所谓的“算命”其实也分很多种，古今中外此类书籍特别多，这要看个人喜好，以及个人对所谓“算命”的理解。如果从哲学的角度来看问题，并且喜欢中国古典文化，很显然《易经》是这个领域的权威书籍。《易经》是阐述天地世间关于万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。他其实有三部，分别是《连山》《归藏》《周易》，只是《连山》和《归藏》已经失传了而已。

切记，《易经》是《易经》，并不是《周易》。易经包含了周易，换句话说，周易只是易经的一部分而已，这是依据《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”，得出的结论。换句话说，《周易》只是《易经》的三分之一读本而已。《易经》是百书之源，万物之始，所以特别难懂，需要细细琢磨，这本书是值得一读的好书。当然，他是以哲学看待命运的书籍，并不是江湖术士所说的“算命”。

要是以民俗的眼光看“算命”的话，推荐一本《三命通会》。这本书是明朝进士万民英收集整理的一本书，其中有部分章节是他所写，但是大部分材料都是他收集当时的民俗村规而成书。这本书的影响很大，所以他被清朝编修的《四库全书》收录，也算是民俗领域的集大成者。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶。后三卷记载了，大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。

《三命通会》和《易经》最大的区别在于，易经是万物万象，无所不包；而三命通会，主要是以人生起伏为主的书籍，两者的适用对象并不相同，不过，两本书都有一个共同点，就是难懂，极为难懂，如果仅仅是以白话文的角度去看，那真容易误入歧途，所以需要极深的文化功底，才能深入研读。

   原文：甲寅日 乙丑时，春贫，秋贵，冬富，夏火制金神，吉。

   甲辰日 乙丑时，主富厚有财，通火气年月，贵。

   甲午日 乙丑时，金神入火局，身弱贫夭。寅戌会火，是一木叠逢火位，不吉。若单寅单戌，或申酉亥月，四五品贵。

   注：甲寅日乙丑时，木旺逢劫，故木月生夺财，金

月生主贵，冬月生泄金气。只富不贵。夏月金神遇火同上断。甲辰日乙丑时，土多主财厚，生于夏月，金神入火乡，贵。甲午日乙丑时，若全会火局，则主弱又见日时相害，木少火多，不吉。半会则见金水字。中贵。

占卜算命有多种分法，我一般定义为 命理，占卜和相术，这是个特别粗糙的分法，命理是指算命，八字，紫薇，星盘一类，算人一生的那种，占卜算命是指六爻，梅花，奇门，塔罗这种，比较倾向于算具体的事物，相术算命可以指相面，我一般把风水也放过来，形势派就是明显的相面

个人建意学算命的话可以先去读一本周易入门的书,再深入的读易经权威方面的书、比如《周易折中》…再看一些方术类的书,比如《四库全书》中的术数类,有《中国方术概观》的系列丛书如:堪舆(风水)、占卜、相术、医药、祝由(符法)、炼丹、养生、命理等门类(这类书有些在民间还是应用的,是清朝皇家编簒的,较正统和权威)

图中右下角处注意看一下，这些算命的书籍均可在那里找到，都是电子版的

1、相术、手相算命入门类书籍

《相观天下》是一本相学书籍，囊括了中国众多相法内容的精髓。初期只是我自己好奇学习而已，不断完善成书。他整理融合了《麻衣相法》 , 《柳庄相法》 , 《曾国藩相法》等8种手相面相知识。并且就自身经验和学习,增加一些看相实例,便于大家理解。相学爱好者学习和自用。

其它看相算命书籍也不错，如：《相学绝学：惊天眼》《中国秘传手相术》《伍柳仙宗》《伍柳仙宗》《中国古代算命术》《五枚硬币算命》《神相水镜集全编》《神相全编》》《五台山秘传-手相绝对符5》《相学实战》《相面算命真相》《医学手相》《五官相手抄本》《五形相法》《三世演禽》《中国古代测字秘传心法》《中国古代算命术》《中国鉴人秘诀》

相术方面比较全的是《神相全编》，《神相全编》的缩减版就是《麻衣相法》。风水方面现代有一些，比如关凤翔、王亭之的书。

2、四柱命理算命书籍

自学四柱命理算命类的建议先从《千里命稿》看起，了解子平格局算命的大概程序，然后再看子平真诠，这两本书看熟了，吃透了，也就摸到门槛了。记住，这些古书靠自学，十人会有99人学歪，在测算时永远记得别跟别人杠，别认为自己就是对的！否则路子越走越偏，人也会很偏激，这辈子可能都无法登堂入室。命理书以《渊海子平》为掣要精简、其它的命理书多数是《渊海》的后世命理家的理解心得及阔编版,以《三命通慧》收录阐述最全面进阶《神峰通考》《滴天髓》《子平真诠》《三命通会》《渊海子平》，四柱命理其它书籍：《滴天髓征义》《子平真诠》《星学大成》、《兰台妙选》《穷通宝鉴》《渊海子平》《千里命稿》、《荫符经》、《相字心经》

3、易经算命类书籍

算命基础理论书籍的话，建议你看张延生老师的《易与和谐》《易理数理》《易学入门》《易学应用》《心易》《易侠》《易象延》《气易》。梅花的古籍可以看《梅花易数》，现代的可以看台湾的梁湘润、王士文，大陆的黄鉴都比较畅销。六爻的精华在古籍中很多，尤其是七大经典《易隐》、《易冒》、《火珠林》、《断易天机》、《卜筮正宗》、《增删卜易》、《易林补遗》。如果要学易经预测技术的话，建议你看黄鉴老师的《易魂》系列，如《八卦象数预测法》，还有邵伟华的《周易与预测学讲义》也可以看看的。

1，易经 《周易》《易经杂谈》

2，大六壬。（六壬规约）《大六壬指南》等

3，奇门遁甲。《奇门遁甲大全》《奇门遁甲入门》等

4，六爻。《卜筮全书》《卜筮正宗》等

5，太乙神术。

6，四柱。《滴天髓》等

7，紫微斗数。（道教紫微斗数全书）

8，一掌经等。

《易经》是如何一部书？如今已是众说纷纭，且不管如今如是说，但是对一个想要学习《易经》的人，首先应该明确一点：《易经》是占卜之书。

自孔子之后，南宋大学者朱子（熹）应该为易学研究集大成者，为此，文韬武略的康熙帝曾誉之为：“易之本义，朱子独得”。朱子曾为《易经》定义：“易乃卜筮之书”。为此清朝初期在统编《御纂周易折中》一书时，康熙也御笔亲批：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣！至有宋以来，周邵程张阐发其奥，唯朱子兼象数天理违众而定之，五百余年无复同异，宋元明至于我朝，因先儒已开之微旨。或有议论已见，渐至启后人之疑”。上述简言之，康熙大帝之意为：本朝有关《易经》之论，均以朱子之意为准。由此可见《易经》为占卜之书，已是自古的定义，已是不争的事实。

然而，近些年来，一些研究《易经》的学者有意无意间在回避这一问题，似乎一提《易经》占卜，总有大逆不道，怕染封建迷信之嫌。为此，当代易学大师刘大均也曾有言：“当今国内易学研究，言理者多，言象数者少，言占者更少”。

国学浩繁，号称“十三经”，但不是每部经都具备占卜功能。唯有《易经》，除能以通天达地的意志内涵和精义入神的思维境界，以及修齐治平的人文思想，稳居群经之首外，又能以其特有的占卜功能，深受上至帝王，下至庶民的崇拜和喜爱，以至历经几千年苍桑仍经久不衰。其中最主要的原因，不是因为它的文化特性，而在于它的趋吉避凶，度人教化的占卜功能。《易经》之所以避过秦始皇焚书之火，就因为他是一部占卜之书，故古籍《隋书》云：“秦焚书，周易独以卜筮得存”。

其实，就人类生存意义而言，所谓文化并不重要。远古之人，没有今人的文化，但他们的生存历史远远比今人长久得多，他们尚道德，重吉凶，在意自身的一切，能否遵天守地而不至灾害。于是《易经》产生了，他们力求以占卜的方式与天地沟通，以达到自身的生存意义。由此，我们可以想象到，那时人们的心灵是如何的纯净。那种原生态的生活是多么的悠然自得。

在这之后的古人，他们自认为比以往的古人进步了，有文化了，同时也变得有些贪婪了，灾难也随之增长，但他们也仍然视《易经》为法宝，将占卜行为运用到更广泛的行动中。他们从《易经》占卜中获得巨大智慧。成就了令后人引为骄傲的千秋大业，以此同时，他们也将《易经》研究推向更广泛的文化境地。

如今，随着科学时代的到来，《易经》的发展到了新的时代，易经社会学、易经哲学、易经天文学、易经地质学、易经系统学等等不断出现，科学以其特有的优势，在证明着易经的博大和精深。但这一切多是对《易经》本体的研究，并不会改变《易经》的占卜性和《易经》的占卜的运用，相反更能证明《易经》占卜是建立在《易经》本体的科学性之上。

人类生活无论处在任何时期，都无法离开精神的需求，人类的一切生存行为中都必须面对吉凶的选择。灾难、死亡和罪恶，将始终是人类生活所要面对的现实，而现代化的生活，将加剧人类对这一问题的思考。

为此，我们重提《易经》的占卜性是一件非常具有现实意义的事情。《易经》的占卜性应为当今喜爱《易经》、学习《易经》之人的第一要义。这是华夏远古神灵留给我们的生存法宝，是“圣人”的功德所在，是天地造物者对苦难人类的一种恩泽。试想，如果《易经》失去它的占卜功能，失去趋吉避凶的意义，而只是一种似有非有的文化，《易经》存世还有多大意义！

(本文为易经占卜自学堂教材)

生在金水旺地，富贵可得。生在火旺地，富贵无缘。这个时间全国至少出生一千多人，这些人会不一样的。

而目前八字算命在统计学理上还做不到，所以不能光凭某一八字算出他财富多大，即使他上了富豪排名榜的，也不能排除有人闷声发大财而不想上那富豪排名榜的。所以就不知为不知了。

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。

北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。

第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。

关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。

第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢， 按照台湾命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。

有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。

由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。

首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。

其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。

《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。

首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。

再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。

　　女命 出生地区：未知

　　公历日期：1990年11月25日0时0分出生（北京时间）

　　农历日期：一九九零年 十月 初九日 子时

　　杀 伤 日 比

　　八字： 庚 丁 甲 甲

　　午 亥 午 子

　　己丁 甲壬 己丁 癸

　　才伤 比枭 才伤 印

　　一、性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐，人到无求品自高）

　　1、伤官为忌神，食伤值大于官杀值，暗示官场中的贵人作用欠力，运程中欲望比较多，壮志未酬。

　　2、命带德秀无冲破，主人赋性聪明，温厚和气。

　　3、偏官为喜用，有狭义心，争斗性旺盛，决断力强，喜欢冒险，有志气，富进取心，言出必行，不善虚伪客套，勇于突破恶劣环境。（重点）

　　4、比肩为忌神，大多乖僻寡和，独断独行，行事多以自我为中心，坚持己见，不容易妥协，所以有时很难与人和睦相处，很少有知心朋友，对待部属和亲人也比较严厉，不通人情，喜自我封闭。

　　5、食伤过重而又无印星抑制，大多聪明傲物，藐视法令，自视不凡，稍带虚荣心，喜欢高谈阔论，不喜受拘束与管制，位居人上则苛克严厉，位居人下则目无法令。（重点）

　　6、日柱是戊寅、甲午、戊申、甲子，好饮酒。

　　7、地支隐藏伤官，执行法规、法纪、政策，既有刚强严厉的一面，也有软弱妥协隐秘之处。

　　8、日干为甲木，有仁慈恻隐之心，柔顺而爱好和平，有上进心，好华美事物，具风雅性格，进退有情有义，处事负责，但缺乏敏捷的应变能力。

　　9、日干为木，且木性调和，其人有主见，肯接受他人意见，和乐平易，济物利人，宅心仁厚，端庄秀丽，福源深广，老尤健康。

　　10、日干为木，身旺土多，为人豪爽，资质聪敏，长相秀丽，天赋特厚，思想远大，心性和平，能在社会上占有相当地位，众望所归。 也要注意小聪明之流露，其人喜饰外表，自我陶醉，个性敏感，审美观念浓厚，但具强烈之虚荣心。(重点)

　　11、伤官心性。优点：领悟力强，理想高远，追求完美生活。有独裁倔强个性。自信甚强，斗志昂扬，学习能力强，易成英雄人物。伤官在命，若非多学多能，就是相貌清秀。在自由事业，精密技术、演艺事业方面，易获特殊成功，也可站在台前或从事口才之事业。缺点：领悟力与兴趣广泛，博而不精。易恃才而骄，不喜世俗礼法拘束，行为易致任性乖张。为达目的，甚或以私害公，伤人而不自知。如原局再财多，则会贪得无厌。好管闲事，易招人误会。男宜克制私欲，以免违反伦理法律，女宜注意修德，以防影响婚嫁。

　　12、比肩心性。优点：意志坚定，一旦决定某事，决不轻易改变。自尊心强，明分寸，知进退，不做非分之求。自信心强，乐观进取，自我观念极重，与朋友虽保持距离，但重情意。缺点：刚愎自用，易与人发生争执。自我为先，较不体谅别人。虽与人和睦相处，交友虽多，知心极少，对部属及亲人欠融通。人缘诚信度不高，面上而已，非结义之交，口头虽称赞别人，内心却不服气。

　　13、性格耿直、爽快、不绕弯子，刚健、仁慈、自负又高傲，对世故生疏，不能平易近人。

　　诗诀：甲木巍峨成栋梁，天地人间立纲常。成就大业金为贵，东妹西哥梦思长。

　　行亥运，学业成名；午运主有伤灾病残；申运有死里逃生之灾；未戌运，富冠乡野；丙运，福满乾坤；丁运，退职还乡；辛、酉运，官拜华堂；乙运，变动、破财。

　　14、心性慈善，悟性高，懒散，喜游动，好享受，一生辛勤。

　　诗诀：江河百汇振有声，山重水复蓬莱景。凄风冷雨月蒙蒙，红颜难得少儿红。

　　二、情感婚姻家庭：（天下没有后悔药，独有此处后悔多）

　　1、官星离日干远者，与异性关系较疏，影响较小，缘分也浅。如果自己不主动，恐耽误婚事。

　　2、女命伤官透干，婚姻若想美满，最好远嫁。

　　3、女命日支伤官为忌时，丈夫叛逆多变，虚荣浮华，但有时也固执倔强，偏激执拗，独断专行。易晚婚也适宜晚婚。

　　4、日支为伤官，配偶大都英俊潇洒。

　　5、七杀与伤官透出，要加强约束力，不然极易出轨。

　　6、女命身强，日支坐偏印者，或女命身弱，日支坐伤官，或女命身弱而食伤重，官星轻，无财星化解，婚姻不利，离婚机率大。

　　7、官杀弱而泄气，财星无力，丈夫事业坎坷，懦弱少成。

　　8、夫星透年干，易早婚。

　　9、年柱夫星，和日支配偶较远，谈论婚姻问题，可能彼此的距离较大，要么配偶曾经是在外之人。

　　10、女命官星在年月柱，易早婚或适婚。

　　11、日支被冲破，易晚婚也适宜晚婚。

　　12、女命日坐伤官，不利婚姻，难得夫助，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

　　13、日支受冲，婚姻难得美满，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

　　14、日支受刑，适宜晚婚，否则于事业家庭有阻碍。

　　15、印旺官轻，坐堂招夫。

　　16、七杀为喜用，但夫宫为忌神，表明丈夫自身条件不好，但能帮助自己。

　　17、四柱身旺印旺，合适的结婚时机要选择财运财年，其次为食伤运年，不可在印星、官杀、比劫之大运流年。

　　注：婚姻感情方面不顺，易因此陡增烦恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。

　　婚姻不利因素较大之人，最好把夫妇年龄拉大或晚婚为宜。

　　婚前多经历几次恋爱，可以排泄不良之婚姻，有助于对异性的深刻认识，稳定日后的婚姻。

　　聚少离多也有助于淡化不良婚姻之影响。

　　最重要的是要能忍让。

　　由年命看，您的最佳婚配是：乙卯(1975) 戊辰(1988) 己未(1979) 壬戌(1982)

　　由年命看，您极为不利的婚配是：甲子(1984) 及属牛的。

　　您的配偶所在的方向(以您原籍住址为中心点)：东北方对西南方。

　　有诗为证：红马黄羊在福中，这类姻亲好相通；家中富豪人缘广，百年长寿无大凶。

　　只因白马怕青牛，十人遇着九个愁；结婚若犯青牛马，男女婚配不久留。

　　三、兄弟姐妹：（假成真时真亦假，无为有处有还无）

　　1、月支为忌神，难得亲荫，兄弟也不和睦。异地居住可和解。

　　2、身旺带印，兄弟姐妹必多。

　　3、比劫坐天月二德，主手足善良忠实。

　　4、身旺财轻，兄弟姐妹多。

　　5、月透伤官，兄弟有损。

　　6、财弱比劫旺，易因钱财之事与兄弟或朋友同事闹不愉快，反目成仇。

　　7、年上七杀非长女。

　　8、比劫临旺地，兄弟姊妹多，好强好盛，在上级面前不讨巧，官遭排挤，不利婚，不利父。

　　9、比劫为忌神，兄弟姐妹多有不和，难得兄弟和朋友同事帮助，反而会在他们身上倒贴。

　　10、比劫逢官杀，七杀旺克兄。

　　11、比劫得令，必见兄弟发达。

　　12、财官失势，比劫强旺，有专家认为，财权或者官位，容易遭意识不良的人误导，不当利用！

　　注：受生育政策限制，古籍命理之观点，有部分准确性一时显不出来！请操作人员注意！

　　四、子女： (富贵难保子孙全，富贵难保子孙贤)

　　1、食伤与印同柱或紧贴，食伤轻，不利子女。

　　2、食伤与时柱为忌神，主子女少，且易受子女拖累，也主本人晚年孤独。

　　3、日支伤官，不利子女，宜晚生。

　　4、时干比劫为忌神，晚年所享受的儿女之福较少，因此对儿女要从小教育孝敬之道。

　　5、日时支相冲，中年防子女或配偶有损伤。

　　6、女命生逢沐浴，不利头胎。

　　7、食伤临贵人，子女貌秀聪明，又主子女富贵。

　　8、食伤遭冲，不利子女。

　　9、食伤破坏喜用神，少子或子不得力。

　　10、忌神集于时柱，子女缺乏吃苦耐劳精神，难以继承家业。本人在晚年享受儿女之福较少，反而可能为子女所累。因此子女小时候就要好好管教。

　　11、日时相冲，在30至45岁之间，防子女意外受重伤。

　　12、阳日阳时先生男。

　　13、遇伤官流年易生儿子。

　　14、食伤星未被印星克破，亦未被合成它神，一定有子。

　　15、身强印旺，无财坏印，少子女。

　　五、财运：（世人都晓神仙好，惟有金银忘不了。终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了）

　　1、身旺印旺，意外花消大，处理钱财最好投资不动产。

　　2、身旺财少，怕比劫印运，遇之不要投资做生意；喜财官食伤运和流年；应去财地发财。

　　3、柱中庚甲逢子午，在家则不好，他乡立业发展则吉。

　　4、时上逢比劫或老行比劫运，晚年财运差。

　　5、比肩条件好，不宜合伙，宜自由业、服务业等，收入可观，富达万数。

　　6、月支偏印，精明干练，聪颖善变，多才多艺，适合偏业上发展谋求高收入。柱中有比肩，可暂获财利。柱中有偏官，易因副业而挫败。

　　六、功名事业及就业趋向： （心作良田百世耕有余，德为至宝一生用不尽）

　　1、日干为木，木性调和，事业利于法律事务，慈善机构，银行业务，国际贸易，船务，医院等。

　　2、柱有偏印，对事务敏感度颇高，故从事调查，侦讯，情报等工作较擅长。也适合往偏业发展，如明星、艺人、餐厅及其他靠人缘的生意。

　　3、日支坐伤官或天干透伤官，适合从事技术，生产，学者的工作。或者艺术设计等工作。

　　4、身旺财轻，适合作技术工作。

　　5、用神孤悬天干，孤悬无助，难于创业，适宜做上班族。

　　6、命带七杀伤官，适合律师职业。

　　7、日主旺，多伤官，可成就于宗教，艺术，九流职业。

　　8、七杀伤官同透或旺，宜从事破坏性行业，如军人，警察，间谍，特殊任务等，此种人如不适时引导，也易流入歧途。

　　9、甲日生人，条件好者，适合做模特职业。

　　10、亥月生人，适合做研究、发明、开发等工作。

　　11、财星无气，如果当官则会为官不久。

　　12、官弱财弱，不宜为官。

　　13、水火既济，利文途考学。

　　14、偏印当权，多学少成。

　　15、印强食伤弱，大多不善营谋交易，所以最好不要理财或经营投机生意，最好能从公就职。（或者学好专业技术）

　　16、偏官不旺，仕途不畅。

　　17、伤官透干有根，心高气傲、聪明有才智，富创造性和冒险精神。

　　工作中最有利的合作伙伴是属：羊、虎、狗之人。

　　七、五行与病理趋向： （心平气和身自健，神宁无欲体永康）

　　1、伤官重重，防腰脚骨伤病。

　　2、柱中有伤，必有伤灾。

　　3、日干甲木见庚，易伤头。

　　4、有杀无刃必伤身。

　　5、水火相战，应预防心脏、血液系统之疾或视力不佳。

　　6、天干金太弱，在火、木旺之岁运易引发心肺系统的疾病或易受外伤。

　　7、天干有庚或辛，同时又有丙或丁，应预防近视。

　　8、干支皆伤官，一生多灾，颜面易伤。

　　9、伤官与官或杀在天干，易受外伤。

　　注：一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。五行平衡健安顺，如若偏枯有灾险。

　　流年不平现流月，大运不平灾流年。五脏兼对六亲位，不吊即孝也花钱。

　　八、祖业父母：（继先祖一脉真传 克勤克俭，教后人两行正路 唯读唯耕）

　　1、年柱偏官有制，多出生军人武职世家。

　　2、年上或月上遇贵人，双亲貌秀而文雅。

　　3、日柱或时柱地支中有月禄，父辈富贵，可得父母之力。

　　4、正印坐空亡或刑冲，不利母，与母不和。

　　5、日柱纳音克命宫纳音，祖上或父母不太富裕。

　　6、七杀、羊刃、劫财、偏印、食伤集于年柱，大都表示祖上寒微，家业凋零。

　　7、忌神在年支，祖母先去世。

　　8、忌神集于月柱，难以得到父母助力，要靠自己奋斗。

　　9、印星被冲，不利母亲，或母亲健康不佳。

　　10、柱有庚甲子午四字，多半会异地安居。