粗略地看了一下，明显的不是袁江之作。且是伪作。

落款译文：余阅此图实为少见之珍品，明代戴进之笔。师出马远，其笔法精细绝非一般画工所比喻

光绪九年1883年翁氏（1830-1904）53岁，中老年时，纵观其书学经历（卒后追谥文恭。学通汉宋，文宗桐城，诗近江西。书法遒劲，天骨开张。幼学欧、褚，中年致力于颜真卿，更出入苏、米。工诗，间作画，尤以书法名世。晚年沉浸汉隶，为同、光书法家第一。当时的书法家对他的书法造诣之高十分敬佩。）此时应当有苏体，米体，颜体之特点之一，上图一点也没有。参例，宜以选入神品。

看其落款印章，上图明显有伪。

再看袁江（1662-1735）

袁江（清代画家）

袁江字文涛，号岫泉。雍正时，召入宫廷为祗侯。袁江是我国绘画史上有影响画家，宫廷画家，转工山水楼阁界画。在清康熙、雍正、乾隆时期，楼阁工整山水当以袁江最有名。当时还有他的侄子袁耀同齐名。他们两人曾受扬州的山西盐商的聘请，到山西作画，作品在北方流传较多。他擅画山水、楼台、师法宋人。山水画主要学宋代闫次平，画石多鬼皴，楼阁主要学郭忠恕，工整严密。他的绘画素材多为古代宫苑，尤长于界画。

袁江的作品从画风上分有精笔和细笔两路。大部分是工整细致一路的，有少量的是用笔粗放一些。袁江除工山水楼阁界画外，还兼作花卉，并也流传下来一些作品。袁耀的风格与袁江基本相同

其落款多两字工整细腻有劲。上图笔软墨粗。

再看看已有此版本的大明盛世

再看戴进

戴进(1388—1462)，字文进，号静庵、玉泉山人。钱塘（今浙江杭州）人。早年为金银首饰工匠，后改工书画。宣德间(1426—1435)以画供奉内廷，官直仁殿待诏。后因遭谗言被放归，浪迹江湖。擅画山水、人物、花鸟、虫草。山水师法马远、夏圭，中年犹守陈法，晚年纵逸出蹊径，卓然一家。所作雄俊高爽，苍郁浑厚，用笔劲挺方硬；画人物笔法娴熟，顿挫间风度益著；所作花鸟、虫草亦饶有生意。为浙派开山鼻祖。作品有《春山积翠图》《风雨归舟图》 《三顾茅庐图》《达摩至惠能六代像》等。

看其画作，用笔精炼，而上图用笔犹豫，线条柔软无力，用墨没有层次。明显伪作。

1904年，仿泰西法石印就是说模仿外国工艺，用石印（一种类似照片上版的技术，后珂罗版玻璃印刷工艺也同理）的方法印书，因为古代刻书多是用木板雕刻反字印刷，所以到清末，外国技术传进来才用的这种技术印书，书籍当然不古老了，价格也不大，印量也较大（木刻本印量相对少多了）

中国有一句老话叫做：“字如其人”，虽然不能完全相信，但也是有一定道理在其中的。一个能被字写的端端正正的人，他对自己人格的要求大抵也是如此。尤其是在古代，没有电脑没有手机，手写便是表达个人思想见地的首要方式。书法的重要性，也便不言而喻了。

光绪帝有三个妃子，隆裕皇后、珍妃、瑾妃，这三个妃子里瑾妃是最容易被大家忘记的一个，她没有隆裕皇后深厚的背景，也没有亲妹妹珍妃得宠。她和珍妃岁数仅差两岁，身材长相却天差地别，珍妃长相出众，她长得脸大脖子粗，还有一个矮冬瓜身材，网上很多人调侃清朝妃子长得丑就是因为看了她的照片。

尽管瑾妃这么不起眼，她也是一个有闪光点的人，在“女子无才便是德”的年代，写得一手漂亮的小楷，就算是记账也工工整整地写字，书法完全不输给现在的书法家。

慈禧是清朝历史上的女性掌权者，她架空了同治和光绪两代皇帝的权力，是晚清时期非常有名的一位政治人物。传说慈禧是个才女，年仅十六便能背诵四书五经，二十来岁便博览诸史，因此才得到了咸丰的欢心。

但从慈禧的字迹来看，慈禧是“才女”这件事很显然是她自己吹出来的。1865年的时候，慈禧为了顺利的罢免恭亲王奕欣，亲笔写下了一封诏书。

从诏书上来看，慈禧的字迹可以说是潦草之极，几乎每一行列都能见到一个错字。涂涂画画如果不认真看还真看不出慈禧写的是啥。相比较而言，光绪皇帝的妃子瑾妃写的字就要好看多了。

瑾妃出生在户部右侍郎家里，和珍妃在广州长大，珍妃在广州接触了很多外来新事物，性格活泼外向，而她性格沉闷老实，喜欢宅在家里看书写字，1888年，她们一起在光绪的选后大典上被选上，在次年的元月举行婚礼。

光绪帝因为珍妃的长相和性格只宠爱她一个人，隆裕皇后心里不满经常在慈禧太后面前说珍妃坏话，瑾妃虽然也不受宠但不能跟着隆裕皇后做一样的事，因为隆裕皇后敢在慈禧面前嚼舌根，是因为她是慈禧的亲侄女，如果她也这么做，会得罪光绪还给慈禧留下长舌妇的坏印象，所以她什么也不说，一个人住在自己的永和宫。

瑾妃在宫里除了吃还爱写字，她父亲怎么说都是个当官之人，不像其他普通老百姓迂腐得不让女儿上学，所以瑾妃从小就读书写字，能写一手漂亮的小楷。

在孤独的岁月里，一个人能够找到一项爱好与自己为伴，这本身是一件非常幸运的事情。瑾妃能写出这样的字，想来也不是一天两天练就的，而是长达数十年的功夫，这背后时候多少的孤苦，只有瑾妃自己知道。皇宫虽然富丽堂皇，但对于很多人来说其实不过是一层镀了金的笼子。

如果是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，是四个大字一百元平尺也是可以的，可是如果是小字就不止了，如果是抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张，用墨，以及写得怎样等等；当然名人的又要贵些。另外，艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。比如，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。

首先，书籍从文物的角度看应鉴定是否为善本。所谓善本就是精校精注本，同时也是古本和孤本。从这个角度看，你的道经是通行印刷的，应该是经过校注的版本，但是否为名家校注则不得而知，估计不是。至于说光绪年间的铅印本子要卖到200万纯属无稽之谈。如果说这些书要有价值那就是自己收藏保存，算是对祖宗的一种尊重吧。真正值钱的古籍是宋元旧椠，要么至少是汲古阁的抄本和影宋本。就算拜经堂、嘉业堂的印书也不值多少钱了。更何况这种普通的印本呢。