楼兰，西域古称。楼兰是中国西部的一个古老小国，其首都是楼兰市(遗址在中国新疆罗布泊西北海岸)。它连接着西南的且末、精觉、祖密、玉田，北有车市，西北有焉耆，东有白龙堆，敦煌是丝绸之路的要冲。中国人属于印欧语系。武帝初所有出使西域的使节都要经过楼兰。楼兰多次充当匈奴的耳目，袭抢西汉使者。丰三年(公元前108年)，韩出兵讨楼兰，擒其王。楼兰被汉所降，又被匈奴所袭，于是派仆从向双方臣服。后匈奴世子立为楼兰王，于是亲匈奴。王、屠坚向汉朝投降，并向汉朝报告了这一情况。皇帝赵元丰第四年汉武帝在位(公元前77年)，派傅介子到楼兰，刺杀，立魏图姬为王，改国号鄯善，建都于虎尼城(今新疆若羌附近)。后来汉政府经常派官员在楼兰城旧址屯田，从玉门关到楼兰，沿途设置烽火台亭垒。魏晋梁倩时期，楼兰城成为历史悠久的西域所在地。大约1600年前，楼兰消失了，只剩下古城的废墟。古楼位于东经892222，北纬402955。它位于新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北部边境，罗布泊西北角，距孔雀河南岸7公里。楼兰古史尚不清楚。楼兰这个名字最早见于《史记》年。755-79000记载公元前3世纪左右，楼兰人立国，楼兰由越人统治。公元前177年至公元前176年，匈奴打败越国，楼兰归匈奴管辖。

楼兰，西域古称。楼兰是中国西部的一个古老小国，其首都是楼兰市(遗址在中国新疆罗布泊西北海岸)。它连接着西南的且末、精觉、祖密、玉田，北有车市，西北有焉耆，东有白龙堆，敦煌是丝绸之路的要冲。中国人属于印欧语系。武帝初所有出使西域的使节都要经过楼兰。楼兰多次充当匈奴的耳目，袭抢西汉使者。丰三年(公元前108年)，韩出兵讨楼兰，擒其王。楼兰既被匈奴攻击，又被汉人攻击，于是派仆从去两面受敌。后匈奴世子立为楼兰王，于是亲匈奴。王、屠坚向汉朝投降，并向汉朝报告了这一情况。皇帝赵元丰第四年汉武帝在位(公元前77年)，派傅介子到楼兰，刺杀，立魏图姬为王，改国号鄯善，建都于虎尼城(今新疆若羌附近)。后来汉政府经常派官员在楼兰城旧址屯田，从玉门关到楼兰，沿途设置烽火台亭垒。魏晋梁倩时期，楼兰城成为历史悠久的西域所在地。大约1600年前，楼兰消失了，只剩下古城的废墟。古楼位于东经892222，北纬402955。它位于新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌县北部边境，罗布泊西北角，距孔雀河南岸7公里。楼兰古史尚不清楚。楼兰这个名字最早见于《史记匈奴列传》年。755-79000记载公元前3世纪左右，楼兰人立国，楼兰由越人统治。公元前177年至公元前176年，匈奴打败越国，楼兰归匈奴管辖。现状楼兰古城现占地12万平方米，近正方形，边长约330米。整个场地散布在罗布泊西岸的丫蛋地貌群中。古楼城址西北距库尔勒350公里，西南距若羌县330公里。楼兰古城的发现楼兰王国最早的发现者是瑞典探险家斯文赫定。1900年3月初，鹤顶探险队沿着孔雀河干涸的左河床到达罗布荒地。在穿越一片沙漠时，人们发现他们的铲子昨晚在营地里意外丢失了。贺定只好让助手回去找。助手很快收回了铲子，甚至捡起了几块木雕碎片。何丁看到残片非常兴奋，决定挖掘废墟。1901年3月，斯文赫定开始发掘，发现了一座佛塔、三个大厅、带有希腊艺术和文化的木制建筑构件、五枚泰铢钞票、一封古卢语信件和许多其他文物。后来，他们在这片废墟的东南部发现了许多烽火台，一直延伸到罗布泊西岸一座被风沙掩埋的古城。这是楼兰古城。古城平面近正方形，边长约330米，几乎全部被流沙掩埋。城墙由泥土和红柳条交替夯筑而成。有一条古运河从西北向东南斜穿过这座城市。运河东北有一座八角形圆顶土坯佛塔。在塔南的土台上，有一组高大的木质建筑遗址，以及汉文和鲁文文献、竹简、五铢钱、丝毛织品、日用品等。已经出土。在西南运河的中段，有三座规模较大的木质土坯房。房屋内及周围出土了大量汉文文献、木简和早期粟特语、葫芦文献，估计是衙门遗迹。西边一组院落可能是官邸，南边分布着小房子。市内出土的各种文书、简牍，称为罗布泊文书。在20世纪初的考察中，大量楼兰文物被外国代表团带走。楼兰文化楼兰文化堪称世界上最人文的景观。据考古学家介绍，塔里木河流域的人类活动已有一万多年的历史。我

轮台古城、且末遗址、古墓、古烽火台、木乃伊、古岩画等。都是世界级的旅游景点。楼兰是人类历史上一个神秘的名字。它过去的辉煌形成了它在世界文化史上的特殊地位。人中国人对楼兰文化的兴趣和热情充分表明，楼兰不仅属于中国，而且属于人类。楼兰是祖先留给霸州不可估量的历史遗产，也是霸州人的骄傲。同时也意味着对楼兰文化的挖掘、整理和研究。霸州人更应该有责任用各种方式展示楼兰和古西域文化。21世纪即将到来，时代为巴州人民提供了一个绝好的机遇，即以经济高速发展为契机，以经济实力全面增长为前提，有计划地开发楼兰和古城文化遗产。使它们为现代精神文明和物质文明建设服务。事实上，这是我们在新的历史时期赋予楼兰文化新的生命。根据楼兰国(《史记》和《史记匈奴列传》)的历史记载，早在2世纪以前，楼兰就是一个著名的有墙的国家在西部地区。东至敦煌，西北至焉耆、尉犁，西南至若羌、且末。在古代，丝绸之路的南北从楼兰分叉。中国，魏晋和前凉时期，西域研究所历史悠久。位于新疆罗布泊西北部。它是根据遗址中出土的汉文文献命名的，其中称该城为库洛莱娜与楼兰和HuluLaina。20世纪初，英国人斯坦等人多次来到这里。20世纪50年代以后，中国学者进行了调查和发掘。楼兰是西域三十六国之一，毗邻敦煌，与公元前后的汉朝关系密切。古代楼兰记载基于《史记大宛列传》、法显、玄奘的记载。055-79000记录：鄯善王国，本名楼兰，王治之安泥城，去阳关一千六百里而昌长达6100英里。5570户，441万户。佛法说，这片土地崎岖而贫瘠。俗服与汉同，毯棕不同。它的国王为法律服务。懂小乘的僧人有4000多人。在他的旅行结束时，玄奘三藏做了一个极其简单的叙述：从此，他跋涉千里，来到了那波波故国，即楼兰地。汉朝的楼兰国，时而成为匈奴的耳目，时而依附于汉朝，玩弄两面派政策，介于汉朝和匈奴两大势力之间，巧妙地维持着自己的政治生命。因为楼兰地处汉与西域各国之间的交通枢纽，汉能不能越过这个区域去打匈奴，而匈奴可以不使用楼兰就威胁不到汉朝的力量。汉、匈奴都极力对楼兰实行绥靖政策。汉武帝派博王侯张骞出使大月氏，未能订立攻守同盟。此后，他又派兵讨伐遥远的大宛国，并多次向西域各国派遣使者。这些使者经过楼兰时，楼兰因负担过重，将使者杀死。汉武帝终于出兵讨伐楼兰。结果楼兰王子被送到汉朝当人质作为投降的证据。楼兰还派太子出使匈奴，说自己在匈奴和汉人之间严守中立。此后，汉远征军攻打匈奴某诸侯国时，楼兰王与匈奴结缘，在匈奴家中驻扎伏兵，触怒汉室朝廷。汉武帝再次出兵讨伐楼兰，逼得都城屹立泥城。楼兰王吓坏了，马上打开城门道歉。汉武帝让他监视匈奴的动静。公元前92年楼兰王死了，汉朝被掳为人质的太子回去继位。王子很伤心，不愿意轻易回国，他的弟弟继承了王位。新国王没有t死了很长一段时间，匈奴人借此机会与前国王的长子继承王位，他在他的o

楼兰边境靠近玉门关，汉族使臣经常通过玉门关前往西域各国。他们必须经过楼兰一个叫白龙堆的沙漠。沙漠里经常有风，风把流沙抛向空中，使人迷失方向。汉朝不断命令楼兰王国提供向导和饮用水。由于汉使多次辱骂向导，楼兰拒不服从他们的命令，两人关系恶化。汉武帝终于派刺客刺杀新王。嫁给一个在汉室做人质的王子，送一个玛姬回楼兰继承皇位。但是国王害怕被暗杀。汉武帝以护王为名，出兵屯兰，从而获得了讨伐匈奴和西域诸国的主动权。以上是汉武帝与楼兰的关系。此后，汉朝衰弱，楼兰再次背叛。楼兰之谜公元400年，高僧法显西行取经，路过此地。他在《汉书西域传》里说这个地方是到处都是鸟兽，到处都是，只有死人的骨头被用作鉴定耳朵。丝绸之路上的重镇楼兰，曾经辉煌了近500年，逐渐从历史舞台上消失。公元4世纪后，楼兰突然消失了。据《汉书西域传》年记载，东汉以后，楼兰因塔里木河中游河道改道，严重缺水。来自敦煌的索勒率领1000名士兵来到楼兰，还从鄯善、焉耆、龟兹等地调用3000名士兵，日夜从河边引水到楼兰，缓解楼兰的缺水问题。然而，在那之后，尽管楼兰为了疏通河道，楼兰古城付出了最大的努力和尝试，最终因断水而被废弃。据说楼兰的死亡是由人类造成的这违反了自然法则。楼兰人盲目砍伐、砍伐树木，导致水土流失、风沙侵袭、河流改道、气候异常、瘟疫流行、水量减少、盐碱堆积，最后王国必然灭亡。反正有一点是肯定的，楼兰人最后受到的打击是瘟疫。这是一种可怕的急性传染病，叫做热巢病在传说中。一种疾病导致一个村庄，一个家庭死亡。面对大灾难，楼兰人选择逃往——，就像之前的迁徙一样，是被迫的。楼国崩，人盲目上塔里木河。哪里有树和水，他们就去哪里。能住的地方，他们就去了，能住的只是少数。懒人欲哭无泪。当他们上路的时候，他们赶上了前所未有的沙尘暴，他们被埋在了坟墓里。天昏地暗，飞沙走石，声音如厉鬼。理想的城市崩溃了，散落在阴霾中至此，辉煌的楼兰古城从历史中无声无息地永远消失了。虽然逃难的楼兰人一代又一代梦想着复兴楼兰，但梦想只能是梦想。此外，最终，即使是梦想家也能不要等待和消失。楼兰还是沙尘暴的地盘，死亡的王国。TTGTTG楼兰：汉代西域俗称鄯善国，位于新疆维吾尔自治区鄯善县东南部，是一个历史悠久的文明古国。300年，想想这是一个什么概念，这是一个什么时间跨度？3800年，夏朝在位。文章中的楼兰姑娘，就生活在那个时代。不管当时是怎样的生活状态，楼兰姑娘的美穿越了时空，留给了生活在3800年后的我们。没去过古墓沟的人不容易找到。事实上，这是一个发展中的丫蛋地貌，相似的沟壑一个接一个，看似均匀而又分离。我们费了好大的周折才在这个沟壑群中找到古墓沟。古墓离孔雀河只有几里地，墓地选在平台上，也有防洪的危险。看来当时的人很喜欢风水。第一眼看到墓地，就给你一种震撼感。巨大的墓地上，仿佛落下了无数颗光芒四射的太阳，每一颗太阳都是一座坟墓。我可以不禁想起这一幕：孙一枪击案发生后的第二天拍摄的九个太阳是落在这里的吗？每个c

我数了数，胡杨木圈的每个墓地都有七层，七这个数字在当时一定有某种意义。也许它它和七层宝塔一样吗？在墓地的外围，有一些浅埋的小墓。正是这些小小的墓地，给我们带来了意想不到的惊喜。当第一具木乃伊出现在我们面前时，大家都冲上前去拍照，留下了永久的纪念。但我陷入了沉思。我看过楼兰的斯文赫定拍的照片那一年的女尸，给我留下了深刻的印象。没想到，我会亲眼目睹楼兰的真实形象亲眼所见的女尸，给我很强烈的感觉。楼兰姑娘真漂亮。他们的脸很小，下巴尖尖的，眼睛大大的，似乎能让我们感受到那双明亮的眼睛里的清澈和欣慰。长长的睫毛，数不清。高鼻梁有效的提升了整张脸的美感。浓密的黄褐色自然卷曲长发，很拉风地宽松披肩，头顶卷着一顶尖尖的毡帽。黑色毡帽的边缘用耀眼的红色羊毛装饰，颜色和谐美观，帽顶周围还有几根色彩鲜艳的羽毛。脖子上覆盖着一层毛绒绒的皮毛，既保暖又好看。赤裸的身体紧紧地裹在羊毛毯子里。露在外面的脚穿着一双补了好几遍的短腰皮靴。整体形象是一个迷人漂亮的女孩。后来据新疆文物考古研究所所长王炳华研究员告诉我，他们以墓谷墓地出土的木材、呢子、羊皮为材料，先后请国内多家权威研究机构做了共10组碳14测量。除了两组相差较大，其余都在3800左右。基本上可以认为古竹沟墓的埋葬日期在3800年前左右。曾经有一个关于两组不同测量值的故事。那一年，新疆考古研究所派人去了楼兰的女尸运往上海展览，而迫不及待的记者们赶到机场迎接她。考古所负责护送的同志不小心说出了误测的女尸年龄。第二天，上海《汉书西域传》首先发表了一篇报道，称楼兰年代女尸6000年。这具6000岁的尸体远远超过了埃及法老5000岁木乃伊的记录，轰动世界。好在大量测试结果出来后，这个错误被纠正了。娄女尸虽然只有3800岁，但保存在自然状态下，保存完好，足以创下世界纪录。在出土的女尸上，我们在她纤细的金发中发现了枯萎的臭虫和死去的虱子。虱子和臭虫是热致寄生性昆虫，但它们没有是因为人类的死亡和冷却而离开，还是因为他们与美丽的楼兰姑娘有着深厚的爱情？这可能是一个值得昆虫学家进一步研究的新课题。美丽的楼兰姑娘的生活其实很艰难。从她几乎不包裹身体的粗糙皮毛和她穿的皮鞋可以看出，当时的物质并不十分丰富。从出土的木乃伊或人骨标本来看，当时的人年纪很小就去世了，艰苦的生活环境导致他们过早耗尽精力，走向生命的尽头。楼兰姑娘是哪里来的？看到古墓沟里的女尸后，我强烈的感觉到她们和今天很像高鼻子、黄褐色卷发和尖顶毡帽是塔吉克人的特征。考古学家告诉我，我的感觉是正确的，他们确实与塔吉克民族有某种亲缘关系。在古罗博人的墓葬中，包裹尸体的毯子上有一个小袋子，袋子里有一些切碎的细亚麻枝。根据瑞典学者贝格曼的研究，这种埋葬习俗类似于巴哈教我是印度人。在宗教仪式中，巴伊亚人用一种植物产生所谓的horma或soma，让灵魂安全升天。古代人在罗布中使用的亚麻碎枝大概也起到了这个作用。巴希人是古依兰人的一个分支，新疆的塔吉克人也是古依兰人的一个分支。这种习俗的一致也可能是他们种族起源的反映。当然，这由于文化观念的交流，邻近地区也有可能表现出相同的风俗。

新疆考古学家还对楼兰郊区墓葬中出土的6个头骨进行了民族志测量，其中5个属于欧洲人种，1个属于蒙古人种。5个欧洲人种的4个头骨形态相似，接近地中海东支的印度-阿富汗型，另一个介于地中海型和帕米尔-费尔干纳型之间，但在很多特征上可能仍是地中海人种的变异。属于蒙古人种的头骨，略接近南西伯利亚的类型。因此，可以推测，古洛布人的民族构成以欧洲人种地中海东支为主。这一特征与帕米尔塞克居民相似，表明他们之间有着密切的种族系统关系。个别蒙古人头骨的存在，说明古洛布人的人类学成分并不是一个纯粹的欧洲人种。罗布泊凹陷与塔里木盆地在地质时期曾是古地中海的组成部分，但在切断了与地中海的天然联系后，在历史时期的人类学上表现出惊人的相似性。这个事实说明环境和社会是遗传的。有专家指出，孔雀河和车尔臣河与塔里木河汇合，经库鲁克河进入罗布泊。罗布泊是古楼兰的生命之源。罗布泊的迁徙干涸了楼兰美国的水源和植物死亡，导致恶劣的气候。楼兰人只能留在这里等死，只好弃城而去，楼兰古城消失在历史中。许多学者也认为，古代楼兰的衰亡与社会文化因素密切相关。中国古籍记载古楼兰最后一次存在是在东晋十六国时期，是我国历史上最混乱的时期。北方的很多民族都成了诸侯，互相争斗。楼兰是军事重地，兵家必争之地。频繁的战争和掠夺摧毁了楼兰植被、交通和商业状况。沙漠边缘的古老国家，没有这两个基本要素，就能无法生存。于是，就成了今天一片黄沙漫天的景象。但楼兰被抛弃的真正原因是什么？专家们仍在探索失踪的真正原因罗布泊曾是中国西北干旱地区最大的湖泊，湖面12万平方公里，上世纪初仍达到500平方公里。当时楼兰人在罗布泊边建了一座10多万平方米的楼兰古城，但最终于1972年干涸。是什么导致了曾经水富鱼多的罗布泊变成了一片广袤的沙漠？是什么原因导致处的楼兰古城，丝绸之路的关键点，变成了人迹罕至的大漠戈壁？这一直是个科学之谜。近日，中国科学院罗布泊环境钻探科学考察队对罗布泊进行了全面系统的环境科学考察。根据初步推断，随着七八万年前青藏高原的快速隆升，罗布泊由南向北迁移，干旱逐渐加剧，最终导致全湖干涸。这样的解释显然不能令人满意。中国科学院地质与地球物理研究所周坤书教授认为，罗布泊干涸的原因很复杂。这不仅是一个全球性问题，也是一个区域性问题。除了自然原因，还有人为因素。1全球气候干旱是背景。大约一万年前，地球发生了前所未有的变化环境，即从末次冰期的干冷环境到后冰期的湿润环境。以此为契机，人类文化也从旧石器时代进入新石器时代。一万年后，地质环境经历了三次阶段性的大变化，从大约一万年前到八千年前，从大约八千年到三千年前，从高温(气候适宜期)到三千年前，从现在开始，从降温。这三次环境格局的变化被地质、生物、化学和物理的古环境研究所证实，但由于方法、地点或研究对象的不同，三个阶段的时间略有差异。这种环境和气候的变化规划了人类活动的范围和方式。以楼兰为例

但进入冷却带后，水土环境变差，河流减少，湖泊萎缩，沙漠扩大。大约2000年前，干旱越来越严重，在中国北方广大地区表现为冰川推进、黄土堆积、湖泊沼泽灭绝和退化。楼兰古城在公元前后至四世纪(中原汉代至北魏)消亡，是干旱加剧的时期。事实上，在这次干旱过程中，不仅楼兰古城消亡了，尼雅、卡拉顿、米兰、尼让、可汗、万通等也因沙漠的扩大而相继消亡。楼兰古城的灭亡发生在中国北方，甚至是在世界气候干旱的背景下。这不是一个孤立的空间，但由于楼兰地处干旱的内陆，这里的人文和自然环境的变化更为显著。第二，青藏高原的隆升是一个区域性因素。除了全球气候变化之外，青藏高原的隆升是最重要的区域性原因。7-8万年前，青藏高原迅速崛起。这种抬升对中国西北地区的气候起着决定性的作用。由于罗布泊位于东亚西北内陆，太平洋和印度洋的暖湿气流每年很少到达这里。当全球气候变化的时候，干旱、荒漠化和戈壁开始出现在整个东亚西部。在此期间，罗布泊开始由南向北移动。大约7万年前，湖面急剧下降至湖底。由于湖底地形不平坦，从前庞大统一的古罗布泊分解为现在的台特玛湖、喀拉和顺湖和北方更大的罗布泊。在区域因素中，还有一点必须注意。据说从最近的遥感数据来看，孔雀上游发生了一次大的滑坡事件。山体滑坡完全堵塞了孔雀河的河道，导致罗布泊的入流被切断。现在的问题是我们没有不知道这次滑坡的具体时间，是否发生在罗布泊干涸之前还有待考证。第三，人类过度开发加速了罗布泊的灭亡。近期人类活动对罗布泊干涸的影响越来越严重。水源和树木是荒地绿洲生存的关键。楼兰古城建在当时水系发达的孔雀河下游三角洲地区，那里有一个繁荣的胡杨树可供修建。当时，楼兰人在罗布泊边建起了一座10多万平方米的楼兰古城。他们砍伐了许多树木和芦苇，这无疑会对环境产生负面影响。这一时期，人类活动的加剧，水系的变化，战争的破坏，进一步恶化了原本脆弱的生态环境。密集种植的男性残肢《小河五号墓地》表明，当时楼兰人已经感受到了部落生存的危机，不得不祈求生殖崇拜来保佑子孙。然而，他们砍伐了大量本已稀少的树木，使得当地环境恶化。罗布泊的最终干涸与解放后塔里木河上游的过度开发有关。当我们从塔里木河上游大量调水时，塔里木河的水不能入不敷出，下游断流。这一点可以从近几年黄河断流得到证明。罗布泊也开始迅速萎缩，最终因为没有水源而消亡。四。楼兰古城的消失成了非常遗憾。提到楼兰古城，人们会想到瑞典探险家斯文赫定，因为他在1901年首次宣布了楼兰古城的存在。1900年3月28日，瑞典探险家斯文赫定在罗布沙漠考察。他雇佣的驴工兼向导，维吾尔族农民埃尔迪克，因为工具丢失，意外发现了罗布泊西北海岸的一处古遗址。斯文赫定听说后，立即和埃尔迪克一起前往该遗址，发现这个古代遗址散落着精美的木雕、织物和硬币。由于缺乏饮用水，斯文赫定不得不返回。一年后1901年3月3日，斯文赫定专程来到这个遗址，对它进行了为期一周的挖掘。

经过整理分析，何丁根据出土文献中的楼兰二字，将此文物命名为楼兰。这一重大发现震惊了世界，为斯文赫定赢得了巨大的荣誉。后来，英国斯坦和日本橘瑞超沿着鹤顶的路线图发现了楼兰遗址。他们的挖掘工作更加彻底和细致，但也具有破坏性和掠夺性。这些作品已经成为楼兰的重要地理基础未来的探索。虽然从戈壁和丫蛋地貌上很难辨认出楼兰城的曾经面目，但科学家们从大量的资料和调查中发现，被废弃了1500年的楼兰城，曾经作为丝绸之路上的重镇辉煌一时。据专家分析，楼兰遗址有1800年的历史。经过风沙的洗劫，只剩下残缺不全的胡杨木架和几堵芦苇墙。从房子的大小和建筑材料来看，当时普通人的住房条件比较简陋，但废墟中留下的大量精雕细琢的木制品和古钱币提醒人们，楼兰城里也有富裕的家庭。专家认为，楼兰市已经出现了贫富分化。同时，这些木制品向我们展示了当时高超的木工技艺和楼兰的经济繁荣。专家发现，像这样的房子还有几十栋，集中在城西形成居民区，城东则有行政区和军事区。城市功能齐全，布局清晰，城市规划发展意识明显。

　　匈奴是个历史悠久的北方游牧民族，祖居在欧亚大陆的西伯利亚地区，他们披发左衽，由古北亚人种和原始印欧人种的混合。中国古籍中的匈奴是秦汉时称雄中原以北的强大游牧民族，前215年被逐出黄河河套地区，历经东汉时分裂，南匈奴进入中原内附，北匈奴则西迁进入欧洲，对欧洲罗马帝国等中世纪历史产生了深远而巨大的影响，中间经历了约三百年。匈奴影响了当时的中国和欧亚大陆的历史进程，《史记》、《汉书》和欧洲的中世纪史书均留有些记载。东汉，三国时期的鲜卑，柔然，丁零高车，隋唐突厥为其后裔。来说说匈奴族最后结局及去向。

　　在秦汉时期称雄中原以北的一个强大的游牧民族，前215年被逐出黄河河套地区，历经东汉时分裂，南匈奴进入中原内附，北匈奴从漠北西迁，中间经历了约三百年。中国古代的匈奴和欧洲的匈人（匈奴）没有血缘关系，不是同一民族。近年来使用DNA等测试手段已经回答了这个问题。

　　匈奴人是夏朝的遗民。《史记·匈奴列传》记载："匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。"。《山海经·大荒北经》称：犬戎与夏人同祖，皆出于黄帝。《史记索隐》引张晏的话说："淳维以殷时奔北边。"意即夏的后裔淳维，在商朝时逃到北边，子孙繁衍成了匈奴。还有一说认为，移居北地的夏之后裔，是夏桀的儿子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻带著父亲留下的妻妾，避居北野，随畜移徙，即是中国所称的匈奴。

　　王国维在《鬼方昆夷猃狁考》中，把匈奴名称的演变作了系统的概括，认为商朝时的鬼方、混夷、獯鬻，周朝时的猃狁，春秋时的戎、狄，战国时的胡，都是后世所谓的匈奴。

　　真正与匈奴进行大规模战斗是在汉朝。汉初前201年，韩王刘信投降匈奴。次年，汉高祖刘邦亲率大军征讨，在白登（今山西大同东北）被匈奴冒顿单于30余万骑兵围困七昼夜。后用计逃脱，之后开始与匈奴和亲。其后的文、景诸帝也是沿用和亲政策以休养生息。前57年匈奴分裂，郅支单于获胜据漠北，呼韩邪单于前51年南下投靠汉朝。前33年呼韩邪单于娶王昭君与汉修好。

　　48年，东汉初年，匈奴分裂为两部，呼韩邪单于之孙日逐王比率4万多人南下附汉称为南匈奴，被汉朝安置在河套地区。留居漠北的称为北匈奴。89年到91年南匈奴与汉联合夹击北匈奴，先后败之于漠北和阿尔泰山，迫使其西迁，从此北匈奴就从中国古书中消失。

　　187年，东汉末年黄巾起义、董卓专权之际，南匈奴发生内讧。195年，南匈奴参与了中原混战，东汉蔡邕之女蔡文姬被掳掠去匈奴。202年，南匈奴首领归附汉丞相曹操，蔡文姬归汉。曹操将南匈奴分成五部。

　　4世纪初，匈奴族的五部大都督刘渊在成都王司马颖手下为将。乘西晋八王之乱之后的混乱时期，刘渊起兵占领了北中国的大部分地区，自称汉王，311年刘渊子刘聪攻占洛阳，316年攻占长安，灭西晋。史称前赵或汉赵。

　　匈奴与鲜卑的混血后代称为铁弗人。铁弗人刘勃勃被鲜卑拓跋氏击败后投奔羌人的后秦。后自认为是末代的匈奴王，改姓赫连，在河套地区创立夏国，史称胡夏。425年赫连勃勃卒，子赫连昌继位。428年北魏俘赫连昌。赫连昌弟赫连定在平凉自称夏皇帝。431年北魏俘赫连定，夏亡。夏国的国都统万城是作为游牧民族的匈奴在东亚留下的唯一的遗迹。

　　匈奴融入靠近高丽的鲜卑的宇文氏部落，进入朝鲜半岛。后来宇文氏篡西魏建立的北周政权，后被汉族外戚杨坚所篡。杨坚创立隋朝，统一中原。

　　以上是五胡十六国及南北朝时期，匈奴在中国历史舞台上进行了最后一场演出。之后匈奴作为一个独立的民族从中国历史中消失，和其他一些民族一起融入华夏族。匈奴后裔汉化后，所改汉姓有刘、贺、丛、呼延、万俟等，很多生活在今天的陕西、山西和山东等地。

　　以下关于匈奴人和匈牙利的关系有必要提一下，引用高群等观点并不代表本人看法，仅是一家之言，就证据和可能性来看，个人觉得应该是没什么关系。

　　关于匈奴族的迁徙，中国史书除其内迁和滞留草原有较详记载外，对匈奴的西迁语焉不详，多谓"向西方跑了"，而欧洲学者则多有涉猎。匈奴史专家、内蒙古大学教授林干说："公元前一世纪时汉武帝使匈奴遭受重创，部分匈奴或内服或西迁西域，并终使匈奴后来分裂为南匈奴与北匈奴。至公元89至91年时，北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败，受北匈奴控制和奴役的部族或部落也纷纷乘机而起，北匈奴主力便远走伊犁河流域、中亚、顿河以东与伏尔加河等地。其后，中国北方的鲜卑族强大起来，逐步占有匈奴故地，约五六十余万匈奴人遂'皆自号鲜卑'，都成了鲜卑人。一个民族融入其他民族的进程是很快的。"

　　匈牙利民歌很多与陕北、内蒙古的民歌在调上一样

　　写有10余部匈奴研究著作的林干认为，欧洲史学家中最早记载匈奴人活动的是罗马帝国后期的历史学家阿密阿那斯玛西里那斯，其后关于匈奴的事便在欧洲史中骤然多了起来。他说："西迁的匈奴人在公元374年击灭位于顿河以东的阿兰国后，便开始扮演着推动欧洲民族大迁徙的主要角色，对欧洲历史产生了很大影响。"著名隋唐史专家、陕西历史博物馆研究员王世平说，"虽然如昙花般的匈奴王国在欧洲消失了，但是许多匈奴人很可能留了下来。许多学者认为匈牙利人就是其后裔。"

　　北京大学教授齐思和、原匈牙利驻华大使优山度也认同此观点。王世平认为，匈奴利人与欧洲其他地方人的长相有明显区别，匈牙利民歌很多与陕北、内蒙古的民歌在调上是一样的。陕北民歌如"信天游"产生远比蒙古人早，很可能与匈奴有关。

　　陕北姓刘的很多或许是匈奴后裔"

　　王世平指出，建立大夏国的赫连勃勃，父亲姓刘，其子孙也姓刘，只有赫连勃勃自号"赫连"。现在陕北姓刘的很多，或许是匈奴的后裔。匈奴的部族很多，进入中原后多以部落或氏族为姓。如姓呼延的、姓独孤的等，但不能说姓这几个姓的一定是匈奴后裔。

　　自号"长安匈奴"并以长篇小说《最后一个匈奴》蜚声文坛的作家高建群说："公元5世纪时北匈奴阿提拉在欧洲建立起匈奴帝国，南匈奴几乎同时在中国建起帝国，二者在东西方同时向定居文明发起了最后一次进攻。在战败后匈奴人便融入到其他民族之中了。可以说，这个伟大的民族至今也没有消失，它的血液还在当代其他民族的身上澎湃着。"

　　高建群说："匈牙利人吹唢呐和剪纸的情形和中国陕北一样，他们说话的尾音也与陕北口音很相似。匈牙利诗人裴多菲在一首诗中曾经这样写道：我们那遥远的祖先，你们是怎么从亚洲走过漫长的道路，来到多瑙河边建立起国家的？很多匈牙利学者都认为这个国家与匈奴后裔有着密切的关系。"

　　匈奴 原本是活跃在中亚蒙古大草原上的游牧民族，他们从公元3世纪开始了漫长的西迁。匈奴人是骑在马背上的民族，匈奴的骑兵擅长使用长矛和弓箭作战。为了找到新的适合放牧的草原，匈奴人带着家眷和大量的马匹牲口开始了迁徙。匈奴军队有着强大的力量和严明的纪律，他们以不可阻挡之势扫清了西迁路上的所有障碍。当地的民族为了躲避恐怖的敌人而不得不离开自己的家园，从而掀起了一阵巨大的迁徙浪潮。这一连锁反应由君士坦丁堡和东罗马帝国一直延伸到多瑙河和莱茵河流域，最终在公元476年淹没了西罗马帝国。

　　匈奴人终于发现了所喜爱的土地，他们定居在匈牙利平原，在蒂萨河畔的塞格得城建立了自己的大本营。匈奴人需要广阔的草原来放牧他们的马群和牲口，从这一片区域开始，匈奴人通过同盟或是征服的方式控制了由俄罗斯的乌拉尔山直到法国的莱茵河之间的区域。

　　匈奴人是马术精湛的骑手，从少年时期就开始接受训练，一些历史学家相信正是匈奴人发明了马镫，增强了骑兵在持握长矛冲锋时的战斗力。匈奴骑兵的机动能力使敌人带来感到恐惧，他们每天要更换几匹战马以保持这一优势。匈奴人的第二个优势是他们使用的复合弓，远远超过了西方的任何同类武器。站立在马镫上，他们能够向前后左右各个方向发射弓箭。匈奴人的战术是令人惊异的闪电般的突袭，并因此而带来恐怖。他们是一支由轻骑兵所组成的军团，他们的行政体系需要一名伟大的领袖来统率整个部落。

　　当伊朗人种的游牧民（斯基泰人和萨尔马特人）占据着草原地带西部即南俄罗斯时，无疑地还包括图尔盖河流域和西西伯利 匈奴极盛时期疆域图亚；草原地带的东部是处于突厥－蒙古种民族的统治之下。其中在古代史上占统治地位的民族是以"匈奴"一名而被中国人所知。匈奴一名与后来罗马人和印度人称呼同一蛮族的名称（Huns〔Hunni〕和Huna）是同词源的。可能这些匈奴人（直到公元前3世纪的秦朝，才在中国编年史上清楚地记载了匈奴一名）在公元前第9和第8世纪时已经被中国人称为严狁。更早一些的时候，他们可能被称为"草粥"，或更含糊地被叫作"胡人"。在历史的黎明时期，汉人所知的胡人是指那些当时居住在中国边境上，即在鄂尔多斯、山西北部和河北北部的那些民族。马斯佩罗推测：所谓北戎即"北部之戎"，分布在今天的北京西部和西北部，是一支胡人部落。其他的部落在公元前第4世纪时已经归降于赵国。赵武灵王（大约公元前325－298年在位）甚至从他们那里夺取了山西最北部（大同地区），实际上还夺取了今鄂尔多斯北部地区（约公元前300年）。正是为了有效地防范这些游牧民的进攻，秦国（陕西）和赵国（山西）的汉人都改他们的重车兵为灵活的骑兵。这一军事改革带来了中国服装上的彻底变化；弓箭时代的长袍被从游牧民那里学来的骑兵裤子所取代。从游牧民哪里，中国武士们还模仿了羽毛装饰的帽子、"三尾服"和后来对名为"战国时期"的艺术起到很大作用的"带扣"。也正是为了防御匈奴，赵国及其邻近诸国的中国人开始沿其北部边境垒起最初的城墙，后来秦始皇统一和完成了城墙的建筑，成为了长城。

　　据司马迁记述，正是在公元前3世纪后半叶，匈奴似乎成为一支统一的、强大的民族，他们由一位名叫单于的首领统帅着，单于的全名汉文译音是撑犁孤涂单于，中国人把这些词解释为"像天子一样广大的首领"。在这些词中可以发现突厥－蒙古语词根，特别是"撑犁"是突厥－蒙古语词（Tangri，天国）的译音。在单于之下，有两个最大的官职，即屠耆王，意为左右贤王。汉文译音"屠耆"与突厥字（doghri）有关系，意思是"正直的"、"忠实的"。就基本上以游牧生活为主的民族所能谈到的固定居住地而言，单于住在鄂尔浑河上游的山区，以后成吉思汗蒙古人的都城哈拉和林就建在这儿。左贤王--原则上是单于的继承人--住在东面，可能在克鲁伦高地。右贤王住在西面，可能像阿尔伯特·赫尔曼认为的那样，在杭爱山区、今乌里雅苏台附近。接下去，匈奴统治集团内依次有：左右谷蠡王、左右大将、左右大都尉、左右大当户、左右骨都侯，然后是千夫长、百夫长，十夫长。这个游牧民族，在行进时被组织得像一支军队。一般行进的方向是朝南，这在突厥－蒙古种各民族中已成为习惯；类似的现象在匈奴的后裔、6世纪的突厥人中，以及成吉思汗的蒙古人中都可以看到。

　　汉人描绘的匈奴肖像上的特征，我们在他们的继承者突厥人和蒙古人身上也可以看到。威格尔概括道："他们的身材矮而粗壮，头大而圆，阔脸，颧骨高，鼻翼宽，上胡须浓密，而领下仅有一小撮硬须，长长的耳垂上穿着孔，佩戴着一只耳环。头部除了头顶上留着一束头发外，其余部分都剃光。厚厚的眉毛，杏眼，目光炯炯有神。身穿长齐小腿的、两边开叉的宽松长袍，腰上系有腰带，腰带两端都垂在前面，由于寒冷，袖子在手腕处收紧。一条短毛皮围在肩上，头戴皮帽。鞋是皮制的，宽大的裤子用一条皮带在踝部捆扎紧。弓箭袋系在腰带上，垂在左腿的前面，箭筒也系在腰带上横吊在腰背部，箭头朝着右边。"

　　上述服装的一些细部，特别是裹齐踝部的裤子，对匈奴人与斯基泰人来说都是共同的。有许多习惯也是相同的：如葬礼上的牺牲。匈奴和斯基泰人都是在酋长（或首领）的墓上，割开其妻子及随从们的喉咙，至于匈奴人，其人数达到上百或者上千。希罗多德（IV．65）记载，斯基泰人将敌人的头盖骨在沿眉毛平处锯开，在外面用皮套蒙上，里面嵌上金片，作为饮器使用。《前汉书》证实了匈奴人中有同样的习惯。这一习惯特别是从老上单于用月氏王的头盖骨来饮酒的例子中可以看到。确实，匈奴和斯基泰人都是把头看作战利品的。希罗多德（IV．64）曾提到斯基泰人在战利品中展示他们砍下的敌人的头颅以及挂在马缰绳上的头皮，以示夸耀。

　　在匈奴的后裔，即公元第6世纪的突厥人中，一个战士坟墩上的石头，其数目是与他一生中所杀敌人的数目成比例。这种嗜血性的风俗也同样盛行于印欧种和突厥－蒙古种的游牧民中。斯基泰人用敌人的血洒在插在一个小土堆上的神圣的短弯刀上，以及喝一杯被他杀死的第一个敌人的血。匈奴人在订盟约时，要用人头盖骨制成的容器喝血。在悼念死者时，斯基泰人和匈奴人用小刀把脸划破，"让血和泪一起流出来"。

　　像斯基泰人一样，匈奴人基本上是游牧民，他们生活的节奏也是由他们的羊群、马群、牛群和骆驼群而调节。为寻找水源和牧场，他们随牧群而迁徙。他们吃的只是畜肉（这一习惯给更多是以蔬菜为食的中国人很深的印象），衣皮革，被谢裘，住毡帐。他们信奉一种以崇拜天（腾格里）和崇拜某些神山为基础的、含混不清的萨满教。他们的单于或者最高君主，在秋季召集全体匈奴人（这个季节马最壮）课校人畜。所有的中原汉人著作家都把这些野蛮人描述成顽固的掠夺者，他们会出其不意地出现在耕地边缘，侵袭人畜和抢劫财产，然后在任何还击可能来到之前带着战利品溜走。当他们被追赶时，他们的战术是引诱汉人军队深入大戈壁滩或是草原荒凉之地，然后在自己不遭埋伏的情况下，以雷雨般的箭惩罚追赶者，直到他们的敌人被拖垮，被饥渴弄得精疲力竭，他们才一举而消灭之。由于他们的骑兵的机动性以及他们的弓箭技术，这些方法相当有效。在从最初的匈奴到成吉思汗时期的所有草原居民中，这些方法都很少变化。对于所有那些由马上弓箭手组成的部落，无论是东方的匈奴人或是西方的斯基泰人，这些方法都是共同的。正如希罗多德所陈述的，斯基泰人对付大流士就是采用同样的策略。大流士及时地意识到这种危险，并且在这种"退出俄罗斯"可能终止灾难的来临之前就撤退了。有多少汉人将领后来因为缺乏这种谨慎，他们受到匈奴人佯装逃逸的蒙蔽而进入沙漠荒凉之地，在那儿遭到了屠杀呢？

　　至于匈奴在突厥－蒙古种各民族中的语言位置，一些作者，如白鸟库吉倾向于把他们归入蒙古种人。相反，伯希和从汉文译本所提供的反复核对的几次巧合中，认为全面来看，这些匈奴人应该属于突厥种，特别是他们的政治***。中国古代北方游牧民族。其族属尚无定论，主要有突厥、蒙古等说。无文字。战国末，常扰掠秦、赵、燕北边，三国相继筑长城以拒之。冒顿单于在位（前209～前174）时，统一各部，建立国家，统有大漠南北广大地区。老上单于（约前174～前160）时，匈奴势力东至辽河，西越葱岭，北抵贝加尔湖，南达长城，成为历史上第一个草原游牧帝国。汉初，匈奴不断南下侵掠。公元前200年，围汉高祖刘邦于白登山（今山西大同东北），遂迫汉朝实行和亲，且岁奉贡献，并开关市与之交易。然而，匈奴仍屡屡背约南侵，成为汉朝一大边患。汉武帝时国力强盛，曾3次(前127、前121、前119）大举出兵反击匈奴，匈奴势力渐衰。汉代，匈奴由于天灾、人祸及汉军的打击，发生过两次分裂：一次是公元前57年左右出现的五单于并立局面。结果是公元前53年呼韩邪单于归汉，引众南徙阴山附近。公元前36年，汉西域副校尉陈汤发西域各国兵远征康居，击杀与汉为敌的郅支单于，消灭了匈奴在西域的势力，公元前33年，汉元帝以宫人王嫱（昭君）嫁呼韩邪单于，恢复了和亲。另一次是王莽篡汉后，匈奴的势力有所发展。但到东汉光武帝建武二十四年（公元48年），匈奴日逐王比被南边八部拥立为南单于，袭用其祖父呼韩邪单于的称号，请求内附，得到东汉允许。匈奴又一次分裂，成为南北二部。南下附汉的称为南匈奴，留居漠北的称为北匈奴。

　　南匈奴屯居朔方、五原、云中（在今内蒙古自治区境内）等郡，东汉末分为五部。至西晋，南匈奴人在逐步转向定居农耕生活，但除了上层贵族生活习惯和文化教养受汉文化影响较深外，匈奴仍然聚族而居，社会结构变化不大。304年，匈奴刘渊建立政权，民族共同体开始瓦解，逐渐汉化。除刘赵政权外，十六国中的夏（赫连氏）和北凉（沮渠氏）也是匈奴支裔建立的。

　　公元91年，汉军出居延塞(今内蒙古西部额济纳旗一带)，围北匈奴单于于金微山（今阿尔泰山）。北匈奴战败后部分西迁，余众后来归附于兴起的鲜卑。多数学者认为，西迁的北匈奴就是欧洲史上的匈人。

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朋友，在这提供两个备选。

不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有《易云斋姓名策划中心》提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。

其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料：

一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名；

二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的；

三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。

四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。

如果还有不明白的地方可以和我联系。

敬请采纳为盼！

《取名必读》：

一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。

二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。

如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。

三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。

四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。

五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。

六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。

七、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。

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