提起七政四余六亲属相大道至简，大家都知道，有人问七政四余中的飞宫吊度，到底是吊什么？另外，还有人想问七政四余准确还是现代占星术准确？你知道这是怎么回事？其实七政四余的历史渊源，下面就一起来看看七政四余中的飞宫吊度，到底是吊什么？希望能够帮助到大家！

七政四余六亲属相大道至简

1、七政四余六亲属相大道至简:七政四余中的飞宫吊度，到底是吊什么？

回复的帖子个人虽然对擎天捧月攻击龙老师之行为不满，但他还是可以有权利上元亨网的，有意思不同之处可，但不可相互攻击。

回复2#那你说说这个简单的问题吧？

2、七政四余六亲属相大道至简:七政四余准确还是现代占星术准确？

3、七政四余六亲属相大道至简:七政四余的历史渊源

至于中国占星学何时朝向命理学发展，从江晓原博士《天学外史》、《天文西学东渐集》及大陵．薄树人教授编《中国天文学史》的叙述，可判断应是在魏晋南北朝，占星学随着大量经东传后结合中国本土的五行学说慢慢地蕴酿发酵，而在隋唐开花结子，我们可以举几个证据说明中国七政四余与占星学的关联。

1黄道12星座的名称出现在中国是隋《日经》、唐《宿曜经》传入后才见到的，虽然中国也有类似12次的称呼，但两者名称及意义完全不同，应知道黄道12星座是重要因素之一。

2上述之《宿曜经》记载黄道12宫，各宫有一主管行星，即：

子土宫丑土磨竭宫寅木人马宫卯火蝎虫宫

辰金秤量宫巳水双女宫午日宫未月螃蟹宫

申水夫妇宫酉金金牛宫戍火白羊宫亥木双鱼宫

这项内容是中国七政四余命理学相当重要的项目，因命宫主星及其它宫主星是论断的要素。黄道12宫主星也同样在经东传之前，未在中国本土发现过。

3中国七政四余命理学命宫的订法为占星学命宫定法的最简单型式，前者不考虑出生地点，仅以太阳所在黄道12宫起生时顺数至卯所在之黄道12宫即是命宫。由于占星学采整个星座宫位制，在一般情形，若系日出卯时，所得命宫结果不致差异太大。

七政四余的历史渊源

4命宫定出后，即按逆时针方式列出后天12宫，这个步骤中、印皆同，除了第12宫中国定名为相貌宫，而定名不幸宫，名称和意义略有差异外，其它11宫完全相同，同样地在占星学未东传前，也未在中国本土发现。

5中国采用罗喉及计都完全是占星学的同名称同性质之隐曜。

6中国七政四余命理学的重要赋文《西天聿斯经》几乎95%是占星学内容及论断方法，其中5%掺杂中国的28宿和神熬。

7中国七政四余命理学强调的身宫概念，完全移植自占星学以月亮所在位置称为月亮身宫盘“ChandraChart”的概念，尽管琴堂派以逢酉安身论身宫，然果老派或耶律派的身宫取法和“ChandraChart”一模一样。

8东海大学哲学系邝芷人教授在《五行及其体系》第10章五行与中国禄命法，提出果老可能是Horo的，Horo是天宫图Horoscope的简称，亦即果老星宗或七政四余命理学源于或系统甚明。

以上就是与七政四余中的飞宫吊度，到底是吊什么？相关内容，是关于七政四余中的飞宫吊度，到底是吊什么？的分享。看完七政四余六亲属相大道至简后，希望这对大家有所帮助！

四朵正缘桃花男命

七政四余是中国古代占星学系统。七政是指日（太阳）、月（太阴）与金（太白）、木（岁星）、水（辰星）、火（荧惑）、土（填星、镇星等星曜；四余是指紫炁、月孛、罗睺、计都等四虚星。源于古代中国对星辰的自然崇拜，七政四余断命，是以人的出生之年月日，观察七政四余等星曜，所居十二宫的旺，所躔二十八宿的度数，以测知人日生之吉凶。

七政四余

至于中国占星学何时朝向命理学发展，从《天学外史》、《天文西学东渐集》及《中国天文学史》的叙述，可判断应是在魏晋南北朝，占星学随着大量经东传后结合中国本土的五行学说慢慢地蕴酿发酵，而在隋唐开花结子，举几个证据说明中国七政四余与占星学的关联。

1黄道12星座的名称出现在中国是隋《日经》、唐《宿曜经》传入后才见到的，虽然中国也有类似12次的称呼，但两者名称及意义完全不同，应知道黄道12星座是重要因素之一。

2上述之《宿曜经》记载黄道12宫，各宫有一主管行星，即：

子、土、宫 丑、土、磨竭宫 寅、木、人马宫 卯、火蝎虫宫

辰、金、秤量宫 巳、水、双女宫 午、日、宫 未、月、螃蟹宫

申、水、夫妇宫 酉、金、金牛宫 戍、火、白羊宫 亥、木、双鱼宫

这项内容是中国七政四余命理学相当重要的项目，因命宫主星及其它宫主星是论断的要素。黄道12宫主星也同样在经东传之前，未在中国本土发现过。

3中国七政四余命理学命宫的订法为占星学命宫定法的最简单型式，前者不考虑出生地点，仅以太阳所在黄道12宫起生时顺数至卯所在之黄道12宫即是命宫。由于占星学采整个星座宫位制，在一般情形，若系日出卯时，所得命宫结果不致差异太大。

4命宫定出后，即按逆时针方式列出后天12宫，这个步骤中、印皆同，除了第12宫中国定名为相貌宫，而定名不幸宫，名称和意义略有差异外，其它11宫完全相同，同样地在占星学未东传前，也未在中国本土发现。

5中国采用罗喉及计都完全是占星学的同名称同性质之隐曜。

6中国七政四余命理学的重要赋文《西天聿斯经》几乎95%是占星学内容及论断，其中5%掺杂中国的28宿和神熬。

7中国七政四余命理学强调的身宫概念，完全移植自占星学以月亮所在位置称为月亮身宫盘的“ChandraChart”概念，尽管琴堂派以逢酉安身论身宫，然果老派或耶律派的身宫取法和“ChandraChart”一模一样。

8东海大学哲学系教授在《五行及其体系》第10章五行与中国禄命法，提出果老可能是Horo的，Horo是天宫图Horoscope的简称，亦即果老星宗或七政四余命理学源于或系统甚明。

七政四余看桃花

有的人会为了爱情死去活来，为了某个男人或女人无法，寻死觅活，要笑他们不够坚强不够洒脱吗？不，这些都太正常不过了，当肋骨断掉一根难道不会痛吗？本命桃花星是我们生命组成的一部分。当一个重要桃花星离我们远去时必然带来痛苦和悲伤。

一个人出生时，太阳系行星的运行就为这个人埋下了诸多伏笔。天文学也许很多人不懂，初中物理却都有学，我们做习题就算过行星间的引力，比如地球和月亮，和人在地球上受重力影响等。地球尚且受这些“力”影响而运行，潮汐也月亮引力而变化涨落，人连地球引力都无法，又如何能真正控制自己呢。出生时候天上星相，早就牵引了我们的一生。

古代七政四余是皇室专用，说是八字和斗数的起源，非常准确。其中最容易看清的，就是看我们在什么时间，会遇到我们的哪颗本命桃花星，是不是正桃花。遇到这些本命盘里的桃花星时，出现的那个人，就代表我们星盘里的那颗星。

这些人是我们人生剧本里重要的组成部分。太阳和火星代表阳性，月亮和金星代表。其次还有本命莉莉丝，本命罗喉等。男朋友或丈夫大多是本命太阳或本命火星，女朋友和妻子大多是本命月亮或本命金星。

巧遇，其实在命理学者眼中并非巧遇。只有行运时间到了，才会有在一起。否则就算是同桌，也是万万没想到。七政四余可以清楚辨别是本命桃花还是流年烂桃花。和本命桃花在一起才是正缘，而这些正缘里也分好坏，分缘深缘浅。

很多人盘里最喜欢的那个往往不是缘分深的，错的时间可能遇到对的人。爱情真的太不容易。本命盘里的桃花星，自然和我们密切相关，分别当然会有巨大的疼痛，刑克了，就是此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

冥冥中这一切都有缘法，中医讲究五行，即金、木、水、火、土，在人体中分别对应肺、肝、肾、心、脾。金星主肺，火星主心。五脏六腑如果要和我们分别，我们情绪如何能不痛，如何能不伤。流年桃花的离去对我们伤害不会那么大。

也许一般人不知道哪些人是自己的什么星，但是我们的身体常常有最真实的感受，为谁心动，又为谁心痛？为了那个人？为我们自己？还是为盘里的这颗星呢？殊途同归。

七政四余看感情

如果是女孩出生在：

白羊座至金牛座中段（3月21至5月4日），狮子座中段至处女座（8月8日至9月22日），天枰座至天蝎座中段（9月22日至11月7日），水瓶座中段至双鱼座（2月4日至3月20日），容易晚婚或嫁老夫。

此外，还有一种就是回顾过去。小限法12年一个，法达的小运也会每颗行星都走过一遍了。所以我们可以将婚姻看做一个分界点。婚前如果有刻骨的不幸感情经历，比如劈腿、受父母阻碍等情况。那在若干年后相似情况很可能还会发生。如果是早婚，比如24岁前，那么不能能完全用界定婚后情况。

如果是适龄和晚婚，感情经历又比较单纯，那么婚后安全度较高。花心也可以用婚姻做分界线。婚前再怎么出格，如果婚后立刻收手，那么还ok。如果婚后仍旧有出轨情况，那就算是二婚三婚，这种情况也难以改观。

如果你清楚的知道自己的出生时间，那么我们可以用更专业的来判断。

无论是男女，占星中都通过七宫来判断婚姻情况。如果婚姻宫和婚姻主旺无刑克，一七宫主互溶接纳，那么伴侣状态和婚姻质量都上佳。但不代表早婚，经验来看，什么时候结婚更多取决流年。当然本命婚恋情况好时配合相应流年成功几率更高。如果婚姻宫主不幸被克，或者勾搭了十一宫和十二宫，那么婚恋状态就不那么可观了。

男孩子，要特别注重月亮的长势，月亮在男生命盘里是情星，预示着老婆、感情情况。

如果你出生在初一前后（三十、初一、初二），月亮的能量不强，初一时日月合相，月亮称为朔，也为新月。这种情况一直会到初八初九，月亮的能量虽然会慢慢增长，但整体能量仍旧不强。所以感情和老婆的状态不能算太好，可能会脾气差，身体不好，或长相不佳。

从初八初九开始一直到十五前，月亮是上弦月。能量逐渐增强并向着顶峰十五前进。这期间出生的男孩子，感情比较丰富，伴侣的状态也不错，比较漂亮温柔。具体要参看月亮所落星座具体分析。月亮在农历十五力量达到顶峰。所以初十四、十五、十六日出生的男孩子，家里大都是妈较厉害。自己未来的老婆漂亮，能照顾人，但也管得住自己。因为满月之时，月亮能量充沛，会日月争辉。也就是身为皇后的月亮想要挑战身为皇帝的太阳，企图篡权夺政。

用中式占星法—七政四余来看看自己的感情状况

十五之后，月亮开始走下坡路，力量慢慢减弱，农历每月最末之日，称为晦（结束之意）。如果在这一天出生，特别是晚上，月亮在落在摩羯座、水瓶座的话会很不利自己的母亲与妻子，要多留意健康。

再来说说女孩子。女孩子的话太阳是情星。所以如果是白羊座、狮子座更好，天蝎、射手座其次，不大好的是水瓶和天枰座。太阳落这两个星座能量较弱，预示男方的能力或者地位不佳。

除了日月，七政四余中还有几个神煞值得注意，那就是寡宿、孤辰。看名字就知道大概意思了，鳏寡孤独……女生怕碰孤辰，男怕寡宿，当然更好是两个都不碰。如果遇到这两个神煞容易孤独，感情易中断，不长久。

如果是8,90年代生人的话，

1980年至1982年，孤辰在双鱼座，寡宿在巨蟹座；

1983年至1985年，孤辰在射手座，寡宿在白羊座；

1986年至1988年，孤辰在处女座，寡宿在摩羯座；

1989年至1991年，孤辰在双子座，寡宿在天枰座；

1992年至1994年，孤辰在双鱼座，寡宿在巨蟹座；

这里特别是命宫和夫妻宫不宜碰到这些神煞。

八字看你何时会走桃花运

(一)出生日期最后数字是0、1、5、6这几位中的任意一个，

如果又出生在酉时，即是下午的五点到七点，其命中注定的桃花运会很旺。因为0、1、5、6五行属水和土，一般土水同局(即土水同论，也有说火土同局)，根据申子辰三合水局，桃花在酉的定义，则出生在酉时的男、女朋友，桃花一定很重。

(二)出生日期最后数字是2、7这二位中的任意一个，

如果又出生在卯时，即是上午的五点到七点，也是强烈暗示其命中桃花很旺。2和7先天五行来说，就是属火，寅午戌是三合火局的，其桃花在卯，所以，出生日期是这种情况的朋友，又出生在卯时，就是命中桃花多，异性缘强烈。

(三)出生日期最后数字是3、8这二位中的任意一个，

同时又出生在子时，即是凌晨的十一点到一点间，刚好就是其桃花时。因为3和8先天五行来说，属木，依照亥卯未三合木局的情况，桃花在子。所以，出生在这二种情况日子的朋友，刚好又出生在子时，一生感情际遇会比较的多，异性缘好，桃花重，要小心处理。

(四)出生日期最后数字是4、9这二位数字中的任意一个，

出生时辰是在午时，即是中午的十一点到一点间，即是桃花旺 。因为4和9五行属金，依据巳酉丑三合金局，桃花在午的定义。其桃花就定在了午。所以，合这个出生日期的朋友，又在午时出生，命中桃花一定很旺。烂桃花太多怎么办

其实，命理学上来说，子、午、卯、酉就是桃花，但要分桃花、假桃花。比如有些人出生在卯时，但卯不一定就是桃花，因为桃花的推理是依据年支和日支所在的三合局而定的。比如生肖属猴或日支是卯的，尽管出生在卯时，也不是桃花时。所以，不能一见有子或午或卯或酉，就说有桃花，这是不正确的。

天生桃花运最旺

之一，五行中的水。

水，并非实水，而是指具有流动性质的事物。我们常说女人是水做的，可见水代表了柔情和欲望的一面。当然这里的水也只是一种象征。八字中水过多，其人性格难免轻浮放浪，所以则。水，可视为一种桃花标记，这种桃花是内在的性格因素引发的

第二、长生十二宫的沐浴。

长生十二宫是古人按照生老病死的过程给事物定义的十二种状态，每个五行都有这些状态，它们分别是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，具体查法我会另写一篇文字说明。十二宫按照吉凶分为四平四忌和四贵，其中四忌是死、绝、病、败。

这个败实际就是指沐浴。沐浴这个状态正是人接受教育的时候，初接触人事，容易受，处理不好就容易招致人生的失败，因此此地为败。八字中沐浴在日月的人，往往好逸恶劳，爱好艺术、美色，桃花往往相对要多一些。

第三、女命中的官杀，男命中的财星。

女命以官为丈夫以杀为情人，官杀混杂的格局在古代是女命大忌，算命先生往往以此判断女人难守，这种看免有失偏颇。但至少，一般认为，女命应该显官杀，不适宜显杀官(注：显就是在天干上显示，是在地支上显示)，杀星占据日支月干时干都不太好，若有其它桃花标记一定有或桃花劫发生。与女命的杀相对应，男命的正财偏财分别代表了妻子和情人。偏财旺盛的男人，恐怕一辈子不会锁死在一个女人身上。

第四、天干五合、地支。

十天干两两配对成五合，分别是甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸。合是一种亲近和的状态，往往是婚姻和情事的象征。这是一种很有效很容易判断的桃花标记，八字中日干与时干或月干相合的人常有情变，若不止一对合那这种象征会更为严重，常有夺夫之事。 十二地支两两配对为，同样也是桃花标记，虽然不如五合应验明显

第五、命理桃花星

现代命理很少谈星宿神煞，因为那些东西准确率太低，基本上，我们仍然经常提到的星宿便只剩下驿马、咸池和华盖几种，其中，咸池即是人们热衷谈论的桃花星。 周易六十四卦中有泽山咸一卦，卦象为少女在上少男在下，代表少男少女的爱情。咸池的名字便 于此，意指会聚之所。

八字中有这颗星的人，往往聪明，长相也不会差，容易发生感情纠葛。咸池有墙内桃花和墙外桃花之分，并不是说有咸池的人就一定用情不专，还要具体情况具体分析，总之略带轻浮总是有的，但也许只是有意无意之间，桃花就送上 门来。

桃花运好的

桃花运最旺的女人

1、两眼水汪汪的女子桃花运旺

相书云：两眼水汪汪，一世被人诓。特点是眼睛大大的，看起来水汪汪的样子，这样的女人由于性格比较单纯，容易相信男人，所以身边总少不了打她主意的男人，但这样也导致她能够桃花运旺。

2、鼻子正嘴小的人桃花运旺

鼻子正，则男有财运、女的旺夫。如果再配上一副小嘴，此类人天生的会在异性面前擅长甜言蜜语，说话内容和表达方式恰到异性心里面，让人感觉极为舒服，以致于会有很多人喜欢和他们接触，不知不觉中会喜欢上他们，他们的桃花运自然也随之而来。

3、额头宽鼻子正的人桃花运旺

额头宽的女人生活中比较强势，透出一种王者之气，让众多的男性敬仰，同时这类人的也具有责任心，感情不会三心二意，较专一。鼻型正而秀美的女人做事有主意，性格比较独立，这样的女人天生具有吸引异性的能力，属于桃花运旺女人。

4、嘴大口正齿齐的女人桃花运旺

大嘴的女人说话喋喋不休，并且善吃，这样的女人能够满足男人的胃，她身边的男人能感受到美食与家的感觉，导致她桃花运旺。

5、唇红齿白的女人桃花运旺

嘴唇的女人特显魅力，能够勾起男人的占有欲望，并且具有成性的特质，嘴唇代表异性之间亲密接触，代表物欲与享受，所以此类女子桃花运旺盛。

6、耳朵大有肉的女人桃花运旺

耳朵大的女人比较有福气，会受到男人欣赏与赞许。同时她们做事比较稳当，容易得到身边男人的喜欢。耳朵有肉、有者有财气，生育能力强，能够自然男人的青睐。

男人桃花运旺的

眉头宽大

古书中天庭是指眉头，如果眉头饱满而且宽阔，这类人属于富贵之相，在事业上有成就的同时，还会对妻子或丈夫带来好的运势。这样的人一般财运比较好，异性缘分也很旺盛，在感情和婚姻方面，比较有责任心。

眉尾有痣

眉尾有痣，就是在眉毛的尾部长有痣，不要偏离眉毛，到眼尾就不是一回事了。眉尾的痣又称为喜上眉梢，有这种痣的人桃花很旺，特别是女性朋友会招很多男性的目光。

眉型浓而集。不管男女，不管你什么样的眉型，只要不乱，都为吉相。眉毛浓而集的人在桃花运上也比较好，对感情比较有，常常是爱的如痴如醉。

桃花眼

桃花眼者，眼长，眼尾略弯。眼睛水汪汪似的，四周略带红晕，眼形似若桃花，睫毛长，眼尾稍向，瞳仁常往上面作斜视，黑白并不分明，眼神似醉非醉，令人有点朦胧而奇妙的感觉，所谓回眸一笑或临去秋波，教人心荡意牵。

鼻相端正

鼻相可以透一个财运的好坏，好的鼻相笔直，一般不要歪斜，鼻头隆满，代表人正气，有爱情上桃花运比较旺，一旦结婚不轻易有出轨，是一个靠得住的人，鼻梁高的人，在爱情上表现的比较机智，且自信，并能对自己的恋人关怀和体贴。

门牙大且牙齿整齐

在相学中，牙齿整齐是吉相，生活上主衣食无忧。门牙大的人，爱情方面表现的比较率直，容易受异性喜欢，桃花运比较旺。

旺桃花运的

利用玄关布置招来爱情运

玄关是连接大门与客厅之间的重要地带，布局好的玄关风水可以更多的贵人朋友，从而提升你的社交运和人气。人缘足了，爱情运自然也得以提升。建议在玄关附近安置绿色植物、粉水晶球，增加更具人气和魅力，旺桃花运。

客厅摆放鲜花来增强异性缘

要在客厅摆放鲜花，其位置就沙发坐下的方向来说，是男右女左，即男士坐下沙发在你的右手边“白虎位”摆放鲜花，而女士坐下沙发在你的左手边“青龙位”来鲜花。如果想求好，请反向操作;如果花枯萎了，请及时更换新鲜花卉，千万不要放假花，否则招来虚情假意之人就呜呼哀哉了。

利用风水飞星旺桃花运

向往爱情的年青人，可以利用风水布局，也就是所谓的桃花阵。一般认为，风水上的九紫星更具有桃花效应的飞星。九紫星飞临的方位，也就是当年桃花位。

桃木剑避烂桃花

假如不小心遭到已婚男子的追求时，但又不想让这种臭男人继续纠缠自己，我速传授一个简单，建议在你家客厅的北方安置一把桃木剑，以斩断各式各样的烂桃花。还要很重要的一方面，就是你的房间内及窗户外，忌撤下所以有刺的植物如带刺的玫瑰掌等植物，不然这也是会加速烂桃花步步逼近，各位广大的单身女性们注意了噢，如果你出现了类似烂桃花的恋情出现的情形，务必立即移除。

睡床招桃花

这是一个有效而且操作难度低的好，只需要打你的睡床压在桃花位上，然后每晚自己都睡在那里睡觉便可以了，谨记只有睡在那张床上的人才能受到桃花位的影响，需要注意的是不要让桃花位的睡床空着，自己却睡另一张，也不能找其他睡。

鱼缸在桃花位桃花

摆放鱼缸在桃花位上也起到生桃花的效果，当然了，鱼缸内必须要饲养一些鱼类，并且更好是饲养颜色鲜艳的金鱼，但是更好不要饲养鲤鱼，因为鲤鱼财及有利事业，对桃花运没什么太大的帮助。饲养龙吐珠也不太适合，主要因为它的煞气较重，最重要的是，黑色的鱼类也不宜。

如何寻找自己的本命桃花位

生肖属兔、羊、猪的朋友，桃花位在北方

生肖属马、狗、虎的朋友，桃花位在东方

生肖属鸡、牛、蛇的朋友，桃花位在南方

生肖是鼠、龙、猴的朋友，桃花位在

如何增旺自己的本命桃花

增旺桃花运适用于单身人士、热恋拍拖的人士、艺人、与人打交业的人士等，如果这些朋友能够通过风水的增强自身的桃花运，则会对自己的感情生活和工作事业起到明显的促进效果，具体的增强如下：

生肖属兔、羊、猪的朋友，桃花位在北方，增强桃花运的需要借助五行中“水”的力量，例如可以在装饰房屋正北方的区域的时候用蓝色，在家居的正北方摆放一盆水生植物或者流水饰品，如小鱼缸、电动流水摆件等，在家居的正北方区域摆放1件或6件相同蓝色的饰品，如摆放1件蓝色的玩偶，这些都可以旺自己的桃花运。

生肖属马、狗、虎的朋友，桃花位在东方，增旺桃花运的需要借助五行中“木”的力量，例如装饰房屋正东区域的时候使用绿色、青色，在家居的正东方摆放一件木质饰品或者植物，如富贵竹、绿色盆景等植物、木雕木刻等，在家居的正东方区域摆放3放或8件相同的木质竹刻饰品，如摆放3支毛笔等，这些都可以旺自身的桃花运。

生肖属鸡、牛、蛇的朋友，桃花位在南方，增旺桃花运的需要借助五行中“火”的力量，例如可以在装饰房屋正南区域的时候用粉色、淡紫色、橙色，在家居的正南方摆放一件琉璃或者红色饰品，如红色玩偶公仔、琉璃艺术品、红色鲜花、红色中国结等，在家居的正南区域摆放2件或7件相同的红色饰品，如用红色花瓶插放7支红色玫瑰花等。这些都可以旺自身的桃花运。

生肖是鼠、龙、猴的朋友，桃花位在，增强桃花运的需要借助五行中“金”的力量，例如可以在装饰房屋正西区域的时候用白色、银色、金色，在家居的正摆放一件黄铜饰品，如4个一样的金属钥匙链等，也可以利用与“鸡”有关的造型饰品来旺，如公鸡、凤凰造型的饰品等，这些都可以旺自身的桃花运。

如何招来桃花运

之一招、衣服开桃花运法：

：应该穿颜色较亮的衣服，女生可以穿红色系列的衣服，男生则以淡色系的衣服具开桃花效果。

效果：让异性更易亲近你，并且有开拓运势、增进人缘的灵动力。

第二招、点玫瑰精油：

：在书房或办公桌点精油，但以玫瑰等花香精油为主。

效果：精油具有让人放松心情，产生与相关精油类似的关想，所以能让爱情运开。

第三招、枕头下放红线：

：在枕头下放红线，长度和枕头齐或稍长于枕头，能让您无形中得到较多的桃花机会。

效果：取月下老人牵红线的意义，只要在枕头下有红线，无形中让您的桃花一朵接一朵的开。

第四招、枕头、被单、床单以红色系列颜色：

：枕头、床单和棉被是每天都会接触的东西，不要只是枕头下放红线，还要使用红色系的寝具，更具有开桃花的效果。

效果：红色具有桃花喜气的意义，就像结婚一样，都是以红色为主，所以睡的寝具颜色吉祥，具有招桃花的效果。

第五招、头发开桃花：

：女生的头发宜长、男生的头发宜短，这样能带来桃花。

效果：女主柔、男主刚，发长、发短主阳，所以女生留长发、男生留短发，能招来桃花。

你的一切,都可以来问我 （通过右上角的「发私信」功能 刘大懒人）

以上就是与四朵正缘桃花男命相关内容，是关于星座的分享。看完命中有4朵正缘桃花后，希望这对大家有所帮助！

　　师姓一、 姓氏源流

　　师姓来源有三：

　　1、 以官名为姓。夏商时代，管理乐技职官名师，如上古师延，商代师涓等。周朝也有师尹之官，掌管音乐歌咏。这些人的后代子孙遂以职官为姓，乃成师姓。

　　2、 以技为氏。两周及春秋战国时代，擅长乐技的人被称为师。晋国有师旷，鲁国有师乙，郑国有师理、师触、师躅、师惠，皆为当时的著名乐师，精于音律。相传晋国乐师师旷，字子野。他虽然双目失明，但善于辨音，又善于弹琴。晋平公时造了一套用来奏乐的铜钟（编钟），很多乐工听后都认为音律很准，惟独师况不以为然。他的判断，最后终于被一个叫师消的人证实。这些精于乐计的乐师们的后代，便以祖上的技艺职业为姓，遂成师姓，也称师氏。

　　3、 出自周代，以人名为姓，为师君的后代。周朝时，有个叫师君的名人，他的后代就用祖上名字中的"师"字为姓，也称师氏。帅姓和师姓同是一个起源。古代乐师负责掌管宫廷音乐。春秋时期，有一位乐师的后代姓师，名叫呙，他在晋国担任尚书的官事，但因晋国君主景公的名字中，有一个“师”字，即司马师。为了避开君主名字中的师字，师尚书就将自己的姓省去一横，改为“帅”，后遂有帅姓。见《广韵》、《通志。氏族略》。 当代主要分布于湖南、湖北、四川等到省

　　二、 郡望堂号

　　郡望

　　太原郡：`战国时秦庄襄王置，治所在晋阳，在今山西省太原市。琅琊郡：秦始皇置，相当于今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。平原郡：西汉初置，相当于今山东省西北部平原县一带。

　　堂号 "授琴堂"：授琴是指教弹琴，春秋时，鲁国乐师师襄善弹琴，孔子曾拜他为师学琴。

　　三、 历史名人

　　师宜官：东汉书法家，南阳人。汉灵帝好书法，征天下善书者于鸿都门。应征的数百人中，惟有师宜官的八分字最好。大则一字径丈，小则方寸千言。他在酒馆时，可以写字于壁上以出售。师范：宋朝灵石人，元佑督岢岚军进士，督岢岚军后升为江南知州。他发现苛捐杂税太多，手续麻烦，民苦赋役，于是上奏朝廷，建议稍增田赋，免征苛捐杂税，使人民不感到赋役麻烦，国家也不减少税收。他的建议得到采纳实行后，受到江南人民的拥护，给他绘像祭祠。师范也成为历史上的良吏。师逵：明代东阿人，字九逵，年少丧父，事母甚孝，曾任吏部尚书。洪武中，他任监察御史，廉不置产，接受的俸禄和赏赐都分给了亲戚朋友，以至于他的八个儿子都没有得到什么财产。明成祖曾说："北来大臣之中不贪者，唯师逵一人。"九州师氏同宗祠．同住华夏屋，共载炎黄谱。

　　施姓

　　一、姓氏来源

　　来源有二：

　　一是上古夏朝时，有个诸侯国叫施国（在今湖北恩施县境），国亡以后，其公族子孙就以国名为姓，世代相传姓施；

　　二是古代春秋时，鲁国有个大夫叫施父，他的后代便以施为姓，世代相传。

　　二、郡望堂号

　　后汉置吴兴郡，现在浙江省湖州市。

　　三、历代名人

　　施世瑛——字玉华，唐朝安吉人。勇断有才能。隋未天下动乱，世瑛率宗族乡邻子弟，聚粮自守，保卫安宁。后闻高祖起兵，世瑛又率众归附高祖，拜洮州刺史。 施耐庵——名子安。元末明初钱塘人（一说苏州人）。编著有《志馀》、《水浒传》等，《水浒传》，写北宋未宋江等被逼上梁山起义的事。在民间流行，影响很大。是我国古典长篇小说四大名著之一。 施复亮——原名施存统。浙江金华人。 参加“五·四”运动、上海共产主义小组、负责中国社会主义青年团工作。历任中共上海地方兼区执行委员会委员长、上海大学教授、团上海市委书记等职，并在中山大学、黄埔军校。北京大学等校任教。 1929年后，从事译著马克思主义和革命理论的著作。1931年“九·一八”事变后，参加抗日救亡运动。上海解放后，任华东军政委员会顾问。中华人民共和国成立后，历任政务院劳动部副部长。

　　施姓系承施父 源起齐鲁吴兴

　　施，是一个具有悠久历史的古老姓氏。据《姓氏纪略》的记载，早在4000多年以前的夏朝，就有一个以施为国名的诸侯，后来他们的国亡，子孙就以国为氏，统统姓了施。不过，这一支施氏后来的活动，古籍缺少记载，所以对于他们的发展和繁衍情形，迄今仍无资料可稽。

　　目前被一般人所公认的施姓发源地，则是3000年前的鲁国。这是根据《姓纂》上面的记载。

　　《姓纂》是这样说的：“鲁惠公子施父尾生施伯，伯孙倾叔生孝叔，惠公五代孙也，因氏焉，汉有博士雠。”由此可见，施姓是周代的诸侯鲁惠公的后裔，鲁惠公的儿子名叫施父，是鲁国的大夫，传到惠公的五世孙之时，干脆以祖名为姓，以示与其他家族的不同。

　　秦汉以后，头一个在历史上崭露头角的是施雠。他是汉武帝独尊儒家之后，专治群经的学者，曾经与诸儒杂论五经的同异于石渠阁，雄辩滔滔，一时名气大噪。

　　施姓是台湾的第三十九大姓，但是在大陆未列入前一百大姓。远祖始于夏代。夏代有一个诸侯国名施国，位于今天湖北恩施一带，国亡后，施国公族后代，世代以施为姓。发展与演变：有一支施姓起源于子姓，是商朝后裔。左传上说，周文王第九子康叔受封为卫侯，负责管理商朝遗民，其中就有“施”姓，据说是制造旗帜的工匠。另一支施姓来源于春秋时，鲁惠公的儿子子尾，字施父，后代即以先辈的字中的“施”为姓。这一支施姓是鲁国王族后裔，起源于鲁国王族之姓姬姓。施姓在发展过程中逐渐向南迁移，其中一支迁到浙江一带，并且在吴兴发展成为望族。因此，施姓郡望吴兴。

　　经浙江省缙云县黄帝纪念馆考证，我们施姓是黄帝的子孙，而不是炎帝的后代。从第一代黄帝起，到我们施姓的产生过程如下：

　　1轩辕黄帝→2元嚣→3虫乔极→4帝喾→5弃→6※玺→7叔均→8不※→9鞠陶→10公刘→11庆节→12皇仆→13差弗→14毁阝俞→15公非→16高圉→17亚圉→18公叔祖类→19古公dan父→20季历→21文王昌→22周公旦→23伯禽→24炀公熙→25魏公※→26献公具→27武公※→28孝公称→29惠公弗湟→30施父→31施伯。

清朝是中国历史上最后一个王朝，集各种权力于一身的皇帝，总结历史上各朝代的经验，为加强中央集权，削弱、分化大臣权利，以防权臣篡位，建立了一套有别于以前各朝的官制。

内阁相当于国务院：明朝时为了进一步集权而不设宰相、中书省等机构，宰相的权利转移到内阁，由内阁来处理国家政务。清朝继承了这一做法，内阁的首辅大学士以及协办大学士都被称为中堂，即宰相的别称，但实权则由军机处掌握，在军机处任职的官员称为军机大臣，统称大军机，军机大臣的僚属称为军机章京，又称小军机。这些宰相相当于政治局常委。

中央行政机构：

清朝沿袭明朝传统，设六部（吏、户、礼、兵、刑、工），各部长官（管部的大学士及尚书、侍郎等）称堂官。由于部比较少，所以这些堂官相当于副总理兼部长。部下属各司的郎中、员外郎、主事以及主事一下的七品小京官称为司官。

在六部之外和六部并立的中央行政机构有：大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺、国子监、钦天监、翰林院、太医院、理藩院、宗人府、詹事府、内务府。相当与中央的直属机构。

军事系统：

清朝军队主要分八旗和绿营两个系统。八旗又分京营和驻防两部分，京营中侍卫皇帝的称为亲军北京卫戍区，由侍卫处（领侍卫府）领侍卫内大臣和御前大臣分掌，而御前大臣持掌乾清门侍卫和皇帝出行随扈中央警备团，权位尤重。其他守卫京师的有骁骑营、前锋营、护军营、步兵营、健锐营、火器营、神机营、虎枪营、善扑营等。骁骑营由八旗都统直辖；前锋营、护军营、步兵营各设统领管辖；健锐营、火器营、神机营由于都是特种兵，设掌印总统大臣或管理大臣管辖；虎枪营专任扈从、围猎等，设总统管辖；善扑营则专门练习摔角。

驻防八旗大军区驻扎于全国各重要之地，视情况不同设将军、都统、副都统、城守尉、防守尉等官。内地将军等只管军事，而驻扎边疆的将军等要兼管民政。清朝的将军是满官的称号，战时则任命亲王为大将军。

绿营即汉兵，驻扎京师的称巡捕营，归步军统领管辖。绿营的建制分标、协、营、汛几级，标又分为督标、抚标、提标、镇标、军标、河标、漕标等，分别由总督、巡抚、提督、总兵、八旗驻防将军、河道总督、漕运总督统率。督标、抚标、军标、河标、漕标都是兼辖，实际各省绿营独立组织为提标、镇标，提督实为一省的最高武官，总兵略低于提督。总兵以下，副将所属为协，参将、游击、都司、守备所属为营，千总、把总、外委所属为汛。

行宪机构：

清朝沿袭明代设监察院中纪委，左都御史、左副都御史为监察院长官，右都御史、右副都御史则为总督、巡抚的加衔。

地方行政：

清沿袭明制，大致分省、府、县三级，总督、巡抚为掌握行政、军事、监察大权的高级地方官员省委书记，布政省长、按察政法委书记两使为督、抚的属官。与督、抚平行的有驻防将军省军区司令和提督学政，不过驻防将军只管八旗驻军；提督学政只管学校与科举考试，其权力不能与督、抚相比的。省以下有道地委的设置，道为监察区性质，不算正式行政区。道主要有分守道和分巡道两种，兼兵备衔，另有一些不属布政、按察二司的道，如海关道、管河道、督粮道、盐法道等。省以下为府，设知府市委书记、同知、通判等官，与府平行的有直隶厅，设同知、通判。府以下为县，设知县县委书记、县丞、主簿等官，与县平行的为散厅，设置同直隶厅。在少数民族地区则设专门机构管理，即土司，一般分为两种：一种由军事部门管辖，如宣慰司、宣抚司、安抚司、招讨司、长官司等，长官为宣慰使、宣抚使、安抚使等；另一种是由行政部门管辖，也设府、县等，官员称土知府、土知县，通常由少数民族头人担任。

清朝官制（总表）文京内官 武京内官 武京外官

大清朝官员等级分“九品十八级”，每等有正从之别，不在十八级以内的叫做未入流，在级别上附于从九品。

正一品：正国级

文职京官：太师、太傅、太保、荣誉官职，相当于人大、政协之类的殿阁大学士政治局常委

文职外官：无

武职京官：领侍卫内大臣北京军区司令、掌銮仪卫事大臣中央机关事物局、安全局长

武职外官：无

从一品：正国级减

文职京官：少师、少傅、少保、太子太师、太子太傅、太子太保、荣誉官职，相当于人大、政协之类的副职

协办大学士政治局委员、各部院尚书副总理兼部长、督察院左右督御史中纪委书记兼最高监察长

文职外官：无

武职京官：提督九门步军巡捕五营统领北京卫戍区司令兼北京市公安局长、内大臣

武职外官：将军八旗军大军区司令、都统八旗军首都及陪都军区司令、提督绿营军区司令

正二品：副国级

文职京官：太子少师、太子少傅、太子少保荣誉称号，相当于总工会主席、各部院左右侍郎国务委员兼副部长、内务府总管中央办公厅主任

文职外官：各省总督大区书记，如以前的东北局、华北局等

武职京官：左右翼前锋营统领中央警备团司令、八旗护军统领、銮仪使中央仪仗队

武职外官：副都统、总兵绿营集团军司令

从二品：部级

文职京官：内阁学士国务委员、翰林院掌院学士社科院院长

文职外官：巡抚省委书记、布政使司布政使省长

武职京官：散秩大臣

武职外官：副将

正三品：副部级

文职京官：督察院左右督御史中纪委副书记、宗人府丞、通政使司通政使信访办主任、大理寺卿最高法院院长、詹事府詹事、太常寺卿

文职外官：顺天府府尹北京市长、奉天府府尹直辖市长、按察使司按察使省纪委书记

武职京官：一等侍卫、火器营翼长、健锐营翼长、前锋参领、护军参领、

骁骑参领、王府长史军级军队领导

武职外官：城守尉、参将、指挥使

从三品：副部级减

文职京官：光禄寺卿、太仆寺卿

文职外官：都转盐运使司运使

武职京官：包衣护军参领、包衣骁骑参领、王府一等护卫

武职外官：游击、五旗参领、协领、宣慰使、指挥同知

正四品：厅级加

文职京官：通政使司副使中央信访办副主任、大理寺少卿最高法院副院长、詹事府少詹事、太常寺少卿、太仆寺少卿、鸿胪寺卿外交部长、督察院六科掌院给事中

京职外官：顺天府丞北京市副市长、奉天府丞直辖市副市长、各省守巡道员地委专区书记、

武职京官：二等侍卫、云麾使、副护军参领、副前锋参领、副骁骑参领、

太仆寺马厂驼厂总管、贝勒府司仪长、侍卫领班

武职外官：防守尉、佐领、都司、指挥佥事、宣慰使司同知

从四品：厅级

文职京官：内阁侍读学士、翰林院侍读学士、翰林院侍讲学士、国子监祭酒中央党校校长

文职外官：知府市委书记、土知府自治市市委书记、盐运使司运同

武职京官：城门领、包衣副护军参领、包衣副骁骑参领、包衣佐领、

四品典仪、二等护卫

武职外官：宣抚使、宣慰使司副使

正五品：厅级减

文职京官：左右春坊庶子、通政司参议、光禄寺少卿、给事中、

宗人府理事官、各部郎中各部司长、太医院院使首长医院院长

文职外官：同知、土同知、直隶州知州

武职京官：三等侍卫、治仪正、步军副尉、步军校、监守信礮官、分管佐领

武职外官：关口守御、防御、守备、宣慰使司佥事、宣抚使司同知、千户

从五品：副厅级加

文职京官：翰林院侍读、翰林院侍讲、鸿胪寺少卿、司经局洗马、

宗人府副理事、御使、各部员外郎

文职外官：各州知州直辖县书记、土知州、盐运司副使、盐课提举司提举

武职京官：四等侍卫、委署前锋参领、委署护军参领、委署鸟枪护军参领、

委署前锋侍卫、下五旗包衣参领、五品典仪、印物章京、

三等护卫

武职外官：守御所千总、河营协办守备、安抚使、招讨使、宣抚使司副使、

副千户

正六品：副厅级减

文职京官：内阁侍读、左右春坊中允、国子监司业、堂主事、主事、

都察院都事、经历、大理寺左右寺丞、宗人府经历、

太常寺满汉寺丞、钦天监监判、钦天监汉春夏中秋冬五官正、

神乐署署正、僧录司左右善事、道录司左右正一

文职外官：京府通判、京县知县、通判、土通判

武职京官：兰翎侍卫、整仪尉、亲军校、前锋校、护军校、鸟枪护军校、

骁骑校、委署步军校

武职外官：门千总、营千总、宣抚使司佥事、安抚使司同知、副招讨使、

长官使、长官、百户

从六品：县处级加

文职京官：左右春坊赞善、翰林院修撰、光禄寺署正、

钦天监满洲蒙古五官正、汉军秋官正、和声署正、

僧录司左右阐教、道录司左右演法

文职外官：布政司经历、理问、允判、直隶州州同、州同、土州同

武职京官：内务府六品兰翎长、六品典仪

武职外官：卫千总、安抚使司副使

正七品：县处级

文职京官：翰林院编修、大理寺左右评事、太常寺博士、国子监监丞、

内阁典籍、通政司经历、知事、太常寺典籍、太仆寺主薄、

部寺司库、兵马司副指挥、太常寺满洲读祝官、赞礼郎、

鸿胪寺满洲鸣赞

文职外官：京县县丞首都县副县长、顺天府满洲教授、训导、知县县委书记、按察司经历、教授

武职京官：城门史、太仆寺马厂协领

武职外官：把总、安抚使司佥事、长官司副长官

从七品：副处级

文职京官：翰林院检讨、銮仪卫经历、中书科中书、内阁中书、詹事府主薄、

光禄寺署丞、典薄、国子监博士、助教、钦天监灵台郎、

祀祭署奉祀、和声署署丞

京职外官：京府经历、布政司都事、盐运司经历、直隶州州判、州判、

土州判

武职京官：七品典仪

武职外官：盛京游牧副尉

正八品：科级

文职京官：司务、五经博士、国子监学正、学录、钦天监主薄、太医院御医、

太常寺协律郎、僧录司左右讲经、道录寺左右至灵

文职外官：布政司库大使、盐运司库大使、盐道库大使、盐课司大使、

盐引批验所大使、按察司知事、府经历、县丞、士县丞、

四氏学录、州学正、教谕

武职京官：无

武职外官：外委千总

从八品：副科级

文职京官：翰林院典薄、国子监典薄、鸿胪寺主薄、钦天监挚壶正、

祀祭署祀丞、神乐署署丞、僧录司左右觉义、道录司左右至义

文职外官：布政司照磨、盐运司知事、训导

武职京官：八品典仪、委署亲军校、委署前锋校、委署护军校、委署骁骑校

武职外官：无

正九品：股级

文职京官：礼部四译会同馆大使、钦天监监侯、司书、太常寺汉赞礼郎

文职外官：按察司照磨、府知事、同知知事、通判知事、县主薄

武职京官：各营兰翎长

武职外官：外委把总

从九品：副股级

文职京官：翰林院侍诏、满洲孔目、礼部四译会同官序班、国子监典籍、

鸿胪寺汉鸣赞、序班、刑部司狱、钦天监司晨、博士、

太医院吏目、太常寺司乐、工部司匠

文职外官；府厅照磨、州吏目、道库大使、宣课司大使、府税课司大使、

司府厅司狱、司府厅仓大使、巡检、土巡检

武职京官：太仆寺马厂委署协领

武职外官：额外外委

未入流：普通科员

文职京官：翰林院孔目、都察院库使、礼部铸印局大使、兵马司吏目、

崇文门副使

文职外官：典史、土典史、关大使、府检校、长官司吏目、茶引批验所大使、

盐茶大使、驿丞、土驿丞、河泊所所官、牐官、道县仓大使

武职京官：无

武职外官：百长、土舍、土目

官职古今对照实战

中国古代官制中存在着两类官职：一类具有实际行政职能，另一类则代表官僚的品位高下。秦汉以降，历代品位性等级的形态、来源，品位性官职的数量、类别纷繁复杂并且因时而异，其每一细微变化都可以折射出相关政治变迁，解析其中的原因可以显示出中国古代政治体制的一些重要特点。

秦汉官僚的头衔相当简洁，大多不过一官而已。像“大司马大将军领尚书事”这样的头衔是很希罕的。但汉以后就不同了，官僚的头衔叠床架屋，诸如“使持节侍中都督南徐兖北徐南兖青冀六州诸军事骠骑大将军开府仪同三司录尚书事南徐州刺史竟陵□开国公”、“使持节特进侍中太尉公尚书令都督冀定沧瀛幽殷并肆云朔十州诸军事骠骑大将军左光禄大夫开府仪同三司并肆汾大行台仆射领六州九（大）酋长大都督散骑常侍御史中尉领领左右驸马都尉南赵郡开国公”之类官僚结衔，看得人眼花缭乱。

就算魏晋以后的官儿比秦汉能干，兼治十数职毕竟勉为其难。其实这成堆的官衔各有不同性质，并不一定都对应着一份差事，许多不过用来增添荣耀、加重资望及赋予待遇而已。例如“侍中”、“散骑常侍”就是加号，加之者得以佩貂珥蝉，神气多了。“特进”也是加衔，由此朝会时班次就可以进至三公之下了。加“开府仪同三司”则可开设府署、辟召掾属，享受和三公同等的礼仪。“骠骑大将军”并不是军职而是军阶，称“军阶”也只是因其名为武号而已，文官也常用“某某将军”标志位阶。散官“左光禄大夫”用于标志文官位阶，在北朝武职也能获得。此外上述头衔中还包括兼衔、爵号等等。这时官僚的业绩未必超迈秦汉，可资夸耀的官号却五光十色、琳琅满目了。

这样看来，中国古代的职类结构中至少存在着两类官职：一类承担兵刑钱谷、监察考选等等实际行政职能，另一类则主要用于安排官僚品位高下，属“品位性职类”。后一类官号的权责规定有时只是徒具其名，但它们却具有不容忽视的品位意义：用于增添资望、赋予待遇、确认品阶，以及提供起家官职或迁转阶梯，提供候选、储才或安排冗散之位。前面征举的长串官衔，其中有许多就是这类官号。当然，在职能性和品位性官职之间，也存在大量既有职能、又有很浓的品位色彩的官。

品位性官职进一步发展，就形成了散阶制，这在唐宋时期尤为突出。以唐制为例，其时文武散阶分别由文武散官构成。文武散阶都是29阶，分别以“大夫”、“郎”或“将军”、“校尉”等为名。粗通古代史的人都会知道，这些大夫、将军等已不再是官职了，只是标志等级的阶号，好像近代的军衔。散阶和职事官阶并不一致，为此还发展出了“行”、“守”等术语以规范之。在入仕之初，官员首先获得的是散阶；在任满解职的时候，散阶依然维系着官员品级；在授予职事官时，散阶高低是必须考虑的因素。曾有众多待遇从属于散阶，例如薪俸、给田免课、刑罚、班序、车舆、衣服等，此外还涉及致仕、封爵、置媵、营缮、丧葬、谥议等方面的待遇。北宋前期一度以“寄禄官”为阶官。唐宋的叙阶及进阶制度，繁复得让人眼晕。

现代文官等级制中，依据品位的分等和职位的分等，构成了两种不同类型。品位的分等是针对人员资历品级的分等，表现为跟人走的官阶；职位的分等则仅仅针对岗位权责确定报酬、划分等级，此外就别无官阶了。唐宋的“阶职分立制”，显属品位分等。

勋赏爵位制度

隋唐五代宋分别在前代的基础上建立起一套包括文武散官、勋、阶、品、位、爵、赐、号等在内的，具有一定内容、系统分明的勋赏爵位制度。勋赏爵位制度是官僚制度的重要组成部分，既与正式的职事官有一定的联系，又独立于正常官制之外。下面分别介绍其主要内容和作用。

文武散官唐代将其作为定班位眼饰和按资升迁的等级，“入仕者皆带散位，谓之本品”④。文散官自开府仪同三司至将仕郎凡29阶，武散官自骠骑大将军至陪戎副尉凡45阶。散官与职事官的品级不一定一致，职事官量才任使，散官则按资而叙。高散官任低职事称“行某官”，低散官仕高职事称“守某官”，散官与职事级相同称“兼某官”。散官也称阶官。宋代文散官与唐一样有29阶，武散官则改为31阶，仅作为官章服饰的等级，大凡“文武三品以上服紫，五品以上服绯，九品以上服绿”。

勋官是奖给文武官员的称号。唐制自上柱国至武骑尉凡12转，受勋者即称勋官。宋沿唐制为12转，但已经成为文武官员常加的勋号。

爵即爵位。唐爵有9等，有王、嗣王、郡王和公侯伯子男等。宋划分为12等，即王、嗣王、郡王、国公、郡公、开国公、开国郡公、开国县公、开国侯、开国伯、开国子、开国男。

食封分为食邑和食实封两种，一般与封爵相结合。唐代食邑自万户至三百户共分9等，宋代自万户至二百户共分14等。有食邑的在唐代“三丁以上为率，岁租三之一入于朝庭”，只有“食实封者，得真户，分食诸州”②。在宋代则食邑完全是空的，只有食实封才享有封户所纳的赋税，因此，宋代实封只从千户到百户分为7等。

赐即奖给文武官员某种政治待遇。唐代没有明文规定，宋代以剑履上殿、诏书不名、赞拜不名、入朝不趋、紫金鱼袋、绯鱼袋等作为赐的6个等级。

号是加赐给文武官员的、旨在表示尊宠的封号。唐代以前没有明文规定，宋代以推忠、佐理、协谋等美称作为推崇功臣的名号，共分40等。

阶即文武官员升迁的秩序。唐代是散官级为阶，宋以职事官“寓禄秩，叙位著”作为资序。在品级之中也有上下阶之分。宋以官易阶，有文、武、内侍阶，其中又各有若干阶差。

位即班位，指朝参行立的顺序。唐代朝班是先按职位，后按爵位，爵位相同则以年龄来区分。宋代则有专门的合班之制，对每个官员的班序都有规定。班序与资品关系密切。宋代曾多次修改班序。班序又与叙迁有一定的联系。同品之内因班位的不同，也作为叙迁的一个等级，无形中扩大了等级层次。

品 即品级，是官吏的级别。有流内、流外各九品，品内分上下阶，故又称为品阶。

检校 在唐代是兼理的任命方法，宋代则改为荣誉职，自太师至水部员外郎分为19等。

宫观 宋代授予休致官员的名誉职位，作为食俸禄的等级。宫观即岳庙祠祭之地，如中太一宫、玉清宫、集椿观、佑神观等，这些宫观各设使、提举、提点等职以分高下。

封君 是皇室女宗室和文武群臣母妻的封号。皇室女自大长公主至县主分为5等。内命妇是后妃之母，有郡、县君之分。外命妇是诸王及文武百官的母妻，自王妃至乡君共分6等。

职 亦称职事。在唐代是“诸统领曹事，供命王命，上下相摄，以持庶绩”，是有职务所掌的官。宋代则于“庶官之外，别加职事，所以厉行义、文学之士。高以备顾问，其次与议论，典校雠。得之为荣，选择尤精”，不完全是有职务所掌的官，而成为推崇文职官员的一种制度。

上述勋赏职衔在阅读古籍时经常可见，如不加以分析就会虚实难辨。举例来说，作为《太子御览》领衔编纂的李昉，署名为“翰林学士承旨正奉大夫守工部尚书知制诰柱国陇西县开国伯食邑二百户赐金紫鱼袋臣李昉”。翰林学士承旨本为重要的官，因不常置，只以学士久次者为之，实际上是虚职。正奉大夫是文散宫正四品上阶，作为官服等次。守工部尚书是官名，作为食俸禄的等级。知制诰是内职差遣，属于实际职务。柱国是勋第二阶，陇西县开国伯是爵第十等，食邑二百户是虚封第十三等，金紫鱼袋是赐的第五等，均为荣誉衔。这样一分析，李防的实职虚衔就很清楚了。

宋

宋的官是最复杂的。宋代的官职分官、职、差遣，宋史上说，“官以寓禄秩、叙位著，职以待文学之选，而别为差遣以治内外之事。” 官用于寄禄，相当于现在的行政级别，仅用于确定待遇，宋代官名和实差大多数情况下是无关的，部分有实差的官又叫做职事官，用以区别寄禄官。职是指馆职（昭文馆、史馆、集贤院，秘阁等的职位），加上些虚衔如大学士，学士等，来表示高级文官的清贵地位。差遣才是真正的职权所在，一般都带有“判、权、知、直、监、提举、提点”等字，理论上算是临时性的职务。光有官名而没有差遣，就好比今天的处级科员一样，待遇上去了但毫无实权。

节度使、承宣使、防御使、团练使是官名，是单纯用来表示级别的虚衔。小苏学士的学士是个馆职。知府、通判、都监、安抚使则是差遣。到了神宗元丰年间，由于寄禄官和职事官混在一起、显得非常混乱，于是就将大部分寄禄官改成散官阶。元丰改制，共定了文散官、开府仪同三司到迪功郎共37阶，武散官、太尉到承信郎共52阶。比方说宋江当过的皇城使，既可用作寄禄官、又是职事官，元丰改制后，用于寄禄的官名就改称散官阶武功大夫了。水浒中的太尉、保义郎、武功大夫、武德大夫都是武散官阶。除此之外，还有爵和勋。爵是给宗室贵族的，比如宋徽宗继位前的端王，就是爵的第一等——王爵。

1、实例1：《岳阳楼记》的作者范仲淹曾担任过的一个职位，“龙图阁直学士、户部郎中、陕西经略安抚副使兼知延州”。其中户部郎中是寄禄官，元丰改制后改为朝议大夫、正六品，不过范仲淹另带馆职——从三品的龙图阁直学士，所以其地位等同于从三品，陕西经略安抚副使兼知延州才是真正的差遣，经略安抚使节制一路军政大权，副使是其副手，延州知州掌管延州一州的军政大权。

2、实例2：岳武穆岳飞曾担任过的一个职务，“清远军节度使，湖北路荆襄潭州制置使，特封武昌县开国子”，节度使是个官名、从二品，宋代最高武职，制置使是南宋才设置的实差遣，相当于北宋的经略安抚使，掌管一路或数州军政大权，也就是说湖北路的荆州、襄州、潭州三州均归岳飞节制，开国子是爵位的第11等。

3、如中书令是中书省的最高长官，但是拥有这一官称的人只意味着拥有宰相的资格和可以领取宰相的俸禄，并不意味着他真的就是宰相了。只有皇帝差遣他为同中书门下平章事时，他才能算是实际的宰相。这种绕山绕水的干部制度，常常会使我们在碰到大宋帝国的官职称谓时，一头雾水，完全找不到北。比如，尚书右仆射兼中书侍郎判中书省事这个称谓，实际表示的是真正的宰相。但在字面上，它的意思是：尚书省副首长兼中书省副首长，然后代理中书省首长。用今天的官制比喻就是：教育部部长只是一个头衔，并不能实际过问教育部的事务，必须由商业部的副部长兼任教育部副部长，然后再代理教育部部长。这时，只有在这时，他才能算是真正的教育部部长了。

明清

各省总督依例均有兼衔，雍正元年（公元1723年）规定，除授为尚书例兼都察院右都御史外，其余各省总督，俱为兵部右侍郎兼都察院右副都御史。所以，总督又兼有监察地方之权。

八字命理，自古以来就是用来推演人的命运吉凶休咎、穷通祸福的学问。然而时至今日，却被一些人不务正业的“开发利用”，用来择日、看风水、调风水等等，在今人手里，可以说无所不能。究竟是这些人水平真的超越古人，还是用错方向？还有学了几个月八字，就自作聪明的以八字用神喜忌来给人进行各种择日操作，不知隔行如隔山，这种掩耳盗铃的“跨界操作”，可能会杀人于无形之手。《选择求真·论相主》曰：“相主者何？以四柱八字辅相主人之命也。从来皆论生年，不论生日，有论生日者非古法也。

至于用八字喜用五行来调理风水的，前文已述，这种只能在风水学理的基础之上，做锦上添花之功，而很多时候，舍弃风水之道而全赖八字喜用，犹如如履薄冰而燃薪取暖，皮之不存毛将焉附，未显其效却祸不旋踵。学术不精，决不可越俎代庖酿下恶果。

关于学四柱八字的书注意看图上的红色标记，、、、、、基本上包括了网络上入门到高阶的全部几百册八字书籍

四柱八字经典书籍目录：

01、《子平真诠》

朝代：清代

作者：沈孝瞻

内容简介：主要是论述人生格局的，有一定的参考价值，但是远远不如《渊海子平》、《三命通会》。拿来解析720日时断，大部分会翻车。

02、《玉照定真经》

朝代：宋代

作者：张颙

内容简介：包含大量的实用技法，包含寿命、出生、疾病、漂泊、人生成就的实用断法。论命方法朴素简洁，运用阴阳、五行、纳音刑战、干支取象、八卦、六神煞等理论和方法，对八字进行论断，是一本简单易懂的四柱命理学著作。

03-《神峰通考》

朝代：明代

作者：张楠

内容简介：包含动静、盖头、病药说、枯旺弱损益、长生八法等学说，有一定的参考价值，也有一定的迷惑作用。可以作为参考书目。

04、《三命通会》

朝代：明朝

作者：万民英

内容简介：该书内容非常驳乱庞杂，大量借鉴《五行精记》、《渊海子平》、《三命统宗》里面的内容，有的就是直接抄，改都不改。

这本书的核心就在《720日时断》和后面的十几篇赋文，弄清楚这两部分，四柱命理过半。值得精读。

05、《渊海子平》

朝代：宋朝

作者：徐子平

内容简介：

是宋代徐大升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。是四柱命理学的开山立派之作，四柱命理学就此被称为“子平命理”。

其种包含命理基础、内外十八格局、六（十）神篇、《四/五步独言》。奠定了以日为主，专论财官的正宗古传预测系统的理论基石。

06、《五