多，我给你个《万法归宗》目录吧。光一本就有这么多法术，其他的就更不用说了，道藏大把。

卷一

　　请仙箕法

　　　　焚香咒

　　　　咒纸笔墨文

　　　　请仙义

　　　　开坛召斗咒

　　　　请吕真人咒

　　　　请九仙咒

　　　　请太白仙咒

　　　　净口神咒

　　　　净身神咒

　　　　祝启文式

　　　　净水咒

　　　　画符请仙咒

　　　　画符各样式

　　　　祝关符使咒

　　　　请紫仙姑咒

　　　　请八仙咒

　　　　牧水书符咒

　　　　净心神咒

　　　　安慰神咒

　　净法界真言

　　　　护身真言

　　　　皈依真言

　　　　大明六字真言

　　葛仙治病法符

　　　　葛仙宝诰

　　　　治上部病诸病符

　　　　治中部病诸病符

　　　　治下部病诸病符

　　　　治疮肿痛秘诀

　　　　咒枣秘言

　　　　敕纸笔文

　　　　总敕符咒

　　　　兕枣秘诀

　　　　治诸疮毒火丹

　　　　治寒热等症火丹

　　秘传六甲天书上卷

　　　　六甲天书前序

　　　　六甲阻神名

　　　　六甲阴神名

　　　　六甲大神像

　　　　六甲神总咒

　　　　六甲印式样

　　　　六甲祭物料

　　　　六甲神坐式

　　　　走中破城咒

　　　　三员大将名像

　　　　修行戒忌

　　秘传六甲天书中卷

　　　　召五天女神序

　　　　天女溪女神咒

　　　　请圣神时节期

　　　　五斗八卦坛式

　　　　不用火煎造法

　　　　五天女名像

　　　　祭天女溪女物式

　　　　请五帝坛式

　　　　造木牛骡马法

　　　　召请圣神词式

　　秘传六甲天书下卷

　　　　天书佐国序

　　　　吞服飞身印诀

　　　　追月再现诀

　　　　九品仙助行功

　　　　六甲天书后序

　　　　十二溪女名像

　　　　祭三员大将礼仪

　　　　东华君脱谷法

　　　　玉帝破城法

卷二

　　煮黑豆隐家法

　　　　朝北斗星咒

　　　　六甲书符咒

　　　　隐身藏遮秘法

　　　　煮黑要隐家法

　　　　六甲总符咒

　　　　五方雷公印

　　冷启敬先生神术秘诀

　　　　请诀妙法

　　　　招欢乐法

　　　　和合咒言

　　　　催神咒言

　　　　和合秘法

　　　　避怪怪符

　　　　避矢石符

　　　　隐形秘法

　　　　引鼠善诀

　　　　和合要法

　　　　步罡秘诀

　　　　急催神咒

　　　　避灾祸法

　　　　避刀兵符

　　　　反凶为吉法

　　　　鸟卵蔽形法

　　太上金锁连环隐遁法

　　　　步阴斗图

　　　　踏魁罡步斗法

　　　　造令牌日期

　　　　修七种名香法

　　　　安精神咒

　　　　敕念总咒

　　　　合用物件

　　　　祭炼物仪

　　　　磨光秘法

　　金刚灵通宝剑法

　　　　逼天如意大法序

　　　　六甲六丁印

　　　　蹬水遁诀

　　　　请黑煞神咒

　　　　执草隐形避难法

　　　　葫芦上敕符

　　　　杏子假尸术

　　　　普召咒

　　　　信香咒

　　　　召土地咒

　　　　法灵符式。

　　　　移山换景法

　　　　神仙火坑法

　　　　六甲六庚神名

　　　　鞋遁秘浅

　　　　乌神铁甲报

　　　　喝钱呼色法

　　　　自鹤灵彰咒

　　　　紫芝灵禽咒

　　　　造鹤草二牌

　　　　混天咒

　　　　变食咒

　　　　脱身守尸咒

　　　　开金口咒

　　　　祖白鹤紫芝咒

　　　　自鹤符式

　　　　论鹤神所在

　　　　五鬼浑天法

　　　　开喉咒

　　　　九灵符

　　混炼柳灵儿法

　　　　取木咒

　　　　追瑰咒

　　　　现形咒

　　阴魂报宗

　　　　收魂咒

　　　　丁信神符

　　　　灵信香方

　　　　神印式

　　　　迷魂咒

　　　　八王名号

　　　　信美香方

　　万化无穷录通天如意大法

卷三

　　步天歌诀

　　　　格天规模祈雨序　

　　　　祈雨礼仪

　　　　祈雨坛场用物

　　五方井土取水法

　　　　方圣水咒

　　　　龙神开光咒

　　　　净口咒

　　　　净土地神咒

　　　　净心香咒

　　　　净天地诸真咒

　　　　祈求甘雨咒

　　　　取白雄鸡血咒

　　　　祈雨登坛咒

　　　　净身心咒

　　　　金光咒

　　　　敕水咒

　　　　发文牒咒

　　　　祈祷木郎神咒

　　　　净心身咒

　　　　祈雨立神位式

　　　　护身咒

　　　　羽音姓水

　　　　春季雨晴星

　　　　秋季雨晴星

　　　　行文取水咒

　　　　祈雨口诀

　　　　北方玄天咒

　　　　雷门秘诀耿

　　　　夏季雨晴星

　　　　冬季雨晴星

　　炼田基神射法

　　　　告神祭文

　　　　供奉物式

　　　　弓上祭炼符

　　　　神箭射法

　　虚无真人造神弹法

　　　　弹法咒

　　　　神位式

　　阴阳遁秘诀

　　　　阴遁法　　

　　　　阳遁法

　　　　子遁法

　　九天玄女耳报

　　　　追神咒

　　　　开喉咒

　　　　填雷

　　　　樟柳耳报

　　　　请仙符

　　　　金光咒

　　　　鸣耳咒

　　　　订盟

　　　　求聪明咒

　　　　祭坛合用物件

　　　　开坛符

　　　　净天地咒

卷四

　　周易内秘丁甲大法

　　　　秘文序

　　　　净口咒

　　　　净天地咒-

　　　　总摄召神咒

　　　　一气咒

　　　　修炼科仪

　　　　掐九凤诀咒

　　　　仰启神咒

　　　　太阳灵符

　　　　太阳咒并符

　　　　太阴咒符

　　　　三台二斗符

　　　　开口咒符

　　　　安神咒符

　　　　神将现行咒

　　　　启圣科仪

　　　　焚钱财咒

　　　　书符科诀

　　　　净身咒

　　　　敕纸笔咒

　　　　孤虚法

　　　　取五方气入符

　　　　南斗六星

　　　　北斗七星

　　　　五斗名

　　　　追神咒符

　　　　鸣耳咒符

　　　　宣音咒符

　　　　金光咒

　　　　存想诀

　　　　焚心香咒

　　　　申奉状式

　　　　净口咒

　　　　敕口咒

　　　　祭神礼仪

　　　　六丁六甲祭咒

　　　　东斗五星

　　　　西斗五星

　　　　中斗三星

　　　　加入五卦

　　　　加入三台令中

　　　　玄女印式

　　　　六甲神名

　　　　护坛符式

　　　　六丁神名

　　丁甲天书秘傍耳报千里法

　　　　净口咒

　　　　鸣耳符咒

　　　　安神咒

　　　　六甲符并咒

　　　　追神咒

　　　　报却祸咒

　　　　六甲讳咒

　　　　请神符咒

　　　　开喉咒

　　　　神将现形咒

　　　　侍奉神位

　　　　集神咒

　　　　六丁六甲序

　　　　六丁讳咒

　　至刚道人秘术

　　　　珠泪传神　　

　　　　山鹊作画屏

　　　　山鸲报信

　　　　月蟾起死

　　　　北舍神悲

　　　　搬运秘法

　　　　六丁符咒

　　　　避兵咒

　　　　放火光法

　　　　萤火聚鱼

　　　　鸱投鬼神

　　　　龙衣益媚

　　　　破秽符

　　　　玉女过河罡诀

　　　　游仙梦法

　　陶朱公催花十锦术

　　　　养蚕秘法

　　　　止妨妙法

　　　　记女私法

　　　　咒镜子法

　　　　治羊不出法

　　　　毒雀死法

　　　　留鱼活法

　　　　除虱秘法

　　　　召禽鸟法

　　　　化火异术

　　　　行舟止风法

　　　　酉毛招风法

　　　　解锁奇法

　　　　子母钱法

　　　　夫妇相爱法

　　　　人不觉法

　　　　止*妙法

　　　　求子奇法

　　　　治盗物法

　　　　断鼠穴法

　　　　摧鸡鸣法

　　　　避蚊虫法

　　　　招人沽酒法

　　　　化水异术

　　　　止风异术

　　　　招风异法

　　　　鲜缚奇法

　　　　门户自开法

　　　　结印诀法

　　　　顷刻开花法

　　　　开莲花法

　　　　造紫霞杯法

　　　　针刺手法

　　　　祈灶护福法

　　　　造琥珀杯法

　　邵康节先生观梅术

　　　　观天文之应　　

　　　　察地理之应

　　　　近取诸身

　　　　远取诸物之应

　　　　草木之应

　　　　杂物之应

　　　　变物之义

　　　　禽兽之应

　　　　折字之应

　　　　玄黄克应歌

　　　　算大人病法

　　　　算小儿病法

　　　　自然磨法

卷五

　　底襟集天文秘旨（灵文左传遁书上卷）

　　　　聚气炼形法

　　　　炼形起手定意

　　　　踏罡步斗法

　　　　关鹤成祥法

　　　　就书五官法

　　　　生云雨符法

　　　　气生云雨符法

　　　　天水横流法

　　　　足底生云法

　　　　降龙伏虎法

　　　　伏虎符咒

　　　　任画禽鸟法

　　　　混元六甲咒符

　　　　纸墨笔砚法

　　　　扶乩降笔法

　　　　五官驱役神法

　　　　布雨断云法

　　　　断霓符

　　　　巽法为江法

　　　　召请十将法

　　　　乘云符法

　　　　降龙符咒

　　　　天门独步法

　　　　应喉咒法

　　底襟集地理秘旨（灵文左传遁书中卷）

　　　　捻土成兵法

　　　　吹毛为虎法

　　　　断带为蛇法

　　　　穿山透壁法

　　　　随形五破法

　　　　擦石为金法

　　　　金随气入咒

　　　　捻土成山符

　　　　化虎咒符

　　　　变蛇符咒

　　　　穿山符咒

　　　　五破符像式

　　　　如意符咒

　　　　偷身鬼代法

　　　　鬼代咒符

　　　　击雷咒并符

　　　　卵黄代形法

　　　　枣木为舟法

　　　　设席取酒法

　　　　振鬼击雷法

　　　　屏开仙洞法

　　　　代形咒符

　　　　飞浮咒并符

　　　　设酒取食咒

　　底襟集人事秘旨（灵文左传遁书下卷）

　　　　仙童赴体法

　　　　祭童耳报法

　　　　鸣儿咒并符

　　　　宣音咒并符

　　　　仙灵咒并符

　　　　借地加步法

　　　　退衣解带法

　　　　茶引春心法

　　　　不期自至法

　　　　佳人返步法

　　　　佳人反步法

　　　　和合秘咒

　　　　相思秘咒

　　　　解禳恶梦法

　　　　形变闺梦法

　　　　召仙画符咒

　　　　通仙咒并符

　　　　开喉咒并符

　　　　邀舞仙女法

　　　　仙灵歌曲

　　　　缩地咒并符

　　　　解带咒并符

　　　　春心咒并符

　　　　自来咒并符

　　　　佳人返步咒

　　　　月老配偶法

　　　　令妇思想法

　　　　相思秘符

　　　　解攘咒

　　　　形变闺女咒

　　　　定身黑眼咒

　　　　梦邀知事法

　　　　知事秘符

　　　　金蝉脱壳咒

　　　　安身秘符

　　　　知事灵报咒

　　　　金蝉脱壳法

农耕社会的皇帝，求雨是必修课。与赵光义求雨的急躁相比，北齐的文宣帝高阳更为急躁：天宝九年大旱，高阳数次求雨未果。高杨大怒，捣毁了战国时期水利专家西门豹的祠堂，并发现了一座坟墓。然而，求雨失败了。高杨甚至想让慈禧太后第二次出嫁，因为俗话说“天要下雨，娘要嫁人”当然，她没有结婚。与这两位相比，大多数皇帝的举止都是温和恭顺的。在中国文化的认知中，久旱无雨是洪水猛兽。皇帝习惯避开正殿，住在僻静的房间里，着素服，减餐，默想自己，引咎自责，向天地祈福。数据显示成功率在90%左右。

在古代，还有萧敬腾的音乐会式求雨。

祈雨没有时间限制。“天无绝期，雨必止”。明朝第三年大旱，三月，丁酉，金章宗下令连队求雨，未果。四月四岁生日，乡下祈雨失败；丙寅，下诏弓，未遂；丁卯祈雨之后，失败了五月甲戌，乡下祈雨，这一次终于感动了上帝，是太阳和雨。这一次的“零存整取”充满了降雨：益友，为国家献足了雨水；伍子胥，关白何裕祖；六月佳音，带着久违的雨水，有着对阳光人生的祝愿。

明太祖的运气要差得多。一三七五年四月，弘八年，“自去年八月以来，京师未雨”，八个月一滴雨也未下。为此，明太祖进一步表达了他的诚意：检查犯人。除了天灾之外，大旱还意味着世间有怨愤。

东汉二年五月，久旱，王太后访狱审囚。一个犯人为自己申诉，王太后发现真的是冤屈，判他无罪。开车回皇宫，还在路上，天上就下起了大雨。冤狱调查和大雨之间的因果关系令人费解，笔者百思不得其解，所以我怀疑这场雨不是因为王太后洗刷冤屈，而是因为她洗车。洗车的时候会下雨，这是事实。

此外，还有济贫法、雨免劳法，但作用不大，很少使用。尤其是秦朝，越是干旱，越是强迫劳动。哪里有劳动力，哪里就有范希亮；哪里有范希亮，哪里就有孟姜女，哪里就有冲垮长城的洪水。

通常的做法是“未雨绸缪”:每年春天，先做安排，做“祭祀仪式”。汉代董仲舒在《春秋繁露》年详细介绍了活动流程：选择两天，在离城十里的地方铸坛，坛前放十米的鼎，堆柴火，浇油。召集2000名年轻人，每人一个火把。从城市到雨坛有10段，每段200人。第一组人从城市呐喊开始，加入第二组，依次前行。最后2000人聚集起来烧了他们的三脚架。六小时后会下雨。

这种求雨方式是有效的，因为它的形式与萧敬腾的户外音乐会高度相似。众所周知，雨神的每一场演唱会都集娱乐、观赏、沐浴于一体。

哪里有龙，哪里就有雨。

“福司”形式多样，但龙是不变的主角。《左传》年有“龙见龙飞”的说法。唐《祈雨法》中强调了龙在祭祀仪式中地位的重要性：“初一、初二日，择东为坛，取土筑青龙。主官斋戒三日，在一龙处设香案，雨水足，送至龙水。”

宋真宗时期有《画龙祈雨法》人。做法是：先斋戒，然后选择庚寅、辛巳、壬辰、癸巳四个日子，在安静的地方建造祈雨坛

还有一点就是，画图太麻烦可以用扑克牌。8910JQKA也是龙。如果太麻烦的话，就在有“龙”这个名字的地方祈祷吧。清朝以前就是这么干的。嘉庆元年四月，丁酉、嘉庆、甘龙三位皇帝组团“黑龙潭祈雨”，创造了中国历史上唯一两位皇帝在同一地点祈雨的记录。效果不错。这是一个雨天。据甘龙说，大明湖畔有一条多雨的小河，也很有灵性。很久了，也为了一点点感情纠葛，我就不去了。

祈雨和降雨有什么逻辑联系？说：“怎么会下雨？哎，没什么，还在下雨。”也就是说，没有牺牲，也会下雨。但是，这种认识没有影响。中国人民是真诚的，相信的，并产生了丰富多彩的文化和故事。

文水鈲子流传于山西省中部文水及其周边地区，是一种古老而独特的民间音乐艺术，因表演中使用一种当地人俗称“鈲子”的特制打击乐器铜质小钹而得名，又因起源于山西文水县凤城镇岳村，当地民众习惯上称之为“岳村鈲子”。

口述材料显示，岳村鈲子原作为当地祈雨仪式音乐流传。由于祈雨仪式在当地民众生产、生活中的独特地位，“鈲子”音乐一方面随着祈雨文化代代传承，并被当地百姓作为祭祀音乐，而保持其作为仪式音乐的庄严性；另一方面逐渐与民众的生活习俗结合，成为迎神赛社和日常迎宾的仪仗音乐。

文水鈲子是先民与大自然、与命运抗争的独特表现形式，是根植于黄土地上的一种特有文化，因恶劣的自然生存环境和气候条件，生活时常处于衣不蔽体、食不果腹的的悲惨境地。愚昧、无知使他们将丰收的一线希望寄托于冥冥的神灵，祭神祈雨自然而然地成为先祖们祈盼美好生活、追求国泰民安的一种活动。在古代祭祀活动中，除供奉祭品外，还要敬献乐舞，以愉悦神灵。岳村鈲子是祈雨仪式中最重要的部分。文水有一座麻衣仙姑庙，供奉着一位神女——任灵巧。传说灵巧乃龙女转世，投生于桑村一任姓农家，因不堪忍受继母虐待和反抗父母包办婚姻，逃婚出走，由麻子地里骑一麻杆腾空而去，飞至汾阳石室山黄芦岭灵泉洞修炼成仙，世称“麻衣仙姑”。成仙后的仙姑广施甘霖造福百姓，文水人便想请仙姑回乡。请仙姑回乡需选拔18村民间艺术精品组成迎神队伍。据公元1771年（清乾隆三十六年）《汾州府志》及庙中碑文记载，仙姑生于627年（唐贞观元年）农历七月二十六，每逢仙姑寿辰或遇旱灾，文水人便“斋洁易服”，集18村的民间艺术精品，前往灵泉洞“求圣水，肩圣像而来”。每次盛典，因岳村鈲子是当地祭祀祈雨文化的主要载体，因此古老的祭祀祈雨文化与民间迎祀麻衣仙姑的活动巧妙地融为一体。据清末《文水县志》记载，1545年（明嘉靖二十四年）4至8月文水境内遭受到了百年不遇的大旱，庄稼干枯、土地荒芜，久旱盼雨的文水人，为了摆脱这种状况，于农历的七月二十六麻衣仙姑寿辰之日，于全县18个村组织了规模大、规格高的祭祀祈雨仪式，祭祀祈雨由县令亲自主持。当时迎祀麻衣仙姑的仪式空前隆重，文水鈲子作为传统的祭祀祈雨的仪仗队伍，所经之地的百姓热情礼待，抢尽了风头。仙姑广施甘霖，造福桑梓，家乡百姓为其筑庙塑像，世代供奉。

首先声明,此问题原答案乃 沅江水 - 秀才 三级 4-10 19:57（即本人）苜先提供的，现保留原答案，其余雷同的，均为抄袭，望楼主注意，也请管理员先生严密关注。

关于楼主的问题，补充答复如下:

古人的人文观念,宇宙万物,以天为大,人间万事，皇帝独大。祭天乃皇家大礼以天南地北思维,故天坛设在皇城之南,但为什么不在皇城中轴线上呢？因为,燕王朱棣从侄子建文帝手中夺得皇位,改元永乐 ,并定都北京,北京明皇城是在原元大都皇城的基础上建立的,是时皇城中轴线己定型皇城中轴线通过太和殿皇帝龙座皇帝自诩为"天之子"，当然要对皇天敬而恭之；而天坛为“天之父”象征，如设在同一中轴线上，皇帝坐上龙座，“天之父”正对"天之子"，处于臣下的位置,岂非是对老天的大不恭吗同样道理,祭天大礼必要皇帝亲临,三跪九叩,而此时龙座是空的;按中国风俗,对空座行大礼乃大忌,表示座位主人已不在人世,这样一来,当皇帝对着自己的空座行大礼时,岂非自已与自己过不去基于上述两个理由,天坛选择要偏离皇城中轴线,建在皇城东南方了通过以上分析,我们可以大致地推理古人在天坛建设选址时的思维过程

原答案：

天坛始建于明永乐十八年（1420年），最初实行天地合祀，叫做天地坛。嘉靖九年（1530年）实行四郊分祀制度后，在北郊觅地另建地坛，原天地坛则专事祭天、祈谷和祈雨，并改名为天坛。清代基本沿袭明制，在乾隆年间曾进行过大规模的改扩建。目前的主体建筑除祈年门和皇干殿是明代建筑外，其余都是清代建造的。

天坛设于紫禁城东南方，地坛则筑于紫禁城东北部，以符合中国古代天南地北之说。

天坛主体建筑为圆形，地坛据《大清会典》称：方泽……形方象地，呈方形，是中国古时天圆地方的体现。

据道家阴阳学说：天为阳，地为阴，天坛所用建材，如石块、台阶、柱子等，均为奇数(阳数)。地坛则采用偶数(阴数)。如方泽坛的台阶为八级，坛面为六平方丈，所用石板均为偶数，反映了中华民族的传统文化。

建筑特点

北京天坛是世界上最大的古代祭天建筑群。在中国，祭天仪式起源于周朝，自汉代以来，历朝历代的帝王都对此极为重视。明永乐以后，每年冬至、正月上辛日和孟夏（夏季的首月），帝王们都要来天坛举行祭天和祈谷的仪式。如果遇上少雨的年份，还会在圜丘坛进行祈雨。在祭祀前，通常需要斋戒。祭祀时，除了献上供品，皇帝也要率领文武百官朝拜祷告，以祈求上苍的垂怜施恩。

天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。在布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。就单体建筑来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的感觉。

天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法。北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等设计，也是这种表现手法的具体体现。

事实上，题目中的俗语并不是完整的，完整的俗语应该是“不怕五月十三漫，就怕五月十三断”。而五月十三并不是什么特殊节日，而是劳动人民们根据多年经验发现的特殊日子。

首先来说说“不怕五月十三漫，就怕五月十三断”这句俗语的意思，这句话就是说“不怕五月十三号这天下非常盛大的雨水，但是怕五月十三号这天不下雨”。人们之所以这么说其实也是因为五月十三这一天的确非常“奇特”，很多农村的老人都知道，五月十三号这一天是能够“预测”未来一段日子的降水量的，若是五月十三号这天下了大雨，那么未来一段时间内都会雨水不断，但若是五月十三那一天没有下雨的话，那么那一年就会遭遇干旱灾害，所以农民们宁愿那一天下倾盆大雨，也不愿意那一天滴水不见。

其次再来说说这句俗语的相关依据，其实这句俗语中的“五月十三”只是一个代称而已，并不是五月十三这一天下雨就代表那个夏季就会有降水，其实最早的时候是说五月十三左右那段时间如果有降水，那么这一年就会有雨水，但是由于有几年的时候，是五月十三这一天没有下雨，导致了农村地区发生了旱灾，所以农民们便纷纷觉得五月十三这一天很特殊，这才出现了“不怕五月十三漫，就怕五月十三断”这句俗语。

综上所述，“不怕五月十三漫，就怕五月十三断”这句俗语虽然没有什么科学依据，但是这也是劳动人民通过很多年的观察发现的规律，所以这句俗语其实是具有一定参考价值的，但是俗语毕竟是俗语，很有可能只是巧合而已，而具体的天气预测还是要以更科学的天气预报为准。