龙窑的传说

传说古时候太湖里有一条浑身墨黑的乌龙，长大以后，玉皇大帝就召它到天上专管耕云播雨的事情。哪个地方干旱了，乌龙先到太湖喝足了水，再向那个地方喷。乌龙喷出来的水就是雨。

但有一个地方，玉皇大新闻社却不准乌龙去喷水，这地方就是太湖西面丁山、蜀山一琏。因为这地方的老百姓不敬天帝，所以玉皇大帝要惩罚他们。 但是乌龙不忍心看到这个地方的老百姓受苦，就偷偷地降了雨，这一下惹恼了玉帝，派天兵天将捉拿乌龙，乌龙与天兵天将格斗，打得天错地暗，终因寡不敌从，浑身是伤，摔到地下，死了。当地老百姓非常感激乌龙，就把乌龙的尸首埋了。

不知过了多少年，葬土的土堆上出现了许多洞口，人们发现，洞里全是空的，乌龙的尸骨不见了，留下了一个长长的地道。后来人们用这个空洞当作烧窑的洞，发现陶器烧得又多、又快、又透、又省柴。从此这个地方就叫乌龙窑。当地又仿照乌龙窑造了许多窑，就叫做"龙窑"。

　　孙悟空

　　《西游记》简介

　　《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟静）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

　　南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

　　吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。

　　吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。

　　《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

　　然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

　　但我认为，《西游记》在艺术上的最大成就，是成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着大英雄的不凡气度，也有爱听恭维话的缺点。他机智勇敢又诙谐好闹。而他最大的特点就是敢斗。与至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫响了“齐天大圣”的美名；与妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛决不放过一个妖魔，如意金箍棒下决不对妖魔留情；与一切困难敢斗，决不退却低头。这就是孙悟空，一个光彩夺目的神话英雄。说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。 猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，有力气，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。但他又满身毛病，如好吃，好占小便宜，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；他甚至还藏了点私房钱，塞在耳朵里。他的毛病实在多，这正是小私有者的恶习。作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的。他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。唐僧的形象写得也不错，但比起孙悟空、猪八戒来，则要逊色得多。沙僧更是缺少鲜明的性格特点，这不能不说是《西游记》的缺憾。尽管如此，《西游记》在艺术上取得的成就仍是十分惊人的，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。而且，这里的人物也给现代管理学带来很多值得参考的价值。

　　1

　　孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人的善良、正义、不阿的情怀和追求。

　　生世及经历

　　出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云

　　为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。

　　第一次天界招安，封为弼马温；

　　第二次天界招安，封为齐天大圣；

　　偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五指山下；

　　五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。

　　关于名字

　　孙行者——文言文的西游记中，多称孙悟空为「行者」。

　　孙悟空——菩提祖师所取的名字。

　　美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。

　　齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。

　　弼马温——第一次到天界时所封官职。

　　兵器技能

　　如意金箍棒

　　七十二变

　　火眼金睛——大闹天宫后被太上老君用他的丹炉炼了七七四十九天，炼出了火眼金睛。能看出妖怪的原形。

　　筋斗云——一个筋斗十万八千里，但也翻不出如来佛祖的手掌心。

　　文化影响

　　大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、**等。

　　日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空。

　　西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。

　　大话西游：周星驰主演的**，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰**的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该**的某些台词。

　　齐天大圣孙悟空是家喻户晓的小说《西游记》中的人物。但是除了小说在拜取真经后，如来佛祖敕奉“斗战胜佛”外，其他的故事就很多人不知道了。

　　孙悟空在道教界中又名太乙散仙。是传说中的“七圣”之一。“七圣”指的是：“平天大圣”牛魔王；“复海大圣”蛟魔王；“混元大圣”鹏魔王；“移山大圣”狮驼王；“通风大圣”猕猴王；“躯神大圣”禺（左面需要加个反犬旁，这个字只有《中华字海》和《康熙字典》收入）狨王；“齐天大圣”美猴王。

　　(附:金箍棒的别称:如意金箍棒、神针、定海神针铁、灵阳棒、九转镔铁、天河镇底神针)

　　孙悟空为什么叫“心猿”

　　《西游记》中用孙悟空比喻人的心识(心猿)。人通过心识既能作恶,也能行善。人的本性则是真心佛性,只有通过弃恶行善的修持和领悟,才能降伏心猿,证悟真如佛性,故有第七回《八卦炉中逃大圣,五行山下定心猿》。西游记中糅合了儒释道的多种理念，比如西游记中孙悟空的师父菩提祖师居住的地方就是“灵台方寸山，斜月三星洞”，两句话其实也都是指的“心”

　　孙悟空的真实性和出生地

　　一玄奘取经图研究新结论——“孙悟空”是甘肃人

　　1唐代高僧“释悟空”说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，

　　公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自安西，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

　　2“石磐陀”说。哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

　　32003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。

　　大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

　　此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

　　于是有关孙悟空的身世更显扑朔迷离，孙悟空的形象到底来自何处，难道他真的是由一个甘肃胡人演变而来吗？带着些许好奇，记者采访了著名古典小说专家、中国社会科学院文学所研究员胡小伟先生。

　　鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

　　胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

　　鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

　　胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

　　陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

　　史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

　　上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。

　　近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。

　　《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

　　胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

　　胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

　　据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

　　2

　　孙悟空，日本漫画《七龙珠》（又译《龙珠》）的主角，孙悟空一个外星人，落如地球，被一个老人叫孙悟饭的救了，取名孙悟空，长大后保卫地球和平。

　　孙悟空是猿是猴考证

　　大圣道：我本——天地生成灵混仙，花果山中一老猿。

　　佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精” 。

　　孙悟空的特征是：直立行走、有尾、颊囊（嗉袋）和屁股上的胼胝，体重在60KG左右。

　　猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿）。

　　世界上最大的猴是非洲的狒狒，身高90厘米到一米，体重达50多公斤。

　　若从体貌特征区分，有尾的叫“猴”，无尾者称“猿”。

　　猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人为最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。

　　通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤。

　　灵长类中体型最大的是猿类-大猩猩，体重可达275千克。

　　如来曾道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。

　　孙悟空是四猴之一的“灵明石猴”，看来是猴子无异。

　　孙悟空兼有猿和猴的特征：

　　猿的特征：直立行走、体重在120KG左右。

　　猴的特征：有尾、颊囊（嗉囊）和屁股上的胼胝。

　　他既像猿又像猴，而六耳猕猴是猕猴没有异议。袁洪是白猿也没有异议。

　　猴类有11科51属180种，像：猕猴、懒猴、蜘蛛猴、疣猴、叶猴、红面猴、狒狒、山魈、金丝猴、黑叶猴等。

　　猿类有4种:长臂猿、褐猿、黑猿和大猿。

　　另外，猴只是一种俗称，所以说孙悟空是猴子也可以。

　　结论：孙悟空是天生石猴，是个四不像：像猿的身材，像人的智慧，像猴的尾巴，像石头一样的密度。

　　附：猿和猴的分辨

　　猴和猿是不相同的

　　猴子比猿类在生物学分类上要低得多，也就是说，在接近人的程度上，在与人的亲缘关系上，猴比猿要远得多。现代的猴、猿及人在动物系谱上同属灵长类，猴类中有低等的狐猴和眼镜猴，也有较高等的新大陆阔鼻猴类如卷尾猴，还有各种各样的旧大陆狭鼻猴类，我们在动物园里看到的金丝猴、叶猴、拂拂、猕猴等都是，尤其是猕猴，在猴山里活蹦乱跳，到处追逐，一片喧嚷的打闹声最逗人了。

　　猿类也属狭鼻类，因为它们外貌和人类最为相像，科学上称它们为“类人猿”，它们在血统关系上，也确实与人很相近。现代的类人猿有亚洲的长臂猿和褐猿（猩猩）；非洲的大猿（大猩猩）和黑猿（黑猩猩）。猿和猴外形上最显著的区别是，猿类没有尾巴、颊囊（口腔两侧颊部各有一囊，吃进口腔的食物，如果一时来不及细嚼，就暂时贮藏在颊囊里，留待空闲时再细嚼咽下）和屁股上的胼胝（臀疣），只是长臂猿有臀疣（它是低级的猿），猴子却统统具有这些结构。

　　人猿属于安静型的动物，除非有必要，否则很少发出声音或向同伴打招呼。它们习惯独居，不具个人领域，通常是数只人猿共同在雨林的某一地区活动，但不会会互相干扰。

　　手比脚长，也是猿类的特征之一，因为居住在树上所以人猿的四肢有很大的抓握力，以利它们能在树上自在任意地攀爬、摆荡、游戏，或抓取食物。

　　另外、它们的手指也如同人类一般，十分灵活，再配合上坚硬的牙齿和聪明的头脑，不管是多难剥的水果，都无法难倒它们。人猿原来跟猴子天渊之别--此外，巨猿和其他较小的猿（长臂猿）、猴、狐猴及人类，虽然都被动物学家归为灵长目，但猿类和人类一样是无尾，而所有的猴子都有尾巴（有的种类只剩下残余的痕迹），这也正是猿和猴不同的地方。

　　猿的介绍

　　人猿成年后，母猿必须花费许多的时间来照顾子女，而公猿则大多独自行动；成年的公猿除了脸部有一个明显的肉颊之外，还有一个喉囊，能发出可传至一公里远的吼声，这主要是为了驱逐入侵领域的其他公猿，或是吸引母猿的注意力。成熟的公猿比母猿要大的多，通常母猿可长到40公斤，公猿可长到75-100公斤（动物园里饲养的人猿由于食物过多且缺乏活动空间，常常长得更胖），它把长而多毛的手臂张开时，长度可超过180公分，看起来相当大而有力。

　　孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精

　　《西游记》是我国优秀的古典神话作品，很多人看后都有同感：孙悟空为什么能大闹天宫，而打不过诸多妖精，也有很多猜想和解释。有说这是西游记的矛盾之处，有意这么写，不然就没戏了，有说天庭腐败，众神不出全力，随便扔个手饰手镯都可以把猴子摆平等等，我看不然。

　　《西游记》和《封神演义》是有关联的，《西游记》中的妖精和宝贝大部分都在封神演义中有交待，封神演义的故事发生在商末周初--公元前11世纪，悟空闹天宫是在公元元年左右，比前者晚了1100年，又过了600年，玄奘于公元627年8月取经。天上众神也从封神演义中阐教截教众炼气士和散人成了天王和星宿。

　　吴承恩(约1506-1582)，许仲琳(约1567—1620)，从二位作者出生来看，《封神演义》的成书是在《西游记》之后。而写的故事又是《西游记》的前部，众神来历等的叙述。

　　西游记中妖精的宝贝都是他们的主人的，他们自己遇到这些宝贝照样被服，也就是说，他们本身也经受不住这些宝贝，一旦宝贝落入猴子之手，他们就被降服，故事就完。他们的主人的宝贝是他们主人最厉害的本领。如果没有这些宝贝，他们的手下也未必能服，可能降不住手下。而有些宝贝他们的主人也未必能受得起，最起码说没有一个妖精的主人能经得住西天路上所有妖精的宝贝！

　　在封神演义中，所有的宝贝都是物物相克，没有一个宝贝是无敌的，金铰剪遇到落宝金钱照样被落，太极图被陷十绝阵，昆仑十二金仙被混元金斗所擒，削了顶上三花、平了胸中五气历历在目。陆压空有飞刀，照样被混元金斗所拿。悟空闹天宫时，众仙一是对悟空的来历及本领一无所知，二是对自己的宝贝没有把握，因为他们的宝物都不是他们自己创造的，要么是他们的师长，要么是师祖所造，他们都很清楚，如果宝贝制不了对方，轻则被敌手宝贝所降，重则宝贝被毁，自己丧命。就是因为他们不知道自己的宝贝制不制得住妖猴，或是妖猴有更厉害的法宝降住自己的宝贝，那自己丢人现眼不说，还可能丧命。这就是众仙不敢先使用宝贝的原因。众仙经过1100年前的封神之劫，己经有自知知明了，谁知道自己的宝贝拿不拿得住妖猴？谁知道宝贝不会被妖猴所夺，谁知道妖猴有没有更厉害的宝贝？他的宝贝出自哪位师长之手？即使自己的宝贝把妖猴的宝贝破了，师长会不会怪罪？四大天王的宝贝都没拿住妖猴，反被妖猴所夺。太上老君是众仙之长，他对金刚圈也没把握，怕在自己徒子徒孙面前出丑，如果不能套来妖猴的兵器，反被妖猴耻笑。这跟封神演义中不同，那时众神都是刚成仙不久，又逢神仙千年之劫，都以为自己的宝贝无敌，先出手为强，所以争先使用宝贝。结果有伤了对手的，有被对方宝贝所拿的，不亦乐乎。

　　西天路上大大不同，妖精除了宝贝，别的没什么大本事，如果不用宝贝，悟空绝对不怕，也就是说基本没有能降得住悟空的，宝贝一般都瞅悟空不备，来个突然袭击，有呼名进入的，有突然当头罩住的，妖精只所以敢使用这些宝贝，一是这是妖精们的看家本领，不使不行，孤注一掷，二是他们对宝贝不甚了解，只知道宝贝奇妙无穷，反正拿自己是绰绰有余，结果拿住悟空，主要原因是这些宝贝虽然是他们的主人的，但归根结底是他们主人的师长或师祖赐给他们主人的，这些宝贝内有乾坤，要么含天地之机，要么藏阴阳之数，不过即使这样，大部分宝贝也耐何不了悟空，只是暂时把他困住，恐怕这些宝贝如果装了妖精的主人也要丧生，君不见赤精子见了阴阳镜就跑，那可是他自己的宝贝，他还恐有差讹。

　　妖精们手持仙界一等一的法宝来战悟空，这些宝物有些是鸿均老祖当年在分宝崖分给他们的主人的师长的，有些是太上老君八卦炉中炼的，有些是天地生长的，都是些顶级法宝，这些宝贝代表着整个天界最厉害的法力，当年闹天宫时众仙不敢对悟空使用，现在被他们的手下偷了来，主人们还怕这些宝贝落入悟空之手，暗中窥视或保护手下，一旦宝贝到了悟空之手，他们就跑出来断喝，孽畜还不现形，有时还跑来问悟空要宝贝。

　　所以，悟空能在妖精的宝贝里栽跟头在情理之中。不是悟空本领不济，实在是这些宝贝太厉害。

　　开放分类：

　　神话人物、神话、文学人物、齐天大圣、中国历史文化遗产

　　

参考资料：

　　1，泡泡俱乐部

　　贡献者：

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《龙珠》这一部动漫，我相信很多人都看过。龙珠里的战斗大多数都是赤手空拳的格斗或者利用“气”来进行战斗的，但是也有少数人在战斗的时候会选择运用武器。 

今天我们就来盘点一下龙珠世界中那些不凡的武器。

1如意棒

如意棒是悟空小时候随身携带，最常用的武器了。它原本是连接卡琳塔与天神殿的柱子，不知道是因为什么原因导致如意棒落入了人间，最后又机缘巧合的到了悟空爷爷悟饭的手中，悟饭死后如意棒便到了悟空手里。

在比克大魔王杀死克林，龟仙人等人并杀死神龙之后，悟空为了复活神龙将如意棒重新插了回去，并借助如意棒的能力前往了神殿。在那以后如意棒就再也没有出现过了，不过在《龙珠英雄》中来自不同宇宙的悟空身上就带着如意棒。

2阿修罗之剑

这把剑在动漫中并没有真正的作为武器来使用，它的作用是被阿修罗用来阻挡魔界之门的关闭同时也是魔界对人间所下达的战书。

只有能打败阿修罗的人，才有资格拔出这把剑。阿修罗的实力很强大，悟空利用龟派气功所发出的强光才略胜阿修罗一筹，成功的拔出了这把剑。

3芭蕉扇

芭蕉扇如同阿修罗之剑一样，在动漫中同样没有被作为武器来使用，因为它早期的战斗力设定中还能起到一定的作用，但是如果在后期这种秒天秒地的战斗中就显得很鸡肋了。

龟仙人曾经拥有过这把扇子，不过却被他给弄丢了，在龟仙流的古籍上有记载到“扇一下的话会起大风，扇两下的话会呼唤乌云，扇三下的话可以降下豪雨的万能扇子”，而且制作芭蕉扇的材料还需要用到发出稀有的吞火鸟的羽毛。

4界王神剑

位于界王神界的一把宝剑，是一把十分沉重的宝剑，据说能带给使用者强大的力量，内部封印着十五代之前的老界王神。在测试界王神剑的锋利度时，被全宇宙最坚硬的金属所折断。

5勇者之剑

特兰克斯随身携带的宝剑，从刚登场杀死弗利萨与其父亲时用的就是这一把宝剑。这把剑来自千年前勇者塔皮恩，为了封印恶魔希尔德刚与弟弟一起将其封印在自己体内，千年后复活在悟空等人的帮助下战胜了希尔德刚。

在布尔玛的时光机下回到过去，临走前将勇者之剑送给特兰克斯。

6魔王刀

魔界之王达普拉的武器，材质与来历未知，十分的锋利。在与悟饭的战斗中被折断，随后消失了。

1、《天子寻龙》的结局2、天子寻龙演员表介绍3、小的时候看过一部电视剧有一点神话色彩的里面有一个仙女叫碧瑶下凡寻找真龙天子！这部电视剧叫什么名字呀4、她是北影九大美女之一，出道就与张铁林合作，婚后因美貌翻红，她是谁？5、碧谣是哪部电视6、碧瑶仙子的介绍《天子寻龙》的结局

慕容雪为替高二挡了一掌，奄奄一息，等到碧瑶再次来到凡间时，也没能救活她，去世了。

《天子寻龙》（又名《大唐龙珠》）是香港无线电视出品的一部古装神话情感剧，由张乾文监制，文颂娴、陈浩民、杨怡等主演。

本剧集是以武则天末年，唐中宗复辟称帝为背景的虚构故事。该剧于2003年1月27日至2月21日期间在翡翠台首播，获得平均34点的收视率。

剧情简介：

大唐高宗年间，武则天掌权。高宗死后，武则天企图改朝换代，于国师秘密下令杀戮李姓子孙。相王李旦夫妻忍痛送走了儿子李隆基（陈浩民饰），相王妻则被武则天赶出京城流落民间，思子成狂。

碧瑶仙子（文颂娴饰）下凡擦拭大唐定国龙珠，却因意外被吸入龙珠之内，一呆即二十年。隆基为高大娘收养，取名高二。二十年后，高二与大哥高力士（麦长青饰）一起骗人为生，结识了官家千金慕容雪（杨怡饰）。

天子寻龙演员表介绍

天子寻龙演员表介绍：文颂娴、陈浩民、杨怡、麦长青、罗冠兰。

1、李隆基（高二）

演员陈浩民

武则天之孙，李旦之子，出世时便因武则天要夺权称帝，逼害李氏后人，其母于是忍痛将尚在襁褓中的基置于竹篮中随水飘流而去，以保其性命。后被一神婆高大娘收养，长大后的隆基不知自己身世，以其精灵成为高大娘的得力助手。后碧瑶和隆基渐生情愫。慕容雪倾慕隆基。后来得到碧瑶及太上老君的帮助，终于消灭了国师。光复大唐。

2、碧瑶仙子（杨玉环）

演员文颂娴

天界实习仙女，整天老缠着众仙女听她们下凡谈恋爱的事，听多了对凡间尤其是情爱也就充满兴趣。后被派下凡去抹拭蒙尘的大唐护国龙珠，却碰上南山姥姥乘机抢夺，碧瑶为保“龙珠”更被吸入“龙珠”之内。最后碧瑶始知隆基就是自己一直找寻的“真龙皇子”，在隆基的悉心照顾下，碧瑶法力渐复，二人相处之下，感情日增。

3、慕容雪

演员杨怡

出身名门，父亲慕容白本为皇上身边红人，却因一时不慎被贬为平民。慕容雪待人亲切有理，自遇上了隆基后，逐渐暗生情愫。但隆基后来心里已经喜欢上了碧瑶，雪虽黯然伤神，却仍是痴心不改。后为救隆基挡了国师的攻击，神仙难救，不幸身亡。

4、高力士

演员麦长青

头大无脑，脑大生草之辈，为人胆小怕事，遇事畏缩，往往依赖隆基代其解决。后与隆基反目，变成行事偏激，不择手段。及后因闯下弥天大祸而险丧性命，从此改过，忠心于隆基。

5、武则天

演员罗冠兰

武则天（624年－705年12月16日），唐朝至武周时期政治家，武周开国君主，也是中国历史上唯一的正统女皇帝。十四岁时进入后宫，为唐太宗才人，获赐号“武媚”。唐高宗时封昭仪，后成为皇后。高宗驾崩后，被封为皇太后而临朝称制。690年，武则天称帝，改国号为周。

小的时候看过一部电视剧有一点神话色彩的里面有一个仙女叫碧瑶下凡寻找真龙天子！这部电视剧叫什么名字呀

电视剧《天子寻龙》

《天子寻龙》碧瑶仙子，又名《大唐龙珠》是香港无线电视出品碧瑶仙子的一部古装神话情感剧集碧瑶仙子，由张乾文监制碧瑶仙子，文颂娴、陈浩民、杨怡等主演。

剧情介绍碧瑶仙子：唐高宗年间，武则天掌权。高宗死后，武则天企图改朝换代，于国师秘密下令杀戮李姓子孙。相王李旦夫妻忍痛送走了儿子李隆基（陈浩民饰），相王妻则被武则天赶出京城流落民间，思子成狂。

碧瑶仙子（文颂娴饰）下凡擦拭大唐定国龙珠，却因意外被吸入龙珠之内，一呆即二十年。隆基为高大娘收养，取名高二。二十年后，高二与大哥高力士（麦长青饰）一起骗人为生，结识了官家千金慕容雪（杨怡饰）。兄弟两人对慕容雪一见钟情，高二人品纯良，任由高力士追求慕容雪，毫无怨言，独自神伤。高二兄弟得罪权贵，高二一人顶罪狱中看到相王妻，因不忍忆子成狂，认其为母，相王妻以龙珠相赠 。

高二阴差阳错吞下龙珠，又阴差阳错将碧瑶由龙珠中放出。碧瑶缠住高二要龙珠，由此与高二形影不离。碧瑶使用法术送高二寻找生身父母，然而每次都最后关头出错，高二始终不知生父母何人。

碧瑶发挥神仙法力，经常拿出一些新鲜有趣工具捉弄高力士（有类似与机器猫哪都能去门传音达意苻等）。终于高力士得知碧瑶神仙，并且偷听到碧瑶找寻真龙天子秘密。高大娘有一些法力，于高力士求高大娘作法，将宝镜光引到自己身上，使碧瑶认定自己真命天子。

高力士如愿当上太子，性情大变。不但对高二、高大娘冷漠无情，还要强娶慕容雪为妻。高二为帮慕容雪逃走，被高力士放逐到海里。幸碧瑶及时相救，两人之间产生微妙感情。阿雪更为救高二，违心答应高力士婚事。真相终于大白，高二回归太子李隆基身份，母亲却已被国师假传圣旨害死。隆基悲痛欲绝，却不记前嫌救下要被处斩高力士，兄弟言归于好。

她是北影九大美女之一，出道就与张铁林合作，婚后因美貌翻红，她是谁？

她是北影九大美女之一，出道就与张铁林合作，婚后因美貌翻红，她就是涓子，提起涓子，她有两部比较深入人心的作品：一部是《上错花轿嫁对郎》，在剧中她饰演的昌平公主可以说是深入人心，灵气十足。而另一个比较有代表性的角色，就是《西游记后传》中的碧瑶仙子，当年碧瑶的颜值真的是让很多粉丝为之心动。

涓子

涓子，1976年7月21日，出生于辽宁鞍山，因为母亲喜欢歌舞表演，所以在母亲的影响下涓子也对此产生了浓厚的兴趣，母亲为了培养涓子，甚至还将涓子送去专门学习表演的地方，或许是天生就要吃这一碗饭，涓子在学习班中一直都表现非常优秀。

老师在看到涓子的表现之后，便给出建议让涓子报考北电，和父母商议之后，涓子便听从老师的建议报考了北电，并且被顺利录取，涓子在进入学校之后，竟然成为了黄磊的学生，虽然学校里美女如云，在清秀脱俗的圈子，却依然成为了当中的佼佼者。

大学时期学习能力很好，很多专业排名分数都比较靠前。重要的是，涓子刚出道就与著名男演员张铁林合作过，这部影视作品就是《聊斋先生》。涓子在剧里饰演的是“月宫仙子”，虽然不是主演，但是她的表现很好，也因为这部剧，涓子正式踏入演艺圈。

经过一年的努力，大三的她与影帝廖凡和王千源，视帝辛柏青合作了一部都市青春剧《致命邂逅》，而且还演唱了片尾曲《听雪》，凭借着这部剧涓子获得了2001年第二届中国电视剧双十佳提名。出演人生中的第二部戏就能获得如此荣誉。在这部戏中王慧娟能和三位大咖合作，这对于一个刚毕业的小演员来说，可谓起点是相当的高了，这部戏又为她在娱乐圈增长了不少的人气，同时也积累了人脉。

接下来就是观众熟知的那部她和曹荣、黄海冰等合作的《西游记后传》，在剧中她饰演东华帝君徒弟、相貌清秀、气质高雅的碧游仙子，这个角色可以说让涓子演艺事业攀升至顶峰。她在里面真的是很清纯、灵动、清秀、优雅、似乎就是真的仙女一般，虽然她的脸蛋很是稚嫩，但是是在是惊艳，征服了无数观众的心。

涓子出道后，资源还是比较好的，基本上每一年都有不少戏去拍。比如出道两年后，她还参演过《西游记后传》、《上错花轿嫁对郎》这两部电视剧。凭着涓子的容貌和她的演技，当时是被观众们视为女神的，她在很多人心中都留下了深刻的印象，之后涓子也是一直都很红。

嫁入豪门

涓子之所以选择淡出娱乐圈，是因为涓子将重心放在了家庭之中，一次偶然的机会，涓子结识了自己的老公，涓子的老公出身豪门，并且拥有自己的公司，身价不菲。老公大他10岁，虽然年龄差别有点大，但是却被老公宠上天，处处顺着她意，她就像个小女人。为了家庭，涓子逐渐淡出荧幕，退出了娱乐圈。

黄磊老师对她的退出一直都觉得特别的可惜，不过也是感觉有点失望了，结婚之后，涓子便将工作放置一旁，全心全意开始照顾家庭，生下两个孩子之后，涓子更是将自己的父母也接到了自己的身边照顾，对于涓子来说，事业和家庭同样重要，但她也并不想错失孩子的童年，所以涓子选择了将事业搁浅，以家庭为重。

很多认识涓子的朋友说她在现实生活中的形象也如同仙子一般，大大的眼睛，加上完美的身材，你会觉得在她身上流淌着一种传统的美丽，似乎她这个人就像她的名字一样，如涓涓的流水，蜿蜒绵长，她的形象也的确是符合国人的审美要求，是那种令人怜惜的正统美，也是很容易让人沉迷的那种美吧！

婚后因美貌翻红

在电视剧《扶摇》中我又见到了她，剧中她出演的元皇后已不再柔情，同时也不再以青春示人，她头戴金冠，外形典雅而高贵，短短的几秒镜头，颦蹙间却透露着无限的灵动。当年曾有人用巧笑倩兮，美目盼兮来夸赞涓子。她扮演的碧瑶仙子温婉体贴，温柔似水，让她成为了很多人的童年记忆。而现实生活中涓子捐助孤寡老人的善举也一度在业界传为了美谈。

涓子的走红不可否认是因为有颜值的原因，但更多的是因为她的演技。真正的颜值与实力并存的一位女星，对于涓子来说，演戏是自己的爱好，只要能将人物内心诠释出来，涓子就觉得是值得的，如今44岁的涓子依旧活跃在大众面前，端庄大方，不知道你是否喜欢这样的她呢

碧谣是哪部电视

碧瑶来自玄幻仙侠小说《诛仙》中的女主角之一，魔教鬼王宗宗主之女。颜瞬如花，容貌惊人，一身绿衣活泼灵动。

《青云志》，又名《诛仙青云志》赵丽颖 饰 碧瑶，由欢瑞世纪影视传媒股份有限公司于2016年出品的玄幻武侠电视剧。由邓细斌执导，李易峰、赵丽颖、杨紫、秦俊杰、成毅、唐艺昕、TFBOYS、傅程鹏、王婉娟、熊乃瑾等主演的古装仙侠剧。该剧讲述是作为正道第一大派青云门与鬼王宗等魔教势力之间相互争斗的故事。

碧瑶仙子的介绍

碧瑶仙子，TVB电视剧《天子寻龙》的女主角，本受太上老君的差遣，到凡间去清理龙珠，因一时分神使龙珠从龙口掉碧瑶仙子了，为碧瑶仙子了弥补过错，到凡间寻找真命天子，后动了凡心喜欢上真命天子，发生了许多悲欢离合的故事。

“龙珠茶”原名是“虫屎茶”，是桂林的特产。当地老百姓把野藤、茶叶和换香树等枝叶堆放在一起，从而引来许多小黑虫，当这些小黑虫吃完堆在一起的枝叶后，留下来的是比黑芝麻还小的粒状虫屎和部分残余茎梗。用筛子筛去残渣，取其虫屎，美名「龙珠」。把它放在锅上炒干，再按蜂蜜：茶叶：虫屎=1：1：5的比例混合后复炒，虫屎茶便炮制而成。

提到“虫屎”，许多人会联想到臭和脏，其实不然，它带高雅的熟香，味浓略显甜，口味醇厚，汤色乌深，别有风味，连饮数杯，绝无腻感、反而感到情绪昂扬，思路广开。虫屎茶不但香味好，而且还是健胃的良药，对胃功能较差的人来说，尤有助益。

龙珠茶属绿茶类，早在唐朝就曾以品质优异而闻名成为贡品。与香绸扇、水竹凉席并称为开县“三绝”。

龙珠茶产于山青水秀、绿树葱笼、自然环境优美的重庆市开县敦好镇龙珠村。这样一个优良的产品，其生产地一定有他的特殊性，因为茶叶品质的优劣，与茶树的品种、茶树生长的环境密切相关。让我们进入开县这样一个神奇的地方吧。

龙珠茶原产地位低山岭谷区的温泉北斜东北及东南部，自流井（或白田坝）和须家河组地层所形成的深丘窄谷，并间有嘉陵江组地层的猪背瘠条状中丘深谷地貌，海拔500～1000米，山丘高差在150～170米之间，坡度较缓。

开县属于亚热带湿润季风气候区，一年四季分明，雨量充沛，热量丰富，但区域差异和垂直变化大，具典型立体气候特点。龙珠茶产区气候状况如下：

1、气温：常年平均气温162℃，七月份平均气温265℃，一月份平均气温38℃，年温差227℃，极端最低气温-65℃，极端最高气温37℃，≤0℃日数159天，≥35℃日数38天，全年无霜期280天，无霜日321天。在茶区冬无严寒夏无酷暑，茶树在隆冬能正常越多而不受冻害，在炎夏也少有因高温导致生长休止，鲜叶不易纤维化。气温随海拔升高而按05~068℃/米递减。≥10℃初日在3月15日、终日在11月20日，全年241日，≤10℃活动积温5090℃，≥20℃积温在3800~4000℃，170天。最适宜茶树生长温度时间长。

2、光照：常年太阳辐射总量10562千卡/平方厘米，稳定通过10℃辐射总量为787千卡/平方厘米，年日照时数14618小时，年日照百分率35%，常年雾日45天左右，其中3-10月雾日28天以上。在龙珠茶发源地的大茶园年雾日在90多天以上，特别适宜喜温射光的茶树生长，且茶叶品质特别优异。

3、降水：常年降水量12276mm，因地形差异，随海拔升高按30-40mm/100mm递增，龙珠茶园年降雨量1340mm。全县降雨科少、夏多，南少、北多，低山少高山多的特点。春、夏、秋降雨量分别占全年降雨量的271%、413%、273%，表现为雨热同季，而且雨日分布较均匀，极有利于茶树采收季节的供水。

4、湿度：常年相对温度80%，春、夏、秋、冬分别为78%、75%、83%、83%，全年≥80%的日数190天，仅冬天有少量干燥天气。据测定，龙珠茶园全年相对湿度达87%，其中春夏之交接近90%。

综上所述，龙珠茶产区气温适宜、雨水充足、空气湿度大、日照适中、雨热同季、土土壤疏松，使茶树生长具备优越的自然环境条件，属茶树最佳适生区域。

据资料介绍，品饮龙珠茶须用“一大碗水”之水才能品出其真正的韵味。“一大碗水”是位于龙珠茶原产地茶岭的一眼小山泉，泉如大碗小，直径25cm，深18vm，似碗状，随时可舀一碗水，因此而得名。泉水冬不枯竭，夏不盈溢，冬暖夏凉，四季清冽，即使山洪暴发仍是一掬清水，当地人视为“神水” ，可以治许疾病。用“一碗水”沏龙珠茶更是交相辉映，相得益彰。据传说，在封建社会，凡是有贵宾到开县，必派专人来此取龙珠茶、舀“一碗水”，招待贵宾。传说是否属，难以稽考。为了宣传发展龙珠茶，1991年4月5日成立“龙珠名茶协会”，当日有地、县茶叶专家和各有关部门领导参加，与会者亲自品评了用“一碗水”沏的龙珠茶，无不赞不绝口，开县茶叶老专家、高级农艺师犹绍龙品饮后盛赞道：“汤甘香更浓，饮后口生津，鲜嫩枝叶展，‘一碗水’匹‘龙珠’。”

1、乌龙报恩

少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”

小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子。

说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”

说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。

2、百叶龙变身

很久很久以前，在浙江北部的苕溪岸边，住着一对勤劳善良的青年夫妇。妻子怀胎一年，生下一个怪胎，似人非人，似蛇非蛇。老族长知道后，大发雷霆，一口咬定这是不祥之物，逼着夫妻俩立即把婴儿卡死。

夫妻俩不忍心，就咬咬牙，叫男人掇起脚盆，将婴儿倒入门前的荷花池中。几天后，妻子下床，到荷花池中淘米，猛然看见她那儿子从荷花丛中游到石埠上，向娘讨奶吃。娘总是爱儿子的，于是抱起来喂了奶，就这样，她一天三次淘米，就喂儿子三次奶。

一天，两天，一直过了三百六十天，儿子渐渐长大，却现出龙的样子来。这消息又传到老族长的耳朵中，他知道怪胎非但没卡死，反而长大了，大为恼怒，于是想出一条毒计，要宰掉它。

一天中午，这个老头儿身边藏把砍柴刀，偷偷躲在池边树丛里。等到那个女人淘米时，果然看见有条小龙游上岸来向她讨奶吃。老头儿见状举刀就砍，小龙连忙跃人荷花池中。可是迟了，这一刀，把小龙的尾巴砍了下来，霎时间鲜血淋漓。

刚好池中停着一只美丽的大蝴蝶，那蝴蝶见小龙无故受害，没了尾巴，心里十分同情，就立即飞过去，用自己的身子接在它的尾巴上，于是变成了一条美丽的龙尾巴。

就在这时候，狂风大作，乌云翻滚，满池荷花的花瓣纷纷扬扬飞旋起来，那条龙一下子长到十几丈长，骤然从池中跃起来，身上插满了荷花花瓣，直向天空飞腾而去。

那老头儿见到这股气势，吓得昏过去，死了。小龙的娘一见儿子飞人云层，含着眼泪连唤三声小龙，但是小龙已经飞得无影无踪了

自此以后，苕溪两岸每逢干旱，小龙就会飞来降云播雨，使乡亲们获得丰收。长兴一带老百姓为了感谢它，就用彩布做荷花瓣龙鳞和蝴蝶龙尾，制成长兴著名的“百叶龙”，每年春节，人们都要舞龙，用来纪念和庆贺。

3、斩龙台

四川的都江郾也是很有名的。都江郾有一座伏龙观，观里敬祀着一位颇具神话色彩的真实人物枣李冰。相传秦时蜀地水患不息，一条孽龙兴风作浪为害一方，逼得老百姓不得不用牲牢甚至幼儿相祭。

蜀郡太守李冰和儿子二郎经过调查研究，制定了缜密的擒龙计划。当孽龙随风雨入庙攫取祭物的时候，李冰子二郎率众勇士突然出击，齐战孽龙。孽龙搏战不过，终被擒服，李冰将其以铁链系之，锁在伏龙观石柱下的深潭中。

蜀地遂无水患。

4、松花江的来历

以前松花江不叫松花江，是没有名字的，而且以前松树是可以开花的。江两岸生长着很多松树，每当春天开花的时候都把江水映衬的特别的美，江的附近有个小村庄，村里的人靠江吃江，生活过的十分富足。

可是有一天，一条黑色的恶龙闯进了这条江了，烧杀掳掠无恶不作，动不动就发大水，附近的居民无法生存下去，逃的逃散的散家破人亡。在江上游有只小白龙，他很体恤人民的疾苦，于是和这条黑龙展开搏斗。

大战了七七四十九天后，双方都有点体力不支，由于江水已经被小黑龙混浊不堪一片恶臭，正好为黑龙提供了掩护。

而小白龙在黑色的江水中特别显眼，眼看着形式越来越不利，村里的居民急中生智想了一个办法，那就是拼命的摘江两岸的松花撒向江里，直到松花把江水都铺满，使江变成了白色。

小白龙靠着松花的掩护终于打败了小黑龙，拯救了村子，可是，从此以后松树就再也没有开过花，为了纪念这段历史，从此这条江也取名为松花江。

5、画龙点睛

传说中国古代有一个叫张僧繇的画家，他在一个寺院的墙上画了四条龙，这四条龙都没画上眼睛。有人问他，为什么不给龙画上眼睛呢，他说，画上眼睛，龙就会飞去。

听的人不相信，偏要让他画上。张僧繇没有办法，只好用毛笔在龙头上点上了眼睛。谁知道，刚点完两条龙的眼睛天上就电闪雷鸣，刮起了大风，下起了大雨，墙壁也震破了，那两条龙腾空而起，飞到天上去了，墙上就只剩下没点眼睛的两条龙了。

白龙鱼服

笔走龙蛇

藏龙卧虎

车水马龙

成龙配套

乘龙佳婿

乘龙快婿

打凤捞龙

得婿如龙

二龙戏珠

风从虎，云从龙

风虎云龙

伏虎降龙

伏龙凤雏

龟龙鳞凤

龟龙片甲

虎斗龙争

虎踞龙盘

虎卧龙跳

虎穴龙潭

画龙点睛

活龙活现

骥子龙文

蛟龙得水

矫若惊龙

来龙去脉

老态龙钟

鲤鱼跳龙门

麟凤龟龙

龙飞凤舞

龙凤呈祥

龙肝豹胎

龙肝凤脑

龙肝凤髓

龙驹凤雏

龙马精神

龙鸣狮吼

龙盘虎踞

龙蟠凤逸

龙蟠虎踞

龙蛇飞动

龙蛇混杂

龙生九子

龙潭虎窟

龙潭虎穴

龙腾虎跃

龙跳虎卧

龙骧虎步

龙骧虎视

龙行虎步

龙血玄黄

龙吟虎啸

龙跃凤鸣

龙章凤姿

龙争虎斗

攀龙附凤

盘龙之癖

炮凤烹龙

跑龙套

配套成龙

烹龙炮凤

暴腮龙门

前怕龙，后怕虎

强龙不压地头蛇

乔龙画虎

群龙无首

人中之龙

蛇化为龙，不变其文

神龙见首不见尾

生龙活虎

尸居龙见

痛饮黄龙

屠龙之技

土龙刍狗

望子成龙

卧虎藏龙

匣里龙吟

降龙伏虎

药店飞龙

叶公好龙

一龙一蛇

一龙一猪

一世龙门

游云惊龙

鱼龙混杂

鱼龙曼衍

元龙高卧

元龙豪气

云龙风虎

云龙井蛙

云起龙骧

直捣黄龙

上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……

龙的传说——龙王：

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有“龙王品”，列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是：东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺，称为四海龙王。

龙的传说——龙珠：

人们在建筑彩画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。有朋友问了：什么是“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是怎么回事？

龙珠是与龙有关的珠。“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。”这是《庄子》的说法了。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时候，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。

那么，龙珠从何而来呢？龙为什么要戏珠呢？我们知道，珠，是水中的某些软体动物，在一定的外界条件刺激下，其贝壳内分泌并形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。

但是，事情好像还不是这么简单。龙是模糊集合起来的神物，集合的对象有鱼、鳄、蛇、猪、马、牛，以及雷电、云雾、虹霓等等。其中，鳄类和蛇类是卵生的。卵是圆形的，也可以说是颗粒状的，是比珍珠大得多的颗粒。那么，古人会不会把鳄卵蛇卵当作一种“珠”呢？回答是肯定的。古人能将鳄蛇作为主要的集合对象，对其卵自然不会忽略；对鳄和蛇来说，卵的意义是重大的，是生命之源，有卵便有鳄、有蛇，进而才有龙。因此，卵是完全可以以“珠”的身份进入龙的生活之中的。那么，龙珠就是龙卵；龙戏珠，实际上就是龙戏“卵”，是龙这个神物，对生命的呵护、爱抚和尊重。其中体现和表达的，是古人的一种“生命意识”，即对转承不息的生命现象的认识、理解和发挥。

民间吞珠化龙的传说为我们的看法提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。这样的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。

太阳，是我们对“珠”的另一个理解。我们见到的一些龙戏珠图案，尤其是那些二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，分明是一枚“火珠”或“火球”；下面是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。在人们的视野和观念中，堪称“火球”的，太阳可排在第一。那么，很显然，火球出海也就是太阳出海了。既然是太阳出海，为什么要龙来“戏”呢？这里要引入古人眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙则是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇拜的意思了，该是太阳崇拜和龙崇拜的交融。

龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的原因。如果珠作卵解，就是父母双方共同呵护、爱抚他们的子女；如果珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也具有一种美感。

龙的传说——乌龙：

少华山下的龙潭堡，原先只有十来户人家。村里住着：一家姓刘的父女二人，靠做卖豆腐为生。女儿名珠凤，出落得俏模俊样。有一天珠凤去挑水，钩搭上挂上来一条小黑蛇。她把小黑蛇捉下来放到井台上，说：“怪可怜的，放了去吧！”小黑蛇对她点了点头，一转身窜到井里去了。

珠凤挑水刚进屋，听见背后有人叫她。转身一看，是个二十来岁的漂亮小伙。小伙拉住珠凤的手，在她手心里放了一粒滚圆滚圆的珠子，说：“我是渭河龙君的五太子，刚才在龙潭中戏游，不小心撞在你的钩搭上挣脱不得，多谢大姐救命之恩。这是一颗龙珠，你把它放在水缸里，就不用天天挑水了。往后有啥为难事，大姐只管说一声吧。”说完，顿时不见了影儿。珠凤追出门外，只见井口一团白雾，听得井水哗啦啦响了几声。她觉得像是在梦中一般，再看手里，分明是颗宝珠。进屋后，她将龙珠往水瓮里一丢，哗枣，水花翻溅，泛起满满一瓮清水，尝一口，比那井水还甜，珠凤知是宝物，对谁也没讲，连她亲大也瞒着。只是常常想起乌龙，每天都去井台上挑一担水，偷偷往井里看上几眼。

离龙潭堡四五里的孙家堡住着一家财东尹立先。珠凤他妈死的时候，刘老汉没钱殓葬，借了尹财东十两银子。日子穷，还不起，却