鴸《山海经南次二经》∶「柜山……有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，名自号也。见则其县少放士。」 又《广》∶「鴅，鸟名，人面而鸟喙。」人们普遍认为，鴅与鴸，由丹朱神话变形而来。传说丹朱是尧之子，本名朱「或以蜘蛛为图腾」，以「顽凶」被放逐放丹水，故号丹朱。丹朱，又写作鴅「口殳」，逐与讙头(鹳)混同。后世将丹朱说成是两种鸟。 鼳尔雅·释兽鼳,鼠身,长须而贼,秦人谓之小驴。注似鼠而马蹄,一岁千斤,为物残贼另有一说是隐鼠的别名。见明李时珍《本草纲目·兽三·隐鼠》。 獍，传说中的恶兽名。也叫“破镜”。状如虎豹而小，有说长大食其父：也有说始生食其母。。《述异记》载:“獍之为兽,状如虎豹而小,始生,还食其母。”。前汉·郊祀志注孟康曰:破镜,兽名,食父。破镜如貙而虎眼。 猦玉篇猦，兽名。有尾，小打卽死，因风更生。广韵猦母，状如猿，逢人则叩头，小打便死，得风还活。出异物志。正字通猦狸，状如猿而小，目赤，尾短如无尾，身无毛，自鼻至尾一道有靑毛，广寸许，见人若惭，屈颈叩头，击之卽死，以口向风，须臾复活。本作风。 猵狙 一名獦牂,獦牂兽名。猵狙的别称。《庄子齐物论》“猨猵狙以为雌” 晋 司马彪 曰：“狙，一名獦牂，似猨而狗头，熹与雌猨交也。”晋 崔撰 曰：“猵狙，一名獦牂，其雄熹与猨雌为牝牡。” 猼1 古书上说的一种狗。2古代传说中的一种怪兽，像人而有翅膀。 獙獙山海经姑逢之山有兽焉，状如狐而有翼，音如鸿雁，名曰獙獙。注獙獙，狐属也。现而大旱 羵羊 土中怪羊,国语·鲁语下“季桓子穿井,获如土缶,其中有羊焉。使问之仲尼曰土之怪曰羵羊。” 注羵羊，雌雄未成者。亦作坟。 蝜蝂a古书上说的一种好负重物的小虫,(见于唐柳宗元《蝜蝂传》)b草蛉（一种昆虫）的幼虫，常把枝叶、排泄物等堆成堆，盖在背上，驮着爬行。均亦作“负版”。 獝狂 恶鬼名。《文选扬雄＜甘泉赋＞》：“属堪舆以壁垒兮，捎夔魖而抶獝狂。” 李善 注引 孟康 曰：“魖，耗鬼也；獝狂，亦恶鬼也。”《文选张衡＜东京赋＞》：“捎魑魅，斮獝狂。” 薛综 注：“獝狂，恶戾之鬼名。”唐 吴少微 《过汉故城》诗：“狐兔惊魍魉，鸱鸟吓獝狂。” 獦狚 古代传说中的野兽。《山海经·东山经》：“［北号之山 ］有兽焉，其状如狼，赤首鼠目，其音如豚，名曰猲狙。” 郝懿行 笺疏：“经文猲狙当为獦狚，《玉篇》、《广韵》并作獦狚。” 朱獳 是背上长有鱼鳍的妖犬,它的叫声就是在呼唤自己的名字。产与驮山，据说一旦出现于某地，某地将产生恐慌。 详见〈山海经〉,“耿山…有兽焉,其状如狐而鱼翼,其名曰朱獳,其鸣自叫,见则其国有恐。” 鶶鷵尔雅释鸟鸄，鶶鷵。郭注似乌，苍白色。 鶈鸎。玉篇鶈鸎，东裔鸟。

古人云：“鸡不过六，犬不过八”，是何意？老祖宗总结的有理吗？

在现在，很多农村的家庭还会养一些鸡、鸭、狗这类的家畜。而在古代时期，由于人们可以食用的食物有限，所以我们的古人们也大量的饲养着这些家畜。因为这些家畜也陪伴着人们很长的一段时间，所以我们的古人们也总结了很多关于这些家畜的俗语。

比如说，笔者接下来要为各位介绍的这句：“鸡不过六，犬不过八”，我们一起来看看吧。这“鸡不过六，犬不过八”说的就是，养鸡不能养过六年，养狗不能养过八年。为何我们的古人要这样说呢？

《易妖》是一本专讲世上妖异之象的古籍，从三国两晋的时候就开始流行。这里的“妖”所说的不是人们通常所认为的妖怪，而是不合常理的皆为妖。古人们认为，只要出现了不合常理的事情，那便是世间即将大乱的征兆。而这句“鸡不过六，犬不过八”就是出自于这本《易妖》的理论。

《易妖》中记载着这样的一个故事。有一位富裕的老翁，家里养了一只白犬。老翁十分的喜爱这只白犬，自己到哪里都要把这只白犬给带上。有一天老翁突然暴毙生亡，他的儿女于是就把老翁给厚葬了。

但葬下老翁后却发现老翁的那只白犬也不见了。当时人们只不过以为那只白犬与老翁的感情太好，看到老翁不见了于是它也离开了。一年之后，很怪异的是，老翁突然“复活”归来了。他的儿女很高兴但也很忐忑，他们问老翁怎么会突然活了？老翁告诉他们一位道士机缘巧合的路过了自己的坟墓边救了自己，之后自己就跟着他遍历河山直至今日才回。儿女们不疑有他，欣然接受了这个解释。“复活”的老翁又过上了之前的生活，只是现在他的身边并没有那只白犬。

有一天，恰逢老翁的生日，大家都很高兴，所以喝的很醉。这个时候人们却发现本来喝的很醉躺在摇椅上的老翁变成了以前那只白犬。这下子很多人的醉酒都不被吓醒了，这还得了，狗成精了！于是他们趁着狗大醉把它给大卸八块，用火给烧毁了。

在旧社会，对于这样的故事人们深信不疑。他们认为家中饲养的鸡犬家畜，都不能把它们养活的太久了。因为一旦让它们与人类相处的时间太长，每天都和人们接触，人们说话它们听着，人们做事它们看着，久而久之它们就会通了人性，时间长了甚至还会成精做危害人类的事。

不过，这要是放在现在的时代背景的话就显得没什么道理了。我们要相信科学，要是动物养的时间长了就会成精那么现在谁还养家畜啊，难道等着把它们养成精之后代替自己生活吗？

不过，一般来说这鸡、狗的寿命也就十来年左右，它们也的确活不了太长的时间，我们在养这些动物的时候要用心去养它。世间万物都有自己的生存法则，莫要想着背道而驰，这大概也是老祖宗们真正想从这句俗语告诉我们的道理吧。

1、义德：在我国，狗起初曾用做祭祀。《说文解字》解释“献”字说：“宗庙犬名羹献， 犬肥者以献之。”古人以狗为祭祀宗庙的头等供口。上世纪80年代初发现的长沙马王 堆汉墓出土的随葬品中，就有多种用狗肉制成的名肴。我国汉代，还设有管理狗的专 职官员，称为“狗监”。给汉武帝推荐司马相如的杨得意和音乐家李延年就做过 “狗监”。唐代诗人刘禹锡的“再入龙楼称绮李，应缘狗监说相如”的诗句，记述的 就是此事。

2、忠德：随着人们对狗的特性的认识不断加深，狗的用途也越来越广。狗的一个最重要的 习性，就是一个“忠”字。它忠于职守，忠于饲养它的人。上世纪50年代，前苏联的 大马戏团访华时，驯兽师鲁班一次驯虎失败，猛虎朝他直扑过来，在这千钧一发之际， 他那条忠实的狗，向着扑向鲁班的猛虎冲去，用生命给主人争取了时间，保全了主人 的性命。

3、勇德：狗的忠义和勇敢这两个特点是结合在一起的。狗在看田、守户、牧羊、狩猎等方 面，都充分表现出这一特性。牧民的狗，为了保护羊群，敢于同恶狼猛斗。新西兰的 牧羊犬，一只可以看管200只羊的羊群。在深山密林中，几只猎狗可以困住一头凶顽的 野猪。勇猛无畏的猎狗，往往代替主人完成一些危险的使命。

4、慧德：狗的聪明也是一个突出的特点。尤其是狗的听觉和嗅觉非常灵敏，远远超过了人。 人的耳朵只能听到3万赫以下的声音，而狗却可以听到10万赫以上的声音。人的嗅觉细 胞一般只有500万个，而狗竟有2．2亿个，可以分辨大约2万种不同的气味。人充分利 用狗的这种特殊的天赋和机智勇敢、忠实可靠的特征，专门训练军犬、警犬，把狗用 于军事、侦破案件等方面，使狗成为人的得力助手。在《国语·晋语》、《五代史· 张敬达传》的古籍书中就有狗在战争中立功的记载，我国是世界上最早利用军犬的国 家之一。

5、潜德：在科学技术发达的今天，人类更加扩大了使狗发挥其特长的范围。人们驯养出一种 救生犬，用以搭救海上落水或寻找森林中失踪的人。前苏联的科学家发现狗能探明地下 12米深处的某些矿物。北极地区有一种叫做“冰上飞”的狗，一次可拉货物130多公斤 并能在零下50多度的雪地上酣然入睡。科学家们还把狗送上浩瀚的宇宙，使狗成为第一 个遨游太空的动物……。

6、食德：狗可说全身是宝。李时珍的《本草纲目》从药用角度有不少记述，如讲狗肉可以 “按五脏、轻身、益气、宜肾、壮气力、补五痨七伤、补血脉”。“狗蹄下乳汁，狗 肾治痈疽、疮疡……诸症”等等。除此，狗的皮、毛、骨、肉以及内脏，都能够充分 利用。

7、吉德：古代阴阳学家说狗在二十八宿里属金，叫娄金狗，喻示吉祥富贵。

俗语：“鸡不过六，狗不过八”，大意是：饲养鸡别超过6年，豢养狗别超过8年。这是为什么呢？先来听一个故事吧。

流传于三国两晋之际的古籍《易妖》，是三国二晋时期记录一些“妖异”之事的书籍。书名中的“妖”不是妖怪的意思，是指一些匪夷所思的奇闻怪事。古人认为，只要出现了“妖异”，就表明天下会大乱，俗语：“鸡不过六，狗不过八”就是源于《易妖》。    

鸡不过六

如果按照客观规律来讲，农民家中饲养的小鸡，正常生命其实只有短短的几年时间。说的就是一只鸡的正常的寿命，不会超过6年。一旦超过这个限定的期限之后，就会被视为一种反常的现象，而“事出反常必有妖”。如果天下都是不合常理的现象，那么距离天下大乱的时间就不远了。

或者说在古人的迷信思想中，如果世间的万事万物不符合发展规律，那么就一定会有异象出现。而这种反常的现象也是大灾难的预兆。

犬不过八

“犬不过八”是一句流传甚广的俗语，生活在古代社会中的老百姓，基本上家家户户都有养狗的习俗。因为养狗不仅可以看家护院，在外出打猎的时候也是好方法。

一般情况下狗的寿命都不会超过八年，因为民间有“人活一日，狗活七天”的说法。

年龄已达到八岁的小狗，相当于人类60-70岁左右。根据《易妖》中的理论推断，小狗一旦寿命超过八年就是异象，或者说是一种非常反常的现象。

正所谓“人老奸，马老滑，狗老妖”，“事出反常必有妖”用在此处非常合理。

《易妖》中记载着这样的一个故事。有一位富裕的老翁，家里养了一只白犬。老翁十分的喜爱这只白犬，自己到哪里都要把这只白犬给带上。有一天老翁突然暴毙生亡，他的儿女于是就把老翁给厚葬了。

但葬下老翁后却发现老翁的那只白犬也不见了。当时人们只不过以为那只白犬与老翁的感情太好，看到老翁不见了于是它也离开了。一年之后，很怪异的是，老翁突然“复活”归来了。他的儿女很高兴但也很忐忑，他们问老翁怎么会突然活了？老翁告诉他们一位道士机缘巧合的路过了自己的坟墓边救了自己，之后自己就跟着他遍历河山直至今日才回。儿女们不疑有他，欣然接受了这个解释。“复活”的老翁又过上了之前的生活，只是现在他的身边并没有那只白犬。

有一天，恰逢老翁的生日，大家都很高兴，所以喝的很醉。这个时候人们却发现本来喝的很醉躺在摇椅上的老翁变成了以前那只白犬。这下子很多人的醉酒都不被吓醒了，这还得了，狗成精了！于是他们趁着狗大醉把它给大卸八块，用火给烧毁了。

这说的还只是狗成怪，至于鸡成精的故事，小编了解得还真的不是很多。要说成精，相信看过蒲松龄的《聊斋志异》吗？看到里面那么多妖精，是不是会不习惯啊？那些妖精往往都是带着一些特殊的感觉的。不过，想来大家也在《西游记》中看到过那孙悟空也战不过的一个蝎子精，被孙悟空请来的鸡精搞定了的那一回吧！

在科学并不发达的古代，大家对这个故事深信不疑，因此大家也认为一些家养的动物，不要喂养的年限太长了。因为它们与人类接触的年数太长了的话，难免会有一些“通人性”，甚至还会做出一些危害人类的事情。

生活在古代社会中的老百姓，由于所掌握的文化知识较少，再加上根本无法解释很多自然现象，久而久之就形成了妖魔鬼怪类的想象力。俗语“鸡不过六，犬不过八”，其实就是这种思想的延伸。

我也不知道为什么一个资深怕狗人士要写一篇关于唐代狗狗的文章，嘿嘿，毕竟艺术形象无杀伤力。

哎呀，想撸狗怎么办？别急，除了各种萌宠视频，你或许还可以换个方式，看看前方即将出没的狗狗们。

和现代人一样，唐代人养狗作宠物，尤其是那些体型小巧可爱的品种，比如著名的“ 猧子 ”。

《酉阳杂俎》中记载了杨贵妃在唐玄宗与大臣下棋快输的时候，让怀中的猧子跑到棋盘上去扰乱棋子，讨得皇帝开心。

至于这种小狗究竟有什么来路？长的什么样呢？那可以说是争论了许久的话题。不过就现在的资料来看，“猧子”与“拂林狗”很可能是同一品种的不同名称。它们并非原产于中原，而是从西域传入的品种，长的身形矮小，几乎贴着地面走。是不是萌萌哒小短腿既视感？

考古发现的一些形象与各类文献记载中拂林狗的特点相比较，下面这些“狗狗们”可能与这一品种比较接近。

新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群第187号墓出土的这幅唐代的《双童图》，有一个小孩抱着一只黑白相间的小狗。敦煌文书里也有小孩子与猧子玩耍（三三结伴趁猧儿）的记载。

唐代元师奖墓壁画中有一小孩牵狗的形象，狗体型小，小耳朵竖起，向人奔跑。

这种比较稀奇的宠物狗作为富家儿童的玩伴，应该还是比较受欢迎的。

这样的宠物狗形象在一些仕女画中也能见到。像著名的《簪花仕女图》中就有女性逗狗的画面。

在一些唐代诗歌和笔记小说中，猧子经常出现在仕女等女性群体的生活中。

相思之意，相思之愁，有时与猧儿的叫声相连，有时也与怀中的猧儿消解。

唐代虽然是稳定的农业社会，但是狩猎活动却依然常见。尤其是在皇族贵戚之间，狩猎之风更是流行。皇帝为了自己的狩猎，还设置“ 狗坊 ”（五坊之一）来专门饲养猎犬。

在懿德太子墓壁画中，图中的两个侍从，架鹞携犬，推测二人身份是鹞坊小儿和犬坊小儿，从服装颜色上看，官职为六品或七品。此犬貌似是瘦瘦的大长腿？

五坊的鹰犬主要用途之一就是供狩猎。当时的猎犬形态，多纤细苗条，又称“ 细犬 ”，它们虽然外形并非高大凶猛，但是奔跑速度很快，而且耐力好，所以在狩猎活动中常常出现。

金乡县主墓骑马狩猎俑可以清楚的看到一人怀抱尖嘴、细腰、长腿的猎犬。

看见这些蹲坐和趴卧的狗俑，和村头那些中华田园犬也是极为相像了。长久以来，到今天的许多地方，狗依然有着看家护院的使命。

日本来唐高僧圆仁在其《入唐求法巡礼行记》中记载了开成五年，在途中黄山八会寺内的一条黄毛狗“见俗嗔咬，不惮杖打。见僧人，不论主客，振尾猥驯。”在寺院中，狗也是看家护院的角色。

唐代民间养狗，肯定还是此种用途最为常见。无论是机敏警觉的蹲坐状和趴卧抬头状还是慵懒休息的俯卧状都和日常生活中家养看门犬的姿态类似，它们就是古籍中所称的 “守犬” 。

另外，在军队中也出现过它们。

因为狗机敏善吠的特点，唐末有军中使用狗来担任军队“警备”的记载。

至于唐代食狗，已经不如前代盛行。在唐代，人们对食用狗肉的态度已经发生了变化，在大众的观念中，狗不是日常的肉类饮食。

从颜师古的注解可以看出以屠狗为业、日常食狗肉在唐朝应该较为罕见，以致需要用当时人们常吃的羊、猪的食用和屠宰情况来作为类比进行解释。

唐代的狗狗形象，你是不是有了简单的了解了呢？

PS：非常抱歉图普遍很糊

其他相关文章： 今天，我们认识一下唐代的牛

夸父追日

远古时代，在我国北部，有一座巍峨雄伟的成都载天山，山上住着一个巨人氏族叫夸父族。夸父族的首领叫做夸父，他身高无比，力大无穷，意志坚强，气概非凡。那时候，世界上荒凉落后，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为了本部落的人产能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇挂在自己的两只耳朵上作为装饰，引以为荣。

有一年，天大旱。火一样的太阳烤焦了地上的庄稼，晒干了河里的流水。人们热得难受，实在无法生活。夸父见到这种情景，就立下雄心壮志，发誓要把太阳捉住，让它听从人们的吩咐，更好地为大家服务。

一天，太阳刚刚从海上升起，夸父就从东海边上迈开大步开始了他逐日的征程。

太阳在空中飞快地转，夸父在地上疾风一样地追。夸父不停地追呀追，饿了，摘个野果充饥；渴了，捧口河水解渴；累了，也仅仅打盹。他心里一直在鼓励自己：“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”他追了九天九夜，离太阳越来越近，红彤彤、热辣辣的太阳就在他自己的头上啦。

夸父又跨过了一座座高山，穿过了一条条大河，终于在禺谷就要追上太阳了。这时，夸父心里兴奋极了。可就在他伸手要捉住太阳的时候，由于过度激动，身心憔悴，突然，夸父感到头昏眼花，竟晕过去了。他醒来时，太阳早已不见了。

夸父依然不气馁，他鼓足全身的力气，又准备出发了。可是离太阳越近，太阳光就越强烈，夸父越来越感到焦躁难耐，他觉得他浑身的水分都被蒸干了，当务之急，他需要喝大量的水。于是，夸父站起来走到东南方的黄河边，伏下身子，猛喝黄河里的水，黄河水被他喝干了，他又去喝渭河里的水。谁知道，他喝干了渭河水，还是不解渴。于是，他打算向北走，去喝一个大泽的水。可是，夸父实在太累太渴了，当他走到中途时，身体就再也支持不住了，慢慢地倒下去，死了。

夸父死后，他的身体变成了一座大山。这就是“夸父山”，据说，位于现在河南省灵宝县西三十五里灵湖峪和池峪中间。夸父死时扔下的手杖，也变成了一片五彩云霞一样的桃林。桃林的地势险要，后人把这里叫做“桃林寨”。

夸父死了，他并没捉住太阳。可是天帝被他的牺牲、勇敢的英雄精神所感动，惩罚了太阳。从此，他的部族年年风调雨顺，万物兴盛。夸父的后代子孙居住在夸父山下，生儿育女，繁衍后代，生活是非常幸福。

嫦娥奔月

格相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

空格这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。

空格后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的蓬蒙也混了进来。

空格不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

空格一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

空格然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。

空格三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。

空格待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

空格嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。

空格嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

空格傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

空格后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

空格百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

嫦娥奔月的故事以鲜明的态度和绚丽的色彩歌颂、赞美了娥娥，与古文献有关嫦娥的记载相比较，可见人们对嫦娥奔月的故事做了很多加工，修饰，使娥娥的形象与月同美，使之符合人们对美的追求。 与现代流传甚广的“嫦娥奔月”相左，《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”嫦娥变成癞蛤蟆后，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活，李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

女娲补天

我国古史神话传说中，有一位女神，她叫女娲。女娲是个什么样的呢？传说她是人首蛇身。女娲是一位善良的神，她为人类做过许多好事。比如说她曾教给人们婚姻，还给人类造了一种叫笙簧的乐器。而使人们最为感动的，是女娲补天的故事。

传说当人类繁衍起来后，忽然水神共工和火神祝融打起仗来，他们从天上一直打到地下，闹得到处不宁，结果祝融打胜了，但败了的共工不服，一怒之下，把头撞向不周山。不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，龙蛇猛兽也出来吞食人民。人类面临着空前大灾难。

女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。

经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽佥欠迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。

动物：

狌狌兽：（南山经）有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，食之善走。

白猿：（南山经）又东三百里，曰堂庭之山，多木炎木，多白猿，多水玉，多黄金。

又东五百里，曰发爽之山，无草木，多水，多白猿。

蝮虫：（南山经）又东三百八十里，曰犭爰翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！

羽山，其下多水，其上多雨，无草木，多蝮虫。

又东四百里，至于非出山之首，其上多金玉，无水，其下多蝮虫。

（南山经——又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。）

鹿蜀：又兽焉，其状如马而白首，其文如虎，而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。

旋龟：其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。

（南山经——又东三百里柢山，多水，无草木。）

鲑：有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在鱼去下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而复生，食之无肿疾。

（南山经——又东四百里，曰擅爰之山，多水，无草木，不可以上。）

类：有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。

（南山经——又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。）

猼訑：有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，佩之不畏。

尚鸟付鸟：有鸟焉，其状如鸡而三首、六目、六足、三翼，食之无卧。

（南山经——又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青左丹右上隹右下又。）

灌灌：有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。

？？：有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。

赤鱼需：英水出焉，南海注于即翼之泽。其状如鱼而人面，其音如鸯鸳，食之不疥。

（南山经——南次二经之首，曰柜山，西临流黄，北望诸囟比，东望长右。）

狸力：有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。

朱鸟：有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰朱鸟，其名自号也，见则其县多放土。

（南山经——东南四百五十里，曰长右之山，无草木，多水）

长右：有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。

（南山经——又东三百四十里，曰尧光之山，其阳多玉，其阴多金。）

猾褢：有兽焉，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾褢，其音如斫木，见则县有大繇。

（南山经——又东五百里，曰浮玉之山，北望具区东望诸囟比。）

彘：有兽焉，其状如虎而牛尾，其音如吠犬，其名曰彘，是食人。

（南山经——又东四百里，曰洵山，其阳多金，其阴多玉。）

羊患：有兽焉，其状如羊而无口，不可杀也，其名曰羊患。

芘蠃：洵水出焉，而南流注于阏之泽，其中多芘蠃。

（南山经——又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水。）

蛊雕：水有兽焉，其状如雕而有角，其音如婴儿之音，是食人。

（南山经——东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀、兕，多象。）

犀:

兕:

又西二百五十里，曰众兽之山，其上多王雩王孚之玉，其下多檀楮，多黄金，其兽多犀兕。

象:

熊：

罴：

瞿如：有鸟焉，其状如交鸟而白首，三足、人面，其鸣自号也。

虎蛟：其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。（浪水出焉，而南流注于海。）

（南山经——又东五百里，曰丹穴之山，其上多金玉。丹水出焉，而南流注于渤海。）

凤凰：有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。

南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、宛鸟雏。

（南山经——又东五百里，曰鸡山，其上多金，其下多丹左丹右上隹右下又。黑水山焉，而南流注于海。）

鲭鱼：其中有鲭鱼，其状如鲋而彘毛，其音如豚，见则天下大旱。

（山海经——又东四百里，曰令丘之山，无草木，多火。其南有谷焉，曰中谷，条风自是出。）

禺页：有鸟焉，其状职枭，人而四目而有耳，其名曰禺页，其鸣自号也，见则天下大旱。

大蛇：又东五百八十里，曰禺稿之山，多怪兽，多大蛇。

（南山经——又东五百八十里，曰南禺之山，有上多金玉，其下多水。有穴焉，水出辄入，夏乃出，冬则闭。）

宛鸟雏：佐水出焉，而东南流注于海，有凤凰、宛鸟雏。

（西山经——西四十五里，曰松果之山。囗水出焉，北流注于渭，其中多铜。）

渠：有鸟焉，其名曰渠其状如山鸡，黑身赤足，可以已月暴。

（西山经——又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居。）

肥[虫遗]：有蛇焉，名曰肥[虫遗]，六足四翼，见则天下大旱。

（西山经——又西八十里，曰小华之山）

牛乍牛：又西八十里，曰小华之山，其木多荆杞，其兽多牛乍牛。

英山，兽多牛乍牛。

白於之山，其兽多牛乍牛。

赤上敝下鸟：鸟多赤上敝下鸟，可以御火。

（西山经——又西八十里，曰符禺之山，其阳多铜，其阴多铁。）

葱聋：其兽多葱聋，其状如羊而赤鬣。

民鸟：其鸟多民鸟，其状如翠而赤喙，可以御火。

（西山经——又西七十里，曰英山，其上多杻囗，其阴多铁，其阳多赤金。禺水出焉，北流注于招水）

鱼丰鱼：其中多鱼丰鱼，其状如鳖，其音如羊。

肥遗：有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠，可以杀虫。

（西山经——又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。）

人鱼：丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。

豪彘：有兽下，其状如豚而白毛，大如笄而黑端，名曰豪彘。

（西山经——又西百二十里，曰浮山）

木虫：，多盼木，枳叶而无伤，木虫居之。

（西山经——又西七十里，曰囗次之山，漆水出焉，北流注于渭。）

嚣：有兽焉，其状如禺而长臂，善投，其名曰嚣。

橐上非下巴：有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐上非下巴，冬见夏蛰，服之不畏雷。

（西山经——又西百七十里，曰南山，上多丹粟。丹水出焉，北流注于渭。）

猛豹：

尸鸠：

（西山经——又西三百二十里，曰山番冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。）

白翰赤上敝下鸟：

（西山经——又西三百五十里，曰天帝之山，多棕木丹；下多菅蕙。）

溪边：有兽焉，其状如狗，名曰溪边，席其皮者不蛊。

栎：有鸟焉，其状如鹑，黑文而赤翁，名曰栎，食之已痔。

（西山经——西南三百八十里，曰上自下半涂之山，蔷水出焉，西流注于诸资之水；涂水出焉，南流注于集获之水。）

犭婴如：有兽焉，其状如鹿而白尾，马足人手而四角，名曰犭婴如。

数斯：有鸟焉，其状如鸱而人足，名曰数斯，食之已瘿。

（西山经——又西百八十里，曰黄山，无草木，多竹箭。盼水出焉，西流注于赤水，其中多玉。）

上敏下牛：有兽焉，其状如牛，而苍黑大目，其状曰上敏下牛。

鹦鹉：有鸟焉，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名曰鹦鹉。

（西山经——又西二百里，曰翠山，其上多棕木丹，其下多竹箭，其阳多黄金、玉）

左三田右鸟：其多左三田右鸟，其状如鹊，赤黑而两四足，可以御火。

（西山经——西次二经西二百里，曰泰冒之山，其阳多玉，其阴多铁。浴水出焉，东流注于河，其中多藻玉，多白蛇。）

白蛇：

（西山经——西南三百里，曰女床之山，其阳多赤铜，其阴多石涅）

虎豹犀兕：

鸾鸟：有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。

（西山经——又西二百里，曰鹿台之山，其上多白玉，其下多银）

白豪：其兽多牛乍牛、羬羊、白豪。

凫校浩渥慈缧奂Χ�嗣妫�涿�越幸玻��蛴斜�（西山经——又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。）

朱厌：有兽焉其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。

（西山经——又西三百里，曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧）

麢羊：其兽多牛乍羊、麢羊。

（西山经——又西四百里，曰囗阳之山，其木多稷、木丹、豫章）

犭勺：其兽多犀、兕、虎、犭勺、牛乍牛。

（西山经——又西三百五十里，曰西皇之山，其阳多黄金，其阴多铁）

麋、鹿：其兽多麋、鹿、牛乍牛。

（西山经——又西三百里五十里，曰莱山，其木多檀楮）

罗罗：其鸟多罗罗，是食人。

（西山经——西次三经之首，曰崇吾之山，在河之南，北望冢遂，南望遥去辶之泽，西望帝之捕兽之丘，东望虫焉渊。）

蛮蛮：有兽焉，其状如凫，而一翼一日，相得乃飞，名曰蛮蛮，见则天下大水。

（西山经——又西二百里，至刚山之尾。洛水出焉，而北流注于河。）

其中多蛮蛮，其状鼠身而鳖首，其音如吠犬。

（西山经——又西北四百二十里，曰钟山。）

大鹗：钦丕鸟化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵。

皴去皮加鸟鸟：鼓亦化为皴去皮加鸟鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。

（西山经——又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。）

文鳐鱼：是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。

（西山经——昆仑之丘）

土蝼：有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。（《广韵十九侯》土[羊娄]，似羊，四角，其锐难当，触物则毙，食人。）

钦原：有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，上若下两虫鸟兽则死，上若下两虫木则枯，

鹑鸟：有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。

（西山经——又西三百七十里，曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉）

鱼骨鱼：其中多鱼骨鱼，其状如蛇而四足，是食鱼。

（西山经——又西北三百五十里，曰玉山）

狡：有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，其名曰狡，其音如吠犬，见则其国大穰。

胜遇：有鸟焉，其状如翟而赤，名曰胜遇，是食鱼，其音如录，见则其国大水。

（西山经——又西二百里，曰长留之山。是多文玉石。）

其兽皆文尾，其鸟皆文首。

（西山经——又西二百八十里，曰章莪之山，无草木，多瑶碧。所为甚怪。）

狰：有兽焉，其状如赤豹，五尾一角，其音如击石，其名如狰。

毕文：有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕文，其鸣自叫也，见则其邑有讠为火。

（西山经——又西三百里，曰阴山。浊浴之水出焉，而南流注于番泽，其中多文贝。）

天狗：有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。

（西山经——又西二百二十里，曰三危之山，三青鸟居之。是山也，广员百里。）

彳敖彳因：其上有兽焉，其状如牛，白身四角，其豪如披蓑，其名曰彳敖彳因，是食有。

鸱：有鸟焉，一首而三身，其状如乐鸟，其名曰鸱。

（西山经——西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。）

囗：有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰囗，其音如囗百声，是可以御凶，服之已瘅。

鵸余鸟：有鸟焉，其状如乌，三首六尾而善笑，名曰鵸余鸟，服之使人不厌，又可以御凶。

（西山经——又北百二里，曰上申之山，上无草木，而多硌石，下多榛木苦，兽多白鹿。汤水出焉，东流注于河。）

白鹿：

？？：其鸟多当扈，其状如雉，以其髯飞，食之不目旬目。

（西山经——又北二百二十里，曰盂山，其阴多铁，其阳多铜。生水出焉，而东流注于河。）

白狼白虎：其兽多白狼白虎，其鸟多白雉白翟。

白雉白翟：

（西山经——西二百五十里，曰白於之山，上多松柏，下多栎檀）

鸮：其兽多牛乍牛、羬羊，其鸟多鸮。

（西山经——又西三百五十里，曰英革是之山，上多漆木，下多金玉，鸟兽尽白。氵宛水出焉，而北流注于陵羊之泽。）

冉遗之鱼：是多冉遗之鱼，鱼身蛇首六足，其目如观耳，食之使人不眯，可以御凶。

（西山经——又西三百里，曰中曲之山，其阳多玉，其阴多雄黄、白玉及金。）

驳：有兽焉，其状如马而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰驳，是食虎豹，可以御兵。

（西山经——又西二百六十里，曰圭阝山。氵蒙水出焉，南流注于洋水，其中多黄贝；）

穷奇：其上有兽焉，其状如牛，虫胃毛，名曰穷奇，音如獆狗，是食人。

嬴鱼：鱼身而鸟翼，音如鸳鸯，见则其邑大水。

（西山经——又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。

鳋鱼：其中多鳋鱼，其状如囗鱼，动则其邑有大兵。

上如下鱼魮：滥水出于其西，西流注于汉水，多上如下鱼魮之鱼，其状如覆铫，鸟首而鱼翼，音如磬石之声，是生珠玉。

（西山经——西南三百六十里，曰崦嵫之山，其上多丹木，其叶如楮，其实大如瓜，赤符而黑理，食之已瘅，可以御火。

其阳多龟，其阴多玉。 苕水出焉，而西流注于海，其中多砥励。

孰湖：有兽焉，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。

？？：有鸟焉，其状如鸮而人面，虫隹身犬尾，其名自号也，见则其邑大旱。

（北山经——北山经之首，曰单狐之山又北二百五十里，曰求如之山，其上多玉，无草木。滑水出焉，而西流注于诸囗之水。）

滑鱼：其中多滑鱼。其状如鱼单，赤背，其音如梧，食之已疣。

水马：其中多水马，其状如马，文臂牛尾，其音如呼。

（北山经——又北三百里，曰带山，其上多玉，其下多青碧。彭水出焉，而西流注于芘湖之水）

[月雚]疏：有兽焉，其状如马，一角有错，其名曰[月雚]疏，可以辟火。

鵸余鸟：有鸟焉，其状如乌，五采而赤文，名曰鵸余鸟，是自为牝牡，食之不疽。

儵鱼：中多儵鱼，其状如鸡而赤毛，三尾六足四首，其音如鹊，食之可以已忧。

（北山经——又北四百里，曰谯明之山。谯水出焉，西流注于河。）

何罗之鱼：其中多何罗之鱼，一首而十身，其音如吠犬，食之已痈。

孟槐：有兽焉，其状如貆而赤毫，其音如榴榴，名曰孟槐，可以御凶。

（北山经——又北三百五十里，曰涿光之山。嚣水出焉，而西流注于河。）

囗囗同习之鱼：其中多囗囗同习之鱼，其状如鹊而十翼，鳞皆在羽端，其音如鹊，可以御火，食之不瘅。

蕃：其上多松柏，其下多棕囗，其兽多囗羊，其鸟多蕃。

（北山经——又北三百八十里，曰虢山，其上多漆，其下多桐椐。其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。

橐驼：其兽多橐驼，

窝：其鸟多窝，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。

（北山经——又北四百里，至于虢山之尾，其上多玉而无石。）

文贝：鱼水出焉，西流注于河，其中多文贝。

（北山经——又北二百里，曰丹熏之山，其上多樗柏，其草多韭韭，多丹囗。熏水出焉，而西流注于棠水。

耳鼠：有兽焉，其状如鼠，而菟首麋身，其音如獆犬，以其尾飞，名曰耳鼠，食之不Cai月采，又可以御百毒。

（北山经——又北二百八十里，曰石者之山，其上无草木，多瑶碧。氵此水出焉，西流注于河。

孟极：有兽焉，其状如豹，而文题白身，名曰孟极，是善伏，其鸣自呼。

（北山经——又北百一十里，曰边春之山，多葱、葵、韭、桃、李。杠水出焉，而西流注于氵幼泽。

幽鴳：有兽焉，其状如禺而文身，善笑，见人则卧，名曰幽鴳，其鸣自呼。

（北山经——又北二百里，曰蔓联之山，其上无草木）

足訾：有兽焉，其状如禺而有鬣，牛尾、文臂、马足厂虎，见人则呼，名曰足訾，其鸣自呼。

交鸟：有鸟焉，群居而朋飞，其毛如雌雉，名曰交鸟，其鸣自呼，食之已风。

（北山经——又北八百里，曰单张之山，其上无草木。栎水出焉，在而南流注于杠水。）

诸犍：有兽焉，其状如豹而长尾，人首而牛耳，一目，名曰诸犍，善吒，行则衔其尾。

白夜鸟：有鸟焉，其状如雉，而文首、白翼、黄足，名曰白夜鸟，食之已嗌痛，可以已疒制。

（北山经——又北三百二十里，曰灌题之山，其上多樗柘，其下多流沙，多砥。）

那父：有兽焉，其状如牛而白尾，其音如詨，名曰那父。

竦斯：有鸟焉，其状如雌雉而人面，见人则跃，名曰竦斯，其鸣自呼也。

（北山经——又北二百里，曰潘侯之山，其上多松柏，其下多榛木苦，其阳多玉，其阴多铁。）

旄牛：有兽焉，基状如牛，而四节生毛，或曰旄牛。

（北山经——北二百八十里，曰大咸之山，无草木，其下多玉。是山也，四方，不可以上。）

长蛇：有蛇名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。

（北山经——又北三百二十里，曰敦薨之山，其上多棕木丹，其下多茈草。敦薨之水出焉，而西流注于氵幼泽。出于昆仑之东北隅，实惟河原。）

赤鲑：

柝鸠：

其中多赤鲑，其兽多兕，旄牛，其鸟多柝鸠。

（北山经——又北二百里，曰少咸之山，无草木，多青碧。）

窥窳：有兽焉，其状如牛，而赤身、人面、马足，名曰窥窳，其音如婴儿，是食人。

鱼市]鱼市]之鱼：敦水出焉，东流注于雁门之水，其中多鱼市]鱼市]之鱼。食之杀人。

（北山经——又北二百里，曰狱法之山。氵襄泽之出焉，而东北流注于泰泽。）

鱼巢鱼：其中多鱼巢鱼，其状如鲤而鸡足，食之已疣。

山犭军：有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山犭军，其行如风，见则天下大风。

（北山经——又北二里，曰北岳之山，多枳棘刚木。）

诸怀：有兽焉，其状如牛，而四角、人、耳、彘耳，其名曰诸怀，基音如鸣雁，是食人。

鱼旨鱼：诸怀之水出焉，而西流注于嚣水，水中多鱼旨鱼，鱼身而犬首，其音如婴儿，食之已狂。

（北山经——又北百八十里，曰浑夕之山，无草木，多铜玉。嚣水出焉，而西流注于海。）

肥遗：有蛇一首两身，名曰肥遗，见则其国大旱。

（北山经——又北百七十里，曰阝是山，多马。）

狕：有兽焉，其状如豹而文首，名曰狕。

龙龟：阝是水出焉，而东流注于泰泽，其中多龙龟。

（北山经——又北五十里，曰县雍之山，其上多玉，其下多铜）

闾麋：其兽多闾麋，

白翟白有鸟：其鸟多白翟白有鸟。

上此下鱼鱼：晋水出焉，而东南流注于汾水。其中多上此下鱼鱼，其状如囗而赤麟，其音如叱，食之不骄。

（北山经——又北三百五十里，曰敦头之山，其上多金玉，无草木。旄水出焉，而东流注于印泽。

马孛马：其中多马孛马，牛尾而白身，一角，其音如呼。

（北山经——又北三五十里，曰钅句吾之山，其上多玉，其下多铜。）

狍鸮：有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

（北山经——又北三百里，曰北嚣之山，无石，其阳多玉。涔水出焉，而东流注于邛泽。）

独犭谷：有兽焉，其状如虎，而白身犬首，马尾彘鬣，名曰独犭谷。

囗冒鸟：有鸟焉，其状如乌，人面，名曰囗冒鸟，宵飞而昼伏，食之已日曷。

（北山经——又北三百五十里，曰梁渠之山，无草木，多金玉。修水出焉，而东流注于雁门）

居暨：其兽多居暨，其状如囗而赤毛，其音如豚。

嚣：有鸟焉，其状如夸父，四翼、一目、犬尾，名曰嚣，其音如鹊，食之已腹痛，可以止彳同亍。

（北山经——又北三百八十里，曰湖灌之山，其阳多玉，其阴多碧，多马）

鱼旦：湖灌之水出焉，而东流注于海，其中多鱼旦。

（北山经——北次三经之首，曰太行之山。其首曰归山，其上有金玉，其下有碧。）

马军：有兽焉，其状如囗羊而四角，马尾而有距，其名曰马军，善还，其名自詨

囗：有鸟焉，其状台鹊，白身、赤尾、六足，其名曰囗，是善惊，其鸣自詨。

（北山经——又东北二百里，曰龙侯之山，无草木，多金玉。决决之水出焉，而东流注于河。）

人鱼：其中多人鱼，其状如鱼帝鱼，四足，其音如婴儿，食之无痴疾。

（北山经——又东北二百里，曰马成之山，其上多文石，其阴多金玉。）

天马：有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自詨

屈鸟居鸟：有鸟焉，其状如乌，首白而身青、足黄，是名曰屈鸟居鸟。其名自詨，食之不饥，可以已寓。

（北山经——又东北二百里，曰天池之山，其上无草木，多文石。渑水出焉，潜于其下，其中多黄垩。）

飞鼠：有兽焉，其状如兔而鼠首，以其背飞，其名曰飞鼠。

（北山经——又东三百里，曰阳山，其上多玉，其下多金铜。）

领胡：有兽焉，其状如牛而尾，其颈左上臣右上又下鸟，其状如句瞿，其名曰领胡，其鸣自詨，食之已狂。

象蛇：有鸟焉，其状如赤雉，而五采以文，是自为牝牡，名曰象蛇，其名自詨。

囗父之鱼：留水出焉，而南流注于河。其中有囗父之鱼，其状如鲋鱼，鱼首而彘身，食之已呕。

（北山经——又南三百里，曰景山，南望盐贩之泽，北望少泽。其上多草、上艹下诸囗，其草多秦椒，其阴多赭，其阳多玉。）

酸与：有鸟焉，其状如蛇，而四翼、六目、六足，名曰酸与，其鸣自詨，见则其邑有恐。

（北山经——又东百八十里，曰小侯之山。明漳之水出焉，南流注于黄泽。）

古鸟左上羽左下白右鸟：有鸟焉，其状如乌而白文，名曰古鸟左上羽左下白右鸟，食之不氵爵。

（北山经——又东北二百里，曰轩辕之山，其上多铜，其下多竹。）

黄鸟：有鸟焉，其状如枭白首，其名曰黄鸟，其鸣自詨，食之不妒。

（北山经——又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘水。）

精卫：有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。漳水出焉，东流注于河。

（北山经——又北三百里，曰泰戏之山，无草木，多金玉。）

羊东羊东]：有兽焉，其状如羊，一角一目，目在耳后，其名曰羊东羊东]，其鸣自詨。

（北山经——又北山行五百里，水行五百里，至于饶山。是无草木，多瑶碧）

囗囗：其兽多囗囗，

留鸟：其鸟多留鸟。

师鱼：历虢之水出焉，而东流注于河，其中有师鱼，食之杀人。

（北山经——又北四百里，曰乾山，无草木，其阳有金玉，其阴有铁而无水。）

獂：有兽焉，其状如牛而三足，其名曰獂，其鸣自詨。

（北山经——又北五百里，曰伦山。伦水出焉，而东流注于河。）

罴：有兽焉，其状如麋，其川在尾上，其名曰罴。

（北山经——又北五百里，曰碣石之山。基上有玉，其下多青碧。）

蒲夷之鱼：绳水出焉，而东流注于河，其中多蒲夷之鱼。

（北山经——又北五百里，曰钅享于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如左风右三力。西望幽都之山，浴水出焉。）

朋蛇：是有朋蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。