虽然人们不愿意谈论死亡，但毕竟生老病死是客观存在，谁也躲不过。所以很有必要了解一下丧葬习俗禁忌的,以便避开禁忌,遵从习俗。

直系亲属去世后必知的禁忌

　一、逝者安葬的禁忌

　1、逝者的服装忌讳用缎子面料

　老人们习惯把去世后穿的衣服称为“寿衣”，过了六十岁后就有老人开始准备寿衣了。寿衣的件数、质地都是很有讲究的。件数一般是五、七、九等单数，而不会是双数;材质上则多用绸子，因为“绸子”和“稠子”谐音，寓意后世儿孙多子，而忌讳用缎子，因为“缎子”与“断子”谐音。

　2、棺木忌讳用柳木

　棺木忌讳用柳木，相传是因为柳树不结籽，担心会绝后。

　二、葬礼的日期忌讳选在重丧日

　重丧，重，重复，双重之意，意思是不止一起丧事，指的是一个人去世后近则百日内，远则一年左右，家人或者亲戚中又有人相继去世的情形。

　习俗讲究，举行葬礼的日子一定要避开重丧日，以免家中再发生亲人去世的情形。

　两种情况有可能会犯重丧：一个是指死者去世的日子犯了重丧;另一个是送葬的日子(举办葬礼的日子)犯了重丧。

　什么日子会犯重丧

　日干与月建同行日

　去世或送葬的这天，日干正好与月建同行，五行中的其中一个力量特别强大，以至于对克它的、被克的五行形成了强大的冲劲，则很容易发生重丧。详细的日子为：正月甲日、二月乙日、三月戊日、四月丙日、五月丁日，六月己日，七月庚日，八月辛日，九月戊日，十月壬日，十一月癸日，腊月己日。

　也就是说，死者如果逝于正月的甲子日、甲寅日、甲辰日、甲午日、甲申日、甲戌日，就都是犯重丧的日子，可能会有重丧发生。其他月份依此类推。

　地支巳日和亥日

　巳日和亥日是代表天门地户开的日子，每个月的这些日子都容易犯重丧。如果死者去世或者送葬的日子，正好是巳日、或者亥日，就有可能发生重丧。

　犯重丧了怎么办

　遇到重丧日，一般多犯在哪些自身身体较弱、命理较弱，或者与死者相冲的人身上。但是，不怕一万，就怕万一。遇到犯重丧的情况时，最好还是先采取防范、解破措施，使其安全。

　具体来说，就是在死者去世后，首先请专业人士看看死者去世的日子是否犯重丧;如果犯重丧，就在入棺时，根据专业人士的建议，采取针对性的防范措施，诸如配备专门的“镇物”、小棺材等;并要选择适宜送葬的日子，保证生者不受重丧的威胁。

　若是遇到某些特殊情况，最终不得不选了犯重丧的日子，则要提前告诉主人要注意的问题，并采取防范措施，诸如给家人佩戴护身符，对于墓地及棺木另有特别安排等。

　三热孝期间忌讳走亲访友，尤其是参加喜事

　直系亲属去世一百天内，最好在家守孝，除非必须，不要外出旅游、探亲访友等，以免将自身的悲伤气息带给他人。

　尤其是婚礼、开业、庆贺小宝宝出生等喜事，最好不要参加。

　四、守孝期间，子女忌穿红戴绿

　守孝期间，古代的子女讲究披麻戴孝，百日内穿白色的孝服;百日之后，穿黑色、蓝色等暗色的衣服来守孝，忌讳穿红戴绿，浓妆艳抹。

　现代社会，虽然因为工作生活等原因，很多朋友不穿那么长时间的孝服，而用佩戴“孝”字以代替;但是，还是不可穿红带绿。

　五、守孝期间，子女忌参加娱乐活动

　古时候父母去世，子女要一般要守孝三年，在这三年守孝期间，不可以举行婚嫁之事，也不得举行吉庆之事。

　古代讲究“以孝治天下”，做官的人，不论官做得多大，父母去世后，都要请假回祖籍守孝，称为“丁忧”。如果官员不回乡守孝，就可能受到御史弹劾，受到处分，严重者甚至会永不录用。

　如果官员在丁忧期间，有嫁娶、生子、分家、作乐等行为，都被视为不孝，也是会受到弹劾的。

　现代社会，很多人们将守孝时间缩短，为一年甚至更短，但是都忌讳子女寻欢作乐。

　六、直系亲属去世第一年，春节门前忌贴红对联

　过年贴红对联是我国大多数地区的习俗。

　但如果家中有直系亲属去世，第一年春节，门前是忌讳贴红对联的。

　 欧洲丧葬习俗迥异

　法国人为啥不愿火化

　法国是个天主教传统悠久的国度，国民习惯土葬。原因很简单：天主教相信“最后审判”(le dernier jugement)，教徒死后要静躺在“复活谷”(la Vallée de Josaphat)里，等待被天主判一个最终的归宿：是上天堂，还是下地狱。一个人的躯体倘若火化，就无缘赴复活谷，也就丧失了上天堂的良机，显然非虔诚的天主教徒所愿，天主教徒拒绝被火化，而情愿直接“入土”。

　火葬在法国因而至今不是个普遍性选择。历史上，大多数法国人的葬礼是要通过教堂举行的。只是时移境迁，现今选择火化的葬礼仪式已逐渐世俗化。

　据《当今时代》杂志2015年春天作的调查统计，83%的送殡有一定礼仪，但行列不再走宗教之路。殡仪馆设有送殡大厅，逝者家人可以在其中举行世俗送别仪式，由“司祭”主持办理。由此，充当司祭成了一个时兴的职业。事实上，死者送去埋葬的，比例已下降到仅仅过半(52%)。因为，无论是天主教徒，还是犹太人或穆斯林，作这种选择多半与宗教信仰有关。在巴黎，选择入土为安者多半决定在医院死后，直接前往墓地。在法国的犹太教徒和伊斯兰教徒的情况亦如此，不一定再要经过清真寺或是犹太教堂举办宗教仪式。

　西班牙人终身为丧葬保险努力

　西班牙与法国同属罗曼语系，具有悠久的天主教传统，丧葬的特征是，大多数居民从20岁起就加入一项丧葬名目保险，终身交费数十年，直至离世!“丧葬保险”属于社会保险项目，跟住房险、车辆险在一起，是一个整体，对于绝大多数西班牙人来说，自动认捐该项保险因而是常规，没有什么可奇怪的。西班牙的丧葬业自然兴旺，承包人从中渔利，保险公司直接控制着几大殡仪馆，投保人众多，因而丧葬费能够相对便宜。时至今日，欧洲人仍然保持着守灵的习俗，西班牙尤甚。在那里，人死后第二天便要举行葬礼，因为不能容许死者感到一刻的孤寂，全体家属都会前来守灵陪伴。过去都是在家中设灵堂，现在殡仪馆开辟出专供出租的单间，各种设备齐全，方便众人吊唁。

　意大利人重讣告

　在同属拉丁文化的另一国度意大利，特别是在亚平宁半岛的南部地区，发布丧葬讣告是件大事，受到人们高度重视。

　在城郊或是乡间村镇，死者的讣告张贴在当局办公地的公共布告栏里，地点往往选择在离逝者住家不远的地方，尽量靠近商业区、教堂、市场和邮局等行人往来频繁的'地段，这要比在报纸上登讣告更加迅速，更为有效，目的是希望更多的人知道某人去世了，争取尽量多的人来参加葬礼。参加葬礼是意大利社会生活中的一种基本集体活动。讣告一般在死者去世后几小时内就得写好，印成白纸黑边的公告，一般都会附上圣像和圣经里的语录，由殡葬企业人员四外张贴，其大小和印数取决于死者家属出资的多少。

　英国人的回归意识

　在注重环境保护的德国，死者享有“绿色墓地”(les cimetières verts)，不过英国在这方面做得更好，让逝者安眠在“自然墓地”( les cimetières naturels)里。在英伦三岛，这类生态墓地数目已经达到200座，占到整个丧葬地的10%。在生态墓地中，死者躯体用自然纤维包裹，禁止使用化学香料防腐剂，棺椁采用未加工过的木材制作，石料墓碑相当隐蔽，周围植树荫庇。

　选择“自然墓地”入土，显示出英国人崇尚的一种人生哲学，就是死后要在环境中留下尽量少的痕迹。可见，在莎士比亚的故国，现代环境保护意识已经深入到人们生活的各个领域，包括离世后的妥善安置。

　讲究实际改风俗

　比利时人对死亡问题的处理相当前卫，丧葬相当自由。不但允许安乐死，而且故去亲人火化后的骨灰盒可以在家中占有一席之地，不妨搁在沙龙的橱柜里，而无碍主人正常生活。这种习俗与法国很不相同，法国的法律禁止将死者火化后的骨灰盒保存在住家中，更不允许将骨灰洒在后花园里。如果家属愿意，倒是可以洒进大海或者自然界里，只要不扩散到大街、公园和体育馆等等公共场所。

　在北欧斯堪的纳维亚的丹麦国，土葬反而变成例外。首都哥本哈根的居民中，93%都选择死后火化，超过伦敦逝者90%火葬的高比例。欧洲其它国家中，采用火化方式的比例也逐步提高，捷克为81%，瑞士为80%，瑞典上升到77%。相比之下，在整个欧洲，法国人的丧葬风俗显得有些保守。不过，法国也在变化，1980年的死者火化率仅为1%，现今升高到了32%，城市里达到35%。

　欧洲人逐渐改变观念，接受火葬，原因在于一些老年人意识到不应在死后成为家属的沉重负担，而火化途径显然是最简单的形式。另一个原因是，欧洲墓园占地过多，尤其是英国，那里禁止在墓穴中垒放棺木，也不允许为了腾出空间将棺材取出。空处所剩无几，难筑新坟。

　佛教徒的红白喜事

　东西方丧葬习俗不同。佛教国家一律实行火化，且将葬礼办得热热闹闹，人们为死者奉献水果、蔬菜和各种贡品，呈现节日气氛。丧葬在亚洲人的语汇中称作“红白喜事”，参加葬礼者不穿玄色服装，祭祀的和尚们俱身着藏红花色的僧服袈裟，光彩夺目。这是为了让死者能在欢快中“一路走好”，来日顺利转世;与欧洲人企望永驻天堂的观念显然是迥然不同的。

宗教丧葬习俗

　基督教

　基督教葬礼由牧师或神父主持，在墓穴周围举行祷告愿死者安息升入天堂。有时候前半部分在教堂举行。天主教还为死者举行追思弥撒等。基督教和西方传统葬礼的主要色调为黑色。

　伊斯兰教

　伊斯兰教认为应尽快举行简单的土葬，有“亡人奔土如奔金”之说。一般在死亡三天内举行。由死者亲人或其他穆斯林用水清洗尸体后以白布包裹。为死者行站礼祈祷。之后运往墓地土葬，尸体面朝圣地麦加天房(克尔白)方向，无棺材或陪葬品。整个葬礼过程中要求参与者节哀沉默。

　佛教

　佛教葬礼一般为火葬，有僧人唱诵经文，作法会超度死者。

传统丧葬出殡时场面热闹，礼仪繁多，是亡灵“上路”前往另一世界，也可以理解为开始新的生命旅程，亲人的主旨是想尽办法让亡灵一路顺利走好。

起灵后，送葬的队伍要把各种纸火，全部整整齐齐的装在车上，由长子的儿媳妇抱上“发财罐”，罐口上面放一个“供”做盖。大闺女抱上“衣饭罐”，上面盖着一个大糕。凡是参与送葬的孝子，每人都要怀揣一个“供”，男孝子揣光供，女孝子揣花供，俗称“揣富贵”。长子或长孙在女婿的搀扶下，肩扛“引魂幡”排在前面。“引魂幡”的软枝上挑阴阳剪的幡纸条，幡纸条下面拆叠成长穗，如幡间系红纸束，为孙子扛幡，如无红纸束，为儿子扛幡，如引魂幡插在灵上或车上，说明死者无后。阴阳用朱砂画符咒，引导亡魂跟随。送葬前，孝子要把死者生前所用的枕头扯破，把里边的荞麦皮子和枕套一起烧掉，意思是死者已上天堂，到了极乐世界。民俗称“扯了枕头，打了碗，阳家世上他不管”。

灵车起动前，要烧纸轿车子。烧纸轿车时，孝子们要呼唤着对死者的称谓，念诵着“一路走好”等吉语，意谓死者是坐着轿车子走的。现在，则要焚烧纸小汽车。接着，要由长子摔盆，当地叫“打砂锅子”，即把灵前祭奠烧纸用的瓦盆或砂锅摔碎。这盆叫“阴阳盆”，俗称“丧盆子”，也叫“吉祥盆”。摔盆的必须是死者的长子。如果死者无子，则由别人(一般由女婿或侄子)来摔盆，摔盆者和扛引魂幡者，有继承死者遗产的权力。摔盆讲究一次摔破，越破越好。俗话说这盆是死者新的锅，摔得粉碎才好带到阴间去。摔盆前，所有孝子跪在灵车前面。长子头顶砂锅(或瓦盆)，猛地向地上摔去。随着“哇”地一声号哭和“砰”地一声碎响，所有孝子一齐号啕，悲声一片。孝子们叩头后，男孝子即拉起长长的白色紖带，女孝子则一边号啕一边上了各自的送灵车。

瓦盆一摔就如一声号令。随着瓦盆的破碎声和孝子们的哭声，代东先生大吼一声：“起灵”，于是扛夫起杠，鼓手大作，棺罩笼罩着的厚重的棺木，在众多扛夫的一声“起”的号子里抬了起来，送葬队伍上路了。

走在前面的，是鼓匠班。鼓匠班一般由5～7人组成。有背鼓敲鼓各1人，打铙钹的1人，吹尖的1～2人，吸笙的1～人组成。大富人家要雇2～3班鼓匠。鼓匠后面是“担浆水的”。“担浆水的”多为雇乞丐或“鞭竿子”担当。要把灵前摆的供品、灵棚上的丧联、所有烧过的纸灰、剩余纸钱、奠香、大门外的通天纸、告示牌、长钱、新砖、新瓦、镇物等一并收罗在一起，一头担箩头，一头担浆桶随行，并在沿途抛撒“买路钱”。其意是打发沿途拦路的孤魂野鬼。

再后面是长长的纸火队，多由外甥、村邻儿童等承担。纸火队也有顺序，举各种幡子的在前，接着是童男女、宅院、摇钱树、金山银山等。童男女的嘴上要用糕糊上，前身要编写姓名，如“长在”、“应答”等，宅院的门、窗、烟囱要打开，所有纸火都要写明“XXX专用”。其他纸火在后。

纸火队后面就是拉灵的孝子孝孙了。前面是扛引魂幡的长孙和抱灵牌的子孙，由女婿搀扶护佑。亲孝子也要由其女婿搀扶护佑，以防因过分悲伤而出现意外。其他孝子们手里提着出丧棒，肩上扛着长长的白布紖带。紖带分两行，一行是孝子，另一行是孝孙，俗称“拉灵”。如果孝子多，还可分三行四行的，即子行、侄行、孙行、侄孙行，以及重孙行。其后，就是灵棺。抬灵棺者称扛夫。扛夫可向鼓坊雇佣，也可请村亲帮忙。人数有12人、16人、24人不等，如路远的，中途还要换人。灵棺后面是长长的送葬车。送葬车一般是由亲戚自雇的轿车，一车一人，媳妇们的母亲(女亲家)也各自乘坐一辆，且暗中还要互相竞比。闺女、媳妇等的脸都遮盖着长长的“大罩”，呜呜呀呀地哭号着。尤其是闺女，捶胸顿足，痛不欲生。媳妇们大多为虚哭，不哭则被人笑话。当地谑称：“闺女哭，哭一声顶一声。媳妇儿哭顶如驴嚎了。”

过去，灵棺起后，一般不准停歇。凡是灵棺经过的街巷道路两侧，各家各户都要在大门口烧上一大堆火，以赶走死人的煞气，免灾消难。有的地方经过主要街道时，商铺要花钱请鼓匠还要停下来吹打，若有两班鼓乐还要对赛，走走停停，俗称“摆大街”，而灵棺则不能落地。灵棺一直抬到村外时，要缷下棺罩，鼓匠也不再送往坟地。纸火等也装上马车。女眷中有不宜进坟地的，也只能送到此为止。缷下棺罩后，抬棺材的人一直不停，快步将棺椁抬向坟地下葬。随着时代的发展，装饰讲究的灵逐渐代替了扛夫，棂棺由灵车拉向坟地。