去史书上找别人的名字。

1金庸用了很多古人名，杨过就用了大诗人刘过的名字。更有名的是郁达夫用了高适的字，这种轶事不胜其数。我亲戚家的小姑娘叫良玉，就取自女英雄秦良玉的名字。我觉得好听的很高级。

2 诗经楚辞汉赋我觉得都行，不要拘泥什么男女之分。取名字太过女性化也不好，端方持重才是好名字。宋玉的《招魂》，《风赋》里能找出好些雅致的词来。其实一切古书诗词都可以去找，或者将好听的合起来。

3去医书上找。好些药材的名字都很美，读起来口齿噙香。做名字又别致又有趣。4去辞典里找有美好意思的单字。瑜，瑾，婉，稔，念，芝，兰这种字数不胜数的。还可以用花的名字。总之起名字是个费力但有意思的事情。最好不要用生僻字，以后小孩会有困扰的。女孩子的名字不要太流于婉媚，最好还是雅致端静的好。男孩子尽量避免用太强调大志的字（鲲鹏，天，昊，轩，玄）什么的，流于俗气了。最后放上我看到后就心心念念难忘的两个名字。大翻译家傅雷给傅聪的一双儿女起的中文名。男孩叫 傅凌霄，小姑娘名唤傅凌波。傅凌波真的太美了，初一看傅雷家书记住的，现在还是觉得好，简单的字，凌霄又英武又意指凌霄花，凌波真的秀丽婉转，一下就想起洛神来。真正的好名字啊，不见丝毫匠气如同信手拈来，读过去好多年还能牢牢记着。

　古代的人是怎么起名字和号的现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。下面我就来告诉你古人起名字的方法。

　古人起名字的方法1什么是“名”和“字”

　所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进入社会。女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。

　在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。

　古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。对于所生男孩、女孩，因其生理。性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。

　另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。

　建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、“”、学工、支农等。

　开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。

　古人起名字的方法2表字和名在意义上有何联系

　古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。孙策为长子取字伯符;孙权为次子取字仲谋;孙翊排行老三，取字叔弼;孙匡排行老四，取字季佐。

　还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思;仲由，字子路;司马迁，字子长;曹植，字子健;苏轼，字子瞻;杜甫，字子美;袁枚，字子才。

　这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍：

　1意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。如：

　屈平，字原。广平曰原，意思相同。

　颜回，字子渊。渊，回水也，意思相同。

　宰予，字子我。予，我也，意思相同。

　樊须，字子迟。须、迟都是“待”义。

　张衡，字平子。衡、平义同。

　陆游，字务观。游、观义同。

　曾巩，字子固。巩、固义同。

　班固，字孟坚。坚、固义同。

　孟轲，字子舆。轲、舆都是车。

　2意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。如：

　梁鸿，字伯鸾。鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。

　陆机，字士衡。机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。

　郑樵，宇渔仲。樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。

　李渔，字笠翁。渔翁常戴蓑笠。

　陈琳，字孔璋。琳、璋都是玉石制品，互为辅助。

　3意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如：

　曾点，字皙。点为黑污，皙为白色。

　朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

　刘过，字改之。改了就不为过错。

　王绩，字无功。成绩和无功正好相反。

　4意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。如：

　徐干，字伟长。《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。

　曹操，字孟德。《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。

　赵云，字子龙。《周易》说：“云从龙，风从虎。”名和字在一句话中，意思相顺。

　陆羽，字鸿渐。《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。”字对名作了解释。

　高明，字则诚。《礼记》日：“诚则明矣。”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。

　于谦，字廷益。《尚书》说：“谦受益。”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。

　5意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。这种情况可称之为“延伸式”。如：

　李白，字太白。太白指太白金星，这是对太意的延伸。

　杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。

　杨达，字士达。士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。

　丘锡，字永锡。永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。

　雷简夫，字太简。也是延伸强调了简义。

　古人起名字的方法3古时怎样称呼名和字

　在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。这里暂时不说，下边再详细介绍。

　在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。有两种情况，值得我们注意：

　第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。如：

　孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字;“嘉”是名;姓为“公孙”。

　叔梁纥(he)，孔子的父亲，“纥”是名;“叔梁”是字;姓为“孔”。

　孟明视，百里奚的儿子，“视”是名;“孟明”是字;姓为“百里”。

　西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名;“西乞”是字;姓为“蹇”。

　白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名;“白乙”是字;姓为“蹇”。

　第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。如：

　“鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。

　古人起名字的方法4别号

　在古代有的人除名、字外，还有“号”。号是人的别称，所以又叫“别号”。号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。

　1号的来历

　起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”;齐磺号“白石”;何香凝号“双清楼主”。现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。

　2“号”是怎样形成的

　“号” 的形成有两种情况：

　①是使用者本人起的。封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征：

　甲，鲜明的时代印记，如：

　唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。李白号“青莲居士”;白居易自称‘香山居士”;苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”;李清照自号“易安居士”。

　元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。像冯子振号“怪怪道人”;乔吉号“惺惺道人”;任仁发号‘明山道人”;吴镇号“梅花道人”;赵孟頫号“雪松道人”。

　鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。像谭嗣同号“北飞”;黄少配号“黄帝嫡裔”;陈天华号“思黄”;秋谨号“竞雄”等。

　乙，强烈的抒情色彩，如：

　宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室;词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”;爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视;欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣;明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。正好是失意文人消极情绪的抒发;南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。

　丙，深刻的寓意

　明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。从他写的诗中可以看出来。《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。”“石”与“金”同样坚硬;“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。

　丁，特定名词的运用

　古人起别号多用一些特定名词。称“先生”的，如“五柳先生”(陶渊明)，“甫里先生”(陆龟蒙)，“东莱先生”(吕祖谦)，“龙川先生”(陈亮)，“兰谷先生”(白朴);称“公” 的，如“石公”(袁宏道)，“眉公”(陆继仆)，“任公”(梁启超)，“剑公’(高旭);称“子”的，如“幽忧子”(卢照邻)，“知非子”(司空图)，“归来子”(晁补之)，“鹿非子”(黄景仁);称“老人”的，如“少陵野老”(杜甫)，‘老泉”(苏询)，“千岩老人”(肖德藻)，“黄华老人’(王庭筠)，“西岩老人”(张之翰)，“随园老人”(袁枚)，“颖滨遗老”(苏辙)，“滹南遗老”(王若虚);称“翁”的，如“桑萱翁”(陆羽)，“醉翁”(欧阳修)，“涪翁”(黄庭坚)，“放翁”(陆游)，“笠翁”(李渔);称“叟”的，如：“正斋叟”(关汉卿)，“清痴叟”(陆采)，“蝯叟”(何绍基)，“蒙叟”(钱谦益);称“外史”的，如：“海岳外史”(米芾)，“会稽外史”’(王冕)，“仇他外史”(梁辰鱼);称“山人”的，如：“九华山人”(杜荀鹤)，“少室山人”(胡应麟)，“射阳山人”(吴承恩);称“散人”的，如“湖海散人”(罗贯中)，“顾曲散人”(冯梦龙)，“清都散人”(赵南星);称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”(康海)，“藕荡渔人”(严绳孙)，“湖北桃花渔”(高濂)，“雁宕山樵”(陈忱虎)，“百子山樵”(阮大铖)，“天目山樵”(张文虎)。

　②是他人所起得到公认的。这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。

　许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖(黑公羊)皮赎回秦国做了大夫的;唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。是因为他做宰相时表现得外柔内奸;在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。

　在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。当然还有比这俗气的，这里就不提了。

　也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”;唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”;大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“佘太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。这种“绰号”雅而不俗。

　以上讲的是“别号”。

　古人起名字的方法5富爵、地望

　人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。古人认为这是最能表示尊敬的。如称“官爵”：

　杜工部、杜拾遗(杜甫)王右丞(王维)

　蔡中郎(蔡邕)三闾大夫(屈原)

　贾太傅(贾谊)张燕公(张悦)

　高常侍(高适)张祠部(张继)

　钱考功(钱起)张司业(张籍)

　如称“地望”：

　杜少陵(杜甫)韩昌黎(韩愈)

　柳河东(柳宗元)孔北海(孔融)

　岑嘉州(岑参)白香山(白居易)

　王江宁(王昌龄)贾长江(贾岛)

　韦苏州(韦应物)刘随州(刘长卿)

　这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。

　古人起名字的方法6少见的数字姓名

　在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。以数字为姓名的有三种情况：

　1姓是数字的，如：

　一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。

　二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。

　三月八：在元代任云南行省右丞。

　五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。

　七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。

　八通：在明代正德年间任礼部主事。

　九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。

　十华：宋代乾兴年间进士。

　2名是数字的，如：

　秦七：秦少游

　黄八：黄庭坚

　柳八：柳宗元

　元九：元镇

　崔九：崔兴宗

　李十一：李构直

　张十二：张贾

　李十二：李白

　韩十八：韩愈

　李二十：李绅

　白二十二：白居易

　古人起名字的方法3姓、名都是数字，如：

　六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。

　七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。

　八·十六：乾隆年间封的将军。

　九·十：嘉庆时做广西提督。

　用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。如六十七、七十五、八十六等。那么这些数字名是根据什么起的呢大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。

　唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。

好听的上古名字有白泽、凤凰、麒麟、重明、毕方等。

一、白泽（狮子身姿，头有两角，山羊胡子）

白泽是中国神话传说中的神兽，它知晓天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的法术，所以地位崇高，是祥瑞的象征，可令人逢凶化吉，这一点在日本的动漫《鬼灯的冷彻》中也有讲到。用白泽来作为人名，具有祥瑞之义。

二、凤凰（有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹）

凤凰在中国是非常重要的神兽，也是最常听到的神兽，凤凰也是一种与龙一样重要的中华文明图腾，它是百鸟之王，其中雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，是吉祥、华贵、和谐、伟岸、进取、太平的象征。当用凤凰起名字时，寓意着期望，希望孩子成龙成凤，一生平安。

三、麒麟（集狮头、鹿角、虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体）

麒麟是中国的瑞兽，十分长寿，据说可以活两千年，并且性情十分温和，还有一说法“麒麟出没处，必有祥瑞”，它的出现也代表着一种幸福，人们都希望麒麟伴随自己，带来光明和幸运。除此之外，麒麟也比喻才能杰出，德才兼备的人，用于人名时也是此寓意。

四、重明（其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠）

来自于《山海经》的神鸟重明鸟，亦叫重睛鸟，重明鸟的力气非常大，能够与猛兽相搏斗，所以具有辟邪、降妖的作用，人们常常把它贴于门窗上，以此来破灾、辟邪，这也是重明鸟的遗意，就是为了保护人们。取名为重明，寓意着重获光明，也寓意着新生。

五、毕方（外形像丹顶鹤，但是只有一条腿，身体为蓝色，有红色的斑点，喙为白色。）

毕方是一种鸟，俗称火鸦，是中国神话中的大火之兆，据说是因为凡是毕方出现，就会有大火，而毕方这个名字，就是来自于竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。用毕方来起名，也寓意着红红火火之义。

女孩取名该注意些什么呢？有些什么样的思路和小诀窍。那么一个意义大气的新生儿女孩名字该如何参考和借鉴起名用字？随着国学热的发酵，很多父母非常热衷于诗词古籍起名，因为这样的名字不但十分好听，而且颇有古典文化韵味，如同《诗经》、《论语》一样，让人赏心悦目。接下来为大家推荐一些诗词女孩起名字大气唯美经典的宝宝取名字大全，其中有一些精选的名字，感兴趣的朋友们不妨来此借鉴参考。

诗词女孩起名字大气唯美经典的宝宝取名字推荐湘云

名字解释：“湘”出自于“岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。”一句中，而“湘云”也出自于一首汉族古琴曲《潇湘水云》，这个名字给人一种温婉，大气的感觉。

玉珂

名字解释：玉珂出于“不寝听金钥，因风想玉珂。”之中，原本是指马络头上的装饰物。多为玉制，也有用贝制的。作为人名寓意美好、高贵、品位不凡。

澄霞

名字解释：澄霞来自于“波面澄霞，兰艇采香去。”诗句当中，其中的“澄霞”二字比喻荷花，作为名字寓意着女宝宝如出水芙蓉，清丽美好、纯洁动人。

亦晴

名字解释：亦晴出自“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”一句中，其中“晴”字是指晴空的意思，作为人名好听又有诗意。

伊若

名字解释：“伊若”一名给人一种一诺千金之美誉，展现出女孩子品性好、有修养。其中的若字带有生肖鼠喜用“艹”字根，加强生肖发展。本义指好像；“伊”字代指她，具有美好的含义。用于女孩起名时，音律优雅动听，而且也利于书写。

婉瑜

名字解释：婉字本义为柔顺，顺从或婉转； 瑜字指美玉或玉的光泽。“婉瑜”用作人名意指温柔美好、才华横溢、珍贵善良，给人一种优雅的气质，高贵而清新脱俗。《爱情公寓》系列中的女主角之一林宛瑜就用了这个“婉瑜”作为她的名字。

诗词女孩起名字大气唯美经典的宝宝取名字推荐思路01、根据宝宝的出生时间起名

宝宝的名字是每个家长最在意的事情，因为名字是父母给宝宝的第一件礼物，名字的好坏也会影响着孩子的发展。所以巧妙借助宝宝的出生时间来起名，不仅更专业，也更加平衡宝宝的五行命理。

02、选择古韵字来组合名字

所谓的古韵就是一些能带来古典气息，使人联想到古诗典籍，回味无穷的名字。家长想给女儿起一个优雅的名字，可以优先参考古籍，毕竟这些文化经过长期的历史积淀和熏陶，拥有了深刻的内涵和底蕴，经得起打磨和推荐。比如女演员陈乔恩，名字出自白居易的“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”，给人一种婉转、多情的意味。

03、新生儿名字要符合时令

一些家长可能会给孩子取个不符合孩子出生季节的名字，比如孩子出生时节是冬季，却给孩子取个名字叫春梅。这样会让人感觉很突兀，因为梅花盛开于冬天，却将其与春天联系在一起。这种逆时令的名字对孩子的运势不好，很难成功。像女演员周冬雨出生于冬季，与雨有关，这样符合时令的名字才是好名字。

诗词女孩起名字大气唯美经典的宝宝取名字推荐内涵字01、甄

甄字意为审查、鉴别，用于女孩名字希望孩子能明辨是非，具有洞察力，有主见，能独立处理问题。

02、静

静指闲雅、恬静。出自诸葛亮名句“静以修身，俭以养德”，人应当保持娴静澹雅的心态，秉持初心。

03、紫

紫在古代紫色是尊贵的颜色，比如紫禁城、紫气东来，名字用紫字象征高贵、权威和祥瑞。

04、婷

指人或花木美好，形容女子体态柔美、优美、雅致。运用好听的婷字搭配姓氏意为婷婷袅袅，高贵，雅致。

05、娜

指姻娜多姿婀娜，美貌，姿态柔美，轻柔的样子。运用好听的娜字搭配姓氏意为美貌，秀气伶俐，姿态柔美。

06、俪

指成对，成双；相称，对仗，对偶；同“丽”，美丽。运用好听的俪字搭配姓氏意为美丽，清秀，美满。

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如何利用文学典籍为宝宝取个好名字呢？要怎么运用好这个呢？ 大名是伴随一个人一生的标志和符号，中国人自古就非常重视起名，古人有云“赐子千金，不如授子一艺;授子一艺，不如赐子好名”，可见对名字的重视程度。不过，取个好名字固然是一件很重要的事，但也要以放松的心情来对待，如果你正为此头痛不已，就赶快读读下面的起名建议吧!

利用文学典籍为宝宝取个好名字

名字来源于文字，古代典籍中就有很多现成的好名字。如果是喜欢读书的学者型父母，可以从自己喜欢的文学作品中寻找灵感。

这样的方式被广泛使用而且很有传统。如果你稍稍注意一下，生活中有很多人的名字都有“背景”呢!比如现代作家郑振铎的名字就是源自《周礼夏官》：“司马振铎，群吏作旗。”香港影星“周星驰”这个名字其实就出自王勃的《滕王阁序》：“雄州雾列，俊采星驰”。

引用典籍起名字

佳：内秀、文雅、美好。佳人不同体，美人不同面，而皆说于目。——《淮南子·说林》芸：文雅，清丽。元载 末年，造芸辉堂于私第。芸辉，香草名也。—— 唐 · 苏鹗 《杜阳杂编》泽：天延恩典、福被九郡。泽及万世而不为仁。——《庄子·大宗师》楷：楷模、刚直、疏而不屈。今世行之，后世以为楷。——《礼记·儒行》琛：尊贵，博雅。琛，宝也。——《说文新附》溪：清丽，婉约。缘溪行，忘路之远近。—— 晋 · 陶渊明 《陶渊明集·桃花源记》璇：美玉，美好。璇，美石次玉。——《说文》柏：高洁、清翠。岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》佩：清雅，美丽。遗余佩兮澧浦。——《楚辞·湘君》宸：帝王、王位的代称。 宸扉既辟。—— 王勃 《九成宫颂》霖：雨露;恩泽。不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。—— 韩偓 《秋霖夜忆家》涵：芬芳、涵碧。涵泳乎其中。—— 左思 《吴都赋》萱：美姝、馥郁、氤氲。北堂有萱兮，何以忘忧——《红楼梦》椿：长寿、香美。上古有大椿者。——《庄子·逍遥游》。源：渊源、源头。启生人之耳目，穷法度之本源。——《旧唐书·儒学传序》冠：尊贵，冠达。冠至尊也。——《礼记·问丧》鸿：飞灵、勇毅、寓意凌气和远志。燕雀安知鸿鹄之志。——《史记·陈涉世家》铭：铭志。志立人上，铭意立报。又音同“鸣”，意出类拔萃，一鸣惊人。铭者，自名也。自名以称扬其先祖之美而明著之后世者也。——《礼记·祭统》文学经典起名字

从碧山月出自《下终南山过斛斯山人宿置酒》。“暮从碧山下，山月随人归。”暮色苍茫，走过碧绿的青山脚下，明月随我加快步伐。欣欣尔佳出自《感遇》。“欣欣此生意，自尔为佳节。”在不同的季节叶露生机，点缀春意，充实秋景。兰叶秋华出自《感遇》。“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。”兰叶繁盛芬芳在春天，桂花皎洁飘香在秋季。竹幽出自《下终南山过斛斯山人宿置酒》。“绿竹入幽径，青萝拂行衣。”郁郁葱葱的林间，青翠掩映，云雾弥漫。藤蔓悬吊轻拂衣裳。伴月及春出自《月下独酌》。“暂伴月将影，行乐须及春。”暂且以明月和影子相伴，借这美景及时行乐。春韭出自《赠卫八处士》。“夜雨剪春韭，新炊间黄梁。”夜雨中剪来了青鲜的韭菜，散发着扑鼻的清香，又呈上新煮的黄米饭让我品尝。频君梦君出自《梦李白》其二。“三夜频梦君，情亲见君意。”连续几个夜晚我都多次梦中见到你，可知你对我的深情厚意。花川青溪出自《青溪》。“言入黄花川，每逐青溪水。”进走黄花川，每每追逐着清清的溪水。

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中国古代的起名的传统就是男孩起名出《诗经》，女孩起名出《离骚》。如果有俩个孩子，起的名字最好偏旁一样或字形相近如：

苏洵的二儿子叫苏轼，三子叫苏辙。

苏轼生三子：长子苏迈，次子苏迨、三子苏过。

苏辙生三子：长子苏迟、次子苏适、三子苏远。

王安石的长子叫王雱，次子叫王旁，女儿叫王芳。