1 有关于山海经的诗句

有关于山海经的诗句 1有关山海经的诗句

《读山海经图》

年代： 宋 作者： 欧阳修

夏鼎象九州，山经有遗载。

空蒙大荒中，杳霭群山会。

炎海积歊蒸，阴幽异明晦。

奔趋各异种，倏忽俄万态。

群伦固殊禀，至理宁一概。

骇者自云惊，生兮孰知怪。

未能识造化，但大披图绘。

不有万物殊，岂知方舆大。

《读山海经》

年代： 明 作者： 黄省曾

郁流波山，流波浮东海。

黄帝得苍夔，为鼓几千载。

振橛威四方，焕然生风采。

帝去鼓声息，沉吟世移改。

《读山海经》

年代： 明 作者： 童冀

古来学仙者，汉武殊可怜。

后宫降王母，东狩封泰山。

青鸟去不返，巨石乃能言。

空留蟠桃核，谁能待千年。

2与山海经有关的诗句

《读山海经图》年代： 宋 作者： 欧阳修夏鼎象九州，山经有遗载。

空蒙大荒中，杳霭群山会。炎海积歊蒸，阴幽异明晦。

奔趋各异种，倏忽俄万态。群伦固殊禀，至理宁一概。

骇者自云惊，生兮孰知怪。未能识造化，但大披图绘。

不有万物殊，岂知方舆大。《读山海经》年代： 明 作者： 黄省曾山弗>郁流波山，流波浮东海。

黄帝得苍夔，为鼓几千载。振橛威四方，焕然生风采。

帝去鼓声息，沉吟世移改。《读山海经》年代： 明 作者： 童冀古来学仙者，汉武殊可怜。

后宫降王母，东狩封泰山。青鸟去不返，巨石乃能言。

空留蟠桃核，谁能待千年。

3山海经经典名句

有木焉，其状如棠而赤叶，其名芒草，可以毒鱼

青丘国在其北，其狐四足九尾。

爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄实而赤柎，食之不劳

鸩大如雕，紫绿色，长颈赤喙，食蝮蛇之头，雄名运日，雌名阴谐也。

——郭璞云《山海经》

开目为昼，闭目为夜，烛龙睁眼，赤地万里。《山海经》

北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也。

何为不屈？‘’刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。‘’

4关于神话故事的古诗

嫦娥 （唐）李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

读《山海经》陶渊明〔晋〕

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待？

《秋夕》

——银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。

李凭箜篌引

唐 李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

夔州歌十绝句之一

唐杜甫

中巴之东巴东山，江水开辟流其间。

白帝高为三峡镇，夔州险过百牢关。

瞿塘两崖

唐杜甫

三峡传何处，双崖壮此门。

入天犹石色，穿水忽云根。

猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。

羲和冬驭近，愁畏日车翻。

巫山高

唐陈陶

玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。

花宫磊砢楚宫外，列仙八面星斗垂。

秀色无双怨三峡，春风几梦襄王猎。

青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。

飘飖丝散巴子天，苔裳玉辔红霞幡。

归时白帝掩青琐，琼枝草草遗湘烟。

2词

念奴娇

宋曹冠

蜀川三峡，有高唐奇观，神仙幽处。

巨石巉岩临积水，波浪轰天声怒。

十二灵峰，云阶月地，中有巫山女。

须臾变化，阳台朝暮云雨。

堪笑楚国怀襄，分当严父子，胡然无度。

幻梦俱迷，应感逢魑魅，虚言冥遇。

仙女耻求媒，况神清直，岂可轻诬污。

逢君之恶，鄙哉宋玉词赋。

5收集关于山海经的古文

山海经是中国先秦古籍。

一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。

其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。《山海经》的内容 《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。

它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。

《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。

每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。

九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”

《山海经》目录 山经 第一卷 《南山经》 第二卷 《西山经》 第三卷 《北山经》 第四卷 《东山经》 第五卷 《中山经》 海经 第一卷 《海外南经》 第二卷 《海外西经》 第三卷 《海外北经》 第四卷 《海外东经》第五卷 《海内南经》 第六卷 《海内西经》 第七卷 《海内北经》 第八卷 《海内东经》 第九卷 《大荒东经》 第十卷 《大荒南经》 第十一卷 《大荒西经》 第十二卷 《大荒北经》第十三卷 《海内经》大禹 第一卷 《南山经》南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。

有草 焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，其华 四照，其名曰迷谷，佩之不迷。

有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰 狌々，食之善走。丽{鹿旨}之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕 疾。

又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。

有兽焉，其状 如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。

其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如 判木，佩之不聋，可以为底。又东三百里柢山，多水，无草木。

有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其 羽在魼下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而夏生，食之无肿疾。又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。

有兽焉，其状如狸而 有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。

有兽焉，其状如羊，九尾四 耳，其目在背，其名曰犭尃訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目、六 足三翼，其名曰，食之无卧。

又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九 尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。

有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。

其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其 音如鸳鸯，食之不疥。又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。

汸水出焉，而 南流注于淯，其中多白玉。凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。

其神 状皆鸟身而龙首，其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一璧，稻米、白菅为 席。《南次二经》之首，曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。

英水出焉，西南流注干赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。

有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰 鴸，其名自号也，见则其县多放士。东南四百五十里曰长右之山，无草木，多水。

有兽焉，其状如禺而四耳，其 名长右，其音如吟，见则郡县大水。又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。

有兽焉，。

6读山海经名句有哪些

刑天舞干戚，猛志固常在《读山海经》读山海经①陶渊明精卫衔微木②，将以填沧海。

刑天舞干戚③，猛志固常在。同物既无虑④，化去不复悔⑤。

徒设在昔心⑥，良辰讵可待⑦！◇注释①《读山海经》共十三首，成一组，本诗是第十首。《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说。

②精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。

衔：用嘴含。微木：细木。

③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）④同物：女娲既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。

⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。⑥徒：徒然、白白地。

在昔心：过去的壮志雄心。⑦良辰：实现壮志的好日子。

讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！◇古诗大意精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。

刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。

徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！◇赏析本诗原为《读〈山海经〉》诗的第十首，诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。诗中所写的“精卫”和“刑天”是《山海经》中的两个动人的故事。

陶渊明对工业东晋的灭亡十分惋惜，对恭帝被弑痛心疾首。他不仅引用历史故事，抨击刘裕代晋，而且利用古代神话传说，表示了自己的不平和反抗情绪。

诗的前半部分，歌颂了精卫和刑天。“精卫衔微木，将以填沧海刑天舞干戚，猛志固常在。”

精卫是炎帝少女死后化为的精灵，虽然身小力薄，却常西山之木以填于东海。“微木”与“沧海”是一组多么强烈悬殊的对比，以微木填海何时方可填平？一如愚公一担一石之移山。

但诗人歌颂的是这种锲而不舍的精神与矢志靡它的决心，只要有这种精神与决心终有成功胜利的一天！“刑天舞干戚”讲的是刑天操斧执盾不甘失败的故事。刑天被天帝断首，仍然挥舞牌，刚毅的精神长留不衰。

“猛志固常在”中的这个“固”字点明刑天的“猛志”本为其生来所固有而永不衰竭，无论失败还是死亡终不能使其消减。诗人在“精卫”与刑天身上看到他们这种共有的百折不挠的坚强意志，从而加以赞颂讴歌，就隐含着诗人自身也时时以这种精神自策自励。

这首诗的后半部分诗人进一步赞扬这两个英雄顽强的斗志。尽管良机已失，徒怀雄心，但他们也不存忧虑，毫无悔意。

通过精卫和刑天的行动，寄托了自己的悲愤。“同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待！”前二句写“精卫”与“刑天”如此刚毅的缘由。“同物”、“化去”即物化之意。

“物化”一般指死生变化而言。生与死不过是不同形式的“物化”，死只不过是生的另一种形式而已。

女娲变成精卫，刑天变成乳目脐口的怪神，都是由此物化为彼物，其精神不死，故而无论衔微木填海，或舞干戚向敌，都能无虑而不悔。诗人在此以“物化”的哲学观点激励自己无虑不悔的斗争意志。

最后二句是诗人思想情感又一次跌宕：表面上是感叹精卫与刑天徒然存在着昔日猛志，但如愿以偿的时机岂能等到？实际上是诗人慨叹理想的无法实现。前人认为此二句是诗人的自白之语。

由于家庭出身的影响，陶渊明和已死去的晋朝，感情上有割不断的万缕千丝。刘裕上台后诛杀异己，的行为更使他不满于刘宋政权。

因此，不能正确认识刘裕及他建立的新政在历史上起的积极作用。这正是诗人的局限。

但他反对刘裕代晋和憎恶时代黑暗、政治残酷是紧紧相联系的，从这个意义上说，批判刘宋政权，也是批判腐朽的东晋社会的继续。这首诗写法曲折，意义较为隐晦，风格和情调与以上所选各篇大不相同，但在豪放之中仍然保持了诗人托物寄兴、精练含蓄，说理议论自然妥帖的特点。

参考资料：

7除了陶渊明的读山海经谁还知道其他关于山海经的诗

《读山海经》① 陶渊明

精卫衔微木②，将以填沧海。刑天舞干戚③，猛志固常在。

同物既无虑④，化去不复悔⑤。徒设在昔心⑥，良辰讵可待⑦！

注释

①《读山海经》共十三首，成一组，本诗是第十首。《山海经》共十八卷，内容多是记述古代海内外山川异物和神话传说。

②精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝有女名女娲，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用嘴含。微木：细木。

③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外西经》）

④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟化为另一种物，所以没有什么忧虑。

⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。

⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。

⑦良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！

大意

精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。

同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！

“螭魅罔两，莫能逢之。”----《左传·宣公三年》

引言

古人对于妖魔鬼怪深信不疑，这主要是因为古人对自然界的了解并不深入，因此会信奉鬼神。封建社会中很多传说故事都和妖怪有关，从这些传说中可以看出古人有着丰富的想象力，在很多文学作品种都出现了“魑魅魍魉”这个词语，很多人觉得这是妖怪的统称，其实不然，那么这个词语究竟代表几种妖怪呢？

一、魑魅魍魉的真实身份

很多人认为魑魅魍魉应该是古人对于所有妖怪的概括，但事实是不是这样的呢？其实这个词语并不是妖怪的统称，也不是代表着四种妖怪，而是三种。其中“魑”是一种，“魅”是一种，还有一种叫做“魍魉”。那么这三种妖怪究竟是什么呢？

首先，第一种妖怪叫做魑，根据古籍的记载，这是一种生活在山林中的山怪。魑的体型非常的庞大，而且喜欢吃人。这种妖怪很多动物都不是它的对手，而且善于伪装，经常躲在安静的路边，等待行人的到来，一旦有人过来了他们就会立马上前，抓住行人然后吃掉。

其次是魅，这是一种山林中的树怪，经常打扮成美人的模样，一旦有人前来就立马将人困住，也指长得好看的鬼。最后一种妖怪叫做魍魉，这种妖怪的来头很大，魍魉是上古时期部落首领颛顼的儿子，后来魍魉被水淹死了，后来成为到了水怪。

二、魑魅魍魉的引申义

如今虽然时代的转变，很多俗语的意思都有变化。毕竟古人与现代人的很多观念都不一样。魑魅魍魉这个词语的意思也有一些变化，虽然在表面上只是介绍这三种怪物，其实更多时候隐喻一些坏人，他们就像是怪物一样，危害百姓，魑魅魍魉把这些人妖魔化，而且表现出百姓们对于这些人厌恶。

在历史上，很多古代典籍中都出现了魑魅魍魉这个词语，古人因为对自然界了解的比较少，所以对于一些不了解的生物都会当成鬼怪。其实这也体现出古人对于自然界的认知状况。随着时代的发展，人们的认知到达了一定的高度之后，对自然界的万事万物也有更加清晰的认识。因此现代社会中很少提及鬼怪，更提倡科学。

结语

魑魅魍魉是指三种鬼怪，古人对于未知世界是充满好奇的，用鬼怪一词就体现出古人对于未知世界的恐惧感。对于一些传统文化，我们要有所涉略，只有这样才能更好地传承优秀的传统文化。

在各国古代典籍中各有不同叫法：拉弥亚、弗涅、萨波˙菲尔索与吞噬人心最为相近

详细如下：

希腊˙罗马

阿耶罗（Aello）：这是鸟身女妖（Harpuia）其中之一，名字的意思是「奔驰的风」。

艾奇德娜（Echidna）：希腊神话中上半身是美女，下半身是蛇的怪物。艾奇德娜这名字的意思就是「蛇」。生下许多知名的怪物，如三头兽盖美拉（Chi 克托（Alekto）：为希腊复仇女神（Erinys）之一。意思是「无休无止者」。 mera）、地狱犬（Cerberus）、水蛇海德拉（Hydra）、犬怪俄耳托斯（Orthrus）等。

厄里倪厄斯（Erinyes）：希腊复仇女神（Erinys）的复数形。

复仇女神（Erinys）：希腊神话中的复仇三女神。相当於罗马神话中的复仇女神（Furiae）。为阿勒克托（Alekto）、麦格拉（Megaira）、提西福涅（Tisiphone）三人构成，也用复数形「厄里倪厄斯」（Erinyes）称之。

横死之神（Ker）：希腊的横死之神。音译克尔。其名拥有「斩断」、「破坏」等意味。据希腊诗人赫西奥德（Hesiod）的说法，为带来死亡恶运的女神。

克蕾丝（Keres）：横死之神（Ker）的复数形。

拉弥亚（Lamia）：这是希腊神话中的怪物。会猎食小孩。

雷姆雷斯（Lemures）：死者之灵，据说会在5月9日与11日、13日拜访各家各户对人作崇。

利比蒂娜（Libitina）：罗马神话中司掌死亡与葬礼的女神。似乎是伊特拉里亚人（Etruria，义大利中西部中国名）的起源之神。

麦格拉（Megaira）：希腊神话中复仇女神（Erinys）之一。意思是「怀恨者」。。

提姆福涅（Tisiphone）：希腊神话中复仇女神（Erinys）之一。意思是「血仇复仇者」。

泰坦神族（Titan）：泰坦神族指的是希腊神话中乌拉诺斯（Uranos）跟盖亚（Gaia）所生的小孩，以及第3代的部分子孙。他们是宙斯（Zeus）成为众神之王前，支配整个世界的古老神祇。

塞尔特（Celt）

芭德布（Badb）：这是塞尔特的战争女神。别名是「黑乌鸦」或是「冠鸦」。

巴罗尔（Balor）：这是塞尔特神话中巨人弗摩尔（Fomor）族之王、恶神。拥有魔眼。

布雷斯（Bres）：塞尔特神话中「达那神族」与巨人弗摩尔（Fomor）族人之间的混血儿，曾经当上神族之王，但是因背叛了神族而遭流放。。

茉莉甘（Morrigan）：别名「茉莉格」，塞尔特的战争女神。在後世的传说中，其形象逐渐转变为引诱英雄堕落，让王国毁灭的魔女。

加尔姆（Garm）：北欧神话中，以其嚎叫声宣告世界末日（Ragnarok）来临的魔犬。

洛基（Loki）：他是北欧神话中的神，出身於诸神之敌的巨人族。因为受了基督教的影响，他的形象逐渐转变为像是撒旦（Satan）一般，变为万恶根源的拟人化。

东欧˙斯拉夫

阿刺尔迪（Alardi）：俄国高加索山脉区的奥赛族人传说中的恶灵，据说会带来天花。不过他也有女性守护者之一面。在当地民谣中歌颂他为「生有羽毛者」。

芭芭雅嘎（Baba Yaga）：她是俄国童话中的老巫婆。又译作雅加婆婆。

贝斯（Besu）：俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）的别名之一。

波拉（Bolla）：阿尔巴尼亚民间故事中的蛇形恶魔。历时12年後会化作库希多拉（Kulshedra）。

秋尔特（Chert）：俄罗斯的恶魔（Demon＜Russia＞）的别名之一。

达勃各（Dabog）：东正教中以此字称呼俄罗斯神话中的神祇与恶魔。

果戈里的恶魔（Demon）＜Gogol’＞：俄国作家果戈里作品中登场的恶魔。遵循传统

弗涅（Fene）：匈牙利的恶魔。会突然出现叫道：「弗涅要吃掉你了！」在匈牙利的某些地方则会把妖精叫做弗涅。

奇尔汀（Giltine）：立陶宛的死亡女神。身穿白衣出现在病患家中，会勒绞病患使其窒息。

恶魔哈普（Hapun）：根据乌克兰地方基督教信徒的传统信仰，犹太恶魔哈普会於「赎罪日」（Yom Kippur）自犹太教会中带走一个人。。

卡西切（Kashchey）：俄国民间故事中的恶魔。不死的科西切（Koshchei）的别名。

圣露西（Lucie）：捷克或斯洛伐克所信仰的圣女。据说如果有小孩子不听父母的话，就会把他们带到不知名的场所。

东洋诸神话（东亚）

达得（bDud）：在苯教中是天上的精灵，不过在佛教传入後被当成恶魔。据说达得身体漆黑，住在黑色城堡里。

悉提帕提（Citipati）：「坟场之主」。西藏佛教传说中住在坟场的恶魔。一般画作两只跳舞的骷髅。

酿（gNyan）：西藏民间故事中的恶灵，栖息於木石之中，将病痛与死亡带给人类。

乐阿夫（Reahu）：柬埔寨高棉人的神话中，想要吞掉太阳与月亮，结果追到天上去的恶魔。似乎受到印度神话中罗胡（Rahu）的影响。

斯里（Sri）：苯教中的恶魔。住在地底，会掳走小孩并食其血。

水中怪魔（The monster in water）：栖息於越南孙罗河中，有时害人溺水，有时会让渔夫满载而归，任性妄为的怪物。据说喜好掳走年轻姑娘。

北美

依皮屋普˙因纽雅（Ipiup Inua）：爱斯基摩人伊果里克族传说中的吃人精灵。

伊亚（Iya）：美洲原住民苏族传说中的邪恶巨人。会一口吞掉人类与动物。而且他的呼气还会散播病菌，有时也会变身成风暴。

欧克（Oke）：美洲原住民的阿根金族传说中的邪恶精灵。该族相信死亡的巫婆会变成欧克。

欧克威丝（Okewis）：就是欧克（Oke）。

史塔˙奥（Sta Au）：美洲原住民的黑脚族传说中的邪恶精灵。该族认为，人的影子就是他的灵魂，而邪恶的精灵会在夜晚到来时出现在聚落附近偷袭人类。

塔威史卡拉（Tawiscara）：这是休伦印地安人（Huron Indan）及莫霍克印地安人（Mohawk Indian）等，居住於美国五大湖附近的印地安人传说中的恶灵。

持鞭的精灵（The Thrashing Spirit with Bearded Seal for a Whip）：爱斯基摩人伊果里克族传说中的可怕精灵。据说他手持海豹以之为鞭来鞭杀人类。

提耶荷索敌（Tieholtsodi）：美洲印地安人那瓦荷族传说的水怪。过去曾经是人类的仇敌，不过现在对立的情形已经缓和许多。只是有时他还是会害人溺死。

温敌哥（Windigo）：为爱斯基摩人最为恐惧的寒气精灵。

马雅（Maya）

阿˙ 普切（Ah Puch）：居於中美犹加敦半岛之马雅人的死神。

坎马卓兹（Camazotz）：形为巨大蝙蝠杀人饮血的恶神。所谓「坎马卓兹」应当是一种族的名称。

修提那特尔（Cipactli）：巨大的鳄鱼。在阴间的深处等待吞噬死者的灵魂。

科亚特利库埃（Coatlicue）：吞噬一切生命的残酷大地女神。当生命到了尽头，她就会以其韧颚咬碎，使其归还大地。

伊斯普斯特克（Ispusteke）：这是一长有前後相反的鸡脚之阴间恶魔。以其爪子将死者灵魂撕裂。

涅修特佩瓦（Nesyutepewa）：阴间的恶魔。遍洒灰尘遮蔽死者的视线，使死者迷路。

巫毒教（Voodoo）。

印加（Inca）˙秘鲁

安强酋（Antyantyu）：为会带来灾恶的恶灵之总称。

萨波˙菲尔索（Sappo Feruso）：为一长有龟壳，放出萤光之蟾蜍。其眼神可以控制人心。

色蕾娜（Serena）：姿态为一美丽少女的恶魔。会出现在一切水源丰沛之处。巨说见到她的人，不久一定会死亡。

瓦雷盆（Waillepen, Huallepen）：牛头羊身之怪物。孕妇若是听到瓦雷盆的声音，或是见到他的样子，生出来的小孩就一定会有严重的缺陷。

中南美诸神话

克鲁非（Cherufe）：注视住在智利或阿根廷的印地安人，阿劳诺族的神话中的怪物。拥有极为巨大的身躯。住在火山口，捕食年轻女性。

厄劣尔（Elel）：阿根廷的布尔喀印地安人传说中的邪恶恶魔。会招来风暴、瘟疫与死亡，因此身受恐惧。

大洋洲（Oceania）

哈乌美亚（Haumea）：她是波里尼西亚的吃人女神。

凯亚（Kaia）： 为新不列颠岛（New Britain）加赛尔半岛上的原住民信仰的恶魔。特别喜欢栖息在火口的下方。原本是创世时期的造物主。但现在则是邪恶的恶魔，想要让一切事物都转往邪恶的方向。

凯亚姆奴（Kaiamunu：巴布亚新几内亚（Papua New Guinea）的民间故事中登场的恶魔，少年在接受成年礼时，他会将少年吞下，在将他吐出来时表示该少年已经重生了。

琉梅蕾（Lioumere）：为密克罗尼西亚的卡洛琳群岛女幽灵。长有钢铁的长牙。

马萨莱（Masarai）：这是居住在西几内亚的阿拉贝许族中各氏族的精灵。

玛图克（Matuku）：波里尼西亚的食人巨人。

莫可伊（Mokoi）：莫可伊这个名字是「恶灵」的意思，是住在澳洲的原住民阿波吉尼族中的一部族姆伦金人信仰中的恶灵。

姆尔阿兹库尔（Muruadurukuru）：这是西太平洋上的帛琉群岛中，贝里琉岛上叫做卡西亚斯的地方的恶神，是个食人者。

姆尔阿兹˙恩黑阳家尔（Muruadueu˙Nheyangaru）：这是住在西太平洋上帛琉群岛中恩黑阳家尔地方的恶魔。

史马兰格（Tsumarangu）：流传在巴布亚新几内亚的拉包尔（Rabaul）附近的马丘皮特岛（Matupiu Island）上的恶灵。

图（Tu）：波里尼西亚的战神，名字有「对立」、「攻击」的意思。

瓦达汉加（Warutahanga）：美拉尼西亚的蛇女。

威塔莉（Whaitari）：波里尼西亚的神话中的天界女神。威塔莉乃「雷」之意。此女神以人肉为食。

来自萨啷博客

“魑魅魍魉”这个词儿的出处在中国古代，具体时间是在春秋时期，那个时候流传下来的文字里面就有魑魅魍魉的出现了。这四个字就包括了四个不同的妖怪，具体是指什么妖怪呢？我们来一一解释。

首先咱们来讲一下这第一个字：魑。对于这个妖怪，很多人说它是由深山里面的瘴气形成的，能够迷惑进入山林里面的人。而另外有一个比较权威的资料也解释了它的来历。那就是《辞海》里面说的，魑是古代想要修道成人的山鬼没有修成行的，介于人与妖之间的怪物。这个解释让我们想起了《白蛇传》里面的两个蛇精，只不过魑不是蛇类罢了。

其次，我们来讲第二个字：魅。大家有没有想到，魅的发音和"媚"相同，没错，魅这个妖怪跟媚还真的有关。据《说文解字》上记载，魅是深山老物，(也就是腐朽了的老树)化成的妖怪，常常在山上或者下山，用美色诱惑男性，最终吃掉被吸引住的男人。这倒是有点儿像《西游记》里面吃贪色和尚的老鼠精了。

接着，我们讲一下第三个字：魍。前面两个妖怪都是来自深山，而这第三个妖怪，则是来自水里，也就是说，魍这个怪物实质上就是一种水怪。古代流传下的一个传说，平静的江河里面一到晚上，就有一种妖怪，专门四处在村子里面寻找两三岁的娃娃，这种妖怪就是魍了。这就是为什么长辈经常会劝阻初当父母的不要让小孩子到江河边，尽管有大人陪同也不行，那是因为对这个传说的忌讳。而在古籍《搜神记》里面也证实了魍是一种水怪的说法。

最后呢，就是最后一个妖怪：魉了。魉其实也是一种水生妖怪，当然也有些地方说它是一种瘟神。而在《左传》里面，魉和魍被放在了一起介绍，说是"居于川泽"里面的水怪，也就是居住在江河湖海里面的妖怪。由此可见，魍魉两个妖怪和水都有关系。但魉这种妖怪会传播瘟疫，也会给人间带来噩运，所以这是一种人们最想远离的妖怪。

很多人一听山海经，想说它就是一本荒诞不经的神话故事集，还是很多玄幻小说的主要素材，从历史上看，古人的想法和我们非常的不同，对山海经的评价非常高。

　　山海经作为一本中国的神话古籍，这本书甚至都不是同一个人写的，很多上古传说，比如女娲补天、精卫填海等，大都可以从《山海经》看到。

　　九尾狐作为特别经典的妖怪，在《山海经》中，最早是以祥兽的形式出现的，传说大禹的妻子涂山氏就是一只九尾狐，九尾狐只有在天下太平是才会出现。

　　天狗文化也许是中国穿到日本最盛行的文化了，在我国，一直就有“天狗吃月亮”的传说，从最早出现的《山海经》中的神话来看，天狗是祥兽。

　　除了天狗、九尾狐，还有很多妖怪的形象也早已深入人心，比如欺软怕硬的穷奇、贪吃的饕餮、高贵的麒麟等。大家早已在各种各样的玄幻小说或者影视剧里听说过这些异兽，它们全部都来自于《山海经》。

　　山海经里很多动物，在今天也是依然存在的，比如娃娃鱼，声音就像婴儿哭一样，有四足，很明显就是今天的娃娃鱼，“青羽赤喙”就是绿色羽毛，红色的嘴，“人舌能言”，可以学人说话，这一看就是鹦鹉，提到过“当康”，说它外形像猪一样而且有獠牙，这其实就是今天的疣猪，疣猪是野猪的一种，它的头很大，能够占据到身体的三分之一。

　　《山海经》中对生物的描写处处透露出原始的痕迹，这其实是一种对于神话的一种想象，山海经里确实一部分动物是真实存在的，还有一部分是人通过真实存在的动物加了一些改编，当然也有一部分的虚构。

　　怪物名称:喷火鸟

　　怪物等级:60

　　出没地点:比翼城南、比翼城北

　　掉落物品:火鸟羽

　　怪物名称:葵乡仙子

　　怪物等级:61

　　出没地点:比翼城南、比翼城北

　　掉落物品:玉如意

　　怪物名称:花非虫

　　怪物等级:62

　　出没地点:比翼城南

　　掉落物品:花之精

　　怪物名称:虫非花

　　怪物等级:62

　　出没地点:比翼城北、步霞途

　　掉落物品:虫之精

　　怪物名称:花仙子

　　怪物等级:63

　　出没地点:缥缈林、步霞途

　　掉落物品:星灵仙仗

　　怪物名称:蘑菇小妖

　　怪物等级:64

　　出没地点:缥缈林

　　掉落物品:蘑菇杆

　　怪物名称:远古翔兽

　　怪物等级:64

　　出没地点:步霞途

　　掉落物品:翔兽皮

　　怪物名称:花额貂

　　怪物等级:65

　　出没地点:缥缈林、秋风原

　　掉落物品:貂牙

　　怪物名称:葫芦王

　　怪物等级:66

　　出没地点:秋风原

　　掉落物品:葫芦叶

　　怪物名称:红萼仙子

　　怪物等级:67

　　出没地点:秋风原

　　掉落物品:红如玉

　　怪物名称:飞天

　　怪物等级:67

　　出没地点:落叶坡

　　掉落物品:天马号角

　　怪物名称:快活熊

　　怪物等级:68

　　出没地点:落叶坡、积石圃

　　掉落物品:熊心

　　怪物名称:幻化小妖

　　怪物等级:68

　　出没地点:奴奴火山一层

　　掉落物品:小妖指甲

　　怪物名称:野精灵

　　怪物等级:69

　　出没地点:积石圃、流花径

　　掉落物品:木小贝

　　怪物名称:枯树妖

　　怪物等级:69

　　出没地点:奴奴火山一层、奴奴火山二层

　　掉落物品:坚硬的树皮

　　怪物名称:丹朱鸟

　　怪物等级:70

　　出没地点:流花径

　　掉落物品:丹心

　　怪物名称:剧毒狂蜂

　　怪物等级:70

　　出没地点:星星泉

　　掉落物品:狂蜂膜翼

　　怪物名称:火龙

　　怪物等级:70

　　出没地点:奴奴火山二层、奴奴火山三层

　　掉落物品:龙鳞

　　怪物名称:青蘑菇小妖

　　怪物等级:71

　　出没地点:星星泉

　　掉落物品:小蘑菇杆

　　怪物名称:天翼古蝶

　　怪物等级:71

　　出没地点:银月湖、银月湖畔

　　掉落物品:蝶精

　　怪物名称:蛙人怪

　　怪物等级:72

　　出没地点:银月湖畔、迷荒道

　　掉落物品:蛙涎

　　怪物名称:扁嘴鸦

　　怪物等级:73

　　出没地点:迷荒道、遗忘沼泽

　　掉落物品:乌鸦嘴

　　怪物名称:蓝蘑菇小妖

　　怪物等级:73

　　出没地点:折翼墓地一层

　　掉落物品:毒菇韭盖

　　怪物名称:水精灵

　　怪物等级:74

　　出没地点:遗忘沼泽

　　掉落物品:仙贝

　　怪物名称:彩蘑菇小妖

　　怪物等级:74

　　出没地点:悲羽山

　　掉落物品:毒蘑菇盖

　　怪物名称:钢翅甲虫

　　怪物等级:75

　　出没地点:悲羽山

　　掉落物品:钢剪

　　怪物名称:蔚蓝追风鸟

　　怪物等级:75

　　出没地点:羽战台

　　掉落物品:蓝羽

　　怪物名称:隐色蜥蜴

　　怪物等级:75

　　出没地点:折翼墓地一层、折翼墓地二层

　　掉落物品:变色披风

　　怪物名称:幻羽妖

　　怪物等级:76

　　出没地点:羽战台、忘天峰

　　掉落物品:五彩内丹

　　怪物名称:云生兽

　　怪物等级:77

　　出没地点:忘天峰

　　掉落物品:云生兽骨

　　怪物名称:魑影

　　怪物等级:77

　　出没地点:折翼墓地二层

　　掉落物品:魑影的脚印

　　怪物名称:冰之火

　　怪物等级:78

　　出没地点:幻翎谷

　　掉落物品:冰火结晶

　　怪物名称:刨地鼠

　　怪物等级:78

　　出没地点:巨木树窟一层

　　掉落物品:鼠须

　　怪怪物名称:孔雀王

　　怪物等级:79

　　出没地点:幻翎谷

　　掉落物品:孔雀翎

　　怪物名称:丛林追猎者

　　怪物等级:79

　　出没地点:永恒之地

　　掉落物品:猎者之盾

　　怪物名称:川地龙

　　怪物等级:79

　　出没地点:巨木树窟一层

　　掉落物品:真龙之眼

　　怪物名称:毒藤

　　怪物等级:79

　　出没地点:巨木树窟二层

　　掉落物品:藤木板

　　怪物名称:残破风后

　　怪物等级:80

　　出没地点:永恒之地

　　掉落物品:紫羽

　　怪物名称:风惊云

　　怪物等级:80

　　出没地点:巨木树窟二层

　　掉落物品:风后的眼泪