1、没有一种感情不伤你的心，或多或少，或多或少，它会在你的灵魂上留下一道伤疤，一个伤疤换情感的喜悦，一个伤疤换情感的喜悦。这世上，再也没有感情可以回头。即使你回去了，你也会发现一切都变得面目全非了。我唯一能回去的，就是我心中的记忆。是的，我们不能回头，所以我们只能向前走。

2、那些曾经踮着脚尖看的时光，如今都成了苍白的回忆。

3、生活不会因为你的抱怨而改变。生活不会因为你的失望而改变。你抱怨也好，不抱怨也好，生活都一样。你担心也好，你不担心也好，生活不会改变。抱怨多了，烦恼是自己的，惆怅多了，苦还是自己的。你哭，生活不会流泪，你苦，生活也不会烦恼。既然如此，为什么不微笑呢？那么，为什么要失望呢？幸福是一辈子，悲伤是一辈子。为什么不放轻松开心点呢。

4、别人能做到的，我也能做到。

5、一个人的梦想也许一文不值，但一个人的努力是有价值的。

6、生活就像一杯茶。苦不是一辈子，而是一阵子。

7、快乐是和痛苦一样高的生活标准。这是人性达到高级境界的表现。一个人一定要有一种永恒的快乐状态，一定要在经历了无数的痛苦、品尝了无数的悲伤之后，经历人生的酸甜苦辣，才能真正懂得人生的意义，体会到什么是快乐与痛苦并存。

8、疲惫的身体，是一种充实；心累是一种空虚。无论是主动追求，还是生活被迫，疲劳都是为目标奋斗的结果。有目标并为之奋斗是人生的一种充实。无论生活的压力，还是心的失落，心之所以累是因为心无所依，这是一种空虚。人，不怕身体累，就怕心累。总给自己一个目标，不管目标是大是小，这样心灵才能展翅飞翔。

9、给自己定一个五年的目标，然后把它分成一年、六个月、三个月、一个月。通过这种方式，你可以找到你的目标和方向。

10、在做任何事情时，都需要有强烈的责任心。在重视小责任的同时，我们也培养了为未来承担重大责任的好习惯。

11、每个人都希望追求善，其实善就是无止境的追求。无论你选择做什么，永远在路上。

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12、眉毛上的汗水和眉毛下的泪水，你不得不选择一个。

13、什么路都可以走，唯独死胡同都走不了；22、什么路都可以选择，唯独歧途不能选择。

14、你就是你想成为的人；你离你想成为的人不远了。

15、没有胭脂能油漆岁月，没有衣服能掩饰灵魂，没有一套古籍能装饰空虚。

16、大雁大雁，曲香用刀切，拔毛葫芦舀水，点火盖锅！

17、在琐事上鲁莽的人，在大事上就受人怀疑。

18、人生如天气，可预测但往往出乎意料。

19、口误可以很快补救，但失言可能永远无法补救。

20、我的未来肯定不是梦，因为我知道如何管理未来，我有很多成功的例子。

21、有一种心情，永远开启每个清晨，实现我们追求的希望与梦想，有一种心情，永远沐浴在晨风中，让我们懂得坚强人生。早上好！

22、不要问我过得怎么样。如果我做得不好，你就帮不了我。

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23、如果我们都做了我们能做的，我们会给自己带来惊喜。

24、梦想注定是要孤独旅行的，路上不会被人质疑和嘲笑，但又何妨，即使遍体鳞伤也要活得漂亮。

25、老板是逐利的动物，一到关键时刻就会背叛你。

26、只要愿意努力，梦想就能到达的地方，总有一天脚步也会到达。

27、每个人一生中都有很多梦想，但如果其中一个不断打扰你，剩下的就只是行动了。

28、改变方向，只会错过成功。

29、开心不伤心，不伤心，不生气，若心平气和，冷暖自知。一个人，要坚强。

30、人生就像生活在荆棘里，心不动，人不胡作非为，不动就不会受伤；人若心那么轻举妄动，伤其身痛其骨，则体验世间的种种痛。日复一日，我们写下自己的命运，因为它由我们的所作所为无情地决定。我相信，这就是人生的最高逻辑和法则。

31、睁开眼睛，让早晨妆化你的笑脸；打开窗户，让晨风送你轻松舒适；刷一刷，让好心情能如晨花；洗个澡，让你的一天充满快乐！看一看，让祝福伴随你。早上好！

32、这里只有一个令人困惑的原因。你想得太多，做得太少。不要忘记，只有行动才能造就一个人。

33、不管路有多远也会有终点，不管黑夜有多长也会有终点，不管雨有多大也会有终点。

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34、不好的书也像不好的朋友一样，能杀死你。

35、命运全在拼搏，奋斗就有希望，失败只有一种，放弃尝试就有一种。

36、知识改变命运，努力改变结果。

37、每周聚会一次是个好主意，不管是和家人、朋友还是同事。

38、师友贵长亲，当古人反身。

39、早上好：如果世界上有奇迹，那只不过是另一个名字去坚持。早上好，加油！

40、不经历风雨，怎能见彩虹？吗。

41、原谅自己一次，一切都会随之而来。

42、我们是我们每天重复做的事情。因此，卓越不是一种行为，而是一种习惯。人生的高度不在于你对真相的理解程度，而在于你坚守底线的程度。

43、东方伊始，太阳绽放希望之光。中华民族要振兴，必须奋发图强，为祖国服务，潜力无穷。

44、神圣的工作在每个人的日常事务中，理想的前途在于一点一滴。

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45、革命道德不会从天上掉下来。它是在每天不懈的奋斗和磨练中发展而成的，正如玉越磨越亮，黄金越炼越纯。

46、对于一个不成熟的青少年来说，坏朋友比好老师更重要。

47、时光一声难再见，水东海不回头。

48、一个人总是仰望和羡慕别人的幸福，一转身，却发现自己是被仰望和羡慕的。其实每个人都是幸福的，只是你的幸福，常常在别人眼里。

49、对自己说，“太好了，这是你的机会。

50、不要和过去过不去，因为它已经过去了，不要和现实过不去，因为你还得走下去。

51、认真地走好人生的每一步，你可以在逆境中领略到独特的风景，在顺境中体会到很多无法完全理解的人生哲理。

52、如果要飞得高，就把地平线忘掉。

53、人是被逼出来的，人的潜能是无限的，安于现状，你会逐渐被淘汰，逼自己一个，突破自己一个，你会创造奇迹，不要对自己说不可能，树的方向，风决定。人的方向，自己决定。

54、任何影响都不足以为你的错误开脱。即使你不能改变世界，你仍然可以改变自己，永远选择正确的道路。

55、节粮以养胃，多读书以养胆。

李杲为金代著名医学家 ，金元四大家之一 。字明之，晚年自号东垣老人。真定（今河北正定）人。张元素的弟子。临床上善用温补方法调理脾胃，后世称以他为代表的学术思想为补土派。明·高武的《针灸聚英发挥》辑录“东垣针法”一篇，推崇其在针灸学术上的见解和经验。李杲是中国医学史上“金元四大家”之一，是中医“脾胃学说”的创始人，他十分强调脾胃在人身的重要作用，因为在五行当中，脾胃属于中央土，因此他的学说也被称作“补土派”。李杲出身富豪之家，自幼沉稳安静，极少言笑，十分喜爱读书。李杲20多岁时，他的母亲患病，请了许多医生前来，治疗无效，也就糊里糊涂地病死了。这件事对他的触动极大，从此便立志学医。他听说易州的张元素的名声很大，便携重金前去拜师学医。由于他有很深的文学功底，学习得很快，几年以后，就已经学得很好了。李杲生活在兵荒马乱的年代，时有瘟疫流行，他见到许多人患了“大头天行”的病，头大得像西瓜一样，非常痛苦，便潜心鉆研《内经》、《伤寒》等书，终于研究出了一张方子，治疗此病非常有效，后来，他将这张方子刻在木碑上，插在人来人往的热闹地方，病者抄了回去，几乎没有治不好的。有人还将这张方子刻在石碑上，以便流传更广，当时人们都以为是神仙留下的神方，李杲也就有了“神医”之名。他精通医术，但并不行医。而每次为人治病，疗效甚佳，常给亲朋看病开方，对于治疗十分有心得，尤其对中焦脾土在治疗中的意义有独到的见解，他的老师，易水学派的张元素就很重视脾胃。他的学说就充分地继承了这一点。李杲是富家子弟，平时交往的多是一些上层社会的有钱有势的贵人，他们养尊处优，膏粱厚味，易伤脾胃，所患疾病多属此类。另外，当时适值元兵南下，战乱频繁，人民在饥饿、惊慌、忧愁中生活，大多起居饮食没有规律，也很易伤脾胃。鉴于此，他认为只读古方是不够的，必须面对新的社会现实，分析病人的特点来研究方药，这些也是他建立脾胃学说的社

详见百科词条：李杲 [ 最后修订于2015/11/7 15:29:03 共1302字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

昨天苏老湿的一篇书评让我重新认识了这本国学经典《增广贤文》。虽然这是一本儿童启蒙作品，但其中的文字对现代年轻人安身立命起到很好的指导作用。

很多初入社会的年轻人尤其是学生因为跟社会接触不多，没有分辨世事险恶的能力，更不懂得人情世故。他们轻则四处碰壁，重则付出生命的代价。就像前不久新闻报道的深陷传销而死的大学生，让人为之叹息。

正如苏老湿文章中所说这本书适合碎片化阅读，因为每一句话就在讲一个人生智慧，前后没有关联。内容虽然短小，但字字值得用心体会。以下摘录两段值得细细品味的警句共勉。

01

闹里有钱，静处安身 。说的是繁华的地方适合发展，清静的地方适合生活。因此，人们往往在年轻的时候选择在繁华的大都市谋求出路，人越多的地方市场的需求越多，机会自然多。现在的北上广一线城市容纳了很多年轻人的梦想，这里是他们求生发展的地方。

偏僻幽静的地方最适宜安身。人到晚年或奋斗很长时间后，希望找一个僻静的地方享受生活。小城市生活节奏慢，适宜居住。人在繁华落尽、归于平淡之后，就应该退出纷争。

作者 与君成悦 写的一篇毕业后选择小城市的文章就印证了这句话。她和爱人都是北大研究生，毕业后选择回小城市工作发展，工作生活能够平衡，找到自己人生奋斗的意义，在哪里都可以活出精彩。

选择大城市的人忍受高昂的房租，拥挤的交通。他们有的是不愿意在小城市安稳一生，有的是碍于脸面，没有混出模样来不愿意回老家认怂。

02

从小我们就对一年之计在于春这句话耳熟能详。在春天就应该为一年的事情做打算，黎明时分就该为一天的事情做打算。强调的就是要提前规划自己的目标和人生。一生之计在于勤，一个勤字道出了成功的秘诀。虽说有些事情要靠天赋才能做成功，但缺少了勤奋则必然失败。

有一个靠写微信公众号文章成功的小伙子叫粥左罗。2014年7月他从北京体育大学毕业后，就成了千万北漂中的一员，找不到好工作，只能从摆地摊卖明信片开始做起。

但是，从卖明信片的地摊贩，到底薪2300元的服装店员，到月薪5000的公众号我，再到成为年薪50万的副总裁、首席新媒体讲师，他只用了两年半的时间。在做我期间他把全部精力都投入在新媒体写作研究上。虽然对外宣传里只是轻描淡写的提了一句，他认真研读别人的作品，总结掌握了新媒体写作的套路。殊不知他在背后为之付出了多少汗水。没有勤奋，他不会取得今天的成就。

这句话的意思是控制自己不随便讲话就如同塞紧的瓶口，摒除私心杂念就像坚守城堡防备敌人。祸从口出，发表言论要三思而行，不随便议论是非。要想做出一番成就，就要坚定自己的信念，要让自己有强大的自律力，朝着目标坚持不懈的走下去。

一本古书可以让我们收获人生的大智慧，值得我们去认真拜读。

提起女生优雅大气的微信名字，大家都知道，有人问女人微信优雅昵称有哪些？另外，还有人想问女生有哪些优雅的微信名字？你知道这是怎么回事？其实女人微信优雅昵称，下面就一起来看看女人微信优雅昵称有哪些？希望能够帮助到大家！

女生优雅大气的微信名字

1、女生优雅大气的微信名字:女人微信优雅昵称有哪些？

1、要体现女生气质

虽说气质是一个人由内而外自然散发出来的，但是给女孩起一个有气质的名字可以给人增添好感，并通过名字督促孩子从小做一个有气质的人，可以选择一些能体现女生气质的字入名，比如爽、雅、纯、淳、婉、婉等字。起名如女演员郑爽，单字爽，给人一种清新脱俗的感觉。女人高雅气质微信名字。

2、选择古韵

所谓的古韵就是一些能带来古典气息，使人联想到古诗典籍，回味无穷的名字。家长想给女儿起一个优雅的名字，可以优先参考古籍，毕竟这些文化经过长期的历史积淀和熏陶，拥有了深刻的内涵和底蕴，经得起打磨和推荐。比如女演员陈乔恩，名字出自白居易的“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”，给人一种婉转、多情的意味。瑾嘉、佑漫、婳雅、檀雨、若怡、沛初、欣笑、曼思、朵楚、雪和、暖珺、湘梦、歆婉、凌曼、靖湘、熙语、惠智、曼语、芷桑、湘倩、熙惠、香琳、丹钰、诗思、慧怡、晓雅、静白、婕妙、雅怜、梦雨、梦雁、柚萱、雪雅

2、女生优雅大气的微信名字:女生有哪些优雅的微信名字？

1、以时光为眸

2、゛半度浅夏ら

3、紫色蒲公英

4、沐若清辰

5、醉歌离人

6、灰尘往事

7、爱久暖心

8、浮生若梦

9、阡陌之绿大气有格局的微信名。

10、你与清晨阳光

11、森与雨露心女人高雅温柔微信名。

12、穿透心灵的冰

13、何以心动

14、溺于你心海

15、甜度酒窝女人稳重大气微信名字。

16、错位的梦寐

17、今生不惜一场梦2021最火的昵称。

18、逃避全世界

19、愿风裁尘

20、笑看人生お

21、无字情书°大气女孩微信名大全。

22、终归单人心

23、亿万星辰不及你

24、初遇见

25、路无归

26、人在旅途霸气女微信名字优雅。

27、赴约人

28、戏生

29、一生无痕

30、隐身的心刺

31、素流年

32、笑红尘

33、续往事三十岁女人淡雅气质网名。

34、秋意浓

35、亦久亦旧

36、半世离殇找个适合自己的微信名。

37、心如荒岛

38、明媚如初

39、一杯清水女生微信名字优雅大方。

40、云水一线

3、女生优雅大气的微信名字:女人微信优雅昵称

1、抹绿

2、安之若素

3、柠檬℃

4、薄荷糖丶微凉

5、橙七の

6、凉栀°

7、沐晴つ

8、森系女孩

9、茶白

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14、夏有乔木女人高贵大气的微信名。

15、柠檬树下少年和吉他

16、蒲公英和纸飞机女性有涵养的微信名。

17、橙家菇凉

18、橙歌

19、葵雏

20、柠檬绿女生可爱的微信名字。

21、柠栀

22、微笑向暖，安之若素微信名女生优雅内涵。

23、莫浅苏

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25、青春微凉丶高端大气的微信名字女。

26、微醉的丶阳光

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34、夏风如歌

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40、初夏少士微信名字高雅简短。

41、北巷栀酒

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46、诗酒趁年华

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48、你与清晨阳光

49、澈叶蓝凌、女士最有气质的微信名。

50、夏∽

51、浮生覆声抚笙渡

52、回忆眼

53、快乐、在明天优雅大气内涵微信名字。

54、坚持

55、奋斗

56、天会亮、心会暖

57、苦尽甘来

58、明日辉煌

59、命由己造

60、黑白世界、有你看不到色彩

61、眺望未来

62、非重要角色

63、围剿白日梦

64、一程山路

65、无理诗人

66、东西南北客

67、元嘉草草

68、树根枯

69、叶随风落

70、迷人风野

71、非重要角色

72、和你遇见

73、围剿白日梦

74、口是、心非

以上就是与女人微信优雅昵称有哪些？相关内容，是关于女人微信优雅昵称有哪些？的分享。看完女生优雅大气的微信名字后，希望这对大家有所帮助！

　　嘉业堂《二十四史》书箱二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即：《史记》（汉·司马迁）、《汉书》（汉·班固）、《后汉书》（南朝宋·范晔）、《三国志》（晋·陈寿）、《晋书》（唐·房玄龄等）、《宋书》（南朝梁·沈约）、《南齐书》（南朝梁·萧子显）、《梁书》（唐·姚思廉）、《陈书》（唐·姚思廉）、《魏书》（北齐·魏收）、《北齐书》（唐·李百药）、《周书》（唐·令狐德棻等）、《隋书》（唐·魏征等）、《南史》（唐·李延寿）、《北史》（唐·李延寿）、《旧唐书》（后晋·刘昫等）、《新唐书》（宋·欧阳修、宋祁）、《旧五代史》（宋·薛居正等）、《新五代史》（宋·欧阳修）、《宋史》（元·脱脱等）、《辽史》（元·脱脱等）、《金史》（元·脱脱等）、《元史》（明·宋濂等）、《明史》（清·张廷玉等）。

　　“正史”之名，始见于《隋书·经籍志》：“世有著述，皆拟班、马，以为正史。”清代乾隆皇帝钦定“二十四史”，“正史”一称即专指“二十四史”。按《四库全书》的规定，正史类“凡未经宸断者，则悉不滥登。盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增”，即未经皇帝批准，不得列入正史。

　　二十四史总共3249卷，约有4000万字。它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年（公元1644年）止，前后历时4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写。二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。

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　　二十四史的发展

　　商务印书馆百衲本《二十四史》三国时期社会上已有“三史”之称。“三史”通常是指《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》。《后汉书》出现后，取代了《东观汉记》，列为“三史”之一。“三史”加上《三国志》，称为“前四史”。

　　历史上还有“十史”之称，它是记载三国、晋朝、宋、齐、梁、陈、北魏、北齐、北周、隋朝十个王朝的史书的合称。后来又出现了“十三代史”。“十三代史”包括了《史记》、《汉书》、《后汉书》和“十史”。

　　到了宋代，在“十三史”的基础上，加入《南史》、《北史》、《新唐书》、《新五代史》，形成了“十七史”。

　　明代又增以《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》，合称“二十一史”。

　　清朝乾隆初年，刊行《明史》，加先前各史，总名“二十二史”。后来又增加了《旧唐书》，成为“二十三史”。后来从《永乐大典》中辑录出来的《旧五代史》也被列入正史，经乾隆皇帝钦定，合称“钦定二十四史”。乾隆四年至四十九年武英殿刻印的《钦定二十四史》，是中国古代正史最完整的一次大规模汇刻。

　　1920年，柯劭忞撰《新元史》脱稿，民国十年（1921年）大总统徐世昌以《新元史》为“正史”，与“二十四史”合称“二十五史”。但也有人不将新元史列入，而改将《清史稿》列为二十五史之一。或者，如果将两书都列入正史，则形成了“二十六史”。[1]

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　　主要版本

　　毛泽东点评二十四史明南京国子监刻“二十一史”（南监本）

　　明万历北京国子监刻“二十一史”（北监本）

　　明崇祯毛氏汲古阁刻“十七史”

　　清乾隆武英殿刻“清乾隆武英殿本二十四史”

　　清同治光绪间五省官书局合刻“二十四史”

　　民国商务印书馆印张元济辑“百衲本二十四史”

　　中华书局排印“点校本二十四史”

　　“毛泽东评点二十四史”

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　　相关评价

　　梁启超评价二十四史

　　梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”

　　点校本二十四史评价

　　点校本二十四史，底本选择精当，点校体例谨严，点校确当，版式设计，清晰便览。

　　点校本动员了全国史学家许多学有建树的专家学者和古籍整理工作者，历时二十余年，于1978年全部出齐，是迄今为止最好的二十四史版本。

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　　二十四史内容

　　史记

　　汉·司马迁著，130卷。

　　《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。

　　作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝征和三年。

　　司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。

　　司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》、《古文尚书》。汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。

　　汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。汉武帝认为司马迁有意替李陵庇护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。

　　《史记》是一部贯穿古今的通史，从传说中的黄帝开始，一直写到汉武帝元狩元年，叙述了我国三千年左右的历史。《史记》序中写道，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇。班固在《汉书·司马迁传》中提到《史记》缺少十篇。三国魏张晏指出这十篇是《景帝本纪》、《武帝本纪》、《礼书》、《乐书》、《律书》、《汉兴以来将相年表》、《日者列传》、《三王世家》、《龟策列传》、《傅靳列传》。后人大多数不同意张晏的说法，但《史记》残缺是确凿无疑的。今本《史记》也是一百三十篇，有少数篇章显然不是司马迁的手笔，汉元帝、成帝时的博士褚少孙补写过《史记》，今本《史记》中“褚先生曰“就是他的补作。《史记》取材相当广泛。当时社会上流传的《世本》、《国语》、《国策》、《秦记》、《楚汉春秋》、《诸子百家》等著作和国家的文书档案，以及实地调查获取的材料，都是司马迁写作《史记》的重要材料来源。特别可贵的是，司马迁对搜集的材料做了认真地分析和选择，淘汰了一些无稽之谈。对一些不能弄清楚的问题，或者采用阙疑的态度，或者记载各种不同的说法。由于取材广泛，修史态度严肃认真，所以，《史记》记事翔实，内容丰富。

　　汉书

　　东汉·班固著，100卷。

　　继司马迁撰写《史记》之后，班固撰写了《汉书》。班固，字孟坚，扶风安陵人，生于东汉光武帝建武八年。父亲班彪是一个史学家，曾作《后传》六十五篇来续补《史记》。《汉书》就是在《后传》的基础上完成的。和帝永元元年，班固随从车骑将军窦宪出击匈奴，参预谋议。后因事入狱，永元四年死在狱中。那时《汉书》还有八表和《天文志》没有写成，汉和帝叫班固的妹妹班昭补作，马续协助班昭作了《天文志》。班昭是“二十四史”中绝无仅有的女作者。

　　《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高帝刘邦元年，终于王莽地皇四年。

　　《汉书》的体例与《史记》相比，已经发生了变化。《史记》是一部通史，《汉书》则是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。

　　《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。

　　《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。《食货志》是由《平准书》演变来的，但内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况；下卷论“货”，即商业和货币的情况，是当时的经济专篇。

　　《汉书》八表中有一篇《古今人表》，从太昊帝记到吴广，有“古”而无“今”，因此引起了后人的讥责。后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》，这篇表首先讲述了秦汉分官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量，然后用分为十四级、三十四官格的简表，记录汉代公卿大臣的升降迁免，详细的展现了当时的官僚制度和官僚的变迁。

　　从思想内容来看，《汉书》不如《史记》。班固曾批评司马迁“论是非颇谬于圣人”。这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”，就是孔子。司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史学领域立稳了脚根。

　　后汉书

　　南朝宋·范晔著，120卷。

　　《后汉书》九十卷，南朝宋范晔撰。范晔字蔚宗，顺阳人。出身于一个世族家庭。他的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。

　　元嘉九年，范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。元嘉二十二年，当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》、《州郡志》等五志的时候，有人告发他参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死。谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。

　　在范晔《后汉书》之前，已问世的有关东汉历史的重要著作不下十部，范晔以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，与《史记》、《汉书》并称“三史“，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。于是范晔《后汉书》成为我们现在研究东汉历史的最基本的依据。范晔《后汉书》的记述，起于刘秀起兵推翻王莽，终于汉献帝禅位于曹丕，详载了东汉一百九十五年的历史。

　　三国志

　　西晋·陈寿著，65卷。

　　《三国志》，六十五卷，包括《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，主要记载魏、蜀、吴三国时期的历史。作者陈寿，字承祚，巴西安汉（今四川南充）人，生于汉后主刘禅建兴十一年（233年），死于晋惠帝元康七年（297年）。他在蜀汉做过官，三十岁时，蜀汉政权灭亡，入晋后做过晋平令、著作郎。陈寿写《三国志》以前，已出现一些有关魏、吴的史作，如王沈的《魏书》，鱼豢（换）的《魏略》，韦昭的《吴书》等。《三国志》中的《魏书》、《吴书》，主要取材于这些史书。蜀政权没有设置史官，无专人负责搜集材料，编写蜀史。《蜀书》的材料是由陈寿采集和编次的。陈寿写书的时代靠近三国，可资利用的他人成果并不多，加上他是私人著述，没有条件获得大量的文献档案。我们阅读《三国志》时，就会发现陈寿有史料不足的困难，内容显得不够充实。陈寿没有编写志。我们要了解三国时代的典章制度，只好借助于《晋书》。《三国志》善于叙事，文笔简洁，剪裁得当，当时就受到赞许。与陈寿同时的夏侯湛写作《魏书》，看到《三国志》，认为没有另写新史的必要，就毁弃了自己的著作。后人更是推崇备至，认为在记载三国历史的史书中，独有陈寿可以同《史记》、《汉书》相媲美，可惜的就是内容太少。因此，其他各家的三国史相继泯灭无闻，只有《三国志》一直流传到现在。

　　晋书

　　唐·房玄龄等著，130卷。

　　《晋书》一百三十卷，包括帝纪十卷，志二十卷，列传七十卷，载记三十卷，记载了从司马懿开始到晋恭帝元熙二年为止，包括西晋和东晋的历史，并用“载记”的形式兼述了十六国割据政权的兴亡。

　　唐太宗是一位有所作为的君主，他非常重视史书的撰修工作，而在唐太宗以前，有关晋代的史料，没有一家令人满意的。唐太宗在修晋书诏中对各家史著逐一进行了批评。撰写一部系统、完整、旨趣较高的晋史，是唐太宗的一大心愿。贞观二十年他下诏让房玄龄、褚遂良、许敬宗担任监修，组织编写《晋书》。

　　众人撰写《晋书》，从受命到成书，仅历时两三年。成书时间之所以较短，主要有两个原因，一是《晋书》由于有政府作后盾，人力、物力、财力和图书档案资料都有保证，这些条件，是私人修史无法比拟的。二是有多种晋史著述可供参考。由于有蓝本作为依据，成书自然较为容易。

　　《晋书》在取材方面，不十分注意史料的甄别取舍，喜欢采用小说笔记里的奇闻轶事，《搜神录》、《幽明录》中一些荒诞不经之谈也加以收录，有损于它的史料价值。另外，书中有记事前后矛盾和疏漏遗脱的地方。《晋书》的执笔人，大多数擅长诗词文赋，撰史过程中，有片面追求词藻华丽的倾向。因此，后人批评它“竞为绮艳，不求笃实”。这也是《晋书》的缺点之一。

　　宋书

　　南朝梁·沈约著，100卷。

　　《宋书》是一部纪传体断代史著，记述南朝刘宋王朝自刘裕建基至刘准首尾六十年的史实，为沈约所撰。全书一百卷，纪十卷，志三十卷，列传六十卷。作者根据何承天、徐爱等所著宋史旧本，旁采注纪，撰续成书。

　　纪传部分成于南齐永明六年，诸志当成于隆昌元年之后。全书以资料繁富而著称于史林，为研究刘宋一代历史的基本史料。

　　各志工程巨大，内容详备，篇幅几占全书之半。志前有《志序》，详述前代修志情况，并上溯各志所记制度源流，可为考补前史缺志之助。《州郡志》记三国以来地理沿革并及东晋以来侨州郡县情况，有补于史事考证。《律历志》全载景初、元嘉、大明三历文字，为历法学的珍贵资料。

　　《乐志》记叙汉魏及两晋乐府情况，乐府诗章有分类开录，并保存有汉魏以来大量乐府诗篇及乐舞文辞，其中“古辞”多为汉代遗篇，是研究乐府及诗史的重要文献。纪传叙事详密，列目入载二百三十余人。纪传中收录的大量诏令、奏疏、书札及文章，虽冗长，但有多方面的史料价值。

　　《宋书》的作者沈约，是南朝著名史学家、文学家、声律学家，字休文，吴兴武康人。父沈璞，刘宋时为淮南太守，元嘉末年于皇族争权夺位之乱中被害，沈约时年十三岁。少年时代，沈约横遭家难，潜窜流寓，家境孤贫。他笃志好学，读书昼夜不倦，遂博通群籍，善属诗文。天监十二年卒，年七十三岁，谥曰“隐”，后世亦称“隐侯”。

　　南齐书

　　南朝梁·萧子显著，59卷。

　　《南齐书》记述南朝萧齐王朝自齐高帝建元元年至齐和帝中兴二年，共二十三年史事，是现存关于南齐最早的纪传体断代史。原名《齐书》，至宋代为区别于李百药所著《北齐书》，改称为《南齐书》，撰著者为萧子显。

　　萧子显，字景阳，南朝历史学家、文学家。出身皇族，萧子显博学多识，长于写作，又是自齐入梁的贵族人物，对南齐许多史事、王室情况是熟悉的或是亲自经历过的，加之梁朝取代南齐，未经重大战乱，许多图书文籍得以保存，都为萧子显撰著史书提供了有利条件。

　　《南齐书》现存五十九卷，其中帝纪八卷，志十一卷，列传四十卷。所缺一卷为《自序》。

　　梁书

　　唐·姚思廉著，56卷。

　　《梁书》记载自梁武帝萧衍建国至梁敬帝萧方智亡国共五十六年间的历史，是姚察及其子姚思廉两代人辛勤撰写完成的。

　　姚察，字伯审，吴兴武康人，南朝历史学家。历经梁、陈、隋三朝，于陈朝任秘书监、领大著作、吏部尚书等职，于隋朝任秘书丞。入隋后于文帝开皇九年又受命编撰梁、陈两代历史，未竟而卒。临终时遗命，嘱其子姚思廉继续完成撰史工作。

　　姚思廉，字简之，姚思廉在撰史工作中，充分利用了其父已完成的史著旧稿。自贞观三年至贞观十年，历时七年最终完成了《梁书》与《陈书》的撰写工作。

　　姚察及姚思廉父子虽为史学家，但都有较深厚的文字素养，于史文撰著方面，文字简洁朴素，力戒追求辞藻的华丽与浮泛，继承了司马迁及班固的文风与笔法，在南朝诸史中是难能可贵的。

　　陈书

　　唐·姚思廉著，36卷。

　　《陈书》是南朝陈的纪传体断代史著作，记载了自陈武帝陈霸先即位至陈后主陈叔宝被隋文帝灭国首尾三十三年间的史事，由姚察及其子姚思廉两代人撰写的。姚察，字伯审，吴兴武康人，姚思廉，字简之，陈亡后，迁家关中，为万安人。两人事迹已于本书《梁书》前言中作了介绍，可以参阅。

　　《陈书》中的帝纪六卷，列传三十卷，共三十六卷，无表志。

　　陈朝封建政权只存在了三十三年，在政治、经济、文化方面没有特别的建树，或许与此有关。《陈书》内容比不上《梁书》那样充实，本纪和列传都过于简略。

　　魏书

　　北齐·魏收著，130卷。

　　《魏书》，一百二十四卷，其中本纪十二卷，列传九十二卷，志二十卷。因有些纪、列传和志篇幅过长，又分为上、下、或上、中、下三卷，实共一百三十卷。北齐魏收撰。

　　鲜卑族是我国古代东北大兴安岭东麓一个古老的民族。公元一世纪末，随着匈奴帝国的解体，鲜卑族逐渐向西迁徙，成为大漠一个强大的民族集团，公元三世纪初，鲜卑拓跋部首领猗卢在塞北建立了代国，公元376年，代政权被氐族建立的前秦消灭。公元386年，拓跋鲜卑各部复拥拓跋珪为代王，重建政权。拓跋珪解散了拓跋鲜卑原有的部落组织，定居农耕，迁都平城，于公元398年改称魏，史称北魏。由于吸收先进的汉族文化，北魏国力日益强盛，终于在公元439年统一中国北方，结束了十六国时期的动荡局面。公元493年，孝文帝拓跋宏迁都洛阳，改姓元氏，推行了一系列汉化改革措施。到宣武帝元恪时，北魏达到鼎盛时期，在西边夺取汉中，进窥巴蜀，在东边巩固了洛阳周边的防御，并与梁朝争夺淮南，但不久就由于政治腐败和人民的反抗而崩溃，分为东魏和西魏两个对峙的政权。《魏书》记载了鲜卑拓跋部早期至公元550年东魏被北齐取代这一阶段的历史。

　　拓跋时就曾命令邓渊撰《代记》十卷，按年月编次本朝史事。太武帝拓跋焘神嘉二年，诏撰《国记》，由崔浩定为编年体，成书三十卷。

　　《魏书》在流传过程中亡佚甚多，本纪缺二卷，列传缺二十二卷，此外又有三卷残缺不全，分别由后人取其它史书补足。

　　魏收，北齐钜鹿下曲阳人，字伯起，小字佛助。他机警能文，与温子升、邢子才号称三才子，但生性轻薄，人称“惊蛱蝶”。他奉命著《魏书》时曾声称：“何物小子，敢共魏收作色，举之则使上天，按之则使入地。”书成之后，众口喧嚷，指为“秽史”，魏收三易其稿，方成定本。

　　北齐书

　　唐·李百药著，50卷。

　　北魏末年，北方六镇发生声势浩大的反叛浪潮，后出身于怀朔镇低级武官的高欢获得了对二十余万鲜卑人的领导权，控制了北魏朝政。公元534年，高欢所立的孝武帝元修被逼西奔长安，高欢于是另立孝静帝元善见，迁都邺城，史称东魏。公元550年，高欢之子高洋废孝静帝自立，建立北齐。东魏、北齐统治区域南至长江，与梁、陈两朝先后对峙，西边在今山西、河南、湖北，与西魏、北周分界。公元577年，北齐被北周吞并。

　　《北齐书》本名《齐书》，宋时才加一“北”字而成今名。它虽以记载北齐历史为主，但实际上记述了从高欢起兵到北齐灭亡前后约八十年的历史，集中反映了东魏、北齐王朝的盛衰兴亡。

　　李百药（公元565--648年），字重规，定州安平（今河北安平）人，出身仕宦之家。李百药从小好学，博览经史著作，隋初曾任太子舍人，袭父爵为安平公。贞观二十二年卒，享年八十四岁。

　　北齐政权中，皇族内部叔侄、兄弟相互残杀，使这个二十年的短命王朝换了六个皇帝。《北齐书》对封建统治者之间的权势争夺有较多的叙述。《北齐书》在流传过程中残缺严重，现在只有十七卷保持原貌，其他都是后人用《北史》等著作增补，这使《北齐书》的价值大大降低。

　　周书

　　唐·令狐德棻等著，50卷。

　　《周书》，五十三卷，其中本纪八卷，列传四十二卷。唐令孤德主编，参加编写的有岑文本和崔仁师。

　　北魏末年，政治动荡，乱事遍起。出身于北魏北方六镇中武川镇的宇文泰，率领一批以武川镇人为主的鲜卑族军队，联合关陇地区的汉人豪族武装，建立起西魏政权。后宇文泰的第三子宇文觉在公元557年代魏建周，史称北周。西魏、北周这两个前后相续的政权，统治区域大致包括今天陕西、宁夏、甘肃和四川的大部，山西西南部、湖北西部及河南西部。与东边的东魏、北齐和江南的梁、陈成鼎足之势。公元577年，北周灭北齐，统一中国北方。公元581年，杨坚代周，建立隋朝。

　　《周书》虽以“周”题名，但实际上记述了从公元534年东、西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周的历史。

　　《周书》由于根据的资料贫乏，再加上它所记载的人物多是本朝显官的祖先，因而显得单薄而不尽合事实。但它基本上反映了宇文政权的建立，建立后三个封建政权之间的战争，以及宇文政权上层集团内部斗争的情况，是研究和了解西魏、北周历史最基本、最原始的一部史书。

　　隋书

　　唐·魏征等著，85卷。

　　《隋书》共八十五卷，其中帝纪五卷，列传五十卷，志三十卷。本书由多人共同编撰，分为两阶段成书，从草创到全部修完共历时三十五年。唐武德四年（公元621年），令狐德提出修梁、陈、北齐、北周、隋等五朝史的建议。次年，唐朝廷命史臣编修，但数年过后，仍未成书。贞观三年（公元629年），重修五朝史，由魏征“总知其务”，并主编《隋书》。《隋书》的作者都是饱学之士，具有很高的修史水平。

　　《隋书》是现存最早的隋史专著，也是《二十五史》中修史水平较高的史籍之一。

　　首先，它有明确的指导思想。下令修隋史的唐太宗亲历了灭隋的战争，在执政之后，他经常谈论隋朝灭亡的教训，明确提出“以古为镜，可以见兴替“的看法。汲取历史教训，以史为鉴就成了修隋史的指导思想。其次，《隋书》弘扬秉笔直书的优良史学传统，品评人物较少阿附隐讳。主编魏征刚正不阿，他主持编写的纪传，较少曲笔，不为尊者讳。如隋文帝之“刻薄”专断，“不悦诗书”，“暗于大道”，隋炀帝矫情饰貌，“锄诛骨肉，屠剿忠良”等情况，都照实写来，了无隐讳。再次，《隋书》保存了大量政治、经济以及科技文化资料。其中十志记载梁、陈、北齐、北周和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到汉魏。

　　南史

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如何凭转账记录认定嫖娼：

首先，微信转账记录可以正式双方存在金钱往来，但是在没有聊天记录等其他证据的情况下，单独的转账记录并不能证明存在嫖娼行为。有鉴于此，公安机关需要将你传唤至警局，警察会问你的各种细节，然后按手印，录像，这个程序叫做：配合调查。

最终就最终的处罚而言，公安机关是必须要拿到足够的证据，才能坐实你的违法行为，对你进行处罚的，当然，这种证据不同案件不同标准。百分之九十的人，接受公安传唤后面对公安机关的层层讯问、诱供，都已经自认其行，自愿接受处罚了。

如果的确有嫖娼的违法行为，即使没有被现场抓住，如果有充分的证据证明（转账记录/**口供/聊天记录/辨认笔录等）也是会被治安处罚的。

在我国，嫖娼不构成犯罪，是违法行为，一般只是拘留或者是罚款，情节较轻的教育一下也是有可能的。如果是已经谈妥了价格并且付了金钱等财物，但是还未发生性关系的。第一次进行卖*嫖娼，但是认错态度较好，表示悔改或是有其他的特殊原因，属于较轻情节。

根据《治安管理处罚法》第66条规定，卖*、嫖娼的，处10日以上15日以下拘留，可以并处5000元以下罚款；情节较轻的，处5日以下拘留或者500元以下罚款。在公共场所拉客招嫖的，处5日以下拘留或者500元以下罚款。

不承认的情况下如何立案：

这里就涉及到卖*嫖娼案件的认定标准问题。根据《治安管理处罚法》第93条规定，公安机关查处治安案件，对没有本人陈述，但其他证据能够证明案件事实的，可以作出治安管理处罚决定。但是，只有本人陈述，没有其他证据证明的，不能作出治安管理处罚决定。

其中在嫖客拒不承认的情况下，就是这里所讲的没有本人陈述的情形，根据本条规定，如果有其他证据能够证明案件事实的，仍然可以处罚。

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说实话，我平时也有这样的习惯，不管给别人发什么，总喜欢加上标点符号，句尾当然也不会放过，而且还会特别注意标点符号的正确使用。

我这样做的目的，其实也很简单，就是想让别人看到我发过去的文字，更容易正确理解我想表达的意思，不至于产生不必要的误会。

我认为，有这种习惯的人，基本上都具有以下三个特点：

1、做事情特别注重细节，且又认真负责，是一个追求完美的人。

一般人发信息，短的信息几乎都不加标点符号，感觉没那个必要，还浪费时间。长点的信息，会象征性地随便加几个，主要也是为了让对方好理解你说的是什么意思，大多数人句尾很少加标点的，可能觉得句尾没必要加，就算不加别人也不会产生误会，索性就不加了。

而对那些平时做事爱追求完美的人来说，句尾不加标点那是绝对无法忍受的，总感觉不是那么回事儿，还浑身不自在，这些人多多少少都有点强迫症。

2、大多习惯从别人的角度考虑问题，是一个爱为他人着想的人。

一般人发信息，大都只从自己的角度来考虑，我怎么方便怎么发，收信息的人，你看信息是否方便，那是你的事儿，我就管不着了。有的人发信息，一发一大溜，愣是一个标点符号都不加，看的人还得现看现断句，发的人是方便了，但麻烦的是看的人！

而那些平时就爱为别人着想的人，就会注意到这个问题，宁可自己打字的时候，费点事儿，多打几个标点符号，也绝不让收信息的人，看起来麻烦，甚至误解自己的意思。

3、平时说话比较少，但想的比较多，是一个性格偏内向，沉默寡言，感情却极为细腻的人。

这些偏内向的人，在句尾加上标点符号，我认为，主要是想通过这些标点符号向别人传达自己内心的一种情绪，或是平淡无奇，或是疑惑不解，或是愤怒不已，亦或是欲言又止。

用的最多的就是四种标点，用句号来表达平淡无奇，用问号来表达疑惑不解，用感叹号来表达愤怒不已或惊叹不止，用省略号来表达欲言又止……

我的观点：

嘿 ，我就是这样一个人。每次发微信、写短文，不但要在每句话后面加上标点符号，而且经常会为加逗号还是加分号，加句号还是加感叹号而颇费思量。

要问象我这样，每次句未都会加上标点符号的，是怎样一种人，我还真不明白。但我总觉得加上标点符号，会让对方知道我的话说完了没有，而且标点符号加得好不好，会影响我的思想和内心 情感 的表达。有时候巧妙地运用标点符号，却能把自己难以用语言表达的 情感 很好地表达出来。

我估计，那些每次发微信都加上标点符号的人，都是和我一样，愿意完整表达自己的思想和内心 情感 ，不希望别人望文生义、领会错自己意思的人。

朋友，你是不是和我一样，在生活中追求完美，希望别人准确了解自己的人呢？

一个人发微信，每次句尾都会加上标点符号，是怎样的一个人？

问情以为：这是一个很正常的的人，他可以在句尾加标点符号，也可以不加，没什么特别的意思。反而是对这种现象比较在意的人，却是多少有点挑剔了。

1、一个人发微信时的标点符号，他可以做的非常严谨，也可以做的比较随意，只要不是做的太出格就没有任何争议。

2、还有一种可能是习惯，对于那些平时工作需要把握每一个标点符号的人来说，只是随手标上了标点符号，不会刻意去处理这是在发微信。

3、一个人在发文字的时候，可以彰显自己的个性，也可以平平淡淡。只不过是发个微信而已，没什么值得特别注意的。

所以，有人在发微信时，句尾加上标点符号是件再正常不过的事情，不会因为这件事上升到这是怎样的一个人。

手机从非智能到非常智能用了几年？咱们从发短信到玩QQ再到发微信用了几年？

我想能够回忆起来的朋友不多，可是我至今记得刚上小学的时候，我是左手写字，天生的左撇子，前几天行云流水速度飞快，很是暗自得意了一番，结果被老师发现倾斜的角度不对，果断坚决地予以纠正，为这件事我还偷偷哭了一回。

接下来就是认字写字的过程，要求整齐划一，标标准准，字帖写了多少本记不住了，可是那种感觉还在，左右对齐上下对齐等等，要求要有对称的美感，偶然去图书馆看到草书的字帖大为惊讶，还能这么写？回家凭着记忆写了几个字，被老妈好一顿教训， 爬还没学会，就想跑？

再然后就是各类组词造句，各种词的用法，作文的写法等等等等，至于你说的标点符号，那是真正的小儿科，在这么多学习的项目当中只是最最基础的功课之一，我们语文老师稍微一发力，没几天全部过关， 几篇小作文写下来，全班同学集体过关，除非你特别粗心，否则想错都难。

说了这么多，目的就是告诉大家，不管是什么写信，发邮件，使用社交软件等等，只要是打字，标点符号是必须写清楚的，这是知识的传承，烙印在我脑海中的一个固定位置，通过了不断的练习和坚持，不去追求完美，而是简单的要求整洁，清晰，明了，有规有矩， 我是一个什么样的人不重要，重要的是在一段语言当中想要表达意思或者传递信息，必须使用标点符号。

如果不是这样，那么我前边写的几百个字您能看明白吗？您能看得下来吗？您愿意看这种文章吗？ 所以我认为发微信加标点符号的人，最起码是一个有常识，负责人的明白人。

刚看到这个提问，说实话，我感觉这个问题提得有点无厘头，好像发微信加标点符号都成了另类了。难道落在纸上的文字不应该加标点符号吗？发微信跟写字是一样的呀！或许是我们年岁大了，习惯了在行文时只要是一个完整的句子就要加标点，哪怕只有四五个字，该用两个标点就必须用两个标点。这已经是一种习惯了，很难改变。况且如果不加标点，不但会让人增加阅读困难，而且还可能造成误解。我觉得发微信不加标点符号不是一个好习惯。即便发微信句子短，文字少，也不是不加标点的理由。另外，和使用标点符号同样重要的是，正确使用标点符号。它有助于人们对文章的正确理解。古人写文不加标点，不知道古人是为了节约写作材料，还是什么原因，就是文不加点。以至于让现代人读的时候，必须首先给正确地断句，给后人阅读古籍增加了不少困难。

我相信大多数人在发微信时都会加标点符号，尤其是岁数比较大的人吧，还有语言严谨的人，不管老人还是年轻人。

现在网上发文好像都取消了首行缩进两字的行文方式，就像我现在写的这篇问答也是这样。这个可以理解，它实际上对阅读也不会有什么影响，时间长了也就习惯了，但真的不希望有一天说发微信也取消了标点符号，哈，这是不可能的。

标点符号的正确使用，不仅是书面文字表达的正规要求，也是 情感 表达的需要，更是对别人的一种尊重。标点符号也是字，不同的标点符号代表不同的意思。记得曾经读过这样的一篇文章，说某杂志编辑认为标点符号不是字，所以按字数计算稿酬时，就把标点符号扣除不计稿酬。鲁迅先生知道后，为了教训教训这家编辑，就有意写了一篇不加标点符号的文章，寄给了这家杂志。那位编辑看了半天，不会分句，文章的意思也是似懂非懂，没有办法，只好请鲁迅先生加标点符号，鲁迅先生说你们认为标点符号不是字，不计稿酬，我为什么要付出精力加标点符号呢？从此，这家杂志就按字给标点符号计酬了。正确使用标点符号，不仅体现了一个人的语文水平、表达能力，同时也说明这个人办事认真、细致，一丝不苟。

发微信的时候每句尾都加标点符号的人，在一般人看来还是非常怪异的。即时交流工具的特点就是快，因此大多数人在对话时只需表达清楚即可，一句话一发的话，短短一句话完全可以不要标点。

我遇到一个老板，在句尾特喜欢加感叹号。弄得整个企业管理层发信息都喜欢加感叹号。

开始我是极其不适应，会习惯性的从感叹号分析个人情绪。比如对下属发：立即完成！ 五点过来！ 必须到位！给人感觉是一种命令式，令人不舒服。

老板是餐饮行业的，规模中等，管理员工尚可理解，但习惯之后与外人交流也经常使用感叹号，老板性格强势，大小事不放手亲力亲为，说实话大部分的私营企业老板都喜