见性的祖师开示见性

栏目：古籍资讯发布：2023-08-20浏览：3收藏

见性的祖师开示见性,第1张

六祖开示：见性之人，立亦得，不立亦得。去来自由，无滞无碍。应用随作，应语随答。普见化身，不离自性，即得自在神通，游戏三昧，是名见性。

是见到一切众生普具的佛性，此性即佛，名为佛性，见自佛性者，当下与诸佛无异，禅家名之为见性成佛。

见性：既是见自本性。

《高丽普照禅师修心诀》：

三界热恼，犹如火宅。其忍淹留，甘受长苦。欲免轮回，莫若求佛。若欲求佛，佛即是心。心何远觅，不离身中。色身是假，有生有灭。真心如空，不断不变。故云：百骸溃散，归火归风。一物长灵，盖天盖地。嗟夫今之人，迷来久矣。不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，烧身炼臂，敲骨出髓，刺血写经，长坐不卧，一食卯斋，乃至转读一大藏教，修种种苦行，如蒸砂作饭，只益自劳耳。但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。故世尊云：普观一切众生，具有如来智慧德相。又云：一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。是知离此心外，无佛可成。过去诸如来，只是明心底人。现在诸贤圣，亦是修心底人，未来修学人，当依如是法。愿诸修道之人，切莫外求，心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。

昔异见王问婆罗提尊者曰：何者是佛？尊者曰：见性是佛。王曰：师见性否？尊者曰：我见佛性。王曰：性在何处？尊者曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不见。尊者曰：今现作用，王自不见。王曰：于我有否？尊者曰：王若作用，无有不是；王若不用，体亦难见。王曰：若当用时，当为我说。尊者曰：在胎曰身，处世曰人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识者唤作精魂。王闻心即开悟。

佛法是如何从心入手求证生命的真相呢？达摩大师《破相论》说：唯观心一法，总摄诸法。《观经》所云：若能观心，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。《宗镜录》云：若不观心，法无来处。

观心，是一个重要的法门，经云“能观心者，究竟解脱；不能观者，永处缠敷”。观心是在起心动念处下功夫，是最直接的心地法门。

念头人人都有，不要怕妄念，也不要试图压住念头，不让念头起，那样是搬石头压草，劳而无功，过后还会起来的，甚至更厉害。

当年卧轮禅师以为压念不起就是好功夫，说：“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长！”六祖大师知道这是误入歧途了，为了救他，自己也作了个偈子：“惠能无伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长！”这才是活泼泼的念而无念的功夫。

“妄念人人皆有，然妄念起时，我自知之。知而不随，是谓不相续，不相续则我不为妄转；纵有妄念起灭，亦不过如浮云之点太虚，而太虚固不变也”。（虚云老和尚）

念头一起，就要觉知到，然后马上转到功夫上来。念佛的人，念头一起，马上就把佛号提起来“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”就把妄念切断了；持咒的人“嗡嘛呢呗咩吽，嗡嘛呢呗咩吽……”参禅的提起话头“这打妄想的是谁？”大手印更简单直接，一个字，“呸”！就把念头切断了。有的人妄念起了他也知道，但是不愿意断，总是跟着去想一会，这是随着妄念迁流，不应该这样，要赶快凛然一觉，“知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。”

真如法身本自清净，不因为有妄念就不清净了。就像波浪息下就是水一样，妄念灭后，“随妄本净”，随着妄念的消灭，就是本来清净的真如法身了。就像《楞严经》里说的：“狂心顿歇，歇即菩提”。

妄念本身是虚妄不可得的，也没有什么灭不灭，不住着它，便视之为灭。就像波浪，即使没有停下来，依然是水一样；念头也是真如佛性的妙用，没有什么好坏，只要能发觉它，不随它跑就好，“识得不为冤”。只要不跟妄念跑，不被它所左右，时时照顾真如法身，绵绵密密地保护，久久必然能够证成大道。

不认取真如法体，盲修瞎练，不能成道。一定要认取真心，做功夫保护它，才能成就大道。要了了常知，时时无住，绵绵密密地保护它，久久自然证成大道，决定能成就。这是我们学佛的人必须知道的、至关重要的原则问题。

简而言之，佛法提倡从观心去了解心的本质，从而了解生命的真相，也就是说，唯有观心一法，才可能真正断除心中的烦恼与痛苦，实现佛法最终的目的：离苦得乐。

口诀：“念起即断，念起不随；念起即觉，觉之即无。”这是一个传承千年的修心诀，

这个修心诀，无数的高僧大德都曾推荐过，虽然不一定是这16个字，但意思是一样的，就是通过觉察来降伏其心。

问：当念头起来的时候，要如何控制它？怎么样不跟坏念头跑？宣化上人：念起即觉，觉之即无。

净慧长老：“瞥然一念生起不要理它，念起即觉，觉之即无。”

《了凡四训》：“大抵最上治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。”

《菜根谭》：“一起便觉，一觉便转，此是转祸为福、起死回生的关头，切莫当面错过。”

《传习录》：“随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”

《般若花》：“千万个修，抵不过我一觉。觉则心空，此是最上福德。”

圭峰禅师云：“念起即觉，觉之即无，修行妙门，唯在此也。”

虚云法师：“妄起即觉，觉即妄离。”憨山大师《观心铭》：“念起即觉，觉即照破。”

南怀瑾先生：“在妄念生起时，能时时觉照，不随之迁流迷失。此如古德所云：念起即觉，觉之即无。”

普照禅师：“不怕念起，唯恐觉迟。念起即觉，觉之即无。”

元音老人：“经过成千上万次的斗争，由一开始的念起不觉，到念起能觉，由觉而不能转，到一觉即转。”“内不随念转，念起即觉，一觉即空。念起了不知道，看不见，跟念头走了，不觉还有念头，那就迟了。念起了马上就知道，立即转掉。”“古德云：不怕念起，只怕觉迟。所以大家须于念来时即看见，不跟着跑。”“是以悟后，常须照察，不可玩忽，妄念忽起，或一凛觉，或提佛念，以至无为，方始究竟。”

这些开示最核心的一个字，就是“觉”！要觉察、觉知、觉照，当你掌握了觉察的功夫，就像拥有了强大的激光武器一样，可以瞬间消灭念头怪。

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内容预览：

序言

人活到世界上，最难修的不是武学，文学，魔法，最难修的就是心，修心之路远比别的路难走，

一法通则百法通，可是心却永远没有真正的去修好，因为心始终没有最高境界可言。这是一本穿越小说，

这也是一本玄幻小说，这更是一本爱情小说，这是一本描写社会的小说……这其实这是一个虚幻，一个永远不想走的路。

也永远不想懂的话题。这也是一个现实，一个所有人或懂或不懂的现实——修心诀

原本写的不是这本书，写的是一本爱情小说，可是写着写着我真的写不下去勒，如果写的是剧本还

简单，可是要把一个现实的网络上的爱情写成小说，真的有难度，而且结局最后依然是无法去推测，不想去

写出来，我只能换一种方式去写一个人生，第一次写小说，希望大家能够照顾一下，语言可能并不是非常

的迷情，但是看勒我想你会懂得一些道理。