茅山的传教吧，目前的一些茅山传教方式千奇百怪，这里我不对别的方式置评，茅山传承是比较简单直接，随时随地都可以传授，只是一句话的问题。其实很多学习过法术的都知道，师傅的法本上为什么有那么多错别字呢？为什么神灵的名字错了呢？为什么咒语不通顺拗口呢？但是只要我们照着师傅说的做，错别字也好，还是符错了也好，那么它一样会很灵验。

关于茅山道教的书籍在 玄奇阁 或者 符咒网 中真本的古籍不少，对于茅山道教书籍还有民间法派的书籍收藏的还是非常全面的

特别是一些茅山法术类的书籍真的是太难找了，像有些法术贴吧里都是随便截图一本法术中的几页的内容，真的是想学茅山法术都非常难，后来无意间发现一个地方那里学习茅山法术和茅山符咒的书籍资料非常多，

注意这些非小说中的茅山术书籍，而是真实的茅山术书籍目录：

《茅山入门正邪符箓》《茅山化骨九龙水一套》《茅山祭酒法》《茅山佛祖一碗水》

《茅山封身符》《茅山符咒制煞秘芨》《茅山修真符》《茅山阴阳法》

《茅山张灵公解签》《茅山启师水碗法》《茅山治邪秘本》《正宗茅山法术大全》

佛教的你可以看《地藏本愿经》《阿弥陀经》《无量寿经》《金刚经》《六祖坛经》。

道教的有《道德经》，《南华经》。

佛在《楞严经》中说：

阿难！复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。

阿难！彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙。

坚固草木，而不休息，药道圆成，名飞行仙。

坚固金石，而不休息，化道圆成，名游行仙。

坚固动止，而不休息，气精圆成，名空行仙。

坚固津液，而不休息，润德圆成，名天行仙。

坚固精色，而不休息，吸粹圆成，名通行仙。

坚固咒禁，而不休息，术法圆成，名道行仙。

坚固思念，而不休息，思忆圆成，名照行仙。

坚固交遘，而不休息，感应圆成，名精行仙。

坚固变化，而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。

阿难！是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。

道教说的是归于自然，一切阴阳二气造，自然造万物。（其实自然又岂非是心念造化的境界？ 编者加）修仙可以说是归于自然融入自然鸿蒙。道教没有归到自心本性，而是执着外物，心外求法。修仙非是正觉之道，仅仅是“人中炼心”虽得长寿，但不能脱离轮回生死。究竟解脱。

佛教说的是心，三世一切唯心造，心种念头，念头化境，如日思夜想。成佛即觉了自心本来清净真如法性。究竟解脱。

佛为根本皈依处，六道十生，三世一切，包括上帝（佛经中讲天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出离生死六道，虽然福德深厚寿命无疆，所在天堂光辉庄严，然于无上道果则未及。不能究竟解脱。虽能教人仁爱大义获福无量，生于天堂，却不能教以无上法味，令得解脱。

广播爱种，爱满世间，能教人远离苦难，往生天道虽是大善！

而佛菩萨则能令众生觉了本来自性光明清净，根本无有厄苦烦恼颠倒妄想，又何需远离？再好的世间救助也只在苦痛之后，信佛念佛，忏悔罪过则能消宿业恶报，压根没有苦报，又何需求治呢？非只苦患，世间一切解决问题的办法都只能说是弥补，救得一时一世，不能相救永远。而若用佛法正心，则能救千生万世乃至无量究竟解脱。老病死苦，源于生，生源于业力，业力源于取著境象，境象则由念想幻化，若迷于自心念影境象，再种念想，则念想又复化境。。。如此念境轮回辗转不息，烦恼生死无常轮回亦为不息。是名为苦，不觉悟则无有息时。人生福罪二报唯有心所生，如同日所思夜所梦，一切起心动念都将化作境像出来，这个镜像便是生生世世包括六道轮回十类众生乃至一切见闻受触皆是化出的境像，故而这一世当中的善人也有遭逢灾劫的时候，不善也有一帆风顺的时候，正如同居住在美好环境中也不一定不做恶梦，居住在恶虐的环境中也不一定不做好梦，梦皆由心念幻化，人一世的境像发生也非由此生的作为单一决定，但是也能影响。有时影响还很大很大，比如学佛修行。这种心念与境像的幻化是随缘的，所以不该抱怨“为什么有的善人遭厄，有的不善无灾”正如人不该抱怨“我过得这么好，你偏要化出恶梦！我过的这么差你偏要化出好梦！”境像的幻化皆与心念有关，非只一世的心念，而是无始以来的一切念想交织幻化，其间非是有谁主宰，而是一个“心”在作用，所以“心外无法”。佛法正是这个“心”的阐述，修行也正是了知觉悟一切本末究竟，原来一切皆是妄想妄生，从而究竟觉了幻灭一切妄想而实无妄想可灭，即为解脱而实无解脱者，本来觉了！”

你知道台商老君和四个真人的历史原型是谁吗？接下来,我将以小系列的形式向您解释。

众所周知,道教是在中国诞生和发展起来的一种宗教,有两个圣人叫老庄,他们的思想实际上是道教的主要理论基础,特别是老子的道德经,它的名字道就来自于此。

老庄都是活的历史人物,也是先秦诸子百家之一。然而,由于他们是道教的圣人,在后来张天师创立道教之后,他们相继建立了一个庞大的道教神仙系统,所以这两个人被供奉在一个很高的位置是合理的。

只有这一点对老子来说是普遍的——他被尊为道教中最高等级的三清之一,甚至对一气化三清有较高的评价,而庄子只被称为道教中四真人之一的南华真人,并被尊为太上老君的徒弟。然而,道教已经成功地建立了许多地位比他更高的神——两个道教圣人。为什么他们之间有这么大的差异？

下面的红尘将分别介绍这两位圣人,然后看看他们在道教神仙系统中的地位。

老子,三清之一,太上老君。老子,又名老聃,原名李二,春秋时楚人。据说他曾经当过图书管理员。孔子在那个时候专门拜访了他,并听取了他的建议。

后来,我看透了世界,骑着一头绿牛离开了汉沽关。临行前,弟子们恳求我留下一个心法,这就是后世著名的道德经,也是道教的主要思想基础。

离开道德经后,老子飘洋过海,消失了。然而,据道教背后的弟子说,老子上了天堂,然后成了太清道真君子之一,即太上老君。

在此,我想多说一句,因为三清在道观中的显示位置一般是中间的玉清元氏天尊,左边的太清道德王,右边的灵宝天尊,所以有些朋友认为老子的地位不如元氏天尊,但这种理解其实是错误的。道德经曾说君子居左,这是道教最崇高的立场,与儒释道不同。

道德经:君子贵在左,兵贵在右。

此外,还有老子的一气化三净之说,这也来源于道德经的道生一,生二,二生三,三生万物之说,暗示老子生于天,然后化为三净,然后化为万物。从这个角度看,整个三清实际上是老子的化身,所以道祖这个名字是当之无愧的。

即使在文学和艺术作品中,这一点也有所体现。你不应该受电视连续剧西游记的影响。你觉得太上老君是玉帝的属下,但事实并非如此。原著非常清楚。当太上老君拜访玉帝时,玉帝会亲自恭敬地迎接他。双方绝对不是上下级关系。

此外,西游记还多次描述了太上老君自创世以来的存在。书中的大部分珍宝不是在太上老君的八卦炉中提炼出来的,而是从各种各样的仙藤中挑选出来的。资历和地位有多高是不言而喻的。

03庄子,中国南方四大真人中的真人,谈完老子,我们再来谈庄子。

庄子,原名庄周,宋代人,据说是一个像画家一样的小官员。他的著作庄子是老子思想的最佳继承者,其气魄之大、意境之深、空灵之极,被后人称为老庄,类似于孔孟二圣。

然而,在道教神仙体系中,庄子与老子的地位相距甚远,在唐玄宗时期被称为华南真人,所以庄子也被称为华南经典。

真人是道教的一个特殊名称或等级,指的是那些修持真理、洞察天道、天人合一的人。这是一个很高但也很普通的名字。例如,射雕英雄传中全真的七个儿子被别人视为真人。

东原自然经::真人,身无洞,真与道,性同,无所不能,无所不知,无所不知

但这在神仙系统中并不特别。毕竟,哪一个神不是人类培养的？因此,现实中的天堂并不知道有成千上万,老子作为老绅士的地位是不能一概而论的。

当然,庄子绝对不是一个普通人。道教特别列举了四真人,强调他们是太章老君的弟子,不同于一般的真人。

这四个人是哪四个人？它们是宣彤现实、徐冲现实、南华现实和东陵现实,庄子排在第三位。让我们简单介绍另外三个。他们都有原型。

宣彤真人是指战国时期的道教人物文子,铭心名,计然名,郑龙,他写了文子,继续阐述道教思想,后来被尊为宣彤真镜。

徐冲实指百家之列子,名于寇,又名伯寇、皮寇、郑国仁。列子是黄老道士早期的重要古籍,后被尊为徐冲·真镜。

东陵真人是指传说中的人物康仓子,黄老新道家的代表人物之一,又叫桑康子和更桑子。据说他姓耿桑,姓楚,名陈国仁。康仓子是他写的,后来被尊为东陵真镜。

可见,四真人并非虚构,而是真实的历史人物,对道教做出了巨大贡献。

这是对老子的太上老君和庄子的中国南方现实的简要介绍。

事实上,从早期的道教体系来看,像南华真人这样的四大真人作为老子的弟子,其地位并不算低,基本上可以说是道教的第二代。绝对的高层次只是道教在后世的发展,太多的神仙是以虚拟的方式建造的,如五帝、四帝、九帝、二十八宿等。,其中有些被拉出来放在很高的位置上,像庄子的南华真经

毕竟,这些四真人都有真实的原型,对道教做出了特殊的贡献,但他们的影响不如一些虚构的神灵,所以在某种程度上,一个宗教中太多的神灵可能不是一件好事,这可能是道教在后世传播中逐渐衰落的原因之一。

1简介

晋城白马寺位于山西省晋城市陵川县县城西北20公里的灵宝山南麓，距离太原市约100公里，是一座道教名山。

据传说白马寺创建于唐朝贞观五年(631年)，始建人为唐高祖李渊之孙卫王李元婴。它占地面积1657万平方米，丘陵起伏，地势险峻，建筑坐标依山傍水，以天策观为中心，集休闲、祈福、收藏为一体。寺内现存建筑有天策观、玄元殿、玉皇阁、三清殿、十仙殿等，均为明、清时期所建。

2景点特色

白马寺的特色在于，它是一座集阴阳五行之说、世俗历史文化、古代军事制度、保健养生、山水游览、道教祈福、艺术文化等诸多元素为一体的综合性旅游胜地，以观音文化闻名。景区内还有锁子铺、玄圃修篁、仙人洞、寺外水库等，别有一番风味。

3观音文化胜地

白马寺中最引人注目的莫过于观音文化了。这里有女儿村在唐宋时期的传说，有一个酷似观音的女神，她大慈大悲，为村民幸福生活而努力；这里还有观音三显经的传说，其言传并重、历久弥新，深受广大民众敬仰信奉，是道教文化的重要组成部分。

4道教文化胜地

白马寺自建于唐朝以来，就是一座有着浓郁道教气息的山寺，白马山更是以道教讲究的阴阳五行之说为特色，被誉为“山间道教博物馆”。这里每年都会举办祈福活动和道教文化展览，拥有了浓厚的道教文化背景。

5自然景观

除了文化胜地，白马寺也以其独特的自然景观吸引着游客。景区周边山环水绕，气势磅礴，风光秀丽；山上的茂林修竹、流泉飞瀑、奇石古木、清幽溪流，都是一道道生态美景。

6收藏品精美

白马寺内也藏有一些古代文物和艺术珍品，如道教古籍、文物、名人字画等，其精美程度绝对值得一看。

7交通便利

晋城白马寺交通十分便利，其中太原北站旁便有现代化的客运站，从这里上车前往陵川县便可到达。自驾的游客可先到达晋城市区，从市区往西北方向行驶，经过紫荆山隧道后即可到达。

8小贴士

旅游前，可以提前关注天气情况，以便旅游时做好准备；而到达景点后，游客也可先游览主体建筑，再逐渐游览周边的自然风景和文化胜地。

民间手稿和古籍的开阖——

明天又是端午节了。其实在中国的文化传统中，端午节除了吃粽子、喝雄黄酒、请五福(一种传统的印刷品)之外，还需要改变它的符号，因为据说午夜画的符号和石海(24小时制中的0-2点和22-24点)是最灵验的，道士通常在午夜画出来，然后在白天带到市场上分发。

中国人向来讲究和合，和合生财，阴阳和合，家里什么都旺。

根据现有的道经，和谐符号应该是以“和”为基调的一系列祈福符号。

传说中还有一种融合的魅力，那就是忘我，但邪不压正。邪恶的方法有其局限性和副作用，最终的结果必然是害人害己，竹篮打水一场空。这与和谐公正的原则大相径庭。

和谐不仅意味着夫妻之间的爱，也意味着一切和谐的必要性。朋友和家人，家人，邻居，同事，甚至每天和你打交道的陌生人……每个人都应该和睦相处。——因此，说与顺应也应该是一种心理暗示。作为护身符，你可以时刻提醒自己，只有善良才能赚钱，愤怒只会伤害它。

在道教的主要流派中，有一种或几种具有和谐属性的符箓法术，有大有小，直接可用。还有一些特殊的技术需要专门化。常用于直接佩戴祈祷，但特殊的很少，因为特殊的和谐不是简单的和谐效果，还有其他越来越大的用途，如求雨、防洪、防雷、消防等与自然和谐相处

现代民俗文化研究表明，神祗上的大多数人物实际上表明了一些简单的原因。只要你按照上面的话去做，持之以恒自然会取得成效。

比如有一次看到一个和声人物，符文内容中有四个小角色，——，相互接近。翻译成现代汉语应该是这样的：缘分要随波逐流，不能三心二意。这难道不是好婚姻的必要条件吗？

在对的时间，遇到对的人就是“好运”；收敛自己的花花肠子，一心一意对待对方，也就是“用心”。

希望所有看过这篇文章的单身朋友都能“随缘接受”！尽快收获自己的幸福。