十二星座传入中国是在一千多年前，称“黄道十二宫”，也就是我们今天常说的、由西方传来的十二星座。对应关系如下：

白羊座：古称特羊宫，对应娄宿及奎宿（西历：3月21日~4月19日）

双子座：古称阴阳宫，对应参宿及毕宿（5月21日～6月21日）

狮子座：古称狮子宫，对应张宿及星宿（6月22日～7月22日）

天秤座：古称天秤宫，对应亢宿及角宿（9月23日～10月23日）

射手座：古称人马宫，对应斗宿及箕宿（11月23日～12月21日）

水瓶座：古称宝瓶宫，对应危宿及虚宿（1月20日～2月18日）

金牛座：古称特牛宫，对应昴宿及胃宿（4月20日～5月20日）

巨蟹座：古称巨蟹宫，对应柳宿、井宿及鬼宿（6月22日～7月22日）

处女座：古称室女宫，对应轸宿及翼宿（8月23日～9月22日）

天蝎座：古称天蝎宫，对应尾宿、心宿、房宿及氐宿（10月24日～11月22日）

摩羯座：古称摩羯宫，对应女宿及牛宿（12月22日～1月19日）

双鱼座：古称天鱼宫，对应壁宿及室宿（2月19日～3月20日）

（附图：黄道十二宫彩绘星图，辽代  直径270米  1974年河北宣化辽代张世清墓出土 约公元1116年）

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十二星座最早来自古巴比伦的天文记录。古巴比伦的天文学家将黄道十二等分，分割成十二个星宫，并记录在一部叫做《当天神和恩利勒神》的泥板书上。随后“黄道十二宫”传入古希腊，再从古希腊传到天竺(印度)，被天竺僧人吸纳进佛经中。大约在隋朝时候，“黄道十二宫”随着佛经传入了中国。

到宋代时，十二星宫的说法已经广为流布。文献记载与出土文物都可以证明宋朝的民间社会已广泛知道十二星宫。有一部刊刻于北宋开宝五年(972)的《炽盛光佛顶大威德销灾吉祥陀罗尼经》，卷首图就是一幅环状的十二星座，如果以正下方的水瓶座算起，依次为双鱼、白羊、金牛、双子、巨蟹、室女(处女)、天蝎、天秤、射手、摩羯。可能因为刻经的工匠粗心大意，漏掉了狮子座，天蝎座与天秤座的顺序也出现错位。

人们还在苏州的宋代瑞光寺遗址发现了一份北宋景德二年(1005)刊刻的《大隋求陀罗尼经咒》，上面也有一幅环状的十二星宫图，图案非常清楚，跟我们今天看到的十二星座图案几乎没有差异，惟摩羯宫画成龙首鱼身的有翅怪物，与今天常见的羊首鱼身图有别。

出土的宣化辽墓(墓主张世卿卒于大辽天庆六年，即1116年)壁画也有一幅十二星宫图，依次为白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、室女宫、天秤宫、天蝎宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫。除了金牛宫图案被盗洞破坏之外，其余十一宫图案都保留完整。、

在宋人的着作中，十二星宫的说法也不鲜见。如北宋人傅肱写了一本《蟹谱》，收集了一堆跟螃蟹有关的典故，其中说到，“十二星宫有巨蟹焉。”又如南宋人陈元靓写了一部家居日用百科全书《事林广记》，在天文类中提到一张《十二宫分野所属图》，将十二星宫与中国十二州相搭配：宝瓶配青州，摩羯配扬州，射手配幽州，天蝎配豫州，天秤配兖州，处女配荆州，狮子配洛州，巨蟹配雍州，双子配益州，金牛配冀州，白羊配徐州，双鱼配并州。文人就爱玩这种文字游戏，南宋末诗人陈恕可填过一首咏螃蟹的《桂枝香》小词，中有“秦星夜映，楚霜秋足”之句，这里的秦即为秦地雍州，借指螃蟹。

　　中国古时的星座:

　　没有星座,中国古代称之为"星相"

　　都有哪些守护神是什么:

　　你说的守护神应该是"四象",指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、

　　南方朱雀、北方玄武。

　　另外,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵

　　怎么看星象:

　　星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。

　　占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。

　　占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。

　　希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

　　有什么传说:

　　四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。

　　第一,四灵与四神不同,青龙,白虎,朱雀,玄武是为四神,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵它们之间最大的区别就在于麒麟按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类,这是按体表特征分的四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打死,孔子闻言悲伤地停止了<春秋>的写作,不久也死了人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽

　　第二二十八宿公认起源于中国,而四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星座),有言:“日中星鸟,以殷仲春”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为划分一年的标准,这才是四陆有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"日"之名,当然,心宿不同,但它临近房宿,所以并不是没道理的

　　第三点,四象二十八宿是逐渐形成的,这没错,在曾候乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案,但缺北宫,据认为暗示了墓主人死亡的时另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形另外,朱雀最开始并不是凤凰在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成,这一切说明了朱雀本是鹌鹑,当然这样太不雅观了,无法与其他三象并列,所以,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了

　　第四点四象的演变随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,在民间故事中,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,最后,他们就成了道观门神朱雀几乎在神话中消失了只有玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝

　　五,地水火风四个属性本身并无相克关系,但后人为其加上了:地克水,水克火,火克风,风克地在五行中,木就可以化为风与雷两种属性,而土也就是地属性不过现代人将风属性归于金了,雷属性还是与木挂勾的

中国古代十二星座：

1、星纪座

大约阴历12月7-1月5号，属于是信念坚强，勤奋的人，让感觉忠实，努力向自己目标前进，非常容易得到他人的依赖。

2、玄枵座

阴历1月6号－2月3,好奇心旺盛，兴趣广泛，性格乐观，走到哪里都爱欢迎，但缺乏耐性，对一件事物的热情不会持久。

3、JU ZI座

阴历2月4-3月5,个性很强，强调自我，外表冷漠，内心热情，而且有持久力，一旦做某件事，就一直坚持下去，适合当领导。谈恋爱时很忠贞。

4、降娄座

阴历3月6- 4月4,喜欢为他人无私奉献，而且性格直爽，不论是同性还是异性朋友，都能融洽相处。

5、大梁座

阴历，4月5-5月5,此性格的人都比较早熟，人生经验丰富，头脑灵活，很有鲜见之明，但也比较现实，遇到心上人的机会比别人多一倍。异性吸引力很大。

6、实沈

阴历5月6-6月5,性格有韧力，善于随机应变，能开拓自己的人生，但缺乏踏实的努力。

7、鹑守

阴历6月6-7月6,沉稳温和，很有内涵，总让人感觉略为神秘，外表冷漠的你会为了理想踏实的努力，能够长久爱护一个人，南宋著名爱国人士文天祥就是这个星座。

8、鹑火

阴历7月7-8月8,生得朋友的爱戴，恋爱方面忽冷忽热，但感情还算专一。需要找同一爱情观的异性。

9、鹑尾

阴历8月9-9月7,性格如土地中的根一样坚强而深不可测，富有同情心，有想象力，对恋爱的期待值很高。喜欢浪漫的爱情。

10、寿星

阴历9月8-10月7,一旦有了目标，就会马上充满目标的施行，不鸣则已，一鸣惊人，不喜欢团体活动，感情经历丰富。

11、大火

阴历10月8-11月8,注重家庭爱护家人，但性格当中有些优柔寡断，恋爱方面很有韧性，希望得到对方认可。

12、析木

阴历11月9-12月5,喜欢优秀的异性，但不喜欢被束缚，喜欢与恋爱保持一定的距离。勤奋上进的性格会使此类人取得好成绩。

星座到目前为止是很多人熟识，现在星座用在我们生活当中很多的起到一些性格和命理的分析等等。但是在很久之前，在遥远的古代就已经有星座的文献记载。12星座发源于古巴比伦，当时古巴比伦把太阳运行的黄道从春点开始分割，一共把它分成12份，每一份叫做宫，也就是我们熟知的黄道12宫。

最开始的时候，这黄道12宫是属于天文学的范畴，是用来辨别方向的。随着12道公的流传，逐渐的传到了古希腊，但是古希腊人根据地理位置的需要，需要各地航海，他们必须要有更准确的天文知识，他们在天文水平在巴比伦的古文化上有一定的提高。希腊人在航海方面把12道宫进行了更加精确的天文知识相融合和发展。在此基础之上古希腊人把12道宫与希腊的神话也相结合，逐渐形成了12星座的概念，在这概念相应的衍生出来对一些命理和性格方面一些判定系统，逐渐形成希腊文化的一部分。

随着12星座的神话形成，在经历一定的时期后，希腊的12星座慢慢的流传开来，就慢慢流传到了印度，印度人在原来古巴比伦的基础上逐渐吸收了希腊的天文学之后，也把星座的传说以及佛教加以接纳和吸收。

隋唐时代，曾经从来自于印度的高僧翻译了《大方等日藏经》文书，还涉及到了一些天文地理历法方面的内容，其中就有希腊天文概念的一些印度式的星座，也在这个时候传入到了中国，可以说12星座就是在这个时候传入到中国的。

在这些佛经当中很多翻译用词，对我们今天12星座的称呼都有一定的影响，1000年前，我们的中国就有了完整的12星座的概念和理念，到了晚清时期，康有为曾在他的《诸天讲》中将12座名称确定为我们现在所熟知的一些样式，一直沿用到现在。

青龙七宿：角木蛟　亢金龙　氐土貉　房日兔　心月狐　尾火虎　箕水豹

朱雀七宿：井木犴　鬼金羊　柳土獐　星日马　张月鹿　翼火蛇　轸水蚓

白虎七宿：奎木狼　娄金狗　胃土雉　昴日鸡　毕月乌　觜火猴　参水猿

玄武七宿：斗木獬　牛金牛　女土蝠　虚日鼠　危月燕　室火猪　壁水獝

这些星宿都是由不同数目的恒星组成，是古代民间信仰的守护神。

另外还有一些带有特殊意思的单星，比如紫微星（帝王）、文曲星（文臣）、武曲星（武将）、牛郎织女星（坚贞不屈的爱情）、扫帚星（凶星，主要针对女性）、天机星（谋士、辅佐之臣）、天府星（守成之君）等等