漫话外圆内方与天圆地方

文图／李根勇

外圆内方知进退，上圆下方定乾坤。在李氏孝德基金会团队内部，作者作为会长倡导＂外圆内方＂的治家处世理念，即对家族内部方方正正，方方面面，从严要求，勤勤恳恳，节俭处事，以利长远和未来发展。对离开故里的外乡人，则圆润怀柔，热情接待，千方百计，百计千方，尽量达到圆满成功。这是因为凡是当年背井离乡，远离故土的族人，究其原因主要有以下几种状况：

一是考取仕途，升官发达，离开了祖祖辈辈生活的故乡厚土，混上了好事，这类为数较少，如枣核的两头。

二是投亲靠友，或作倒插门女婿，这类居多，混得亦说得过去，如枣核之中间部位。

三是在族里受欺或违反了＂祖宗规矩＂，被逐井扫门，被迫流落他乡，这类多有砺志故事，吃过苦，受过罪，遭过难，往往成就了事业与功名。

现如今，外圆内方，泛指为人处事之道，表面随和，内心严正。也指钱币。

圆：圆通；方：方正。比喻人表面随和，内心严正。

外圆内方出自南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“案延资性贪邪，外方内圆，朋党构奸，罔上害人。”

在中华文明进程中，外圆内方，上圆下方逐步浸入到生活的方方面面，体现在石器、木竹器、货币等，譬如：

古钱币中的方圆造型，比比皆是。

筷子一头方一头圆，涵盖了方圆的大智慧。　

石雕艺术中的方圆雕刻，匠心独具，更是引人入胜。

书法艺术方圆呈现。嘉祥人著名书法艺术家韩益先生，对内圆外方颇有心得，活学活用到其写字功课中相得溢章。韩先生说：写字要用劲，但不是死劲，是活的。力量要用在笔尖上……执笔要松紧活用，重按轻提。

写字要运肘，运臂，力量集中。光运腕，能把字写坏了。腕动而臂不动，此是大病。千万不能单运腕。

腕动而臂不动，千古无有此法。

拙从工整出。要每一笔不放松，尽全力写之。要能收停，不宜尖，宜拙。

笔要勒出刚劲，不能软而无力。

笔要写出刚劲来，笔乱动就无此劲了。

用笔千古不易，结体因时而变，要能理解此中道理。

写字，一定要讲究笔法和墨法，要讲究执笔，讲究指功、腕功和肘功。写字时要做到指实掌虚，先悬腕而后悬肘。

古人书法嫉尖，宜秃、宜拙，忌巧、忌纤。

古人论笔，用笔需毛，毛则气古神清。

古人千言万语，不外“笔墨”二字。

写寸楷即可悬肘。先大字，后渐小，每日坚持20分钟，逐渐延长。

运笔直来横下，看字要着重笔画中间，逐步养成中锋习惯，终生受惠。

无基本功悬腕则一笔拖不动。

东坡论书，握笔要掌虚、指实。

圆而无方，必滑。

方笔方而不方，难写。

可以内圆外方，不方不圆，亦方亦圆；过圆也不好，柔媚无棱角。正是：笔从曲处还求直，意到圆时觉更方。

笔笔涩，笔笔留，何绍基善变，字出于颜，有北碑根基，正善于留，所以耐看。

古人作书，笔为我所用，愈写愈活，笔笔自然有力，作画也一样。

悬肘是基本功之一，犹如学拳的要“蹲裆”，蹬得直冒汗，水到渠成，便能举重若轻。

游刃有余，举重若轻。

看不出用力，力涵其中，方能回味。

有笔方有墨。见墨方见笔。

写字时手不能抬得太高，也不能拖在下面，要上到下一样平，这叫平肘。

还要虚腕，虚腕才能使手中的笔自由转动，随心所欲。

墨要熟，熟中生。磨墨欲熟，破之用水则润，惜墨如金，泼墨如渖，路子要正，切勿邪途。

有笔方有墨。见墨方见笔。

笔是骨，墨是肉，水是血。

天圆地方。有学者认为天圆”是指时间按照一年春夏秋冬四季，像圆圈一样永不间断地循环；“地方”是指空间的东南西北上下不同的方位，东南西北的四方形是最早的空间二维坐标系，不是四方城。这是人类最早的时空观念，这个远古的时空概念，其意义类同于现代的爱因斯坦时空观，是开天辟地的时空宇宙观。伏羲一画（即一位01二进制），分出天地和阴阳的时空概念，是科学唯物的。

“天圆地方”讲的是时间和空间，是讲宇宙的真实面目，体现了老祖宗智慧的时空观念。

古籍中的天圆地方。《尚书·虞书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方。”

尧帝是先讲“天时”，然后再说赴“四方”去发展扩张，根本就没有任何“天是圆的，地是方的”意思，我们的先圣在讲科学的时空概念，定天时，分四方。

《太平御览》：“伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃画八卦。以“—”为阳，以“- -”为阴，组成八卦，乾为天，坤为地、震为雷、坎为水，艮为山、巽为风、离为火、兑为泽，以类万物之情。”

伏羲坐的“方坛”其实是一个东南西北的空间坐标系，用以确定八风的不同方位，八卦、八方和八风之气是一脉相承的。

《吕氏春秋》：“八风者，盖风以应四时，起于八方，而性亦八变。东北曰炎风，艮气所生，一曰融风。东方曰滔风，震气所生，一曰明庶风。东南曰熏风，巽气所生，曰清明风。仲春始发，主暖。南方曰巨风，离气所生，一曰凯风。风自大洋来，势汹汹，毁屋败舍，坏没田稼。西南曰凄风，坤气所生，一曰凉风。凄者，苦困也，取冷风之解。西方曰飂风，兑气所生，一曰阊阖风。秋时之风也，主萧瑟。西北曰厉风，乾气所生，一曰不周风。北方曰寒风。坎气所生，一曰广莫风。起于孟冬，而过则万物肃杀，草木凋零。”

日常生活中往往把“天圆地方”，解读为“天是圆的，地是方的”，认为这是远古先民在认知上的局限，想必现在绝大所数中国人也都是这个看法和认知。这是文人们一知半解的狭义认知，偏离了中华文化的根本。

“天”字既有“天空”的意思，还有一个更久远、更本源的含义，是“时间”；“方”字既有“方正”的意思，还有一个更久远、更本源的含义，是“方位”。

身上事少，自然苦少。

口中言少，自然祸少。

腹中食少，自然病少。

心中欲少，自然忧少。

大悲无泪，大悟无言。

缘来要惜，缘尽就放，

随方就圆，知足常乐。

“古人以为天圆地方，亦以圆方作天地的代称”（<<辞源>>）

圆，是中国道家通变、趋时的学问；方，是中国儒家人格修养的理想境界：“智欲其圆道，行欲其方正”。圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。

圆和方，是最基本的几何图形、图形有柔和圆满之美，方形有工整方正之美，圆和方，体现了刚与柔的完美结合。

“圆方”的意念清晰但意义深邃的，还寓意其以高科技立业，汲取世界最新级技术的精华，扎根于中国国情的土壤，凭着不懈的努力，东西互融，步步进取，成为业内的主流。

圆方的标志图形，意念源自“苍天如图盖，大地如棋局”

（<<三国志>>）。取棋局的象形，表现圆方长远的、有计划的发展策略；借内嵌“天圆地方”四字深邃的内涵，寓意圆方在不断的追求完美的过程中，赋予论坛恒久的生命力

天方地圆和天圆地方两种说法都存在。

天方地圆这是古人对于天地形状的一猜想，古人因在地上行走觉得地永远是方的，四面都能看到天认为天是圆的，所以有了“天圆地方”这一猜想。

古人云天圆地方。古人因不了解地球，便在心中遐想，认为天是圆的，地是方的，天笼罩着大地，大地由四根柱子挺起，而幻想出神话故事，人们当时说天圆地方是因为那时人类并未了解正确。

现代人已经证明了是天不是圆的而是无限大（也许有尽头，也许没有。姑且称之为无限大。），而地球乃是圆的。所以可称之为天方地圆。

扩展资料：

古人把微观状态下能量的变化规律总结为“五运六气学说”，用来测量天地间能量变化和时间的关系，以及这种变化对地球上生命的影响。这就是古人讲的“天时”，所谓天时者，是指从天而降的能量到来时，就是相应季节的开始。

由于这种能量60年一轮回，周而复始，如环无端，因此古人讲“天圆”，用来描述时间的特点。同时古人讲方位时，用“四面八方”来描述，也叫“地方”。“天圆地方”就是讲时间和空间，也就是讲宇宙的真实面目！体现了老祖宗智慧的时空观念。

中国传统的建筑，更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板。地坛是方形，四面台阶各八级。

普通百姓，常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的典型代表。

参考资料：

地球是方的只是人们的猜想,因为活动范围小，科技落后，只能凭视觉，根据肉眼观察。随着生产技术的发展，人们通过观察认识到地球是弧形的。公元前500年前后，毕达哥拉斯提出了大地是球形的设想过了100年，亚里士多德作了论证。（月食时地球在月球上的投影)我国东汉天文学家张衡曾有“天如鸡子，地如鸡中黄”之说。1519-1521年麦哲伦环球一周成功，这一行动为大地是球形的设想提供了有力证据。航海业的发展和指南针的发明保证了环行地球的成功。（电脑屏幕演示“麦哲伦航线图”，随着地图上航线的慢慢延伸，教师简要加以解释，如出发地，渡过的海洋，海峡，又回到出发地，）时间 代表人 对地球形状的认识 说明方法古时候 无 天圆地方 举例子,打比方后来 无 弯曲呈弧形 举例子公元前500年前后 毕达哥拉斯 设想大地是球形过了100多年后 亚里斯多德 论证大地是球形 举例子我国东汉 张衡 地如鸡中黄 打比方,作比较15-16世纪 麦哲伦 证实大地是球形 环球航行十七世纪 牛顿 断定地球扁球体（推论） 作比较卡西尼 认为地球长球体十八世纪30年代（法国科学家）测量是扁球体现在 经过现代科学的精密计算,得出地球是椭圆形