★爱，就得把所爱的人的幸福置于自己的幸福之上。〔美国〕盖伊·博尔顿：《雪莱情史》

★爱是使奋进的火炬熊熊燃烧的创造的火焰和灵感。〔美国〕威·波特森：《爱，是创造的火焰与灵感》

★爱，有如花冠上的露珠，只会逗留在清纯的灵魂里。〔法国〕拉姆特：《信徒的话》

★世间最美的东西往往是最脆弱的，例如花。爱是嫩美的花，需要小心的培植。所以除了知识之外，爱的艺术需要入微的体贴。不浇水，花是要枯死的。没有体贴入微的培植，爱也要枯死。〔中国〕李霁野：《至上的艺术——爱》

★爱是世上的幸福，但幸福并不是爱的全部礼遇。爱是团聚，但没有分离也就无所谓团聚。在爱的作用下，一切都凝结在快乐和赞美之中。然而，倘若没有先前的离别，就不会有眼前的团聚。爱一旦被固定在某个团聚的圈子里，就不会有新的内容，就像潮汐，爱的运动在得到了满足以后，就势必会退落下去。〔英国〕劳伦斯：《爱情》

★只有拥有高尚目标的爱才是崇高的、值得赞美的。〔古希腊〕柏拉图：《会饮》★只有对人类的最强烈的爱，才能激发出一种必要的力量来探求和领会生活的意义。〔俄国〕高尔基：《我的大学》

★爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？〔中国〕孔丘：《论语·宪问篇★爱本质上应是一种意志行为，用自己的生命完全承诺另一生命的决心。〔德国〕弗洛姆：《爱的艺术》

★爱之为物，本是火的精华，空灵、倏忽、飘洒，并非重浊而下沉，却是轻清上浮而欲化。〔英国〕莎士比亚：《维纳斯与阿都尼》

★除了理智的爱以外，没有别种的爱是永恒的。〔荷兰〕斯宾诺莎：《伦理学》

★只爱好人是不够的，我们也必须爱恶人，因为只有用爱才能从他们身上铲除了恶。〔波兰〕显克微支：《你往何处去》

★爱得越滥，就爱得越浅。〔英国〕司汤达：《爱情论》

要说关于杨玉环和唐明皇爱情的诗歌，我认为首推白居易的长恨歌

长恨歌

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

遂令天下父母心，不重生男重生女。

骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。

黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

天旋日转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时。

西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。

夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王展转思，遂教方士殷勤觅。

排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

闻到汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘回，珠箔银屏逦迤开。

云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘摇举，犹似霓裳羽衣舞。

玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处，不见长安见尘雾。唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见。

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

故事

第一场 定情册封

　　唐玄宗李隆基，文治武功，精通音律。在位二十余载，呕心沥血，且喜塞外风清万里，民间粟贱三钱，太平世界，胜于贞观之年。便将年号开元改为天宝，每日笙歌宴乐，快慰平生。在宫廷宴乐中，他发现跳霓裳羽衣舞的杨玉环非但有倾国倾城之貌，而且艺术禀赋极高，便将她纳为贵妃。

第二场 安杨交恶

　　杨玉环的义兄杨国忠也受到重用，逐步进爵至左相之位，他善于理财，可是也贪污受贿。野心家安禄山在右相李林甫去世后企图取而代之，遭到杨国忠的阻拦，二人交恶，互相攻奸。

第三场 华清池赐浴

　　李隆基从此不早朝，与杨玉环日日游宴。春暖花开，他们到骊山踏青。唐明皇在华清池赐浴，以此地特有的温泉水，洗尽杨玉环的民间凝脂，使之具有贵族气息。

第四场 安禄山认干娘

　　杨玉环与李隆基常在宫中探究音律，鸾凤和鸣。他俩到李隆基创办的梨园，也就是演艺班子里去演习。梨园里长满梨树，梨花盛开。梨园弟子为皇帝和贵妃表演各种舞蹈和参军戏、角抵戏。说笑话的丑角演员常有讽谏之言。唐明皇杨贵妃不在乎礼仪。原来杨玉环出身教坊，也有梨园生涯，她为自己遇到唐明皇这样的知音深感幸运，也为唐明皇开创梨园、发展艺术的业绩所折服。她带头下拜，众梨园弟子随之下拜，在梨树之下，拜认李隆基为梨园祖师爷。

　　安禄山学过舞蹈，他趁唐明皇和杨贵妃玩得高兴时赶到梨园，表演了拿手的胡旋舞，赢得皇帝和娘娘的青睐和赞叹。安禄山抓住贵妃口中的一个赞词，不失时机地认杨玉环为干娘；在唐明皇的促成下，杨玉环被动地认了这个义子。

第五场 贵妃醉酒

　　唐明皇有三宫六院，偶尔也去别的妃子处。此日杨玉环与唐明皇约好在百花亭饮宴，谁知唐明皇中途驾转西宫梅妃处，杨玉环只得一人在百花亭独饮，酩酊大醉，趁醉发泄苦闷和不满。他在太监的启发下，割下一缕青丝，托高力士捎给唐明皇，以表心迹。

第六场 长生殿

　　唐明皇收到杨贵妃的青丝，特地去探望贵妃。时值七月初七，杨玉环到长生殿对月乞巧，以双手在金盆中捧月，并倾诉她对唐明皇的思念，对纯洁和永恒爱情的追求。唐明皇赶到长生殿，在杨玉环身后听闻，大为感动。于是二人重归于好，对天盟誓。适逢岭南新鲜荔枝送到，杨玉环更加笑逐颜开。唐明皇在荔枝宴上击羯鼓，为杨玉环表演自己的绝活。杨玉环也以自己新创的盘舞回报。谁知乐极生悲，探马来报，被封为渔阳节度使的安禄山造反，大兵正向长安进犯。荔枝宴大杀风景，慌乱不堪。

第七场 马嵬坡

　　唐明皇被迫在御林军的护卫下，携杨贵妃逃离长安，南下西蜀，途中驻扎马嵬驿。御林军统领陈元礼诛杀了杨国忠，于是发生了唐明皇、杨贵妃和陈元礼之间的争论。次日六军不发，狂呼要杀杨贵妃。唐明皇与陈元礼紧急磋商，就战乱的责任问题，坚决为杨贵妃辩护，并要以身抵挡欲闯贵妃营帐的军士，这一切，都让杨玉环看见了。在陈元礼实在控制不住局面、危及皇帝生命安全的关键时刻，杨玉环挺身而出，甘受白绫，做安史之乱的替罪羊。她与唐明皇诀别，唯一的要求是把她葬在梨树之下。她以自己的死，换来了御林军继续前进。

第八场 迎像哭像

　　数年之后，安史之乱平息，但唐朝从此由盛而衰，历史发生重大转折。

　　李隆基下野，立太子为皇。失去皇帝的权力后，人性在他身上复归，爱情变得更加贞洁起来。他日夜思念杨玉环，检讨荒*误国以及往日种种过失，浩叹人生不能两全。他以神思，上穷碧落下黄泉，追寻杨玉环的幽灵而不可得，遂请来杨贵妃的画像作祭。他老泪纵横，昏然谁去------恍惚间，到了月宫，去叩杨玉环的门环。

第九场 仙境续缘

　　杨玉环宛如嫦娥，盛装来迎。二人在天上，永续人间之缘。

梁山伯与祝英台 唐伯虎与秋香 汉元帝与赵飞燕

1、纳兰容若，卢氏

河传春浅，红怨。掩双环，微雨花间画闲。无言暗将红泪弹。阑珊，香销轻梦还。

斜倚画屏思往事，皆不是，空作相思字。记当时，垂柳丝，花枝，满庭蝴蝶儿。

鹧鸪天 离恨

背立盈盈故作羞，手挼梅蕊打肩头。欲将离恨寻郎说，待得郎归恨却休。

云澹澹，水悠悠，一声横笛锁空楼。何时共泛春溪月，断岸垂杨一叶舟。

画堂春

一生一世一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春？

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相会饮牛津，相对忘贫

2、鱼玄机与温庭筠

鱼幼薇的才华引起了当时名满京华的大诗人温庭筠的关注，于是在暮春的一个午后，专程慕名寻访鱼幼薇。在平康里附近的一所破旧的小院中找到了鱼家。平康里位于长安的东南角，是当时娼妓云集之地，因这时鱼父已经谢世，鱼家母女只能住在这里，靠着给附近青楼娼家作些针线和浆洗的活儿来勉强维持生活。就在低矮阴暗的鱼家院落中，温庭筠见到了这位女诗童，鱼幼薇虽然还不满十三岁，但生得活泼灵秀，纤眉大眼，肌肤白嫩，俨然一派小美人风韵。温庭筠深感这小姑娘生活的环境与她的天资是多么不相称，不由得油然而生怜爱之情。

温庭筠委婉地说明了自己的来意，并请小幼薇即兴赋诗一首，想试探一下她的才情，看是否名过其实。小幼薇显得十分落落大方，毫无拘促为难的模样，她请客人入座后，站在一旁，扑闪着大眼睛静待这位久闻大名的大诗人出题。温庭筠想起来时路上，正遇柳絮飞舞，拂人面颊之景，于是写下了“江边柳“三字为题。鱼幼薇以手托腮，略作沉思，一会儿，便在一张花笺上飞快地写下一首诗，双手捧给温庭筠评阅，诗是这样写的：

翠色连荒岸，烟姿入远楼；

影铺春水面，花落钓人头。

根老藏鱼窟，枝底系客舟；

萧萧风雨夜，惊梦复添愁。

温庭筠反复吟读着诗句，觉得不论是遣词用语，平仄音韵，还是意境诗情，都属难得一见的上乘之作。这样的诗瞬间出自一个小姑娘之手，不能不让这位才华卓绝的大诗人叹服。从此，温庭筠经常出人鱼家。为小幼薇指点诗作，似乎成为了她的老师，不仅不收学费，反而不时地帮衬着鱼家，他与幼薇的关系，既象师生，又象父女、朋友。

不久之后，温庭筠离开长安，远去了襄阳任刺史徐简的幕僚。秋凉叶落时节，鱼幼薇思念远方的故人，写下一首五言律诗“遥寄飞卿”：

阶砌乱蛩鸣，庭柯烟雾清；

月中邻乐响，楼上远日明。

枕簟凉风著，谣琴寄恨生；

稽君懒书礼，底物慰秋情？

飞卿是温庭筠的字，他才情非凡，面貌却奇丑，时人因称之“温钟馗”。也许是年龄相差悬殊，也许是自惭形秽，温庭筠虽然对鱼幼薇十分怜爱，但一直把感情控制在师生或朋友的界限内，不敢再向前跨越上步。而情窦初开的鱼幼薇，早已把一颗春心暗系在老师身上，温庭筠离开后，她第一次借诗句遮遮掩掩吐露了她寂寞相思的心声。不见雁传回音，转眼秋去冬来，梧桐叶落，冬夜萧索，鱼幼薇又写出“冬夜寄温飞卿”的诗。

苦思搜诗灯下吟，不眠长夜怕寒衾；

满庭木叶愁风起，透幌纱窗惜月沈。

疏散未闻终随愿，盛衰空见本来心；

幽栖莫定梧桐树，暮雀啾啾空绕林。

少女的幽怨如泣如诉，心明如镜的温庭筠哪能不解她的心思？倘若他报以柔情万种的诗句，鱼幼薇也许就成了温夫人，但他思前想后，仍抱定以前的原则，不敢跨出那神圣的一步。

唐懿宗咸通元年，温庭筠回到了长安，想趁新皇初立之际在仕途上找到新的发展。两年多不见，鱼幼薇已是亭亭玉立、明艳照人的及笄少女了，他们依旧以师生关系来往。

项羽和虞姬

唐明皇与杨贵妃，最后还不是把杨咔嚓了？

陆游和唐婉，这厮好，有禾中抗金，没有禾中抗母，你休了她就算了

你还钗头凤，最后害的唐婉抑郁而死

苏轼与王弗，十年生死两茫茫，多美啊，可惜，他有两个老婆，一个小妾

都写过悼亡词，还有无数个小妾可以用来换马一类的东西，如梦忆一类

的诗词，也许只是他某个午后突然有感而已，记住，只是突然

司马相如与卓文君，卓同学抛弃家庭和荣华富贵跟着他私奔不顾体面卖酒

清贫时候的相濡以沫没能换来司马功成名就之后的白头相守

白头吟：愿得一心人，白首不相离是真的把他给感动回来了？还是

责任回来了？这时候已经没爱情了，李白说的好“两草犹一心，人心不如草”

早知如此，还不如在情浅之时，相忘江湖

李清照和赵明诚也算得相濡以沫，只可惜，南迁的时候走散了李清照再嫁

不知赵明诚，是寻，是等，是娶？让我想起云水谣

纳兰，卢氏

公子公子，一生最爱他让我见到了几丝真情，他有再娶，我认了，但是

他用了一生的时间凭吊卢氏，倾尽他的才气，他的精力

他对沈婉，也是深爱的吧，不然，不会违背家族，娶一个汉人为妾

强力推荐楼主看他的词，你会知道，什么是真情，什么是青衫湿

(PS:不要去买安脑残一类的抄袭商业作品，那只会毒害你，上百度

纳兰性德吧，找豌豆黄儿姐姐，翻翻几张精品贴，受益匪浅）

补几个别人没说的吧

焦仲卿和刘兰芝（孔雀东南飞）

具体不用说，百度在

苦守寒窑十八年那桩（这个不够旖旎，不说了）

绿珠和石大财主（石大财主的破事，绿珠倒让人钦佩）

琴操和苏轼（百度，切忌百度）

秦淮八艳

董小宛与冒

李香君与侯

柳如是与钱

红儿（你百度比红儿诗)

关盼盼（老白逼死的那个）

红拂和李靖

霍小玉-李益

杜十娘-李甲

元稹-双文（只知道名字是双文，不一定是莺莺）

李白-许家**（千金买壁）

女马白勺，越说越生气，都是“薄幸锦衣郎”

最出名的霸王别姬(项羽与虞姬)，美人计(吕布与貂蝉)，李靖与红拂女，韩世忠和梁红玉，顺治与董鄂妃，光绪与珍妃。

吴三桂和陈圆圆

金屋藏娇应该算吧，虽然只是一个人的爱情故事

霸王别姬，这应该是很经典的。

孔雀东南飞，焦仲卿和刘兰芝

“大爱无形”这个词是“大象无形”这个词演变来的。

“大象无形”出自老子《道德经》第四十一章。

老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。

孟子为何骂墨子“无父”是“禽兽”？——儒家“仁爱”与墨家“兼爱”之辨

       众所周知先秦诸子中墨子讲“兼爱”，而孔门后学巨擘孟子却曾强烈批判过墨子的“兼爱”：

      《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”

       孟子口气之严厉与直接近乎詈骂，但人莫知其所以，遂致众说纷纭。盖“仁爱”者，是从人之常情即近乎人之本能的“亲亲”之心生发出来，是以家庭中的自然感情为基底，以血缘为纽带，强调一种脉脉的温情氛围，讲究和谐是其中基本要义，所谓：“何谓人义？父慈，子孝，兄良，弟悌，夫义，妇听，长惠，幼顺，君仁，臣忠。”（《礼记·礼运》）。以人伦为基础，然后再推己及人，《论语· 雍也》篇说到：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”所谓“能近取譬”就是对待他人能采取一种设身处地的同情态度，对他人处境能够感同身受，时时以己度人，于是乃可“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》），由己及他，由身及家及国，即“修身、齐家、治国、平天下”。这是一个由亲情开始的不断生长发散的过程，是活生生的有根有本实实在在的进程。而墨家的“兼爱”则相反，表面上看好像很“博爱”，但它没有一种根基在里头，他没有一个基于家庭和血缘人伦的自然感情的生发过程，没有一个由近（亲人）及远（陌生人）的自然扩散过程。因此就有点儿不近人情。谁都“爱”，而其实是谁都不爱，对谁都有感情，其实对谁的感情都不深、不真。人不是神仙，感情的付出决不可能平均分配，否则就是取消人的好恶，进而取消了人的正常人伦感情。另外，一个高境界人的博大胸怀、悲天悯人的慈悲心地也绝不是一夜之间突然生发一蹴而就的。要靠潜移默化的培养、细水长流的滋润而逐渐提高的，这也决不是靠教条式的“兼爱”教化可以深入人心的。

       教条式的“兼爱”若要顺利推行，那就必须基于某种不同寻常的“主义”，先将人的思想统一起来，但思想的统一并不能够代替感情的牢固维系，那么接下来的任务就是要煽动起人们的狂热情绪，以非理性的激情将本来是老死不相往来的陌生人“团结”起来。以瞬间激情迸发的方式打破人与人之间陌生的鸿沟，使大家相互“热爱”起来，甚至将其凌驾于家庭和亲情之上，抛家弃子、舍生忘死。正是因为其对家庭和人伦所可能产生的巨大破坏作用孟子有清醒的认识，他才以激越的口吻指责“墨氏兼爱，是无父也。”而“无父无君，是禽兽也。”因此从本质上说，儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”是决不相容的。

      “仁爱”是温情的、持久的；而“兼爱”是激情的、短暂的。以家庭关系为基础的“仁爱”是倾向于保守的、自我满足的；而以社会关系为基础的“兼爱”是倾向于激进和狂热的。他们追求一种自我制定的“目标”和“真理”并力图“成就”之（而这时所谓“兼爱”就大多被利用为达到某种目的的手段，而不再是本身所追求的目的了）。当然，这种激进的成就一般只有两种方式：要么取消“他者”，要么取消“自己”。取消“他者”是一切意识形态结晶——“主义”——的共同准则和追求，也是一切战争、动荡、冲突的根源。而取消“自己”则恐怕只有“佛陀”能真正做到。因此这类学说、主义如要推行就或多或少必然是一种“弃世”的或干脆说是反世俗的思想，比如墨家的摩顶放踵的自苦行为以及过分“节用”和绝对的“兼爱”等主张从根本上讲在正常世俗社会完全行不通。相反，大多数主张“兼爱”（或“博爱”）而自觉真理在握的大人先生们及积极实践这种“兼爱”的狂热分子，正以不遗余力地破坏亲情和家庭纽带为自豪，并且自信地认为这是迈向通往“伟大”的第一步。

       墨子不是不知道人之道德生成是由于发乎天性的自然感情——人皆“爱其身”、“爱其亲”，这也是他立论的起点（《墨子·兼爱上》：“爱人若爱其身”；《墨子·大取》：“爱人之亲，若爱其亲。”）。他也不是不知道儒家的最终落脚点在于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”而达至天下一家的和谐互爱。他实际也猜到他的“兼爱”论调就其政治蓝图来说也不比儒家的“仁爱”高明多少或有多少新货色。并且更关键的是他一直摆布不清人怎样由发乎天性的“爱己”、“爱亲”一下子跳跃到“视人之身若其身，……视人之室若其室，……视人之家若其家，……视人之国若其国。”的无疆大爱，即一个“凡人”怎样突然升华为“圣人”的。最后实在没办法，还是抬出个“利”字来予以解决（当然还抬出个“鬼”——“明鬼”——来神道设教,但本质上亦是基于政治上“利害”的考量,故此不赘论），而他所谓“利”当然也超不出通常“利他”、“利人”、“利天下”的范畴：

       子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”（《墨子·兼爱中》）

       子墨子曰：“古者汤封于亳，绝长继短，方地百里，与其百姓兼相爱，交相利，移则分。率其百姓，以上尊天事鬼，是以天鬼富之，诸侯与之，百姓亲 之，贤士归之，未殁其世，而王天下，政诸侯。昔者文 王封于岐周，“绝长继短，方地百里，与其百姓兼相爱 、交相利，则，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。罢不肖股肱不利者，处而愿之曰：‘ 柰何乎使文王之地及我，吾则吾利，岂不亦犹文王之民 也哉。’是以天鬼富之，诸侯与之，百姓亲之，贤士归 之，未殁其世，而王天下，政诸侯。乡者言曰：义人在 上，天下必治，上帝山川鬼神，必有干主，万民被其大利。吾用此知之。（《墨子·非命上》）

       墨子为了与儒家做一根本上的区分，他认为他与儒家所谓的“仁爱”最大的区别在于一个“利”字，而“利”是“爱”的前提和表征，并且是“爱”的实际内容，离开了“利”而空谈“义”和“爱”是没有意义的：

      “义，利也。”（《墨子·经上》）

      “圣人有爱而无利，儒者之言也，乃客之言也”（《墨子·大取》兹依孙诒让校正）

       那么这样一来问题就解决了：以亲情为基础的“仁爱”是需要慢慢培养生发的，而以“利”的劝诱为基础的“兼爱”却可速成。只要人人都照着他的要求和方法去做，很快就能天下大治。

       结合他文本中的其他表述，仔细推究其意就可以看出，他的这种义利观是一种“互动式”的价值观：我“视人若己”，我也希望并要求别人都能够“视人若己”，而同时必须人人都“视人若己”，那么我的“视人若己”行为才不至于落空，我的理论才是有效的。而要求别人都做到“视人若己”是以“利”的诱导为手段和前提的：大家都来“爱”人吧，“我为人人、人人为我”，“只要人人都奉献一点爱，世界将变成美好的人间”，私人利益才能真正、更好地实现。这“宏大”的“利益”诱导道理上似可成立，也很美好，但实际上对于每一个现实生存的俗人来说“我为人人、人人为我”的倡导是不切己的，当遇到切身的现实利益冲突时，对现实当下自我利益诉求是立时凸显的，当当下私人利益与口号式的宏大公共利益相冲突时，如果没有高于“利益”本身的价值判断和道德准则，现实的选择结果可想而知。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。从儒家的角度看，墨子确实是“喻于利”的“小人”（不论这“利”是以什么名义彰显，不论是个人利益还是整体利益，是一己小利还是“天下之利”），其目标虽然是宏大的（“兼相爱”），但却陷于利益的纠结中不可自拔（给老百姓晓以“利害”，“喻利”以求“义”），其设定的“交相爱”前景最终也不过是开出的空头支票。

       而儒家正是做到了某种超越性。孔孟并非不寻求社会长远的、整体的宏大利益（“治国平天下”），而是清醒地看到宏大利益的悬赏并不能代替私人的现实和当下利益诉求，而现实的绝对个人利益又绝不能作为普世价值准则而树立，否则基于伦理道德的一切建构将瞬间坍塌。而从逻辑上来讲，对个人利益的全面认可和关照，并不必然带来宏大利益的整体建构生成。而对长远私人利益的预期允诺也不能真正阻挡人们如饥似渴、目光短浅地追求个人的当下利益。因此最终人们发现真正切实可行的宏大利益追求只能落实到人之以“亲亲”为基础的自然伦理生发与建构过程，而这种基于人之本性的“亲亲”行为的确是超越于任何当下现实“利益”考量的，这是在人们日常家庭生活中都体验到的普遍存在，是被经验证成的（反之，我们当今社会触目可见的不顾亲情的利益纷争正是“人”被异化的表现），否则一切都将是无源之水、无本之木。而正因为墨子的“兼爱”理论存在明显的理论和经验上无法弥合的裂隙，所以最终反倒成就了其超时空的乌托邦梦想：“爱众世与爱寡世相若，兼爱之有相若；爱尚世与爱后世，一若今世之人也。”（《墨子·大取》）其政治和道德的理想化与幼稚性显露无遗。

 （本文由卜殿东原创，欢迎关注“虚室生白吉祥”并沟通交流。）

古希腊神话中的爱情之神是谁

爱与美之神阿佛洛狄忒(Aphrodite)：

阿佛洛狄忒是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字维纳斯(Venus)，九大行星中的金星。阿佛洛狄忒是宙斯与狄俄涅(Dione)所生的女神，但有另一说法说她是由天神乌拉诺斯的遗体所生，在海中的泡沫诞生。阿佛洛狄忒象征爱情与女性的美丽，她有古希腊最完美的身段和样貌，一直被认为是女性体格美的最高象征。阿佛洛狄忒的美丽，使众女神羡慕，也使众天神都追求她，甚至她的父亲宙斯也追求过她。但宙斯的求爱遭到拒绝之后，宙斯把她给既丑陋又瘸腿的火神赫淮斯托斯(Hephaestus)。但是阿佛洛狄忒却爱上战神阿瑞斯(Ares)，并和阿瑞斯结合生下几个儿女，其中包括小爱神厄洛斯(Eros)。

小爱神厄洛斯(Eros)：

厄洛斯是战神阿瑞斯和爱神阿佛洛狄忒所生的儿子，罗马名字丘比特 (Cupid)。他不会长大，总是像个小孩子，背上长有翅膀，到处飞翔，和他母亲爱神一起主管神、人的爱情和婚姻。厄洛斯有一张金弓、一枝金箭和一枝银箭，被他的金箭射中，便会产生爱情，即使是冤家也会成佳偶，而且爱情一定甜蜜、快乐；相反，被他的银箭射中，便会拒绝爱情，就是佳偶也会变成冤家，恋爱变成痛苦、妒恨掺杂而来。小爱神的箭无论神和人都抵挡不住，他曾经用金箭射向阿波罗，用银箭射向一位水泽仙女，结果令阿波罗闹失恋。很多的爱场故事都是因他而起的。

古希腊神话中谁是爱情之神

Eros希腊文,原意为爱,也是司爱之神的名字在古希腊神话中美神和爱神Aphrodite有一个小儿子Eros,而在罗马神话中他叫丘比特 (Cupid),他的母亲丹美神维纳斯丘比特一向被人们喻为爱情的象征,相传他是一个顽皮的和身上长著同党的小神他的箭一旦插入青年男女的心上,便会使他们深深相爱

大家知道哪些神话里的爱情之神？ 要详细的介绍！

1古希腊——爱与美的女神维纳斯（古罗马叫阿芙罗狄忒，或者阿佛洛狄忒，因为翻译的不同）

维纳斯是从海里升起来的。据说世界之初，统管大地的盖亚女神与统管天堂的乌拉诺斯结合生下了一批巨人。后来夫妻反目，盖亚盛怒之下命小儿子克罗诺斯用镰刀割伤其父。乌拉诺斯身上的男根落入大海，激起泡沫，维纳斯就这样诞生了。传说：

据说，古希腊美男子阿多尼斯，身高九尺（190cm以上），如花一般俊美精致的五官，令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣，只喜欢驰骋于山林之间打猎。他是一个每年死而复生，永远年轻容颜不老的植物神，他与年历有深厚的联系。他是一个受妇女崇拜的神，从莱斯瓦斯的莎孚公元前600年左右的诗歌残片可以看出当时莎孚周围的女孩崇拜临死的阿多尼斯。他的化身是秋牡丹花。也有说其化身是银莲花。在古希腊神话里，玫瑰是凝聚著美神和植物神阿多尼斯的容颜，洋溢着爱神和美神维纳斯的津血而变成的。阿多尼斯也是西方国家“花样美男”最早的出处，维纳斯和阿多尼斯的故事也体现了普通民众帅哥配美女的美好愿望。一天，维纳斯偶然碰到身高九尺的阿多尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但阿多尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了维纳斯的好意。维纳斯只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但阿多尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的神色。维纳斯用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，阿多尼斯最后用轻视的眼神望着爱神，令她大受 ，晕倒地上。阿多尼斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候维纳斯苏醒。维纳斯醒来后，继续尽力说服阿多尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预感，阿多尼斯会遭遇不测，奉劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边，保护他的安全；但阿多尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被箭猪咬死。维纳斯赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝。

2古希腊爱神丘比特

丘比特（拉丁语：Cupid）罗马神话中的小爱神，相当于希腊神话中身为爱与美神阿佛洛狄忒之子的厄洛斯，他的形象大多是即将步入青年的美少年（或一个手拿弓箭的调皮的小男孩），尽管有时他被蒙着眼睛，但没有任何人或神，包括朱庇特在内，能逃避他的恶作剧。他的金箭射入人心会产生爱情，他的铅箭射入人心会产生憎恶，他经常无目的地瞎射。有一对闪闪发光的金色翅膀。他带着弓箭漫游。他恶作剧地射出令人震颤的神箭，唤起爱的 。给自然界带来生机，授予万物繁衍的能力。这位可爱而又淘气的小精灵有两种神箭：加快爱情产生的金头神箭和中止爱情的铅头神箭。另外，他还有一束照亮心灵的火炬。

相关神话：

阿波罗和达佛涅此故事出处为古罗马奥维德的长篇神话讽刺诗《变形记》[2]阿波罗有一个功绩就是射杀了迫害其母的巨蟒皮同，因此得到银弓大神的称号，而有一天他看到也拿着弓箭的小爱神丘比特，就毫不客气地警告丘比特说：“弓箭是很危险的东西，小孩子不要随便拿来玩。”（也有著作说：阿波罗是嘲笑丘比特，说：“我的弓箭能够射杀大蛇，你的弓箭能做什么？”）丘比特被阿波罗这么一说，心里很不服气，于是他偷偷跟着阿波罗，当阿波罗走到河神珀涅俄斯的女儿达佛涅身边的时候，丘比特把那支产生厌恶之情的铅箭射向达佛涅，被射中的达佛涅，立刻就变得十分厌恶爱情。然后他又向阿波罗射出了热爱的金箭，阿波罗立刻爱上了眼前的达佛涅，但是达佛涅憎恨爱情，急忙逃避阿波罗的追求，为了逃避阿波罗，达佛涅请求自己的父亲河神珀纽斯将自己变成一棵月桂树。为了纪念达佛涅，阿波罗将月桂树作为自己的圣树，从此头戴桂冠的样子成了阿波罗的标志形象。丘比特和普绪刻依据古罗马阿普列乌斯的荒诞小说《金驴记》[3]普绪刻本是一个凡人的女儿，因为美貌可>>

古希腊神话中谁是爱情之神

爱神是美神维纳斯（罗马也称阿弗洛蒂特）和火神赫淮斯托斯之子---------丘比特。另外我再讲讲玫瑰花之所以是红色的原因:玫瑰本是白色，有一次众神在酒神狄俄尼索斯（Dionysus）的邀请下在众神的花园中品尝他新酿的葡萄酒，丘比特为了捉一只栖息在玫瑰上的蝴蝶而被玫瑰的刺扎伤了手，维纳斯一怒之下将手中的葡萄酒泼在了玫瑰上，从此玫瑰就是红的了。这也说明维纳斯与丘比特的母子关系。**中描写男女主角爱情的戏时不是总出现一个小天使吗？那就是爱神丘比特。谢谢！

希腊爱情之神是？？

古希腊神话里的酒神狄奥尼索斯（Dionysos）是葡萄酒与狂欢之神，也是古希腊的艺术之神。据最流行的传说，他是宙斯（Zeus）和西姆莱公主（Semele）所生的儿子。宙斯的妻子赫拉（Hera）是只醋坛子，凡是宙斯与人相爱，她一定要做陷害性的报复。赫拉劝诱怀了孕的西姆莱公主请求宙斯现出本相，以证明爱情的神圣性。原来，宙斯与人间女子相爱时，都以化身出现。在西姆莱的请求下，宙斯表示同意。宙斯是希腊宗教和神话里的主神，他的威力太大了，西姆莱这个凡间女子无法承受，结果被雷霆击死。宙斯从西姆莱的腹中取出未足月的胎儿，缝入自己的大腿。宙斯在这段时间里成了瘸腿。儿子足月后出生，取名力“狄奥尼索斯”，意思是“宙斯瘸腿”。这样，狄奥尼索斯出生过两次。

狄奥尼索斯的生死神奇传说以及他同美女阿里阿德涅的婚姻，使得他在有些地方，人们几乎把他和太阳神阿波罗（Aplllo）同等对待。酒神的表征是一个由常春藤、葡萄蔓和葡萄果穗缠绕而成的花环，一支杖端有松果形物的图尔索斯杖和一只叫坎撤洛斯的双柄大酒杯。在早期的绘画艺术中，他被描绘成一个蓄须男子，但后来又变成了一个有女性味道的青年男子，并常由女祭司们陪伴和长笛演奏者们簇拥著。希腊国家博物馆的古币馆中陈列著

一枚铸有狄奥尼索斯头像的古希腊钱币。酒神、面带希腊众神所共有的平静表情，他的头发用葡萄蔓结成发髻，葡萄叶装饰着他的前额，犹如头戴王冠。

公元前7世纪，古希腊有了“大酒神节”（Great Dionysia）。每年3月，为表示对酒神狄奥尼索斯的敬意，都要在雅典举行这项活动。人们在筵席上为祭祝酒神狄奥尼索斯所唱的即兴歌，称为“酒神赞歌”(Dithyramb)。与庄重的“太阳神赞歌”相比，它以即兴抒情合唱诗为特点，并有芦笛伴奏，翩然起舞的酒神赞歌受到普遍的欢迎。大约在公元前6世纪，酒神赞歌开始载负盛誉，并发展成由50名成年男子和男孩组成的合唱队，在科林斯的狄奥尼索斯大赛会上表演竞赛的综合艺术形式。伟大的酒神赞歌时代也是伟大的希腊抒情合唱诗盛行的时代，并导致了古希腊戏剧、音乐艺术的发展。古希腊的悲剧和喜剧都源于“大酒神节”。

爱情之神有哪些？？？？

1媒神之祖-女娲 女娲是被中国民间广泛而长久崇拜的一位女性神，她被看成是创世神和始祖神。传说女娲能化生万物，她的最伟大的业绩一是炼石补天，二是抟土造人。2牛郎织女 牛郎织女的故事是中国四大传说之首（中国的四大传说是“牛郎织女”、“嫦娥奔月”、“孟姜女”、“梁山伯与祝英台”，都是歌颂男女真诚的爱情的）。牛郎与织女最初源于原始信仰中的星辰崇拜，是星宿的神化与人格化。中国有不少神的传说都是源于此，如二十八宿、青龙、白虎、朱雀、玄武、魁星、南极老人星等。3 月神 月神，是中国民间流传最广的神仙之一。月神又叫月光娘娘、太阴星主、月姑、月光菩萨等。崇拜月神，在中国由来已久，在世界各国也是普遍现象，这是源于原始信仰中的天体崇拜。在黑夜中，月亮给人带来了光亮；月色朦胧，又会使人产生许多遐想，许多美丽动人的故事因此产生，“嫦娥奔月”就是其中著名的一个。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿因射九日，得罪了天帝，把他们贬在人间，后来，后羿得了西王母的长生不老药，嫦娥偷吃后升天而去，住于月宫，就成了月神娘娘。《山海经》、《搜神记》等古籍中都记有此事。 四、恋爱之神--泗州大圣 在封建礼教的压迫下，不少有情人难成眷属，于是只能向神仙祭祷，以求神仙帮助，这神仙就是恋爱之神——泗州大圣。 五、喜神 喜神就是吉神。人们总是希望趋吉避凶、追求喜乐，所以要造出一个喜神来。结婚乃人生一大乐事，所以办婚事又称办喜事。办喜事当然离不开喜神，旧俗，新娘坐立须对正喜神所在的方位，但这方位何在，就要请教阴阳先生了。 六、床神 祭祀床神的风俗由来已久，宋朝已流行此俗。宋人杨循吉《除夜杂咏》诗云：“买糖迎灶帝，酌水祀床公”，即是指此。俗传床神有男女之分，床婆贪杯，而床公好茶，所以“以酒祀床母，以茶祀床公”，这叫男茶女酒。祭床神时，置茶酒糕果于寝室，祈“终岁安寝”。时间各地不一，有的地区在除夕接灶神后，接着祭床神；有的地区在上元日后一日，即农历正月十六祭床神。 七、和合之神 古时和合之神有不同的含意。《事物原会》云：“和合神乃天台山僧寒山与拾得也。”“和合”一词，有和睦同心，调和、顺利等意，最早则见于《周礼地官》，在“媒氏”疏中云：“使媒求妇，和合二姓”，这应是“和合”之正解。所以和合神原主家人和合，逐渐演变为婚姻和合之神；并由原来蓬头笑面、擎鼓执棒的一位神，衍变为一持荷、一捧合的二神。持荷由于“荷”、“和”谐音，棒合也出于此故。 八、月下老人 月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称“月老”。据沈三白《浮生六记》说：“一手挽红丝，一手携杖悬婚姻簿，童颜鹤发，奔驰开非烟非雾中。”我国不少地方有月老祠，如杭州西湖孤山下的白云庵中有个月老殿，殿的两旁悬挂著一副对联，脍炙人口， 九、子孙娘娘 “多子多福，子孙满堂”是过去中国人传统的文化心态和追求，为了礼佛拜神、祈求子嗣，众多的送子神仙也应运而生。送子神仙名目繁多，一般都称为子孙娘娘。如广州著名的祈子神庙——金花庙中，主神为金花夫人，附祀的有张仙、华陀、月老、花王、桃花女、斗姆等，大都与生育有关；还有二十奶娘神像，也都和生育有关。 这二十位子孙娘娘的名目如下： 保痘夫人胡氏梳洗夫人张氏 教食夫人刘氏白花夫人曹氏 养育夫人邓氏血刃夫人周氏 转花夫人宁氏送子夫人谢氏 大笑姑婆祝氏剪花夫人吴氏 红花夫人叶氏小笑姑婆黄氏 羊刃夫人苏氏濑花夫人林氏 保胎夫人陈氏教饮夫人梁氏 教行夫人黄氏腰抱夫人万氏 栽花夫人杜氏送花夫人蒋氏 十、娼妓神 过去 供奉的神明除通用神外，还有自己的专用神。最早的娼妓神，据称是春秋时的大政治家管仲。清代的纪昀在《阅微草>>

爱之神是谁

Eros，希腊文原意为“爱”，也是司爱之神的名字。

在古希腊神话中，美神和爱神Aphrodite有一个小儿子Eros。而在罗马神话中，他叫丘比特 (Cupid)，他的母亲是美神维纳斯。丘比特一直绩人们喻为爱情的象征，相传他是一个顽皮的、身上长著翅膀的小神，他的箭一旦插入青年男女的心上，便会使他们深深相爱。

中国风俗中的爱情与婚姻之神是谁

经营爱情

希腊神话中管爱情的神是谁

爱神是美神维纳斯（罗马也称阿弗洛蒂特）和火神赫淮斯托斯之子---------丘比特。另外我再讲讲玫瑰花之所以是红色的原因:玫瑰本是白色，有一次众神在酒神狄俄尼索斯穿Dionysus）的邀请下在众神的花园中品尝他新酿的葡萄酒，丘比特为了捉一只栖息在玫瑰上的蝴蝶而被玫瑰的刺扎伤了手，维纳斯一怒之下将手中的葡萄酒泼在了玫瑰上，从此玫瑰就是红的了。这也说明维纳斯与丘比特的母子关系。**中描写男女主角爱情的戏时不是总出现一个小天使吗？那就是爱神丘比特。谢谢！

影片战神里爱情之神扮演者是谁

是《神战》吧。艾洛蒂·袁。

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古代名人如何看待爱情

爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。 ──何其芳

春天没有花，人生没有爱，那还成个什么世界。──郭沫若

真挚而纯洁的爱情，一定渗有对心爱的人的劳动和职业的尊重。 ──邓颖超

爱情是一个不可缺少的、但它只能是推动我们前进的加速器，而不是工作、学习的绊脚石。 ──张志新

人必须生活着，爱才有所附丽。 ──鲁迅

只有爱给你解开不死之谜。 ──费尔巴哈

爱情只有当它是自由自在时，才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话：你应当爱某个人，就足以使你对这个人恨之入骨。──罗素

爱情不会因为理智而变得淡漠，也不会因为雄心壮志而丧失殆尽。它是第二生命；它渗入灵魂，温暖着每一条血管，跳动在每一次脉搏之中。 ──艾迪生

爱情是一片炽热狂迷的痴心，一团无法扑灭的烈火，一种永不满足的欲望，一分如糖似蜜的喜悦，一阵如痴如醉的疯狂，一种没有安宁的劳苦和没有劳苦的安宁。──理查·德·弗尼维尔

那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情；而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。──乔治·桑

1 关于爱的力量诗句

2 关于热爱的力量诗句

关于爱的力量诗句 1关于爱的力量的名言和素材 谢谢

爱是宽容和理解，爱使我们的生活和我们的社会更美好。

爱有时意味着责任。 爱是博大的，不仅要爱自己、爱亲人和朋友，还要爱社会、爱整个人类。

爱的力量远远比恨强大。 名言 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——[战国]孟子 爱是美德的种子。 ——[意]但丁 用温婉的怜恤叩门，再沉重的铁门也会开放。

——[英]莎士比亚 爱是自然界第二个太阳。 ——[美]查普曼 爱，既非环境所能改变，亦非时间所能磨灭。

——[英]布朗宁 道德中最大的秘密就是爱。 ——[英]雪莱 爱胜过一切。

——[瑞士]希尔泰 爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。 ——[荷兰]梵高 爱是理解的别名。

——[印度]泰戈尔 经典素材 权欲可以使爱心泯灭（曹植的七步诗） 曹操在66岁这年，因旧病复发，死在洛阳。曹操死后，太子曹丕继承他做了魏王和丞相，全揽朝廷大权。

曹丕即位以后，有人告发他的弟弟、临淄侯曹植经常喝酒骂人，还把他派去的使者扣押起来。曹丕立即派人赶到临淄，把曹植逮住押回邺城审问。

原来，曹丕和曹植都是曹操的妻子卞太后所生。曹操不但是个政治家、军事家，又是个文学家，曹丕、曹植兄弟俩也擅长诗文，文学史上把他们父子合称为“三曹”。

曹植从小聪明非凡，十几岁的时候，就读了不少书，能写很出色的文章。曹操觉得曹植才华出众，对他特别宠爱，多次想把他封为太子，只因有些大臣反对，才决定不下来。

曹丕怕自己地位不稳，想方设法讨曹操欢喜。再加上左右侍从替曹丕说好话的人不少，曹操宠爱曹植的心才渐渐变了。

曹丕称帝以后，仍旧嫉恨曹植。这一回，就抓住机会把曹植抓起来，要处罚曹植死刑，他母亲卞太后知道了，连忙在曹丕面前替曹植求情，要他看在同胞兄弟份上，宽恕曹植。

曹丕把曹植召来以后，为了要惩罚他一下，要他在走完七步的时间里做出一首诗。如果做得出，就免他一死。

曹植略略思索一下，就迈开步子，走一步，念一句，随口就念出一首诗：“煮豆燃其萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”

曹丕心里有愧，只好放曹植回去。 志同道合，其爱弥笃（李清照和赵明诚） 宋朝年间杰出女词人李清照和金石家赵明诚，是一对志同道合的恩爱夫妻。

他们共同鉴赏字画、勘校古籍，写诗作词一唱一和，恩爱无比。为了收集资料，夫妻俩节衣缩食。

赵明诚把做太守的俸禄节省下来，两人经常外出购买名人字画和钟鼎彝器、碑碣石鼓等文物。回来后夫妇共同编写目录，切磋研究。

赵明诚在爱妻李清照支持和帮助下。写出了一部30卷的《金石录》。

赵明诚不幸英年早逝，李清照非常悲痛。《金石录》印行时，她写了篇《后序》。

今天只要读一读后序，仍然会被他们夫妇的恩爱所感动。

2关于传递爱心的诗句

传递爱心的诗句

1、爱心，它无不在处处伸张浩然正气，无不时时在抒写奉献的诗句。

2、爱心能净化我们周围的空气，能扫除我们心灵的障碍，能把我们的生活妆扮得如花似锦，能让我们拥有好心境去踏平征途上的坎坷。

3、爱心——人类友谊的传递，给人一种快乐；爱心——四通八达的输络网，给人一种温暖。

4、爱心是什么？爱心是能鼓起你生命风帆的激励；爱心是什么？爱心是雪中送炭式的资助；爱心是什么？爱心是扶慰你受伤心灵的微笑。

5、爱心是头顶温顺美丽的阳光，使黑暗的角落撒满阳光；爱心是脚下一条条通向家的石子路，使离家的孩子感受到家的温暖；爱心是满天迷人的星星，使迷途的旅人找到家的路。

6、爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄连的人尝到生活的甘甜。

7、爱心是一缕阳光，它让贫病交迫者感受到人间的温暖；爱心是一泓甘泉，它滋润着干涸者的心田；爱心是一支拐杖，它给予颓唐者站起来的力量；爱心是一束花朵，它指明荒漠跋涉者春天的方向……

8、爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间的温暖；爱心是沙漠中的一泓清泉，使身处绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空里的歌谣，使孤苦无依的人得到心灵的慰藉；爱心是一片洒落在久旱的土地上的甘霖，使心灵枯萎的人感到情感的滋润。

9、爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾；爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。

10、奉献自己的爱心应该成为一种时尚和自觉行为。想一想，如果每个人都奉献自己的一点爱心，无论是多少，也是一片心意，这样，这个社会就会更美好。

11、人人都可以献出一点爱心。少一点争吵，多一份谦让，那是宽容者的爱心；少一些埋怨，多几分体贴，那是纯朴者的爱心。

12、人人都献出一点爱心，拥挤的车厢也会有老人小孩的立足之地安身之位，再窄再挤的公路也会畅通无阻汽笛欢歌。

13、社会需要爱心，人类需要帮助。也许只是一根小小的木桩，就可救活一个溺水的人；也许只是薄薄的一条毯子，就可以温暖一个冻僵的人；也许只是一句话，一只温暖的手，就可以唤回失望者的希望。那么为什么我们不去做呢？别走开，让我们一起来奉献自己的爱心，一人是人，二人为从，三人成众，建设祖国美好的未来需要的不正是这种众志成城吗？

14、有一首歌里有这样一句歌词：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。我想，的确如此，如果人们相互关爱，那么人与人之间的关系便是纯真而美好的。

15、曾记否，洪水像猛兽一样扑来时，是一颗颗舍生忘死的爱心救出了危楼与树梢上凄声呼救的老人与孩童；烈火咬噬着高楼大厦时，是一颗颗奋不顾身的爱心英勇地扑进火海，保住了千百家的财产与人身安全；在非典疫情弥漫电视萤屏时，是一颗颗纯洁无瑕的爱心冲向了没有硝烟的战场，救出了一个又一个垂危的生命……

16、爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果

17、爱是冬天里的太阳，能给寒冷的人以温暖。爱是沙漠里的清泉，能给旅行中的人以清爽，爱能给人力量。有爱的地方，人们的内心是快乐的，人们的生命更加的有质量。

18、爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，她可使心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，得到爱的人欢笑。可使家庭美满，使社会安定，使世界和平。关心、宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来，给社会，给世界，给人间，使人间处处有温暖，处处有温情，处处都有爱。

爱心是指同情怜悯之心态（包括相应的一定行动），它是一种奉献精神，也是关怀、爱护人的思想感情，包括于所有情感之中。当对象为人类时，往往与"阶级友爱"或"同胞情"相对应，指超阶级的或超国的、基于彼此都是人类这一认识的同情怜悯，当对象为非人类时，则往往基于彼此都是动物或生命这一认识的同情怜悯。

3关于奉献和关爱的名言

得到他人的关爱是一种幸福，关爱他人更是一种幸福。

金钱不是万能的，关爱需要的是社会的共同关注。

关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满——爱！

关心是一种付出，关心是一种奉献，关心是一种美德，让我们从一点一滴的生活小事做起，学会理解，学会关心，学会做人。 “爱人”是帆，“爱己”是船，只有彼此的推动和支撑，才能使爱心常存，爱意永驻。

关爱别人就是关爱自己，因为只有你关爱了别人，在你需要帮助的时候别人才会回报你。关爱别人其实就是在关爱我们自己，关爱别人是我们得到别人关爱的前提。

为人，则是为己。

“关爱生命”是一种负责的生活态度；漠视自己的生命、肆意践踏别人的生命的人是可悲的，也是可恨的，因为他或他们带来的是悲伤、痛苦，甚至仇恨；对一切的生命，我们都应怀有一颗“关爱的心”，我们不仅仅关爱我们的同类，也应关爱地球上的其他生命，因为在独一无二的生物圈中它们的存在与我们息息相关，也正因为它们的存在才使我们生活的星球更为多姿多彩；关爱生命，我们还要讲究方式，生命的成长有它的自然规律，不恰当的关爱是戕害生命；关爱生命，我们就要告别一切不良嗜好，远离那些会毒害我们生命的东西如毒品，让自己健康地活着也是关爱生命的一种表现……

白开水，果然是醒人良药，睁开眼，看世界，关怀自己，关心他人。

在别人需要帮助时，如果一个人能在别人不知情的情况下，毫不犹豫地牺牲自己的利益，哪怕牺牲的只是一点点，也是难能可贵的。帮助别人常常是帮助了自己

助人为乐是我们中华民族的传统美德，一个人的成长过程中，一定得到过许许多多人的帮助和关心，大家互相帮助才构成了一个和谐的社会。

朋友，是你播下的友爱、温情的种子，就会发芽、成长；是你帮助过的人、温暖过的人，最终也会令你受益无穷。

只有纯粹的温暖才能温暖人心，只有用真诚的情感才能感动他人，那种被金钱和利益包裹着的所谓帮助，只会引人厌恶而已。

真正的助人者，是通过帮助别人，来提升自我人格境界的真英雄。他们不思回报，人格的完善就是最高的境界。

无限芬芳落尽，惟有绿树依然。因为它扎根在人格的土壤里，默默地奉献着自己，也渐渐地壮大着自己。

关于热爱的力量诗句 1《热爱的力量》的句子理解

1、因为热爱，所以希望能参与，即使只是陪练。但是，因为热爱，他愿意等，虽然只是做一些看似关系不大的事情。热爱催人奋进。捡球，搬运，整衣，怎么都好，毕竟，他能接触他所热爱的事物。只要能接近，就有机会拥有。或许，他会这样认为：别说捡球什么的，只要能让我呆在这里，就好了。

2、典型的坚持不懈，衷心热爱，永不放弃。因为热爱，所以并不害怕失败。他拥有着，从事着，并享受着，所有的挫折，困难，不利影响，等等，都已不再是前进的绊脚石，因为他热爱着。爬到100次又如何？他热爱着，所以，只要爬到，他就会站起来。

2《热爱的力量》的句子理解

1、因为热爱，所以希望能参与，即使只是陪练。

但是，因为热爱，他愿意等，虽然只是做一些看似关系不大的事情。热爱催人奋进。

捡球，搬运，整衣，怎么都好，毕竟，他能接触他所热爱的事物。只要能接近，就有机会拥有。

或许，他会这样认为：别说捡球什么的，只要能让我呆在这里，就好了。2、典型的坚持不懈，衷心热爱，永不放弃。

因为热爱，所以并不害怕失败。他拥有着，从事着，并享受着，所有的挫折，困难，不利影响，等等，都已不再是前进的绊脚石，因为他热爱着。

爬到100次又如何？他热爱着，所以，只要爬到，他就会站起来。

3阅读课文《热爱的力量》题的答案

1解释下列词语。

①酷爱：

②九死不悔：

2从文中找出与“热爱篮球”意思相近的词句写在下面的横线上。

3第三自然段中“球员”加引号表示____________的意思，说明乔丹__________。

第四自然段中“空中飞人”加引号表示______________________________。

4联系文章内容，说说下列句子的深刻含义。

①穷途末路之时，他软磨硬缠迫使教练让他当了个别人不屑于干的上不了球场的“球员”——专为球员捡球，搬动行李，整理球衣。他便这样接近了他因热爱而九死不悔的目标。

②命运纵使让我趴倒100次，但我要从101次抗争中站起来——这便是热爱的力量。

1非常喜爱；多次失败不后悔。

2他软磨硬缠迫使教练让他当了个别人不屑于干的上不了球场的“球员”——专为球员捡球，搬动行李，整理球衣。

3并不是真正的球员；对足球的热爱

乔丹如空中飞人般飞人的特征

4a 面对自己的热爱，不管多么卑贱的工作，都会满足自己的心。乔丹从左底层开始了自己的生涯

b 乔丹面对自己多次的失败毫不气馁，这或许就是他对篮球的热

4热爱的力量文章

美国是一个酷爱蓝球的国度。这个国度里有一个视蓝球如生命的孩子。就是他后来让美国人一提到蓝球，就找到了荣耀和自豪

可就是这个孩子，中学时居然没被蓝球队选上。甚至爱球如痴的他要求教练准许他随队去看中学蓝球联赛这样并不苛刻的要求也被回绝了可他没就此认命，他生命中有个飞扬激越的篮球呵！那取代了他对整个生命的热爱。

穷途末路之时，他软磨硬缠迫使教练让他当了个别人不屑于干的上不了球场的“球员”——专为球员拣球，搬运行李，整理球衣。他便这样接近了他因热爱而九死不悔的目标。

这以后他率领的芝加哥公牛连续两年高居NBA皇冠宝座，他个人也享有“空中飞人”的美誉，并5次荣获“最有价值运动员”称号。

他便是饮誉世界篮坛的迈克尔·乔丹。

能把篮球玩成绝活的不只一个乔丹，但因为热爱篮球去征服苦难的乔丹却不多。

命运纵使让我趴倒100次，但我要从101次抗争中站起来 ——这便是热爱的力量。