出自宋代的《嘉泰普灯录卷十八》

全诗

千山同一月，万户尽皆春。

千江有水千江月，万里无云万里天。

译文

前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。

后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。

扩展资料

元初珍稀佛经亮相秋拍 曾流落日本高僧手中

一本刊刻于元代初年的珍稀佛经《联灯会要》从日本回流国内，并即将在西泠印社秋季拍卖会上亮相。

专家介绍，禅宗用灯火比喻法师的言行智慧，灯火相传，说的就是佛祖法脉的延续相承。“灯录”即是记述此类内容、介于僧史与语录之间的一种书籍体裁。

著名灯录有《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《建中靖国续灯录》、《联灯会要》、《嘉泰普灯录》，它们合称“五灯”，向来被视作禅宗典籍中的重器。后世流传颇广的《五灯会元》，就是对这五种书加以缩编而成的。读者通过阅读灯录，可以获得禅宗历史知识，开启心智。

“五灯”对禅宗史如此重要，可惜自元末六百年来中国独缺其中的第四灯——《联灯会要》，它也是“五灯”中唯一未入藏的单刻灯录，极为珍稀。

在西泠印社2013秋拍古籍善本专场中，这部中国长期失传的珍稀禅宗典籍即将亮相，该书是继民国大藏书家傅增湘入藏《嘉泰普灯录》残本(六卷)以来，从日本回流的最重要禅宗典籍之一。这一海内孤本的发现，使我国禅林“五灯”终成合璧，堪称书林盛事。

这部《联灯会要》全本三十卷无一缺页，是现存海内外民间古刊灯录的唯一足本。本书雕造于元代早期，几乎可将其视同为宋版，集名匠之工，展现了浙刻风貌。

早期传入日本，由高僧收藏，四百余年不出山门，后流向民间为世俗人士收藏，归于战前日本四大财阀之首、也是民国时期掌控中国政商的主要财团之一“三井财阀”的三井高坚收藏，流传有序。

此次西泠印社秋拍，还征集到了著名漫画家丰子恺于1941年至1947年为刊物《宇宙风》创作的十三帧插画底稿。据介绍，1935年林语堂继《论语》、《人间世》后又创办了第三份文艺刊物《宇宙风》，坚持以随性闲适的文艺姿态面对国难乱局，并将当时的一些西方理念介绍给中国读者。

著名漫画家丰子恺自《宇宙风》创刊之初便受邀为其创作插图，一直画到152期终刊，也正是在这一段时期，丰子恺形成并逐步确立了此后独树一帜的创作风格。本次西泠征得的这批丰子恺作品即是其中的重要代表。

据悉，此次西泠印社秋季拍卖会将于12月11日至13日在杭州浙江世贸展厅预展，14日至17日正式拍卖。(实习记者牛伟坤)

—元初珍稀佛经亮相秋拍 曾流落日本高僧手中

碑帖、刻石及拓本具有历史、史料价值及艺术价值，除此之外，还具有一定的经济价值。它们的经济价值与其历史、史料价值、艺术价值，悠切相关。一般而言，倘若其碑帖、刻石及拓本的历史、史料价值愈大，艺术水准愈高，相应来说它的经济价值愈大，价格亦高。这只是一般笼统的说法。

倘若仔细琢磨，这里有着较大的学问。就碑帖刻石的原石而言，时代愈久，史料、艺术价值愈高，其价格愈高。但事实上，并非绝然如此。倘有的碑帖刻石虽论其时代远在一些古老碑帖刻石之后，但由于具有重要的史料价值，能阐明历史上的一些重要事件，或能澄清历史上一些重要失误。这样它的经济价值也随着增大。又如一件碑帖原石虽论其时代远在一些古老的碑帖刻石之后，但它具有很高的艺术水准，这样势必它的价格远胜一些古老的碑帖刻石之上。另外，一些碑帖的拓本，其经济价值的大小，价格的高下，这是更为复杂的事。因拓本的名目繁多，以时代而论，有唐拓（其中又可分为唐拓孤本或珍本），宋拓（可分为北宋拓、南宋拓。北宋拓中又可分为北宋早、中、晚期拓；南宋拓又可分为南宋早、中、晚期。北宋拓又可分为孤本还是珍本；南宋拓亦可分为孤本还是珍本。元拓、明拓（可分为明初拓、明中叶拓，晚明拓等）。清初拓、乾隆间拓。稍后还有嘉道间拓，咸同间拓，光绪拓，民国时期拓本等。倘原石久佚，存世仅一本的拓本称孤本。如南朝梁《肖敷墓志》，原石早佚，宋拓孤本藏上海博物馆，有何绍基等题识，像这样原石久佚的孤本拓本，可以说价格连城，仅存数本的拓本称“珍本”，如东汉的《刘熊碑》宋拓本（有的谓明拓本），存字较多的拓本仅为二件，一件在中国历史博物馆收藏，1963年购买时价格为九千多人民币；另一件在故宫博物院收藏。损泐较少的早期拓本，称初拓本，如东汉《袁安碑》1929年于河南偃师发现，刚出土仅拓数份，原衡永所旧藏的为初拓本，再加上此石拓本甚少，弥足珍贵。又有某某字未损的称某某字未损本等。这些不同时期、不同类型的拓本，就构成不同的经济价值和价格。

在这里将戊午年（民国二十年），由于北方诸省旱灾，南方诸省遭风潮之厄。罗振玉为赈济灾民和灾区的一些人们得以糊口，将平日所不能割舍之物，即将雪堂所藏金石书画珍品，在京师举办拍卖展览，其价格如下：

（一）宋拓孤本

碑帖 时间 价格

沈传师罗池庙碑（叶石君旧藏近得之道州何氏。传师书迹人间仅存此一本） 民国二十年 六千元

隋舍利塔铭（张叔未题

字） 民国二十年 五百元

祝府君碑（临川李氏藏） 民国二十年 二千元

雁塔唐贤题名二卷（王壮愍端忠敏公故物覃溪题字数千） 民国二十年 三千元

黄山谷七佛偈 民国二十年 一千元

（二）宋拓本

碑帖 时间 价格

汉王稚子阙（有北宋人题字、黄易藏宋拓本） 民国二十年 一千二百元

汉石经（宋翻宋拓本） 民国二十年 百元

三段碑（“载”字不坏，此碑宋拓人间仅此一本） 民国二十年 二千元

九成宫醴泉铭 民国二十年 一千元

皇甫明公碑（务字不损，明库装本） 民国二十年 二千元

温彦博碑（真宋拓本与内库本同） 民国二十年 一千元

圣教序（绛云楼藏本，王百谷等跋） 民国二十年 九百元

伊阙佛龛碑（谢淞州藏） 民国二十年 一千二百元

麓山寺碑（王文敏公藏） 民国二十年 七百元

李思训碑（毛意香跋） 民国二十年 一千元

中兴颂（王文敏公旧藏） 民国二十年 六百元

八关斋记残本（二册） 民国二十年 九百元

小字麻姑坛记（北宋以前未断本郁冈斋藏） 民国二十年 五百元

（又）小字麻姑坛记（南城初断本，王虚舟跋） 民国二十年 三百九十元

干禄字书（吴荷屋题识，残缺） 民国二十年 三百元

宋广平碑残本 民国二十年 一百元

段行琛碑（徐紫珊跋） 民国二十年 七百元

宋拓袁州学记残本（曹秋岳藏） 民国二十年 一百五十元

醉翁亭记（北宋初拓） 民国二十年 二千五百元

丰乐亭记（北宋初拓） 民国二十年 二千元

游丞相本兰亭卷（王壮愍公旧藏） 民国二十年 九百五十元

开皇本兰亭卷（杨大飘等诸家跋） 民国二十年 七百五十元

晋唐小楷（程穆倩等跋，周栎园跋） 民国二十年 一千三百元

东库本阁帖卷六（毛意香跋） 民国二十年 五百元

又卷九卷十（安麓林藏） 民国二十年 四百五十元

曹娥碑 民国二十年 二百元

又一本（意园旧芷） 民国二十年 一百元

汝帖 民国二十年 五百元

（三）孤本与佚石

碑帖 时间 价格

秦会稽石刻（话雨楼藏） 民国二十年 五百五十元

泰山二十九字（未刻跋本，诸家题） 民国二十年 五百元

潘宗伯摩崖（石佚） 民国二十年 八十元

晋杨绍买地莂（杨龙澥跋、久佚） 民国二十年 三百元

崔敬邕墓志（久佚） 民国二十年 一千五百元

唐石軬门铭（久佚） 民国二十年 一百元

北齐玄极寺碑（明拓孤本） 民国二十年 六百元

砖塔铭（初拓本未损，真未损本人间仅此） 民国二十年 一千二百元

唐高公佛堂碑（孤本） 民国二十年 六百元

大中铜磐拓本（久佚） 民国二十年 二百八十元

吴越银龙简真本 民国二十年 三百元

明顾氏石鼓砚拓本（佚） 民国二十年 二百元

万氏百汉碑缩本 民国二十年 一百元

（四）明拓及旧拓善本

碑帖 时间 价格

石鼓文（氐鲜不坏本，王文敏公旧藏一卷） 民国二十年 三百元

绎山碑（明拓本） 民国二十年 一百八十元

琅琊石刻（明拓王文敏公旧藏） 民国二十年 二百八十元

少室开母两阙明拓本（阮文达公藏本） 民国二十年 一百八十元

开母庙阙明初拓本 民国二十年 四百元

封龙山碑（初出土本） 民国二十年 一百元

嵩山三阙（汪容甫藏本） 民国二十年 三百五十元

又一本（杨沂孙题字） 民国二十年 一百元

白石神君碑（翁陈藏本） 民国二十年 一百元

三公山碑（沈西雍藏） 民国二十年 九十元

仓颉庙碑国初拓本（赵惠父藏） 民国二十年 二百五十元

武荣碑（汉字存半） 民国二十年 一百元

又一本（黄小松题字） 民国二十年 五十元

西狭颂（明拓本） 民国二十年 一百五十元

景君碑（明拓本，并阴） 民国二十年 二百二十元

又一本（明拓本） 民国二十年 二百二十元

又一本（黄小松旧藏） 民国二十年 一百元

礼器碑（明拓本） 民国二十年 二百五十元

乙瑛碑（明拓本） 民国二十年 二百元

衡方碑（国初拓，徐紫珊藏） 民国二十年 二百八十元

又一本 民国二十年 二百元

唐俭碑（明拓本） 民国二十年 二百元

于知微碑（明拓本张文鱼藏） 民国二十年 一百五十元

于大猷碑（吾竹房藏，明拓本） 民国二十年 一百二十元

于志宁碑（明拓本毕涧飞藏） 民国二十年 三百元

麓山寺碑（明初拓本有额侧） 民国二十年 三百元

臧公碑（法时帆藏本） 民国二十年 六十元

李元靖碑（国初拓本） 民国二十年 八十元

元次山碑（明拓本） 民国二十年 一百六十元

段君夫人碑（张叔未藏本） 民国二十年 八十元

争坐位帖（王虚舟跋明拓精本） 民国二十年 一百二十元

又一本（明拓本许叔丹藏） 民国二十年 一百元

郭家庙碑（明拓本孙平叔藏） 民国二十年 二百四十元

又于1937年北平历史博物馆出售著名拓本广告。前经教育部出资，由洛阳购到魏晋隋唐各代有名墓志暨造像经幢等件，并著名金石家捐赠诸石刻，俱臻佳妙。复由本馆选募名手摹拓，纸墨俱精，特为流传起见，酌定廉价一律出售，好古者盍速来购取。品目定价开列于后（均为1937年定价）。

碑志名称 出土地点或现存处 价格

北魏元显隽墓志并盖 洛阳出土 十二元

北魏洪懋册余人等造像记 旧在洛阳 五角

北齐江阿欢夫妻造像 定县出土 一元

北齐光林寺尼静妃造像 定县出土 五角

隋息州长史崔志及夫人 赵氏继室刁氏合葬志 洛阳出土 五角

唐沧州景城县令萧瑶墓志 洛阳出土 五角

唐程宝安墓志 旧在国子监 五角

唐吕德及夫人陈氏合葬志 洛阳出土 五角

唐文水县尉唐仁轨墓志 洛阳出土 五角

唐乐岿及夫人胡氏同窆志 洛阳出土 五角

唐沧州景城县令萧瑶及夫人杜氏合葬志 洛阳出土 五角

老彭观井图 旧在国子监东厢 八角

丁香花诗并序 旧在国子监 二角

清仁宗御制喜雨山房记 旧在国子监 四角

乐毅论 旧在国子监 四角

石鼓文 现藏故宫博物院 二元

唐郑宾妻崔氏墓志 洛阳出土 五角

唐杨大隐墓志 洛阳出土 五角

唐辰州刺史费胤斌墓志 洛阳出土 五角

唐张杰墓志 洛阳出土 五角

唐康杴墓志 洛阳出土 五角

唐杨岳墓志 洛阳出土 五角

唐蔡朗墓志 洛阳出土 五角

唐张方仁墓志 洛阳出土 五角

唐高知行墓志 洛阳出土 五角

唐孙夫人李氏墓志 洛阳出土 五角

唐佛说佛顶尊胜陁罗尼神妙 幢 定县出土 二元

后晋佛顶尊胜陁罗尼经幢 洛阳出土 一元六角

宋佛顶尊胜陁罗尼言幢 洛阳出土 一元六角

又中国嘉德1994年秋季拍卖会古籍善本专场简目。其价格如下：

碑志名称 时间 价格

《星凤楼帖》宋拓本，十二册 1994年秋 70～80万元人民币

李邕并书《麓山寺碑》宋拓本，一册 1994年秋 34～36万人民币

北京翰海艺术品拍卖公司首届拍卖会，于1994年9月在北京保利大厦、国际剧院，举办中国书画、碑帖拍卖，其价格如下：

碑帖名称 时间 价格

东汉·封龙山碑、一册（初拓“章”字未损本，陈宝琛藏，陈汉章题跋） 1994年9月 三千至九千元人民币

东汉·景君碑一册（清1994年9月 中期拓“残”字未损本，溥儒题签，陈汉章题跋） 四千至六千元人民币

东汉·孔庙碑一册（清1994年9月初拓“训”字未损本，柳风堂藏） 八千至六千元人民币

东汉·史晨前后碑二册（明拓“秋”存大半本，王戟门藏，罗振玉题签，张耘斐跋） 1994年9月 四万六千至五万二千元人民币

东汉·赵宽碑（初拓本， 整纸本） 1994年9月 三千至九千元人民币

东汉·石门颂摩崖（明拓“惟”字未损本，整纸本） 1994年9月 二万元人民币

东汉·鲜于璜碑·初拓本，一纸本 1994年9月 二万六千至三万五千元人民币

晋·好大王碑四册（初拓“幸”字完好本） 1994年9月 三十二万元人民币

晋·王羲之·定武兰亭序，一册（明末清初拓本，秦毓琦，周星诒等七家题跋） 1994年9月 四千元至八千元人民币

晋·王献之·玉版十三行一册（清初拓“采”字未损本） 1994年9月 七千至三万六千元人民币

北魏·始平公、孙秋生、杨大眼、魏灵藏造像四品二册（清中期最初拓本、金农、黄易收藏） 1994年9月 八万六千至一万二千元人民币

北魏·常季繁墓志一册（初拓） 1994年 四千至一万二千元人民币

唐·欧阳询·虞恭公温公碑，一册（明初拓本） 1994年9月 五千至一万八千元人民币

唐·李邕·岳麓寺碑一册（明拓“英英披雾”未损本、明装） 1994年9月 四千元人民币

唐·欧阳通·道因法师碑，一册（清中期拓“于”字未损本） 1994年9月 八千元人民币

唐·敬客砖塔铭一册（清中期拓“说磐”未损本，杨岘，邵松年等题跋） 1994年9月 四千至一万八千元人民币

唐·褚遂良·雁塔圣教序一册（明末拓“二治”朱挖本，罗振玉题签） 1994年9月 一万二千至二万六千元人民币

唐·颜真卿·争座位帖一册（明末清初拓本，吴昌硕等题跋） 1994年9月 八千至一万八千元人民币

宋·薛刻书谱一册（清中期拓本，俞复题跋） 1994年9月 四千元人民币

清·御制淳化阁帖十卷 （乾隆御拓本，古欢室藏） 1994年9月 八万至十万元人民币

苏州博物馆之所以那么红，最直接的因素，是2006年由著名建筑大师贝聿铭先生设计的新馆诞生之后，其经典的建筑空间设计带火的，成为了经久不衰的网红博物馆。不过，除了网红拍照之外，苏州博物馆的藏品价值、建筑水准也不低，可归纳为四大看点：看点一，贝聿铭先生的创新山水园林建筑风格；看点二，四万多件馆藏文物；看点三，与苏州名人相关的文物真迹；看点四，特有的江南藏书楼、古籍善本展。

苏州博物馆看点一：贝聿铭先生的创新山水园林建筑风格

苏州博物馆早就存在，但让它成为全球瞩目焦点的，首推建筑大师贝聿铭先生为苏州博物馆新馆定制的“创新山水园林风格。我们现在看到的苏州博物馆，是2006年由世界建筑大师贝聿铭先生精心设计的，新馆的建筑风格创新地攫取了苏州园林的一些设计精华，但整体造型又摆脱了小桥流水白墙黑瓦的传统建筑形式，属于创新山水园林建筑风格。

这种风格除了体现在最为经典的博物馆大门、八角大厅空间、中庭的片石假山空间之外，在博物馆内部，不管是一个休息空间，还是一扇窗，哪怕是一条通道，都提炼得了江南园林的经典建筑意向，一扇花窗、一棵囚禁的古木、一片疏密有致的竹林……不看展品，光看苏州博物馆的颜值，这也是苏州这座城市文化的精髓——苏州园林的精华所在。

苏州博物馆看点二：四万多件馆藏文物

对于喜欢江南文化，懂得文物鉴赏的人来说，苏州博物馆中的馆藏文物，才是真正的看点。如果说故宫博物院代表了中国五千年的文明，山西博物院代表了北方的文明，那苏州博物院代表的就是江南的吴文化，尤其是字画类，以及当地考古出土文物。

在苏州博物院4万多件的馆藏文物中，有800多件是一级文物，馆藏文物价值由此可见一斑。从展品的差异化角度来提炼，苏州博物馆最值得流连的是历年考古出土文物、明清书画、工艺品和古籍善本。其中最重要的藏品包括宋代的五节石函与铜如来佛像，明代王宠的《春山图》、沈贞吉的《秋林观瀑图轴》，宣德年间的青花折枝花果纹大盘明等等。

苏州博物馆看点三：与苏州名人相关的文物真迹

对于喜欢苏州、喜欢江南文化的人来说，苏州博物馆有很多带有温度的名人真迹，也是不可错过的，看到这些藏品，彷佛**和小说里看到的那些姑苏名人唐伯虎、沈周、祝枝山、文征明等，鲜活地呈现在我们眼前。特别是藏品中的书画，其中包括传说中的姑苏四大才子的书画作品，随身把玩的工艺品，看见这些藏品，似乎触摸到了古人身上的温度。

苏州博物馆看点四：特有的江南藏书楼、古籍善本展。

苏州博物馆新馆和忠王府时间，有两处特别的展示，是苏州博物馆独有的看点，就是苏州藏书楼历史展，和古代印刷技术展。江南文脉的核心，是各种各样的藏书楼、古籍善本、以及非常罕见的铜板印刷的模板，这些也是苏州博物馆最为丰富的馆藏文物，在这里，辟有专门的展馆展示苏州历代的藏书名家，以及苏州历史上有据可查的藏书楼，真的是浩如烟海，也让人恍然为什么中国历史上，苏州府能出这么多状元，能够诞生出这么多流传千古的才子佳人佳话。

可以说，上面的四大看点，基本就是苏州博物馆的精髓。去苏州博物馆，可不要只想着打卡拍两张网红照片哦。

2012年，过云楼藏古籍善本一百七十九种，以216亿元的价格成交，创下了古籍类藏品的成交纪录，这或许令很多藏友记忆犹新。近年，古籍类藏品以稳健的价格表现，丰厚的历史价值，深厚的学术底蕴，逐渐吸引着藏家的眼球。时至今日，这个项目已经不容小觑，很多大型拍行纷纷开设古籍专场。古籍收藏成为市场中的一颗明星。古籍收藏，历来是收藏界中品味较高的一个项目。不仅需要藏家具有欣赏、鉴别的能力，更需要藏家具备一定的学术修养。历来大学问家大多嗜好收藏古籍。为了探寻古籍类藏品的魅力，记者走进中国书店浩如烟海的故纸堆中，拜访了资深古籍鉴定专家窦水勇老师。在业内，人们都称他“窦师傅”。访谈之中，故纸墨香扑鼻而来。古籍收藏，投资正当时古籍收藏自古就是文人雅好，而古籍类藏品的交易量和交易额在艺术品市场中异军突起还是十几年前的事。

何谓古籍善本？清朝版本目录学家张之洞的解释为：一是足本，没有删节和缺卷；二是精本，精校精注，错误极少；三是旧本，即传世很久的木刻本、传抄本和线装书。当代学者对古籍善本的解释为：一是年代久远而且有文物性；二是印刷插图精美而具有艺术性；三是书籍内容精辟具有学术资料性。国家文物法对古籍善本曾明文规定，凡是乾隆六十年（1795年）以前出品的文物和图书，均受国家法律保护，不得私自出口。于是收藏家们往往将这一时限之前的清代初期或更早期的精刻本和精抄本视为珍宝，因为最起码它的历史文物价值和学术资料价值是显而易见的，从而决定了其收藏和投资价值也是相当高的。古籍善本由于是纸质品，很容易受到损毁，如水灾、火灾、虫蛀等自然及人为因素的影响，保存几百年甚至更长时间实属不易，这就导致了流传下来的古籍善本十分稀少，许多古书现已绝迹，留存下来的古籍善本中不乏孤品、珍品，有的存世量也不过是寥寥几部，因此，古籍善本的价值珍贵也就不难理解了。　

一、评判古籍善本价值的标准

　　

1、文献价值　古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。　

2、版本价值　　古籍的版本种类很多，一般来说，稿本（作者的原稿）、旧抄本、原刻本、精刻本、初印本以及各类活字印刷本等版本的价值更高。　

3、艺术价值　有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、精刻本、各种套印本、红印本、拱花等。　

4、学术价值　如名家稿本、精校本以及在某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有很高的学术价值。　

5、文物价值　有些古书，抄写或刻印本年代久远，流传又稀少，如宋版书存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能、装帧水平等方面都具有很高的文物考古价值。

　

二、各种古籍善本的市场价格　　　　

近年来，我国古籍善本在拍卖市场上行情十分走俏，价格不断向上攀升。如一册《唐人写经遗墨》以88万元成交，《续华严经疏》以40万元成交，《四库全书珍本》以29万元成交，明代版《陀罗尼经》成交价9万元，清乾隆年间《汪由敦诗翰》成交价165万元，民国版《朱拓千叶莲花造像》成交价055万元等等，可见古籍善本近年来已成为拍卖会的重头戏，购买者十分踊跃。古籍善本现已成为收藏家们苦苦追求的收藏精品。　

目前，市场上的古籍善本价格还在不断攀升，特别是宋版书或更早的古籍涨幅更是惊人，眼下一般宋版书都是按页论价，而不是以本论价。一页品相上好的宋版书市场价大致在1 万元左右，换句话说，一册100页左右的宋版书价值可达到100万元左右。由于宋版书十分珍稀，其市场价格有可能还会进一步上升。元版书市场价与宋版书相差不是很大，市场价也随着宋版书的上扬而升值。明版书市场价要比宋版书低不少，其价格目前还比较平稳，但明版书要比以后的清版书的价格昂贵。明代初期的版本因流传下来的比较少，所以明初版本的升值潜力千万不可小视。明代中叶及明未的各种版本由于尚有一定的存世量，在相当一段时期内其市场价格仍将平稳地维持着原状。清版书由于存世量较大，清中叶及晚清的版本，市场价还不是很高。但清初康熙、乾隆年间的版本仍具有很高的收藏和投资价值。清代图书以木刻为主，晚清时有一部分石印版出现。清代版本尽管目前价格不是很高，但在这部分存世量较大的图书中仍不乏精品善本，这就要看收藏者的识别能力了。此外，民国初期的石印版和二十世纪30年代的一部分铅印版、影印版虽然不属于很珍贵的古籍善本，但也值得投资者收藏。古籍善本由于近年来在收藏品市场上十分受宠，因而各种伪造的古籍善本也应运而生。

　　

三、古籍善本的几种作伪手法。

　　

1、纸张做旧：纸张是文字的载体，没有纸张就没有书籍，因此判断古籍的真伪，首先要看纸张是否古旧。所以制作古籍伪本必须将纸做旧。将纸做旧有两类：一类是“染纸”，包括用糖水，或用栗子壳熬水，或用茶水，或用其它方法等将纸染成黄褐色，也有用烟将水熏黄的，以求使纸显旧色；二类是用“旧纸新印”，如果作伪者存有古纸，就可在纸上面新印古书内容，然后订成“古籍”，这种作伪方法尽管较少，但却使人很难从纸张上辨别其为赝本。　

2、伪造序跋：一些重复刻印本上，除保留有原书的序跋外，又增刻新有序跋，叙述重印的原因，序跋后还著有姓名、年月等。这些都表明了书籍的真实年代。作伪者往往裁掉对其作伪不利的序跋，或涂改其中的年代，也有重新伪造对其作伪有利的序跋。　

3、伪造名人题跋，藏章印记。　

4、伪造牌记：保留旧牌记，挖掉复刻牌记，或挖补，涂改复刻牌记的年代。　

5、裁截目录：将原目录裁去部分或全部，使人不知收全该书究竟有多少卷，以便用残本充当全本。

6、利用著录书：有些著录书的记载是错误的，作伪者便故意以此为据来兜售自己制作的伪本。　

总之，古籍善本作伪的手法有多种多样，有时只采用一、两种，有时则可能是各种手法混合应用。收藏者在实际辨别时，应该运用自己掌握的学识和有关资料进行全面考察被鉴定的古籍，并可请专家一起鉴定，应注意去伪取真，才能真正做到所购古籍物有所值。