秦时明月中鬼谷传人是卫庄。

卫庄，中国首部3D武侠动漫《秦时明月》系列中的男性角色（原型为温世仁原著台湾武侠小说《秦时明月》中的卫庄）。

纵横家鬼谷派是一个奇特而又神秘的门派， 每一代只收两名弟子，而这两名弟子从一开始就是敌对，一纵一横，他们中间必定要决出胜负，最后只有一个人能留下，成为唯一的鬼谷传人。

卫庄是鬼谷派纵横剑法-横剑术传人，浑身充满邪气与霸气，武功深不可测，最大的目标就是击败盖聂，继承鬼谷绝学。但后在张良的劝解下与盖聂、墨家等反秦势力达成暂时的利益合作关系。

卫庄同时也是“聚散流沙”和“逆流沙”组织的首领。一直在暗中调查昔日同窗好友——“聚散流沙”创立者韩非的死因。卫庄曾在盖聂下山后回到鬼谷，但师傅鬼谷子已不在谷中，只留下鬼谷先生代代相传的戒指和一招百步飞剑剑谱，为卫庄所得。

扩展资料

该系列是一部针对海内外广阔年龄层市场推出的3D武侠作品，引领观众亲历两千年前风起云涌、瑰丽多姿的中土世界。故事背景取自秦灭六国到西楚霸王项羽灭秦这段英雄辈出的历史时期，时间跨度约30年，是一部以武侠为主题的全民型动画。

各种历史事件和民间传说纷呈迭起，仗剑游走江湖的名士侠隐和对现代中国产生深远影响的诸子百家更是在这个合纵连横的大时代中悉数登场。

百家争鸣的中华古文化在此激烈冲突碰撞，大时代恢宏磅礴的战争场面在连天烽火中震撼重现，江湖儿女的侠骨柔情于动荡乱世间绽放光华……少年天明如杂草般顽强生存于时代变革的乱世之中，面对强暴的政权、险恶的敌人，勇敢地与侠士们进行反抗，经历了一段不俗的遭遇。

——秦时明月

当康

收起当康长右武罗

鬼谷八荒中有很多山海经中的异兽以及神人，那么这些异兽和神人的背景是什么呢下面一起来看看鬼谷八荒登场异兽及神人背景介绍吧。

鬼谷八荒登场异兽及神人背景介绍

1当康

都说万事开头难，游戏中登场的异兽如此之多，最先说谁确实是个疑问，思来想去，我决定吧这份殊荣颁发给我们的二师兄——当康

(由于实在蹲不到普通二师兄，就截个精英二师兄凑合下吧)

异兽出处

《山海经·东次四经》：“钦山，多金玉而无石。师水出焉，而北流注于皋泽，其中多鳝鱼，多文贝。有兽焉。其状如豚而有牙，其名曰当康，其当康鸣自叫，见则天下大穰。衔懿行云：“当康大穰，声转义近，盖岁将丰稔，兹兽先出以鸣瑞。”

当康，体型像猪，突出的獠牙是其显著特征，传说一旦出现当康发出自己名字一般的叫声，那就说明天下即将迎来丰收。作为一种古时候人们眼中的瑞兽，当康代表了人们对丰收的美好祈愿，自古民以食为天，而与当康类似的猪更是六畜之中极为重要的一种。自古，北方民间就有“肥猪拱门”一说，象征人才两旺五谷丰登，我想这与当康的传说也有着某种渊源。

可能原型

山海经作为远古时代凝聚了人们想象与探索发现的古籍，几千年的流传下来，已经没有人可以确切的认知其中的异兽是真是假，但是对照当康的形象，我们还真能找到这么一种十分类似的动物——鹿豚。

鹿豚，一种生活在印尼群岛的猪科动物，它们的形象和习性与野猪大同小异，而最显著的特点就是那四颗象牙一般冲天而起的獠牙，如果鹿豚的耳朵再大一些，那它的形象，就可以完美与《山海经》中的描述对应上。各位道友可别小看这四颗浮夸的獠牙，其中内侧的这两颗，实际上是从它的嘴里面穿破脸皮硬生生长出来的，而且由于鹿豚的獠牙不会自己停止生长，所以这是一种随着年龄的增长，自己能够把自己扎死的动物，也真是猪中的狼灭了。

游戏形象

游戏中的当康并非记载中黑色野猪的形象，反而描绘成了猪妖的形象，也许制作组是想把当康的形象朝着二师兄靠拢作为第一个大地图永宁州登场的火属性异兽，当康的挑战难度并不算高，除了每个BOSS必有(不确定)的召唤小怪，当康的扇形火龙卷和扇形震荡波都不难躲，龙车同样也只有一段，属于只要做好背刺就没有危险的BOSS。

个人吐槽

说实话，当康的设计在我个人看来是十分不错的，作为《山海经》记载中仅仅具有象征意义，没有什么强力或者神异表现的异兽，放在游戏的开始阶段去充当炼气期小人儿的“沙包”十分合适。而且比起树妖这种看不出属于《山海经》片场的怪物，当康很能引起熟悉山海经故事的玩家的亲切感，有它的存在，玩家可以很快的把自己带入充斥着山海经异兽的八荒世界中，所以对于我们的“二师兄”，我必须要点一个大大的赞!

丁甲

命运总评：

此命凶不凶，美不美。始辱终荣，后通先否；离祖别亲，移南就北。做事拈花摘果，立身涉浪经霜。翻来复去，雨骤风狂。端正处变作歪邪，安静处做出罗唣。身闲心未稳，心稳足常忙。只因驿马合天空，一世清闲闲未了。

解曰：

此命乃前运困阻，后运畅通。须离家背井，自力更生，白手起家。一生艰苦，四处奔波劳碌，跋山涉水，历经风霜，多遇凶险。即使是小人杯葛阻挠，也难阻挡其志向，幸得贵人相助，终获成功。艰苦过后，得享富贵快乐，荣归故里，光大门楣。

丁乙

命运总评：

此命监临点检，镇守威权之星。气宇轩昂，机谋广大。作事恃强好胜，助力劳心。人说绰绰有余，自恨区区不足。高人见重，小辈妒嫌。曾将忙里偷闲，亦向静中思动。无人替力，独自支持。

解曰：

此人志向高远，能开创大事业，极富机谋且气宇轩航，个性恃强好胜，性情刚烈。早年事业难有成就，历经劳心劳力、艰苦奋斗，方能有美好的结果。财禄名利皆能获得，晚年德高望重、声誉卓著。

丁丙

命运总评：

此命有机见操持。出言有心，作事敢为，性刚不忍，事气大有深谋。犯退神重，险处不危。两叶三花方结子，铜盆铁帚可为妻。曾被小人诬指，惹是招非。改更宜换过，不守祖宗基。若能傍永寻金友，不为奇处也为奇。

解曰：

此命人富有机谋，善于经营管理，作事敢作敢当，正直敢言，只因个性刚烈，缺乏忍耐力，常惹是非，招人诬告陷害。命中贵人助力颇多，幸能逢凶化吉，平安顺利。任何地方任凭你去开创发展，名利双收也不足为奇。

丁丁

命运总评：

此命虎皮羊质，草屋兽头。外妆好景，内少坚牢。命带退耗神，岂有虚名禄。作事奸疑，为人谄曲。兄弟无情，亲情不睦。口说短长，心无酷毒。几番因是失商量，自向笑中生出哭，伤妻害子破重圆。此是祸中生出福，则是玉蕴石而山辉、珠藏渊而川媚之象。

解曰：

此命一生官禄运微小，名利虽有，财物却不足。事业难有大成就，成就虽小，守成累积终有福。兄弟情感薄弱，婚姻不顺，儿息个个很有出息。虽有基业可依靠，显达却凭自己开创。

丁戊

命运总评：

此命自成自立，费力劳心。六亲总是虚花，兄弟如同画饼。热心相成者少，冷眼旁观者多。吃尽多少风霜，受了万般忧愁。运限未通，百计未顺。无心中遭遇贵人，向冷灰里爆出火焰。休恋故乡生处乐，受恩深处便为家。

解曰：

此命兄弟与亲人难以依靠仰赖，须自强自立，白手成家，虽受尽风霜、吃尽苦难，终有幸福快乐之人生。命中更得贵人相助，成就大事，远近驰名。事业遍及国内外，名利双收，声誉卓著。

丁己

命运总评：

此命妨克六亲，疏远骨肉，离祖迁居，命当孤独。身闲心自大，意懒志吞天。千里浪中行舟，八尺竿头把戏。历事早，安闲迟；做事偃蹇，立性蹊跷。自家兄弟全无分，处处交游却有缘。上山虽费力，自有下山时。

解曰：

此人命硬性刚烈又刑克六亲，劝你早日离乡背井，才能大有作为。命虽孤独，但志气远大，须自力更生，白手起家。前程路上总会有贵人相助，即使遇上逆境，也要不畏困难努力奋进。到头来事业成功是无法形容的，冬季过后更是春光明媚的大好前程。

丁庚

命运总评：

此命恩里成怨，巧中成拙。为人倾吐心怀，倒被辜恩负义。亲情不立，兄弟难和，离祖成家，孤寂自立。福如秋夜云遮月，财似春深絮逐风。亲朋交友有如无，一条重担自肩挑。仔细思量，谁人共力。

解曰：

此人一生命运平平，或衰弱或旺盛。即使失败了，终能成功。早年离乡背井，自力更生，成家立业全靠白手而起，兄弟亲友助力微薄。所幸自身能努力勤劳，历经千辛万苦。风风雨雨，终究能有好结果。

丁辛

命运总评：

此命能措置，会安排。勤俭为根本，辛苦做人家。命犯退神，当进步时不进步，多忧疑处好开怀。奔波劳力早，踏破几双鞋。欢喜成啾唧，端立坐歪邪。兄弟成吴越，父母是冤家。朝思暮笑七件事，柴米油盐酱醋茶。要求安乐法，须换别生涯。

解曰：

此人一生经营事业，自会安排妥当，策略谋划也很完备。做事辛勤又奔波劳碌，收获不佳，始终耿耿于怀。只因六亲缘薄而少助力，须自立自强、自食其力。有心成就功业，却常有阻碍，一生难有好运临门。

丁壬

命运总评：

此命机谋胆志，性巧心灵。为人虽硬直，只是作事不从容。六亲无力，妻子成空，直须两蒂三花，方计一文两贯。守祖不利，更改方宜，随身当带暗疾，三好四怯难医，根基虽稳厚，时运奈乖违。守分知机，藏器待时。一朝待到阳春转，好事相逢不在迟。

解曰：

此命之人深谋远虑有胆识，为人处世性情刚强正直豪爽。不宜在故乡求发展，宜往外地大展鸿图，根基虽丰厚也能得庇护，仍须辛勤努力，随机应变，开创新局。时运不佳时，须耐心等待良机，事业成功必定指日可待。

丁癸

命运总评：

此命如浮云出岫，野鹤唳风。心在四方，志存别处。靠祖难成事业，离乡可立根基。财若井泉，命如风烛。两三番改换衣冠，四五度重立家计。出家未尽，在俗未孤。灾难里有救神相随，还俗中有退神相破。伤妻克子，兄弟别离。只见用尽精神，要行清闲潇洒地，奈何身陷火坑中。

解曰：

此命如山顶之浮云四处飘散，志在四方能开创一片天。离祖尚能成就一番事业，在家虽祖业丰足却难免破败。命中伤妻克子，命格过于刚硬，凡事宜看开，切勿斤斤计较。幸有救神，尚且能逢凶化吉、破财消灾，以求得全家平安，更是重要。

提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？

一、山

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

二、医

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。即现在的中医。

方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。

针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。

灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

三、命

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

四、相

所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。

印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。

名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。

人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。

家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。

墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五、卜

所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。

占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。

选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代事。

测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

“医易同源”一词，即是中医与五术关系的演变。

今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。五术之内容，一通百通也。

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中国的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代流传下来的，它们都由易经所衍生出来的。

　　1、山

　　在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。

　　玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。

　　养生：以静坐与控制呼吸等运气方法谋求身体健康与长寿养生之道。

　　修密：以拳法练功，用符咒法避邪。

　　2、医

　　指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。

　　方剂：使用中药方治病。

　　针灸：用长针刺经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。

　　灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。

　　3、命

　　由出生年，月，日，时生辰资料来推算每个人的命运，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。

　　斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它根据每个人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星，排列成个人的斗数命盘来推断个人的命运吉凶及六亲关系

　　子平：系唐末宋初子平先生所创的四柱推命术。

　　星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。星宗就是兼顾子平和紫微的算命方法。

　　4、相

　　指观察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。

　　人相：就是手相，面相，骨相。

　　风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来判断公司或家人的吉凶。

　　印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。

　　名相：根据公司名称或个人的姓名的笔画来判断吉凶。

　　5、卜

　　来自八卦，八卦又是易经的主体，故常称为卜卦或占卜。卜着重于推断一事的吉凶。分为易。六壬，奇门遁甲及太乙数四类。卜卦又分为只需要时间就可判断事情吉凶的杂占，和同时需要时间和配合方位以作为判断事情吉凶的占方位二种占卜方法。

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易经和五术

五术的(山、医、命、相、卜 )基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

《山》

所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。

玄典--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道藏》甚至《西游记》等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。

养生--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。

修密--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。 也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。

《医》

医包括三部分。

方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。如易经的阴极生阳，阳极生阴。

针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜针刺穴道治疗疾病的方法。

灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。

《命》

"命"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：

占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。

干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真诠》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。

《卜》

所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。

《相》

相的部分包括两种：

人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。

地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。

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维基百科 ---- 五术

五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

概述

山：

就是利用其含概灵修、养生、静坐、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神，以培养完满人生的精神为主的占术，研究人的身心双方面的发展。因为多半在山中修业，所以称为山道亦称‘仙道’。第一阶段为玄典，接是养生，最后是修密。物心两面的修养、锻炼心身的术法。由修炼肉体和精神，加强心身为主的术法。

养生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身体的阶段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。简言之，以静坐呼吸实行的方法为“筑基法”；与异性交接而实行的方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。

食饵：饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种食疗方法。

筑基：筑基是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。

玄典：玄典就是研读《老子》、《庄子》、《西游记》之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。

拳法：拳法就是习练各种武术以增强体魄。

符咒：符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。

丹鼎：利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。

修密：借着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。

医：

‘医’可分为三大类，《针灸》《方剂》《灵治》等三种方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问，是以治疗疾病为主体的术法。医就是治病、保护的方术。这里所谓的“医”是指“中医、汉医”，“医疗”是保护人类的健康、治病的术语。

方剂：是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独特之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。

针灸：针灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以针灸治病的医术。

灵治：灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导至生病，用大自然来灵治的医术。如：收惊。另一种现代方术称为催眠。

命：

‘命’的占术是占卜“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问 “断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是命的主流。命是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。

◇紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。

◇子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。

◇星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。

◇星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。

卜：

所谓‘卜’包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神课’。卜是以一种藉‘事情发生的时间’、‘占卜的时间’以及事情发生地点的‘方位’，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。卜以事件为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究事件发展的趋势，以物体之状态为主之占术。

占卜：包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术；‘六壬神课’是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支时辰及其衍生之‘虚星’来断某种事物成败吉凶的一种方术。

选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。

测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。

相：

所谓‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种法术。

印相：就是依使用目的来推算印章上，文字吉凶的一种学问。

名相：就是一般所谓的‘姓名学’是依姓名的字、音、形、五行，来推算姓名的吉凶方术。

人相：包括面相及手相二种，面相是以面为中心，以十二地支及星球所构成之理论来推算吉凶。手相是以掌为中心，以十天干和星球间之关系理论来推算吉凶。

宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支之理论来推算房屋之吉凶。

墓相：墓相就是阴宅，是以十天干，十二地支及易学之理论来推算墓向及位置之吉凶。

阳宅和阴宅两项合起来就是“风水学”。