朱熹将它与《孟子》、《大学》、《中庸》合称为“四书”。 

2、《中庸》

《中庸》是儒家经典的《四书》之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，作者现学术界普遍认为是子思及其弟子多人所作。也有学者认为可能是由儒家学者在战国写成。

宋朝学者对《中庸》非常推崇，而将其从《礼记》中抽出独立成书，朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。

《中庸》在字面上的解释即是“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。

其主旨在于修养人性。其中关联及学习的方式（博学、审问、慎思、明辨、笃行），做人的规范如“五达道”（君臣、父子、夫妇、昆弟（兄弟）、朋友之交）和“三达德”（智、仁、勇）等。

3、《史记》

《史记》是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。

太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。前后经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）。

三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）。

八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用），共一百三十篇，五十二万六千五百余字。《史记》被列为“二十四史”之首。

与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”[8]，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

4、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。

被誉为“兵学圣典”。共有六千字左右，一共十三篇。作者为春秋时祖籍齐国乐安的吴国将军孙武。《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝。

优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。《孙子兵法》被奉为兵家经典。

诞生至今已有2500年历史，历代都有研究。李世民说“观诸兵书，无出孙武”。兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。

如今，孙子兵法已经走向世界。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。《孙子兵法》竹简1972年出土在临沂。

5、《山海经》

《山海经》是中国一部记述古代志怪的古籍，大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作。也是一部荒诞不经的奇书。该书作者不详。

古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》，杂录《庄》、《列》 、《离骚》 、《周书》、《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇约32650字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

1、唐三彩

唐三彩（Tang Tri-Color Glazed Ceramics），中国古代陶瓷烧制工艺的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色彩，而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。

因唐三彩最早、最多出土于洛阳，亦有“洛阳唐三彩”之称。

2、玄奘（唐僧）

玄奘（602年~664年），本名陈祎（yī），洛州缑氏（今河南洛阳偃师市）人，其先颍川人。

唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

3、唐诗

唐诗，泛指创作于唐朝诗人的诗。唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一，是中华文化宝库中的一颗明珠，同时也对世界上许多民族和国家的文化发展产生了很大影响，对于后人研究唐代的政治、民情、风俗、文化等都有重要的参考意义和价值。

4、女皇武则天

武则天（624年－705年12月16日 [1]  ），自名武曌（zhào），并州文水（今山西文水）人。中国历史上唯一的正统女皇帝（690年－705年在位），也是即位年龄最大（67岁）、寿命最长的皇帝之一（82岁），与汉朝的吕后并称为“吕武”。

武则天为荆州都督武士彟次女。十四岁时，进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，后为皇后，尊号“天后”，与高宗并称“二圣”。高宗驾崩后，作为唐中宗、唐睿宗的皇太后临朝称制。

天授元年（690年），武则天自立为帝，改国号为周，定都洛阳，称“神都”，建立武周。武则天在位前后，大肆杀害唐朝宗室，兴起“酷吏政治”。

但她“明察善断”，多权略，能用人。又奖励农桑，改革吏治，重视选拔人材，所以使得贤才辈出。晚年逐渐豪奢专断，渐生弊政。

参考资料-唐三彩

参考资料-玄奘 （唐代著名高僧）

参考资料-唐诗

参考资料-武则天

唐朝已经研发出纸了。

中国在东汉时期就已经发明了造纸术，东汉元兴元年（105）蔡伦用树皮、麻头及敝布、鱼网等原料，经过挫、捣、炒、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。

这种纸，原料容易找到，又很便宜，质量也提高了，逐渐普遍使用。为纪念蔡伦的功绩，后人把这种纸叫做“蔡侯纸”。

造纸术是中国四大发明之一，纸是中国古代劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，它是人类文明史上的一项杰出的发明创造。

扩展资料：

造纸术的发展历程

在湖南长沙马王堆出土的文物中就有帛书帛画，据记载帛是一种丝织品。我们现在用的纸的写法是角丝旁，也说明了纸是起源于丝织品的。西汉时的帛较为昂贵，只有贵族才用的起。到了东汉，真正意义上的纸才开始出现，这就是蔡侯纸。

蔡侯指的是宦官蔡伦，蔡伦虽是宦官却颇有才学，在当时是精湛的制造专家。以植物纤维造纸其实比蔡伦早了200多年，但是工艺粗糙，材料多用大麻，造出的纸质量很差劲。蔡伦总结了民间造纸的工艺，改用了廉价树皮渔网等材料，造出了廉价实用的纸。

纵观纸的发展历史来看，把造纸这一功劳完全归结于蔡伦一人是不太确切的。准确的来说纸应该是几百年来劳动人民智慧的结晶，但是蔡伦对造纸术的功绩同样不能抹杀。

造纸术后来开始传入阿拉伯国家和欧洲国家，这加强了中国与这些国家的文化交流。东汉蔡伦改进的造纸术是书写材料的一次革命，它使得纸张便于携带。

-造纸术

有清晰的日期和精美的壁画，具有重要的艺术和考古价值。

 

   一座坟墓从北到南全长425米，由坡墓通道，5个通道，5个露台，4个壁ni，走廊和庭组成。该墓是一个明朝砖块，圆顶已经坍塌，墙壁被毁。底部几乎是正方形，没有地砖，从北到南45米，从东到西47米，没有人的骨头。从坟墓中出土了总计102件（组）的各种re葬文物，其中大多数是骑马俑，而立俑则安放在standing中。坟墓的墙壁涂有壁画，保存完好。墓道的东，西墙涂有蓝龙和白虎。陵墓东，西两壁的胡族骑乘马和骆驼带领骆驼的照片最为生动。眼睛深，鼻子高的胡人向后倾斜，左手握住re绳，右手挥舞着鞭子，正在驯服一头挣扎着低着头的白马。在旅行队中可以看到拿着弓箭的檐篷，马匹和服务员。团队下方是几只精神蹄猎犬，它们趴在肚子上，仰望或奔跑。壁画中描绘的人物和动物栩栩如生，笔迹流畅，具有独特的趣味和新颖的构图。它们是唐墓中壁画相对罕见的主题。在露台的东墙和西墙对称地绘制男性或女性服务员的图像。在坟墓的西壁和北壁上，屏幕上画着树下的女士，而东壁上的阴影是木结构下的女士，展现了室内生活的景象。

  据了解，该墓的主人康善达曾经担任左小卫的警卫和咸阳的监事，并且是唐初的马政官员。咸亨二年（671），终于是of州的私有土地，咸亨四年（673），他被埋葬在咸阳的洪都苑。根据墓志铭，康山大的父亲也是一名牧师，他的家庭很富有。他“有牛有马，山上有宝藏”。他可能来自Yuan州（现为宁夏固原）的g甸。墓壁画上的马匹和骆驼头都是胡人，这可能与墓主的家庭和生活有关。

  另一个坟墓从北到南全长335米。它由斜坡墓通道，5个露台，5个通道，4个壁ches，走廊和土洞墓组成。走廊上建有一个石制门，在门上可以看到模仿门钉的雕花线条。该墓的平面图几乎是正方形的，东西长39米，而南北宽35米。生土棺材床位于坟墓的西墙下，门面用砖块装饰。没有埋葬工具和人的骨头被看见。走廊的东，西壁以及墓的四壁上都有壁画，这些壁画直接涂在生土的壁上。在坟墓的北壁上可以看到一个小桌子，摆放着食物的盘子整齐地放在桌子上。东墙是音乐和舞蹈的图画。中间有两个舞者站在圆毡上，两边都有乐队。乐舞画具有唐代的典型风格，其布局与汉秀及其夫人墓的布局基本相同。除石刻外，墓中未发现其他随葬品。 。  根据墓志铭，墓葬的主人是杨志世和庞达家族。杨志世是隋纳彦·杨世达的曾孙，也是最后的官方左小卫·郎。庞达女士，曾祖父青云曾参加宣武门的变迁，父亲成宗曾担任殷清光禄大夫和太子客座。开元二十七年（739年），他们被一起埋葬在洪都陵墓中。杨世达是武则天的祖父，杨志世的侄女是唐玄宗元贤杨的玄宗，唐玄宗是唐素宗的亲生母亲。杨志世的妻子庞达是唐玄宗祖母的堂侄侄女。杨氏与吴州和唐朝的皇室家族结婚，地位很高。