“鸠摩罗什”乃是梵语kumarajiva的译音，“鸠摩”是姓，“罗什”是名，汉语译作“童寿”。鸠摩罗什原为一个印度婆罗门教徒之子，后来皈依了佛教，其父亲名叫鸠摩炎，其祖原籍印度，世代相国，将嗣相位时舍俗出家，到达龟兹。龟兹王听说他舍弃荣华富贵而修道，心里十分敬佩，亲自郊迎，尊为国师。龟兹王有个妹妹，年方二十，聪慧超群，过目能诵，一见鸠摩炎，心生爱慕。龟兹王得知，即迫使炎与其妹成婚，婚后生罗什。

鸠摩罗什，是后秦高僧、国师、大翻译家，一生译著颇多，根据唐《开元释教录》作者智升经过考订，认为罗什译经为七十四部，二百八十四卷。被视为中国佛教史上三大译僧之一（另两位是真谛、玄奘）。

鸠摩罗什，七岁时就跟随母亲出家，每天诵一千偈，三万多言，9岁游历印度，精通六七国语言。二十岁时，受戒，学习《十诵律》，后赴龟兹（现为新疆），习学大乘。其母曾告之，他将去往东土传经说法，途中将历尽坎坷磨难。

《资治通鉴》记载“建元十八年（公元382年），九月，秦王（苻）坚以骁骑将军吕光为使持节、都督西域征讨诸军事，与凌江将军姜飞、轻车将军彭晃、将军杜进、康盛等总兵十万，铁骑五千，以伐西域。”临行前，苻坚对吕光说：“朕闻西国有鸠摩罗什，深解法相，善闲阴阳，为后学之宗，朕甚思之。贤哲者，国之大宝，若克龟兹，即驰驿送什”。吕光没有法眼，俘虏了鸠摩罗什后，看不出他有什么了不起的地方。其时,鸠摩罗什三十出头，吕光见他如此年轻，就当作凡人戏耍，硬逼着鸠摩罗什与其表妹龟兹公主成亲。鸠摩罗什怎么也不肯答应，吕光就设计，给他灌酒，灌完后将其与表妹关在一间密室里，鸠摩罗什酒后破戒。光遂破龟兹，杀（白）纯，立纯弟震为主。光既获什，未测其智量，见年齿尚少，乃凡人戏之，强妻以龟兹王女，什拒而不受，辞甚苦到。 纯曰：“道士之操，不逾先父，何可固辞。”乃饮以醇酒，同闭密室。什被逼既至，遂亏其节。　习学大乘的鸠摩罗什，愧悔万分，痛不欲生，求死不得，后为弘法，忍辱而生。　吕光又让鸠摩罗什骑牛、骑烈马，想把他摔下来。但鸠摩罗什忍辱负重，没有一句怨言。吕光也觉得不好意思，只好罢手。回军途中，吕光听说苻坚兵败淝水，就在姑藏（现甘肃凉州）建立后凉国。鸠摩罗什为他谋划军机，尽管无法传授佛法，但志心不改，仍潜心学习汉语，直至精通圆熟，为以后弘法传教做准备。 

公元385年，姚苌杀掉苻坚，于长安确立后秦。不久姚兴即位，横扫前秦、西秦、后凉，雄霸北方，国势大增。姚兴推崇儒学和佛教。于是，后秦逐步发展成为十六国中经济和文化最发达的国家。

公元401年，后秦姚兴为延请鸠摩罗什弘法传教，而发兵后凉，大败凉军，迎鸠摩罗什入长安，并拜奉为国师，时年五十八岁。从此，鸠摩罗什在长安逍遥园和西明阁译经说法，招收弟子，由国家出面，他组织、主持三千多人的佛经译场。鸠摩罗什为人仁厚，待人诚恳，空虚我见，善循循善诱，佛行事业，终日不倦。国君姚兴常常对鸠摩罗什叹说：“大师聪明超悟，天下无双，可不能使法种无嗣啊！”总觉得鸠摩罗什如果不能留下后代，是极大遗憾。为能让其留下"法种"，姚兴遂强逼鸠摩罗什接受伎女十名，不让他再住僧坊，另立一座房舍，殷勤款待。随，鸠摩罗什“一媾而生二子”。什为人神情朗澈，傲岸出群，应机领会，鲜有论匹者。笃性仁厚，泛爱为心，虚己善诱，终日无倦。姚主常谓什曰：大师聪明超悟，天下莫二，若一旦后世，何可使法种无嗣。遂以伎女十人逼令受之。自尔以来，不住僧坊，别立廨舍，供给丰盈。　当时众人对此议论纷纷，毁誉渐起，甚至有人以此效仿。为能弘法传经，鸠摩罗什仍然忍辱负重，每到讲学时，总先语重心长：“好比臭泥中开莲花，只采莲花，莫取臭泥。”　鸠摩罗什不仅培养了大量人才，最大伟绩就是翻译佛经。从后秦弘始三年（公元401年）到长安至公元413年圆寂，十一年中，他在弟子的帮助下译经三十五部二百九十四卷。他的译笔忠于原文，圆通流畅，典雅质朴，并纠正了四百年来他人译经之误，成为后世流传最广的佛教经典。

公元413年，感知大限即近的鸠摩罗什，对众人起誓：“假如我所传的经典没有错误，在我焚身之后，就让这个舌头不要烧坏，不要烂掉！”不久，鸠摩罗什圆寂，在逍遥宫依佛制焚身，火灭身碎后，惟有舌头完好无损。　三寸不烂之舌，证显鸠摩罗什之誓。　鸠摩罗什大师圆寂后火化，有舌头舍利。罗什大师的舌舍利，在甘肃祁连山脚下的武威，市中心有鸠摩罗什寺，还有他的舌舍利塔。

据《出三藏记集》载，罗什在弘始四年至十五年期间，译出经论35部，294卷。其中重要的有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》及《十诵律》等。所译经典极为广泛，重点在般若系的大乘经典和龙树、提婆一系的中观派论书，内容信实，文字流畅，有些经典后虽有新译，仍难以取代，在中国译经史上有划时代的意义

牛魔王之所以可以娶妻生子，有钱还有势，是因为他是吴承恩根据印度的一些历史来写的。

虽然牛在中国地位也很高，因为牛可以耕作，为自己的田地耕种尽一份力量，所以古人对待牛是非常的尊重的，但是却没有对待中国传统的龙那样神圣。牛在印度中可谓是神圣的动物，印度人对待牛的尊重，像我们对待龙尊重那样，甚至印度人将牛视为了亲人。

印度人的生活中，牛是很尊贵的一种动物，他们不但不会杀伤牛，不会和我们一样贩卖牛肉，甚至他们还认为牛尿是有营养的，他们将牛尿当做他们的饮料。虽然说听上去是很荒唐的，是不得不说，印度人对待牛是特别的尊重的。

吴承恩在写西游记的时候，不但参考了中国的历史，也看了关于国外的一些历史，包括在印度关于神话的一些书籍，里面都有记载关于对牛的尊重，魔王在神话中也是非常的厉害，可以将天庭占领，甚至可以对四大神仙一同战斗，就论单挑的数量来说，牛魔王都是非常厉害的。虽然之后他与这四大神仙战斗了几天几夜，最后导致力气不支然后失败了，这我们还可以看出牛魔王的强大。

因为这个故事的背景是唐僧西天取经，佛教有一些文化会传入到西域中，而唐僧去西天取经的途中也会到西域，在他途中肯定有听闻过这样的神话故事，所以牛魔王的存在就理所当然了，

所以牛魔王的来历是很好的，虽然看上去没有钱没有势，而且还一副憨乎乎的样子。但是他本人的能力，还有他自己的背景，甚至还有他与人交往的一些绝技，都促进了他以后的成功。

牛魔王据说他的身世来自上古恶神蚩尤，是蚩尤死后怨气的化身，实力很强，佛教知道之后，不愿意将他让给道教，便将牛魔王带走了。况且，牛魔王的老婆铁扇公主曾修道成仙，想带走牛魔王，可是牛魔王当时不肯。

我们都知道《西游记》中，有很多的妖怪都成为了各种佛祖、菩萨的坐骑，也有自己修炼成仙的，比如昴日星官的本体是一只大公鸡。而孙悟空的结拜大哥牛魔王身份也很强大，轻易不是可以得罪的，实力也很强劲。当时孙悟空和牛魔王大战，两个人都有七十二变的本领，但是实则孙悟空并不是牛魔王的对手，只是之后牛魔王被哪吒降服了，送去了西天。

根据《西游记后》这本书的记载我们可以知道，牛魔王的老婆铁扇公主曾修道成仙，本想带牛魔王一起，但被他拒绝了，之后牛魔王被如来封为了罗刹鬼王，他还自己建立了一个罗刹国。 牛魔王真正的身份其实并不简单，据传他是上古恶神蚩尤死后怨气的化身，当时蚩尤可是要炎黄二帝联手才击败的。所以即便牛魔王只是一个怨气的化身，他本身的实力可不能小看了，佛教知道他的真实身份后，并不想让给道教，于是便带走了牛魔王。

我们看过《西游记》都知道牛魔王是个很重要的角色，也没想到原来牛魔王的真实身份会是蚩尤死后怨气的化身。他的关系牵连多人，是铁扇公主的丈夫，红孩儿的父亲，也是孙悟空拜把子的好兄弟。不过，红孩儿被观音收走了，而铁扇公主也因为守住了女人最重要的东西，修炼成仙了。