古印度、古埃及、古巴比伦等世界四大文明古国的文化遗产被切断。只有中国的古文化留存至今。所以，想到中国文化，世界上任何一个国家、民族的第一印象都应该是历史悠久。的确，中国文化从古代甚至更早就开始传播了。虽然几次面临灭绝的危险，但还是挺过来了。这是每个中国人都应该感到骄傲的事情。在这里，我想挑出三部古代文化的伟大作品，来见证中国文化的魅力。

《山海经》

《山海经》。本书分为《山经》和《海经》。其中《海经》有两个分类，一个是《大漠四经》，另一个是《海四经》和《海外四经》。总的来说，《海四经》记载了中国古代腹地的山川宝藏，保存了大量神话素材和珍稀动物，对后世影响很大。可悲的是，《山海经》写的时候，和文字并存。这本书侧重于各种动物和神的。这段文字只是补充说明。在传递过程中，丢失，只留下文字记录。但由于内容过于神秘，专家称《山海经》是伪书，内容根本不可信。

山地和海洋动物

《山海经》。中国古代有三部有影响的书，命名为《黄帝内经》。第一个是《经》，第二个是《易经》，第三个是《道德经》，也叫《黄帝内经》。这是中医理论的早期经典。我们可以从三个方面来概括：一是它是中医理论的第一部经典；此外，它还是养生的宝库。最后，它是一部生活百科全书。记载的知识是独立于西医的全新理论体系。成为西方学者学习中医的必读经典，被众多西方医学学者所推崇。

古代圣贤

《内经》。预言未来的三大古籍是《连山》、《归藏》、《周易》，合称“三变”。都是用“卦”的形式来揭示宇宙万物周期性变化的原因。后来《黄帝内经》和《易经》都丢失了，只剩下《连山》，也就是《归藏》，是周文王吉昌写的，主要分为《易经》和《易经》。就是这么神奇的一本书，秦汉以来没有人能真正读懂。不过《经》既然能写成一本书，肯定是有原因的。我们无法解释这是一个我们应该反思自己的问题。

易经

以上三部书统称为三部古籍。它们是中国文化的瑰宝，现在很少有年轻人对它们感兴趣，因为它们不实用。这三本珍贵的书虽然不会因为今天的方式而失传，但它们在网络和书籍上尘封已久，并没有出现在现实生活中。他们和那些已经输了的人有什么区别？中国的传统文化仍然需要我们更多的关注。

春三月，是自然界推陈出新、生命萌发的季节。《黄帝内经》中曰：春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

1、调情怡性以畅升降之机

养生以调神为第一要义，神明则形安。所谓调神，主要是指对意识思维情绪的调节。《黄帝内经》中提出：志闲而少欲，心安而不惧。当然，此处“少欲”和“心安”决不是什么也不想，而是告诫人们不要患得患失，思想无穷，要保持精神愉悦，情绪乐观，达到“精神内守病安从来”的目的。

2、起居有常以绝外邪之患

初春之际，极易出现乍暖乍寒的情况，依《黄帝内经》之旨，生活起居及作息安排上应以“去寒就温”为原则。在衣着方面总的要求是：一方面要宽松舒展，另一方面又要柔软保暖，并且还要做到衣服不可顿减。特别叮嘱体弱之人要注意背部保暖。并且主张春时衣着宜“下厚上薄”，既养阳又收阴。在作息上，《黄帝内经》提倡“夜卧早起”。在居住方面，应注意保持室内温暖和空气流通。

3、谨和五味以使骨正筋柔

《黄帝内经》根据春季的季节特点与内在脏腑的密切关系指导人们选择春季适宜的食物。肝喜调达而恶抑郁，故宜食辛味之物以散之，如粳米、牛肉、枣、葵等，辛性发散，调畅气机。此外，《黄帝内经》还提倡“食饮有节”，告诫人们“饮食自倍，肠胃乃伤”，切不可暴饮暴食。特别是老人切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测。

《黄帝内经》分为《灵枢》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍。《灵枢》为古代医者托黄帝之名所作，《灵枢》非出自一人一手，其笔之于书，应在春秋战国，其个别篇章成于而汉。而《素问》相传为黄帝创作，其内容十分丰富，以人与自然统一观、阴阳学说等方面为主。

《黄帝内经》简介

《黄帝内经》是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一，其是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

《黄帝内经》从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。

《黄帝内经》成书时期

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

中国古籍有令和的出处。

我国《黄帝内经·灵枢·终始》便有“令和”两字：凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。

《黄帝内经》又称《内经》，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书始于先秦、战国，最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来。

《万叶集》系日本最早的诗歌总集，与中国的《诗经》相仿。所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，成书年代多数认为是奈良时期（公元710～794)的作品。一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，约在8世纪后半叶由大伴家持（公元717～785)完成。其后又经数人校正审定才成今传版本。

由此看来日本新年号应该出自我国的《黄帝内经》，比日本《万叶集》至少要早700余年。

《黄帝内经》书名首见于《汉书·艺文志》，同时还记载了《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏外经》、《白氏外经》、《旁经》等6部医典。

现版《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部，是宋校正医书局根据当时的古籍经过校对后编辑的，称为《新校正》。其中《素问》主要采用的是唐王冰次注的《重广补助黄帝内经素问》，《灵枢》则是根据当时的“家藏旧本”所辑。有说唐王冰曾经说过《灵枢》就是《汉书·艺文志》中提到的《黄帝内经》18卷之9，但是没有确凿证据。

现在所传的《黄帝外经》原称《外经微言》，为明陈士铎所传，我看过开头的两篇，所述内容带有浓重的道家思想，理论阐述恪守后世的阴阳五行概念，是在一个相当成熟的思想体系下对某些问题进行格式化阐述的著作。这种笔法读起来，完全没有《灵》、《素》那种天马行空、飞鸿踏雪般闲庭信步的逍遥感觉，说实在的，无论从内容、思想还是文笔上，都难与现行的《内经》相匹。而且从文中所论及的主题来看，亦非《黄帝外经》的原旨。当然，每一部古籍都有不菲的整理和研究价值，只是一旦与经典比肩，实在是有显逊色而已。