古注的内容 古书注解的内容非常丰富，可以说包罗万象。从释词注音到点明章旨，从说明典故出处到考辨名物制度，从分析句读到提示语法，凡是注释者认为有可能产生阅读障碍或理解困难的地方，无不进行注释或疏解。概括地讲，大致有以下内容： （一）解释词义 词义是理解语意的基础。因此，古人注释古书一般都是从注解词义开始的，解释词义也就成了古书注解的基础工作。古书的旧注对词义的解释与字典辞书的解词释义不同，它对词义的解释必须结合具体的上下文，它所解释的是词在某个具体的语言环境中的意义，即词的具体义或临时义。古书旧注的释词方式主要有两种，一是直接释词，二是在串讲句意中释词。另外，古注在解释词义时，还注意辨析同义词之间的差异。 1、直接释词 就是直接拿出原文中的词语进行解释。例如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中的毛传：“泚(zǐ)，鲜明貌；沵(nǐ)沵，盛貌。”郑笺：“鲜，善也。”都是直接释词。有时，古注中对同一字词有不同的解释，如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中对“殄(tiǎn)”字的解释就有两种：毛传：“殄，绝也。”郑笺：“殄当作腆(tiǎn)，腆，善也。”这就需要我们根据情况决定取舍。 2、串讲中释词 有时古注并不对某词直接注释意义，而是在串讲句意中注释词义。例如《诗经·鄘风·相鼠》“人而无仪，不死何为”中的“仪”字，毛传并没有单独拿出来注释，而是在串讲句意中解释“无礼义者虽居尊位犹为暗昧之行”。“仪”解释为“礼仪”。 3．辨析同义词 古注在注释单词时，还注意同义词的辨析。例如 《诗经·大雅·公刘》：“于时言言，于时语语。”毛传：“直言曰言，论难曰语。”孔疏：“直言曰言谓一人自言，答难曰语谓二人相对。对文故别耳，散则言语通也。 4．注释虚词 古注主要是注释实词，有时也注释虚词。例如 《墨子·鲁问》：“公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。”孙诒让注：“焉犹于是也。”就是对虚词“焉”的注释。 （二）古书的注解，常常在解释词义以外，还要串讲一下文句的大意。 文意赖词义而显，词义在文意串讲中而明，二者互为补充。例如《诗经·邶风·新台》毛传：“水所以洁污垢，反于河上而为*昏之行。”郑笺：“伋之妻齐女来嫁于卫，其心本求燕婉之人，谓伋(jí)也，反得籧篨不善，谓宣公也。籧(qú)篨(chú)，口柔，常观人颜色而为之辞，故不能俯也。”都是串讲文意。“疏”以下内容更是以串讲文意为主。或串讲正文之意，如疏解“新台至不鲜”；或串讲注文之意，如疏解“传：‘籧篨不能俯者。'” 古注串讲文意，有时相当于对上文的翻译或改写，有时则是点明或阐发正文的言外之意。如《楚辞·离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”王逸注：“言日月昼夜常行，忽然不久,春秋往来，以次相代。言天时易过，人年易老也。”前一“言”字之后的注文就是对原文的翻译，而后一“言”字之后的话则是点明诗句的含意，帮助读者加深理解。有的学者（特别是宋代学者），在串讲文意的过程中寄寓或发挥自己的思想观点，对这一类的古注，我们在参阅时须细心体察，这里不再举例。 （三）正字注音 “正字”即纠正错别字。古书在历代的传抄、刻印过程中，文字往往有讹误，为了帮助读者正确理解文意，古注常纠正这些错误。例如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中郑笺“殄(tiǎn)当作腆”，即是正字例。 古注中注音的方式很多。早期的注音除用读若法外，多采用直音法。例如上例我们所举《诗经·邶风·新台》中“泚(zǐ)，音此”、“污，音乌”等都是采用的直音注音法。后来的注音多采用反切注音法，或直音、反切并用。上例《诗经·邶风·新台》中就是直音、反切并用，不复举例。 （四）分析篇章 古汉语中篇、章的含意与今天不同，“篇”大于“章”。如《学而》是《论语》的第一篇，下面分许多章。而每一章又是独立的，并无关联，所以“章”又不同于今天的“段”。篇章结构是文章的组织形式，是文章表达思想的脉胳。因此古书的注解在解词释句之外，有的还解说章旨，分析篇章结构。尤其是东汉出现的章句体注释，在串讲文意中往往夹有对篇章结构的分析，并且每章之后有“章旨”来点明此章的主要内容。例如： 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（《孟子·梁惠王上》） 朱熹注：“仁者，心之德，爱之理；义者，心之制,事之宜也。此二句乃一章之大指，下文乃详言之。” （五）补证史实 补证史实也是古注的重要内容之一。补证史实的目的是为使人能更清晰、更完整地了解文章内容。例如《左传·僖公四年》：“昭王南征而不复，寡人是问。”杜预注：“昭王，成王之孙。南巡守，涉汉，船坏而溺。周人讳而不赴，诸侯不知其故，故问之。”孔颖达疏：“旧说皆言汉滨之人，以胶胶船，故得水而坏，昭王溺焉。” （六）指明典故出处 用典是古人写文章常用的修辞表达方式。汉代以后的作家一般都喜欢引经据典，尤其是魏晋南北朝时期，用典成风。注解这些作品时，有必要注明典故出处。唐代李善给梁萧统编撰的《文选》作注时，就是以注明典故的来源和某些词语的出处为主。例如： 拳拳之忠。终不能自列。 礼记子曰回得一善拳拳不失之矣郑玄曰拳拳捧持之貌说文曰列分解也 “拳拳之忠，终不能自列”是司马迁《报任安书》里的一句话，李善注指明“拳拳”之词来自《礼记》（见《礼记·中庸》，原文是：“子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”），并转引郑玄对这个词的注释。对“列”字，则转引《说文》的解释。 （七）说明名物制度 古代文献反映着古代丰富的社会生活，其中自然有许多关于社会制度、民间习俗、器物工具等等的记载。随着时间的演变，这一切也都不断地发生变化，对于前代的名物制度等，后人势必越来越感到生疏以至于很难弄懂了。因此解释名物制度也就成了古书注释的内容之一。例如 《左传·隐公元年》：“公闻其期，曰：‘可矣。'命子封帅车二百乘以伐京。”杜预注：“古者兵车一乘甲士三人，步卒七十二人。”注文把古代的兵车制度交代得很清楚。 《左传·成公二年》：“韩厥梦子舆谓己曰：‘旦辟左右。'故中御而从齐侯。”杜注：“居中代御者，自非元帅，御者皆在中，将在左。”孔疏：“韩厥为司马，亦是军之诸将也。以梦之故，乃居中为御，明其本不当中，先非御者。若御不在中，又不须云代御，以此知自非元帅，其余军之诸将，皆御者在中，将在左。” 又“蔡景公为左，许灵公为右”下孔疏：“若君亲在军，则君当车中，御者在左，勇力之士在右。” 了解古书中所涉及的历史事实和有关名物制度，实际上是读懂古书更高层次的要求。仅仅是扫除文字上的障碍，还只能说粗知古书。因此古注中比较详细的部分，往往是补充史实或考辨名物制度。

1、戉拼音：[yuè]，同“钺”。 它的意思是 (象形、小篆字形）象大斧之形。

2、古籍解释：康熙字典，《唐韵》《集韵》《韵会》王伐切，音越。威斧也。杖而不用，明神武不杀也。《司马法》夏执戉，殷执白戚，周左杖黄戉，右秉白旄。《周礼·夏官·大司马》左执律，右秉戉。《注》律，所以听军声也。戉，所以为将威也。

3、又星名。《前汉·天文志》东井西曲星曰戉。《又》伤成戉。《注》贼伤之占，先成形於戉也。

4、又《正韵》鱼厥切，音月。义同。◎按《说文》等书切喻母。而正韵独切疑母。盖北音以疑为喻也。　小篆从戈，声。俗加金作钺，则专取乎饰，其去古益远矣。此古今字书之变。

玗读作 yú。

玗怎么读，可以有以下解释：

玗，音 yú，指的是似玉的美石。二千多年以前的尔雅、列子、山海经中就已经使用。

玗字是自古就有的字，并非晚清肃亲王所创。

玗的笔画顺序

横、横、竖、横、横、横、竖。

玗字笔画， — — 丨 — — — 丨。

玗字结构，左右。

玗字笔画，7。

玗字部首，王。

部首笔画 ，4。

玗字五笔 ，GGFH。

说文解字

石之似玉者。从玉于声。羽俱切 。

说文解字注

石之似玉者。锴释以珣玗琪。非也。珣玗琪合三字为玉名。单言珣者，玉器也。单言璂者，弁饰也。单言玗者，美石也。齐风尚。 

玗字的含义取名：玗为似玉的美石，美丽，好看的石头，也指美丽，美好、尊贵，如玉液、亭亭玉立。用作人名意指美丽动人、高洁、高贵。取名有：

1、旻玗、晗玗、心玗、静玗、灵玗、若玗、宇玗、雯玗、乐玗、筱玗、荣玗、妍玗、铭玗、凡玗、耀玗、辰玗、冰玗、家玗、珺玗、梦玗、春玗、昊玗、欢玗、莹玗、远玗、奕玗、婕玗。

2、文玗、婧玗、诗玗、秋玗、昕玗、玮玗、施玗、斯玗、佳玗、子玗、小玗、恒玗、一玗、浩玗、姝玗、显玗、馨玗、茂玗、梓玗。

玗的古籍解释

唐韵羽俱切集韵，正韵云俱切，𠀤音于。说文，本作㺮，石之似玉者。玉篇玉属。尔雅云，东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉。列子·问汤篇珠玗之树皆丛生。

又洞名。正韵元结自释云，逃入猗玗洞，始称猗玗子。又玗琪，树名。山海经开明北有玗琪树。注，玗琪，赤玉属也。

石之似玉者。锴释以珣玗琪。非也。珣玗琪合三字为玉名。单言珣者，玉器也。单言璂者，弁饰也。单言玗者，美石也。齐风尚。

籍的读音jí，藉的读音jí、jiè。

区别：

一、解释不同

籍

1、籍名：如户籍、名字之意，可意味：我是谁？

2、籍贯：有祖籍、出生地之意，可意味：我从哪里来？

3、籍地：归属、终点，可意味：我要去哪里？

4、籍借：有借助，凭借之意，可意味：我要如何去？

5、狼籍：通“藉”，有狼藉、潦草之意，可意味：难道我要狼藉潦草地度过这一生？

6、书籍：古籍、典籍、书籍，可意味：书籍（学习、教育）是人类进步的阶梯。

藉

1、垫在下面的东西。

2、衬垫：枕藉。

3、同“借”。

4、抚慰：慰藉。

5、含蓄：蕴藉。

6、假设，假使：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七”。

二、出处不同

籍

出处：苏轼《赤壁赋前》：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”

白话释义：相互枕藉于船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

藉

出处：明 冯梦龙 《东周列国志》：苟君侯赦宥，有所藉手，以复于天王，敢不如命。

白话释义：如果您赦免，有什么需要手，为了恢复在天王，我敢不服从命令。

三、字源解说不同

籍

文言版《说文解字》：籍，簿书也。从竹，声。   

白话版《说文解字》：籍，记录重要信息的书簿。字形采用“竹”作边旁。

藉

文言版《说文解字》：藉，祭藉也。一曰艸不编，狼藉。从艸，耤声。 

白话版《说文解字》：藉，祭祀跪拜时用的草垫。一种说法认为，“藉”是草料不加整编，狼藉的样子。字形采用“艸”作边旁，采用“耤”作声旁。

-藉

-籍