1 宗庙之美，百官之富

2 譬如北辰，居其所而众星共之

3 举直错诸枉，则民服

4 君子之德，风;小人之德，草

5 君君，臣臣，父父，子子

6 近者说，远者来

7 以不教民战，是谓弃之

8 名不正，则言不顺

9 不在颛臾，而在萧墙之内也

10 恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也

011 无可无不可

012 食不厌精，脍不厌细

013 君子务本，本立而道生

014 吾日三省吾身

015 见贤思齐焉，见不贤而内自省也

016 不迁怒，不贰过

017 君子坦荡荡，小人长戚戚

018 毋意，毋必，毋固，毋我

019 吾未见好德如好色者也

020 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

021 君子求诸己，小人求诸人

022 小不忍则乱大谋

023 君子之过也，如日月之食焉

024 巧言令色，鲜矣仁

025 人而无信，不知其可也

026 朽木不可雕也

027 暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也

028 子不语：怪、力、乱、神

029 人之将死，其言也善

030 仁者，其言也切

031 狂者进取，狷者有所不为也

032 邦无道，危行言孙

033 知其不可而为之

034 言不及义，好行小慧，难矣哉

035 君子不以言举人，不以人废言

036 君子有三戒

037 乡原，德之贼也

038 道听而涂说，德之弃也

039 望之俨然，即之也温

040 不学诗，无以言

041 犬马，皆能有养;不敬，何以别乎

042 有事弟子服其劳

043 视其所以，观其所由，察其所安

044 是可忍也，孰不可忍也

045 礼，与其奢也，宁俭

046 父母在，不远游，游必有方

047 犁牛之子，驿且角，虽欲勿用，山川其舍诸

048 斯人也而有斯疾也

049 四海之内，皆兄弟也

050 爱之欲其生，恶之欲其死共2页: 上一页12下一页

论语格言

1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

2、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

3、未知生，焉知死？

4、已矣乎！吾未见好德如好色者也！

5、非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

6、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

7、君子耻其言而过其行。

8、逝者如斯夫，不舍昼夜。

9、君子有终生之忧，无一朝之患也。

10、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。

11、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

12、父母，唯其疾之忧。

13、夫子温、良、恭、俭、让。

14、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

15、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。

16、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉？

17、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！

18、温故而知新，可以为师矣。

19、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

20、若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。

21、信者，人君之大宝也。

22、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

23、饱食终日，无所用心，难矣哉。

24、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

25、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

26、君子于其所不知，盖阙如也。

27、其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？

28、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

29、唯仁者能好人，能恶人。

30、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

31、君子周而不比，小人比而不周。

32、与朋友交，言而有信。

33、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。

34、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

35、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。

36、君子矜而不争，群而不党。

37、苟志于仁矣，无恶也。

38、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

39、先行其言而后从之。

40、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。

41、危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。富且贵焉，耻也。

42、君子周急不继富。

43、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

44、当仁，不让于师。

45、往者不可谏，来者犹可追。

46、小不忍，则乱大谋。

47、德不孤，必有邻。

48、女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

49、智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物。

50、齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。

51、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

52、内省不疚，未何忧何惧！

53、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

54、众好之，必察焉；众恶之，必察焉。

55、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

56、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

57、天生德于予，桓雎其如予何？

58、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

59、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

60、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

经典人生格言100句

1、如果你晓得怎样利用人生，生命就是长的。

2、人生像一杯茶不会苦一辈子但会苦一阵子！

3、上帝赋予了人生命，那么上帝爱所有的人。

4、人生有限，别去追求那些不需要的事物。

5、欣赏别人，与被人欣赏，同为人生快事！

6、桃花，只为情动之人生长，为殇情之人绽放。

7、人生从未如此错乱，发现时已然束手无策！

8、痒有时比痛还难受，恨往往比爱更容易。

9、幸福美好的人生，怎能离得开上帝的眷顾。

10、人生都是双曲线，跌到低谷自然会反弹。

11、人格人品定注人生，党风党纪奠基党运。

12、人生如同道路。最近的捷径通常是最坏的路。

13、人生天命，天生人命。天人合一，生命不息。

14、在人生道路上谦让三分，就能天宽地阔。

15、人生何其短，谁还有一个踩狗屎的时候。

16、人生不是完全按照舞台上的原则来办事的。

17、你会走出世界，你一定会巧遇人生的满足。

18、人生不得行胸怀，虽寿百年，犹为天也。

19、自满、自高自大和轻信是人生的三大暗礁。

20、未经失恋，不懂爱情；未经失意，不懂人生。

21、我拥有的都是侥幸啊，我失去的都是人生。

22、小小的忧愁与困难可以养成严肃的人生观。

23、苦难是人生的老师，通过苦难，走向欢乐。

24、记住，当人生之路陡峭之时，要保持沉着。

25、我要靠我自己的双手，赢回我自己的人生。

26、苦难是人生的老师。通过苦难，走向欢乐。

27、可是人生那么苦，我只是想要一点儿好风景。

28、死并不是人生最大的损失，虽生犹死才是。

29、友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。

30、啊！到达人生的尽头，才发现自己没活过。

31、人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。

32、用知识武装自己，去实现人生的最高价值。

33、人生中能拥有伟大的师匠，是无上的幸福。

34、你出现在我的人生，是上天对我的怜悯。

35、人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

36、人生在世，美好只是一瞬间，珍惜享受吧！

37、我们的人生是我们言语的一面真实的镜子。

38、说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。

39、人生贵得适意尔，安能羁宦千里以要名爵！

40、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。

41、人生就像蒲公英，看似自由，却身不由己。

42、坚持的梦也会一秒崩落，人生有太多曲折。

43、人生就是为了笑起来，其他都是细枝末节。

44、要充分利用人生，人生短促，很快就消逝了。

45、人开始懂得不护短，就趋于人生成熟期了。

46、人生，无非是一场跋涉，总要有一个归期。

47、要体验人生，就要把握现实，相信现实。

48、人生如路，须在荒凉中走出繁华的风景来。

49、逆境是人生的试金石，绝境是人生的考场。

50、美的东西总是与人生的幸福和欢乐相连的。

51、人生不能靠心情活着，而要靠心态去生活。

52、以平常态，做普通人，是最有滋味的人生。

53、人生就像楼梯，努力一点就可以望得更远。

54、人生有两大痛苦，一是得不到，二是已失去。

55、游手好闲的习惯，是人生最大不幸的灾害。

56、人生没有意义，但你要为之确立一个意义。

57、所有不被珍爱的人生，都应该高傲地绝版。

58、人生总要信仰点什么，才不会偏离人生方向！

59、天生祸，地生祸，人生祸，万事小心不为过。

60、回忆往日，从中得乐，等于活了两次人生。

成功经典格言100句

1 应该懂得这样一个道理：要努力，努力，再努力;如果开始不成功，还要努力，努力，再努力。 —— 威·希克森

2 伟大的才能比伟大的成功更不寻常。 —— 沃维纳格

3 培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 —— 叶圣陶

4 如果你希望成功，当以恒心为良友，以经验为参谋，以当心为兄弟，以希望为哨兵。 —— 爱迪生

5 一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事，就比没有远大理想的可怜虫，有着更多的成功的机会。 —— 伯纳德·马拉默德

6 自信就是成功的第一秘诀。 —— 爱默生

7 对搞科学的人来说，勤奋就是成功之母。 —— 茅以升

8 艺术的成功在于没有人工雕琢的痕迹。 —— 奥维德

9 当你希望成功，当以恒心为良友。 —— 爱迪生

10 不达成功誓不休。 —— 陈潭秋

11 绊脚石乃是进身之阶。

12 成功与不成功之间有时距离很短

13 要成功就没有借口，要借口就不可能会成功。

14 我是最棒的，我一定会成功。

15 挫折和磨难是人生最珍贵的财富。

16 我成功因为我志在成功!

17 不敢做和不愿做的人，永远不会成功。

18 成功是因为态度。

19 为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。

20 集中兵力打歼灭战。

21 敢于尝试，就等于你已经向成功迈出了第一步。

22 不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

23 积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。

24 每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。

25 人格的完善是本，财富的确立是末。人不疯不成功。

26 你的忧伤，像我的绝望那样漫长。

27 用行动祈祷比用言语更能够使上帝了解。

28 成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。

29 世界会向那些有目标和远见的人让路。

30 只要刻苦努力，只要坚持不懈，就可以取得好的成绩，获得成功。

31 人要想学有所成，就一定要勤奋，要吃得苦，才能达到成功的彼岸。

32 勤奋和顽强的毅力，持之以恒是取得成功的巨大法宝。

33 领导的速度决定团队的效率。

34 能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。

35 很多事先天注定，那是命;但你可以可以决定怎么面对，那是运。

36 不要等明天，抓住今天就是成功的开始。总是等到明天的人，将是一事无成的人。

37 诚心诚意，诚字的另一半就是成功。成功一定有方法，失败一定有原因。

38 造物之前，必先造人。

39 只有能经得起考验的人，才能最终获得成功，获得丰厚的报酬。

40 成功从不会放弃任何人，只有你放弃成功罢了。

41 风路过的时候，没能吹走这个城市太后的灰尘。

42 最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。

43 成功不是回首，不是寄望，而是把握现在。

44 你一天的爱心可能带来别人一生的感谢。

45 成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

46 在困难中冲开一条通向胜利的道路，成为征服困难的英雄，到达成功的彼岸。

47 赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。

48 失败是成功之母，奋斗是成功之父。只有继续奋斗才会成功。

49 成功的人做别人不愿做的事，做别人不敢做的事，做别人做不到的事。

50 自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。共2页: 上一页12下一页

经典爱情格言100句

1、诗人常说爱情是盲目的，但不盲目的爱毕竟更健全、更可靠。

2、历史学说：原始社会的爱情以生育为图腾，“你为我生”;中世纪的爱情框架是骑士救美人，“我为你死”;封建社会的爱情模式是才子多情，红颜薄命：“我们一块去死”;现代爱情的标签是“只要我爱--不管你没有对象，不管你结婚”。

3、爱情如水，并且还是白开水，天天用，热的时候可以喝，凉了也可以喝，隔夜的你还可以用它来洗脸洗手，纯洁而且朴实，想说出它怎么个好喝或怎么有营养来，难，也用不着。精彩和浪漫都是如鱼饮水冷暖自知的事。以沉默来表示爱时，其所表示的爱最多。

4、爱情的基本要素就是相信爱情本身是不朽的。

5、毫无经验的初恋是迷人的，但经得起考验的爱情是无价的。

6、每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐。希望得到保护、提高、同情，这是女人的一种特性。再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方。这使她们认为自己是在恋爱。

7、爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。

8、热恋中的人要彼此敞开心扉，如通常所说，互表衷肠，吐露自己的全部思想。在这里的隐讳、不坦率的行为，是自私的一种表现。

9、人们不会因为有刺就放弃玫瑰，所以人们也不会因为疼痛而拒绝爱情。

10、男人心虚的反应常有两种，献殷勤和耍无赖!

11、爱情就像财富，有赖于命运之轮，它始终处于剧烈的上下颠簸之中。

12、要善待爱情，因为它不会一辈子跟着你!

13、如果不爱他的父母、同志和朋友，他就永远不会爱他所选来作他妻子的那个女人。

14、把爱情比做海之蓝色，因为它宽广、清晰、透明，永远都不会褪色。

15、与被爱的人长期相处的秘诀是：放弃改变对象的念头。

16、选择好男人需要方法，在尚未抓到诀窍前只要学会说“不”!

17、真正可贵的东西，不可能刻意得到，那需要同样可贵的缘分。

18、谁的爱情宫殿是用美德奠基，用财富筑墙，用美丽发光，用荣耀铺顶，谁就是最幸福的人。

19、爱一个人意味着什么呢这意味着为他的幸福而高兴，为使他能更幸福而去做需要做的一切，并从中得到快乐。

20、爱使我们有了距离，距离使我们爱得永久。

21、真正的爱情不仅要求相爱，而且要求相互洞察对方的内心世界。

22、我一生从来不曾有过“恋爱至上”的看法。“真理至上”、“道德至上”、“正义至上”这种种都应当作为立身的原则。恋爱不论在如何狂热的高潮阶段也不能侵犯这些原则。为了求恋爱成功而尽量隐藏自己的缺点的人，其实是愚蠢的。

23、爱情是心中的暴君;它使理智不明，判断不清;它不听劝告，径直朝痴狂的方向奔去。

24、意见和感情的相同，比之接触更能把两个人结合在一起;这样子，两个人尽管隔得很远，却也很接近。

25、爱是磕磕碰碰中的修修补补。

26、真正的爱往往表现在恋人对他的偶像采取含蓄，谦恭甚至羞涩的态度，而决不是表现在随意流露的热情和过早的亲昵。

27、女人容易迁怒，爱胡思乱想，烦恼又不是布匹，说剪断就剪断，唯一的办法只有觉醒、面对和超越。

28、爱人至少要在心灵方面没有欠缺，如果只是身体的欠缺，那还不失其可爱。

29、爱情里面要是搀杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。

30、爱情是个变幻莫测的家伙，它渴望得到一切，却几乎对一切都感到不满。

31、我们在变化中成长。如果你拒绝了变化，你就拒绝了新的美丽和新的机遇。

32、如果说嫉妒是友谊的不可逾越的障碍，那么猜疑就是爱情最危险的敌人。

33、爱情是耗尽锐气的激情，爱情是置意志于一炬的火焰，爱情是把人骗入泥潭的诱饵，爱情将剧毒抹在命运之神的箭上。

34、在爱情上，没有相互的忠诚，就没有相互的信任。

35、一只眼睛里闪烁着爱的光芒，而另一只眼睛却燃烧着自私的欲火。

36、离开，也是一种喜欢;遗忘，也是一种幸福;放弃，也是一种爱。

37、鬼辞典说：爱情毫不吝啬地给，然后又要收回来。

38、从眼睛流露出来的爱情比较不容易造假!

39、真实的自由恋爱，并非享乐的恋爱，而是人格的恋爱。爱情是两颗灵魂的结合。

40、一个人的教养，是深入骨髓的东西爱情、婚姻里的教养，比起我们日常生活中的修炼，可能更为重要和微妙。世事难测，尤其是湿漉漉的内心变化。此一时彼一时啊，那些曾经的暗流，是多么像我们最常见的两个问候语：你好，再见。

41、常相知，才能不相疑;不相疑，才能常相知。

42、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

43、应该学会把心灵的美看得比形体上不堪美观，也应该对他爱慕，凭他孕育最适合于使青年人得益的道理。

44、曾经相遇，曾经相爱，曾经在彼此的生命光照，就记取那份美好，那份甜蜜。虽然无缘，也是无憾。

45、我承认天底下再没有比爱情的责罚更痛苦的，也没有比服侍它更快乐的事了。

46、曾经相遇，总胜过从未碰头。

47、爱情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而越容易失去自我，失去原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解。

48、真正的爱情是建立在两个自由人的彼此了解和认识上。

49、考右学家说：爱情如水，覆地难收。爱情如瓷器，碎了难以复原。爱情如出土文物，既古老新鲜。

50、所谓罗曼蒂克就是帮老婆买回包心菜时会顺手带回朵玫瑰花!共2页: 上一页12下一页

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论语一共602则。

《论语》节选：

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道。孝弟也者，其为人之本与？”子曰：巧言令色，鲜仁矣。”

《论语》翻译：

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

此文出自春秋·孔子所著的《论语》

扩展资料

写作背景：

东汉永平元年（58年）徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。

《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。

像《泰伯篇第八》的第一章：“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！《诗》云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！’”

又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。

作者简介：

孔子（公元前551年―公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

具体的范文模板

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1过而不改，是谓过矣。

——《论语·卫灵公》

注释犯了错误却不改正，那就是最大的过错呀。

2子绝四：毋意，毋必，毋因，毋我。

——《论语·子罕》

注释孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对肯定，不固执成见，不自私自利。

3人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

——《论语·里仁》

注释人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误的性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。

谈处世

4君子周而不比，小人比而不周。

——《论语·为政》

注释君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。

5君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

——《论语·里仁》

注释君子关心的是道德，小人关心的是土地；君子关心的是法度，小人关心的是好处。

6君子喻于义，小人喻于利。

——《论语·里仁》

注释君子懂的是道义，小人懂得的是利益。

7君子求诸己，小人求诸人。

——《论语·卫灵公》

注释君子一切求之于己，小人一切求之于人。

8君子成人之美，不成人之恶；小人反是。

——《论语·颜渊》

注释君子要成全别人的好事，不助长别人的坏事；小人与此相反。

9君子和而不同，小人同而不和。

——《论语·子路》

注释君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。

　　原文

　　1•1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”

　　注释

　　①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。

　　②学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　　③时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

　　④说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

　　⑤有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。

　　⑥乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。

　　⑦人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　⑧愠：音yùn，恼怒，怨恨。

　　⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

　　译文

　　孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

　　原文

　　1•2 有子①曰：“其为人也孝弟②，而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也⑤。君子务本⑥，本立而道生⑦。孝弟也者，其为仁之本与⑧？”

　　注释

　　①有子：孔子的学生，姓有，名若，比孔子小13岁，一说小33岁。后一说较为可信。在《论语》书中，记载的孔子学生，一般都称字，只有曾参和有若称“子”。因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

　　②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

　　③犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

　　④鲜：音xiǎn，少的意思。《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法。

　　⑤未之有也：此为“未有之也”的倒装句型。古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前。

　　⑥务本：务，专心、致力于。本，根本。

　　⑦道：在中国古代思想里，道有多种含义。此处的道，指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲，就是治国做人的基本原则。

　　⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。

　　译文

　　有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

　　原文

　　1•3 子曰：巧言令色①，鲜②仁矣。”

　　注释

　　①巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子。

　　②鲜：少的意思。

　　译文

　　孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

　　原文

　　1•4 曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎？传不习乎？”

　　注释

　　①曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

　　②三省：省（音xǐng），检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

　　③忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

　　④信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

　　⑤传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。

　　译文

　　曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

　　原文

　　1•5 子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”

　　注解

　　①道：一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。

　　②千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。

　　③敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。

　　④爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。

　　⑤使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

　　译文

　　孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

　　原文

　　1•6 子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟，谨④而信，泛⑤爱众，而亲仁⑥，行有余力⑦，则以学文⑧。”

　　注释

　　①弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。

　　②入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记•内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

　　③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

　　④谨：寡言少语称之为谨。

　　⑤□：音fàn，同泛，广泛的意思。

　　⑥仁：仁即仁人，有仁德之人。

　　⑦行有余力：指有闲暇时间。

　　⑧文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

　　译文

　　孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

　　原文

　　1•7 子夏①曰：“贤贤②易色；事父母能竭其力；事君，能致其身④；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

　　注释

　　子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。

　　②贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。

　　③易：有两种解释；一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。

　　④致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

　　译文

　　子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 原文

　　1•8 子曰：“君子①，不重②则不威；学则不固③。主忠信④。无⑤友不如己者⑥；过⑦则勿惮⑧改。”

　　注释

　　①君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。

　　②重：庄重、自持。

　　③学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

　　④主忠信：以忠信为主。

　　⑤无：通毋，“不要”的意思。

　　⑥不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。后一种解释更为符合孔子的原意。

　　⑦过：过错、过失。

　　⑧惮：音dàn，害怕、畏惧。

　　译文

　　孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”

　　1•9 曾子曰：“慎终①追远②，民德归厚矣。”

　　注释

　　①慎终：人死为终。这里指父母的去世。旧注曰：慎终者丧尽其哀。

　　②追远：远指祖先。旧注曰：追远者祭尽其敬。

　　译文

　　曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。”

　　原文

　　1•10 子禽①问于子贡②曰：夫子③至于是邦④也，必闻其政，求之与，抑⑤与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让⑥以得之。夫子之求之也，其诸⑦异乎人之求之与？”

　　注释

　　①子禽：姓陈名亢，字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生，但《史记•仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。

　　②子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。

　　③夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”。后来，因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼。

　　④邦：指当时割据的诸侯国家。

　　⑤抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思。

　　⑥温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉。

　　⑦其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。

　　译文

　　子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

　　原文

　　1•11 子曰：“父在，观其①志；父没，观其行②；三年③无改于父之道④，可谓孝矣。”

　　注释

　　①其：他的，指儿子，不是指父亲。

　　②行：音xìng，指行为举止等。

　　③三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解，只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间。

　　④道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思。

　　译文

　　孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

　　原文

　　1•12 有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯④为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节⑤之，亦不可行也。”

　　注释

　　①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

　　②和：调和、和谐、协调。

　　③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

　　④斯：这、此等意。这里指礼，也指和。

　　译文

　　有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

　　原文

　　1•13 有子曰：“信近①于义②，言可复③也；恭近于礼，远④耻辱也；因⑤不失其亲，亦可宗⑥也。”

　　注解

　　①近：接近、符合的意思。

　　②义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。

　　③复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”

　　④远：音yuàn，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。

　　⑤因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。

　　⑥宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

　　译文

　　有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

　　原文

　　1•14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”

　　注释

　　①就：靠近、看齐。

　　②有道：指有道德的人。

　　③正：匡正、端正。

　　译文

　　孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

　　原文

　　1•15 子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄，何如②？”子曰：“可也。未若贫而乐③，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨④’，其斯之谓与？”子曰：“赐⑤也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者⑥。”

　　注释

　　①谄：音chǎn，意为巴结、奉承。

　　②何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”。

　　③贫而乐：一本作“贫而乐道”。

　　④如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经•卫风•淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。

　　⑤赐：子贡名，孔子对学生都称其名。

　　⑥告诸往而知来者：诸，同之；往，过去的事情；来，未来的事情。

　　译文

　　子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

　　原文

　　1•16 子曰：“不患①人②之不已知，患不知人也。”

　　注释

　　①患：忧虑、怕。

　　②人：指有教养、有知识的人，而非民。

　　译文

　　孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

　　原文

　　2•1 子曰：“为政以德①，譬如北辰②，居其所③而众星共④之。”

　　注释

　　①为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。

　　②北辰：北极星。

　　③所：处所，位置。

　　④共：同拱，环绕的意思。

　　译文

　　孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

　　原文

　　2•2 子曰：“诗三百①，一言以蔽②之，曰：“思无邪③。”

　　注释

　　①诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

　　②蔽：概括的意思。

　　③思无邪：此为《诗经•鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。

　　译文

　　孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

　　原文

　　2•3 子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④，道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”

　　注释

　　①道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”。前者较为妥贴。

　　②齐：整齐、约束。

　　③免：避免、躲避。

　　④耻：羞耻之心。

　　⑤格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

　　译文

　　孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

　　原文

　　2•4 子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲不逾矩⑥。”

　　注释

　　①有：同“又”。

　　②立：站得住的意思。

　　③不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑。

　　④天命：指不能为人力所支配的事情。

　　⑤耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

　　⑥从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。

　　译文

　　孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

　　1 哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。

　　2 安步当车：古代称人能安贫守。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。

　　3 安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。

　　4 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。

　　5 筚(bì)路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。

　　6 抱残守缺：形容保守不知改进。

　　7 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。白驹，骏马。

　　8 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。

　　9 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。

　　10 别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。

　　11 不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。

　　12 不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。

　　13 不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。比喻，使明白。

　　14 不胫而走：比喻消息传得很快。胫，小腿。

　　15 不负众望：不能使群众信服。孚，使人信服。

　　16 不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罚适可而止。已甚，过分。

　　17 不即不离：不接近也不疏远。即，接近。

　　18 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。卑，低下；亢，高。

　　19 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材，没出息。稂、莠，田里的野草。

　　20 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。

　　21 不容置喙(huì)：不容别人插嘴。喙，嘴。

　　22 不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。

　　23 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。

　　24 不以为意：不放在心上，不加注意。

　　25 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。

　　26 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。

　　27 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。

　　28 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。

　　29 城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。泛指被迫签订的条约。

　　30 诚惶诚恐：惶恐不安。原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。

　　31 曾几何时：时间没有过去多久。

　　32 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。

　　33 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸，名词作状语）

　　34 沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟，谷子。

　　35 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。

　　36 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

　　37 大而无当：虽然大，但是不合用。

　　38 大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。

　　39 大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。

　　40 当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。

　　41 得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。

　　42 登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。

　　43 顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。

　　44 东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。比喻失势之后，重新恢复地位。

　　45 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧诗。

　　46 对簿公堂：簿，文状起诉书之类。对簿，受审问。指公堂上受审。

　　47 多事之秋：事变很多的时期。

　　48 耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。濡，沾湿。

　　49 耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。

　　50 耳提在命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。语出《诗经》。

　　51 繁文缛(rù)节：不必要的仪式或礼节繁多。也比喻多余锁碎的手续。文，礼节，仪式；缛，繁多，烦琐。

　　52 匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的。夷，平常。

　　53 分庭抗礼：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来比喻平起平坐，互相对立。

　　54 纷至沓来：纷纷到来，连续不断地到来。

　　55 粉墨登场：化妆上台演戏。今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。

　　56 俯拾皆是：只要弯下身子来捡，到处都是。形容地上的某一些东西、要找的某一类例证、文章中的错别字等很多。也说“俯拾即是”。

　　57 感同身受：心里很感谢，如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢。

　　58 高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势。建，倾倒；瓴，水瓶。

　　59 革故鼎新：去掉旧的，建立新的。

　　60 各行其是：各自按照自己以为正确的一套做。是，对，正确。

　　61 狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面，显得好坏不相称（多指文学作品）。

　　62 功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。

　　63 故步自封：比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。“故”也作“固”。

　　64 光怪陆离：形容奇形怪状，五颜六色。光怪，光彩奇异；陆离，色彩繁杂。

　　65 管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡，贝壳做的瓢。

　　66 鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。也说神工鬼斧。

　　67 过眼云烟：比喻很快就消失的事物。

　　68 海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻，虚幻的事物。

　　69 邯郸学步：比喻模仿不到家，却把自己原来会的东西忘了。语出《庄子》。

　　70 沆瀣（hàng xiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起。

　　71 好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚。

　　72 鹤发童颜：形容老年人气色好。

　　73 怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶，不肯悔改。怙，依靠，依仗；悛，悔改。

　　74 涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。

　　75 讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了。

　　76 祸起萧墙：祸乱从内部发生。萧墙，照壁，比喻内部。

　　77 济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。济济，众多。

　　78 集腋成裘：积少可以成多。

　　79 计日程功：可以数着日子计算进度。形容在较短期间就可以成功。程，计算。

　　80 间（jiān）不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。

　　81 （82）见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势。微，小，指刚显露出的苗头；著，明显。

　　82 江郎才尽：比喻才思枯竭。

　　83 江河日下：江河的水天天向下游流。比喻情况一天天坏下去。

　　84 胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。

　　85 金科玉律：必须遵守、不能改烃的信条。多含贬义。

　　86 开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。揖，作揖，表示欢迎。

　　87 空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的。

　　88 梁上君子：代称窃贼。语见《后汉书》。

　　89 两小无猜：男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫，没有猜疑。

　　90 廖若晨星：稀少得好像早晨的星星。

　　91 林林总总：形容繁多。

　　92 鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。

　　93 令人发指：形容极度愤怒。发指，头发直竖起来。

　　94 令行禁止：有令必行，有禁必止。形容严格执行法令。

　　95 炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步。

　　96 屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽，差错。

　　97 买椟还珠：比喻没有眼光，取舍不当。椟，匣子。语出《韩非子》。

　　98 满目疮痍：形容受到严重破坏的景况。疮痍，创伤。

　　99 蓬荜（bì）增辉：谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，“蓬门荜户”的省略。也说“蓬荜生辉”。

　　100 披肝沥胆：比喻真心相见，倾吐心里话。披，揭开。

　　对不起字数不够了 论语只能输20条 1为《学而》 2为《为政》

　　本人能力也有限 成语的出处和造句 实在是爱莫能助

　　希望以上能对你有帮助 祝你好运^^v

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