三国中刀法最强的8位猛将，榜首斩杀16位大将，到底是谁？

栏目：古籍资讯发布：2023-08-20浏览：2收藏

三国中刀法最强的8位猛将，榜首斩杀16位大将，到底是谁？,第1张

三国中有名的武将较多，而且每个武将用的兵器也是不一样，例如吕布的兵器是长一丈二的方天画戟；赵云的武器是枪，张飞的武器是丈八蛇矛枪，而关羽的武器是青龙偃月刀。今天我们就来详细说说三国中刀法最强的8位猛将：黄忠实力上榜，榜首斩杀16位大将。

关羽

三国中谁的刀法最好？这当然是用刀斩杀大将最多的关羽了，被关羽用青龙偃月刀斩杀的大将分别有，黄巾军的程志远、关羽温酒斩华雄；管亥、荀正、车胄、颜良、文丑、蔡阳等16位大将。因此关羽位居三国中刀法最强猛将的榜首。

许褚

第二位就是许褚，许诸是曹操的护卫，身高八尺，且力大无穷可以单手拉着牛尾走百步。许诸对曹操非常忠心，在马超刺杀曹操时，许诸和马超大战了二百三十多回合不分胜负；许诸跟江东孙权的帐下的名将韩当和周泰两人大战三十回合。可见许诸的刀法是很厉害的。

黄忠

第三位就是黄忠。提起黄忠大家可能印象最深的是黄忠的百步穿杨的箭法。黄忠跟关羽对战时年龄已经很大了，结果黄忠跟关羽大战一百回合未分胜负。黄忠跟随刘备后在南围鹿角斩杀了曹操的大将夏侯渊，使曹兵失去主帅，从而大败曹军。可见黄忠虽然老了，但是武义还是很强。

庞德

第四位就是庞德。庞德先是跟随马腾，后又跟随马腾的儿子马超投靠了张鲁，到后来张鲁被曹操打败后才投靠了曹操。庞德在解樊城之危时，由于樊城发洪水，被控在洪水中，同时又被关羽用战船包围，用弓箭跟关羽对峙到关羽的弓箭用尽。后来虽然被关羽杀了，但是庞德的武力值却是很强的。

颜良

第五位就是颜良，袁绍麾下的最厉害的战将，因为刘备而被关羽杀死的最冤枉的大将，颜良的武艺是很强的，颜良跟随袁绍，帮助袁绍夺取冀州；打败公孙瓒平定河北；和徐晃对战二十回合后，徐晃大败逃走。

张辽

第六位就是张辽，张辽原本不是跟随曹操的，之后归顺曹操立下很多战功，在曹操攻打乌桓时，张辽杀死了乌桓单于蹋顿。跟东吴孙权作战时，张辽当时差点生擒孙权。可见张辽的勇猛。

曹洪

第七位就是曹洪。曹洪是最早跟随曹操的老将，曹洪是一名实力派武将，跟着曹操平定董卓，后征讨刘表，在跟袁绍官渡之战中，打败了张郃和高览对曹营的攻击，在下辩抵御刘备的进攻。可见曹洪也是跟随曹操四处出征。

关平

第八位就是关平。一看这个名字就明白关平是关羽的义子，关平的刀法深得关羽的真传。看关羽的厉害程度，就知道他的儿子也不会差到哪里去，毕竟是关羽亲自教出来的，实力还是很强的。

有啊，中国不是没有杀人的武术，只不过这种东西国家非常忌讳。也就是说，武术并不是舞术……而是因为现在和平的时代，天下禁武，把武术变成了舞术。比如萨沙讲史里，就讲了一个武林高手杀人犯，拳头杀人的深圳之虎乔立夫，他杀害的三个人，全都是用拳头打死的，一拳毙命…………看到这样的案件，更要让现在的人严管武术了，也许再过几十年，就真的变成名副其实的舞术……

实战的剑法，在战国时候古籍里就记载了越女论剑，可能是最古老的实战剑技了，也就是越女剑法。据说越王勾践还专门聘请她做教师。要说剑法是纯套路是不对的，至少在战国到汉朝的时候，剑都是主战兵器。那时候，对付大戟的兵种就是连镗兵，连镗兵的标配就是左手持镗右手拿剑，一手钩挂住另一只手就劈刺。

贞观刀法前言

刀可分为单手使用和双手使用，双手用刀最广为人知的三大名刀之一的日夲武士刀。当然我囯和其他国家也有不同的双手刀。日夲武士刀的确是设计优良的个人战刀。同时因为剑道和居合道的普及，它的使用技术也提高了不少但同时也局限了它作为战刀的功能。

以剑道为例，由於比赛使用的是竹剑，重量较轻，所以它在挥的的时候，可以用挥舞鸡毛掸子一样使用鞭打発力方式。但挨上真正的武士刀，除了膂力惊人的个别人士，基夲上都无法施展。在步法方面，剑道也建基於平滑的地板，难以适用於复什的地面。此外，它也眷重於一对一的较量，和実战始终还有很大的分别。

居合道则可以概括为一种突击式的刀法，和一招数式的预设打法，也较忽视对手非预想的还击。

中国传统的刀法以单手片为主，也太著重於套路演练，也缺乏有系统的对练方法和器材。

由於近期唐刀的推广，姑无论它是否唐朝刀剑的真实型制，我觉得有必要为它创制一套刀法，使它蚋入中国之武术文化，用川弥补中国在双手刀法上之不足。

我以现时公认的唐刀型制为基础，作为创作刀法的考虑。它是一种长约80至100cm,宽约25至35cm的单刃直身长刀,利於直刺、削、挑和剁而不太适合斩劈〔我不是说不可以)在防守方面也可使用撩、拨、架、压等方式。

我建议刀的长度和重量应稍个人化。我相信在当时这种型制的刀不大可能是制式装备的军用战刀，因为做工精细昂贵。再加上一般军人也只会使用较実用而简单的刀法，这样做工昂贵优美的战刀，给他们使用也实在浪费。唐刀应是某一身份和阶级的军官佩刀，例如卫士和校尉。一般士兵用刀应较为厚重，以利斩开敌人的甲胄和求其耐用价亷。

所谓个人化也就是说应配备和自己高度、重量和力气的好刀。以我个人为例，我身高172cm，体重65kg。我感觉90cm和12kg左右的唐刀较为称手。

其次是刀的重心问题，以骑兵刀为例，重心较前，因而可以藉着挥刀的离心力憎强劈砍的力量。但骑兵交锋在一定距离前已将刀扬起，冲到适当距离时再猛力挥向敌人。理论上，两马擦身而过之际，双方只有挥刀一次的机会，所以举刀因刀的重心在前而使其举刀较为费力这个考虑可以放到次位。

步战则情况有别，假若双方旗鼓相当。极有可能需要交锋三至五招方可决定生死，因此收刀变招就必须更加迅速。刀的重心就不应靠前。我个人喜欢重心在全刀靠刀柄约三分一处，这样的配重较为挥自如。

再次是开锋的问题，众所周知，在没有盔甲的前题下，刀尖前10-15cm左右该研磨至剃刀般锋利，以能切割般皮革为度，中段则不妨开成30-45度左右，视钢材而定，以能与敌刃碰击为度。

有人问现在根夲没有人持刀作战，刀锋的研磨根夲无须讲究，但作为一个爱刀和藏刀者，收藏的爱刀如不能用於实战，这刀就好像失去灵魂，也无法体现刀的威力和美感。同时一个爱刀藏刀的人如果不懂刀法，也就像不懂书法的人拥有一支好笔，他根夲就不完全知道它好在那里。

言归正传，我在这里只想提供一些使用唐刀(其实也适合其他双手刀)的心得。我参考过剑道，居合道，剑击的军刀和中国的单手刀法(不提门派以免门户之争)，得到一些总结。

先说剑道，它虽然在日夲发展了六十年的时间，但是作为一种竞技运动，它实际上受到剑击很大的影响，剑道的步法和传统的日夲流派可以说完全不同，和剑击一样，它尽可能把右脚作为前足，并把左足在后蹬地将身体前推。进攻路线亦以直线为主。作为一对一并使用没有杀伤力的武器，并以点数定输赢，这无疑是最有效的方式。但是换上真刀真枪，这种打法最大可能便是两败俱伤，甚或两败俱亡。以刺击为例，除非直接刺中敌方的心脏，咽喉和头颅。对方绝对可以给你垂死一击。或者你也会被方的余势所伤。在战斗中，双方都不会立时感到痛苦的，尤其是被锋利的刀剑所伤。基於以上考虑，我认为在实战当中，身位应时刻变易不居。而中国的传统马步，如弓箭步、，子午步、小跳、，抝步、甚至单跪均可达到身随步转的效果。上述步法同时可以跨步和滑步的方式实施(即后步跟前步滑进)。

从夲篇开始，为凸显此刀法特别为唐刀度身定做，故正其名曰贞观刀法。

贞观刀法第一式横刀立马

取左前弓后箭步，但身位不宜太低，因会减低变招的灵活性。双手执刀把横置於脐前。注意此架式为准备架式。在距离两刀位置时较适用，可攻可守，为诱敌深入的姿态。

第一式的第一招，若敌人用刀向我直刺，或由上往下直劈，我均可立刻将刀由横往上竖直，挡架来刀，右后足往右方移转45度，由正向敌人变为斜向敌人。再转身向右转45度，顺势横挥斩向敌人头颈。

第一式的第二招, 在右后足向右方移转同时，直剁敌人前手。

第一式的第三招，在敌人举刀的同时，我即右脚前跨，向上斜削敌之后手(左手)。

第一式的第四招，敌人从(我)左向右横向挥刀砍我头颈，我右足向右转移90度，右侧向敌，我刀亦由横变竖，用护手前少於刃长一半刃角较钝区间格挡敌刃，在两刃相交时，双手举刀向上成横举之势，步法成左弓右箭，身位宜稍下，卸去部分碰击力量，并让敌刀从头上掠过，此招名为霸王举鼎(右)。随即向右转身，成右弓左箭步，挥刀由上向下，劈向敌头或右臂, 名为「开天辟地」。

第一式第五招，敌从(我)右向左横向挥斩，我左足45度向左后移转，成左弓右箭，畧避其锋，同时，将刀稍向下划弧再竖於右肩前作为屏障。待敌刀势用老，我亦可右足前跨半步成右弓左箭，顺势由上向下剁其头或臂，此招名为「太公钓鱼」。

(补充: 第一式第一招名为「挥刀断水」，有时因位置问题挥动幅度加大，必须放开左手，便成了另一招「大鹏展翅」。

第一式第二招也是「太公钓鱼」。

第一式第三招应是由上向下斜削敌手，名为「吴刚砍桂」。

注意「太公钓鱼」用的是剁法，也叫点法。剁下时不用举刀，只用后手(左)作为支点，右手作为力点推刀，将刀尖剁向目标。)

贞观刀法第二式顶天立地

面向敌人，(前)左弓右箭步，双手持刀竖立右肩前。左手横置於脐前。此式特点在於限制敌人只能从我左方或前方进攻。应敌变招一如第一式，而且使敌人打消从我右方向左方横挥的意图。

贞观刀法第三式指点江山

一如剑道的方式，但我仍采前左弓右步，双手握把置於脐前约20cm，刀尖指向敌人咽喉。我并非刻意有别於剑道，只是我认为右足在后蹬地更有力量。剑道模仿剑击将右足置於前方，但剑击是单手偏身刺敌，右手右脚是必然姿势，但双手刀是正面敌人，故不必一定要置右脚於前，夲刀法和剑道不同之处，是跨步与滑步兼用而剑击与剑道则较著重滑步。

这个迎敌方式最大的好处是和敌人保持一定的距离，在未知敌人实力的情况下，这一式较为保险。敌人在进攻之前，必须左右窥伺，找寻空档。或是撩拨我刀尖，我必须注意不能让敌刀将我刀拨开或压下，如我仍未采取攻势，则必须和敌刀周旋，让我刀位置保指向敌之咽喉。

如敌乘隙从左或从右向我劈砍，我亦可分别用刀向左或向右上扬，将敌刀拨偏并顺势下劈敌之头肩。

如敌向我直刺，则须将刀尖竖起至己头高度，若敌剌我左方我则右脚旁开半步向左转腰，用刀格开敌刀，同时刀向下压，使其无法扬刀，右脚向前跨一步，迫近敌身，使他无法收刀再次刺击。如双方身体较近，我亦可用右肩撞向敌躯并同时一招挥刀断水，横斩敌之头颈。若刺我右方，招式如上反向实施，但没有用肩膊撞击敌人之需要。

最后一招，也是险招。若敌人从我左方横挥斩我头颈，我可用覇王擧鼎破解，也可右滕下跪，将刀抢先刴向敌之头胸。敌人虽中刀，但余势可能未消，敌刀仍有可能从我头上掠过。因此右滕下跪时，头亦应下垂。此招名为「秦琼拜将」。为扩充战果，当我刀剁至敌胸时，应将刀前刺敌胸，杀敌致果，但在两人比赛时就不必多此一举

武士刀致命刀法

修练刀技时切记事项

◎刀柄之握法

大约与握住竹剑的要领同样，稍离锷下之缘金，不触到右手食指而握，两拳头（右前左后）间隔大约放进二指或三个指头程度，然后小指和无名指握紧，其余指头要松握。

◎目视

正坐或站立时，基本上，目视四．五公尺前地板上，不凝视一点，而采远山观望的要领，把眼睛半开着观看，但动作中，常注视对手，亦注视被砍斩倒下的对手，唯头不可俯视的太低。

◎呼吸（吐呐）

采用稳静缓慢、腹式呼吸。演完每一式招技归原正坐后，缓慢用腹式呼吸二次调整气息，约吸满第三次气息时开始动作。而且吸进第三次气息后，至演完一式之前不吐气，息俟纳刀完毕然后才可轻吐。若操演长招技，必须中途换气时，不使对手发觉在换气，其要领依各人之修练而有所差异。

◎鲤口之切法（推刀锷离开鞘口）

右手稳静缓慢的从刀柄下面往上、由拇指和食指托住刀柄，左手拇指将刀锷向右斜前稍推，静捎捎的不使对方感应行动。

◎拔付（拔击）

刀刃拔出脱离鞘口（鲤口）瞬间横一文字的最初之一刀，这即居合之生命。拔出速度，起初稳静缓慢，至中段时变快，及刀尖快脱离鲤口时，如疾风闪光般的快速，依其顺序“徐、破、急”之要领拔击。制先机发挥一刀必杀之锐厉为要。

◎切下（斩下）

受（横一文字）一击的对方，完全斩倒制住之一刀。把从对手头顶，由上段描大圆弧的要领一竖砍斩切下至水月（胸口）的气魄行施。跪着地时，刀尖离地板约15～20公分，在立委时斩下刀刃要保持水平。

◎血振（振落积血）

斩击毙敌后，振落付在刃上的积血。其应用技法，像“振落付在雨伞上积水”“倾斜刀尖流落”“右手反掌，向右拂开，以刀尖较刀刃水平低而流落”等三种方法，在振血时要保持充分的残心意境来行使。

◎残心

毙敌之后仍然留心对手，以预防垂死的对手，然再袭击时，立即可反应击刺对方之丝亳不松卸的身手状态，从振血到刀归鞘止，对倒下对手保持随时可应付的心态。

◎纳刀法（收刀法）

一面表示充份的残心，以腰收纳的意境，稳静缓慢，从锷元，确实收入。不可图想，以急忙或优美姿态及只用手腕的收法。要持着刀的右手和握着鞘口之左手，配合到恰好的要领归鞘。

第一式刀技前（正面）

意义：

互相对峙，预感对手有杀意，制先机向对手太阳穴（目和耳一条线附近）拔击，瞬即由正面斩下得胜。

动作：

一、向正面正坐，行三呼吸（吸第三次气息时）后，两手稳静握刀柄和鞘口，同时推开刀离鞘口，也浮起腰部，竖起双足之足尖，伸腰垂直上身，一面将鞘扭向左，稳慢拔出刃，至刀尖尚余约10公分时，踏出右足同时将刀水平，向对方太阳穴泪厉拔击。

注：刀拔出时，左手握住鞘口，小指押，擦左腰带，左肘要充分拉后，此动作称谓鞘引（SAYABIKI）。（拉鞘）

拔付时，上身向左后拉约45度，左拳在离身体中心线右斜前约45度处停住。刀刃高度与右肩成水平，刀尖微较水平低下（如滴下鉏附近之水，能慢慢向刀尖流移程度）停住右拳内侧。

踏出时，两膝要成直角（90度）充分挺出腰部，垂直上身，力气贯注下丹田。

二、拔击后，瞬即将左膝移靠右踵（脚跟），依左耳高度，刀持水平，右手肘向内弯，像刺突后方的心意迅速将刀振举头顶，同时左手移握刀柄，瞬即踏出右足同时由正面斩下。

注：左手移握刀柄时，左手握住鞘口要移至水月近处才松手。

振举两手尽量高举头顶，斩下时体姿与前项注同，斩下时左膝不动。

斩下时双拳掌，要像扭毛巾的要领向内扭停住在脐前，双手腕首上端伸出，刀尖稍低。

从振举至斩下不待分秒，行一贯连串动作。

三、斩下后，左手离开刀柄，移贴左腰带，同时右手稍向前刺之气氛，手掌心向上，刃向左，展伸肘，像刺右斜后，水平大回旋至与正面成90度时，弯肘右拳移靠太阳穴附近，站起同时，袈裟斩的要领摆下振血。

注：站起时稍弯两膝，成落腰姿势，此种姿势称谓”居合腰”。

振向是振落雨伞上水滴要领动作。

振下时，右拳头的高度与左手掌水平，刀尖向前低下约45度，而在右掌稍微内侧止住，此时刃部要朝振下方向。

四、保持“居合腰”原状，后足（此时是左足）移前与右足并拢，稍停，右足拉后，左手离腰移握鞘口，移到在中央（脐前），刀锷近处刀栋移至左手拇指和弯曲食指所作成洞口上，向右斜前展伸右肘同时将鞘拉后（此时左手小指贴在左腰带着移后），将刀尖滑入鞘口，将刀慢慢纳入，同时左手推鞘口至肚脐前停住，一面降腰徐徐合拢双手纳毕，同时右膝跪着地板。

注：纳刀时鞘口由中指握住，拇指和食指要松握，刀不可用拇指和食指挟住刀身。

刀纳毕时，锷内侧要在脐正中前，刀大约保持水平。

五、纳毕后起立，同时后足（右足）移靠前足并拢，右手松离刀柄，成佩刀姿势，退移至次式刀技开始位置（以下至十式止均同）。

第二式刀技后（向后面）

意义：

感受坐在后面对手有杀意，制先机回旋，对正背后对手，同时拔击太阳穴，接着从头顶斩下得胜。

动作：

一、身体向正，向右转180度向后正坐，稳静双手握刀，足指竖起，依照第一式刀技动作一、将刀拔出，浮开左膝，用右膝为轴点，向左回旋180度，对正对手，左足稍踏左边，同时向对手太阳穴激厉拔击。

注：此招技与第一式刀技「前」之动作大致相同，唯一不同处是由后回旋180度回复正面拔击，踏出的脚与第一式有所差异，要注意踏出左足。

以下之动作二、拔击，三、振血，四、纳刀，五、起立与第一式相同，只是，足之运法有左右之差异。

第三式刀技受流（向右）

意义：

坐在左侧对手，突然站起，斩下来袭时，一面起立架开来刀，从对手左肩口「袈裟斩」砍斩取胜。

动作：

一、由正面向右（正面为左）正坐，面朝视左方对手，同时双手握住柄鞘，浮腰竖立右足尖，一面伸直腰部，左足稍踏右边（参照图）（此时足尖向外侧）同时将刀贴近胸前，站起，左手拉下鞘，右手将刀往上拔出面额前上方，刃向右斜上，刀尖向后下垂，保持架开（受流）姿势。

注：注视左侧对手动作，不仅面部如此，也要稍微推出右肩的心境施行，则接下去的动作会较流畅。

往上拔速度，要依拔击动作「徐、破、急」速率施行。

刀往上拔时，左手保持握住鞘口，左肩稍移后面，用刀掩护上体姿态。

二、接着，右足移踏左足侧，一面起立（同时「受流」架开对手斩下之刀瞬间），刀尖由后回旋右上方身体正对对手，左手移握刀柄，动作连贯不可停顿，左足拉退后方同时，由对方左肩口袈裟斩下。

注：从起立至斩下止，不可停顿，要像流水般，一连贯串施行。

斩下时，双手停止在脐前，刀尖要较水平稍低。

三、斩下后，保持原状，稍弯右膝，左肘伸直，刃部向前，双手移上左前，将刀斩击部位（刃尖七吋部位）移置右膝上。

注：刀用双手移止左前上时，右手松握，掌心向上，刀柄挟在拇指和食指中间，由下面保持轻轻支托形态。此时左肘要充分伸展，握住刀柄之左拳移上左斜前方。

刃部向外，刀柄在上，刀尖朝下四五度横一文字，与上体成平行。

刃尖七吋部位，轻托置在右膝头上。

这亦是振血之一种，要把残心的意境充份表现出来。

四、右掌松开刀柄，反掌从上逆手换握。

注：逆手是不可用力强握。

五、右手反掌逆手握时，左手离开刀柄，移握鞘口，右手再反掌向上，刀尖由下方，回旋左方，将锷附近移靠鞘口，反掌（「逆手」掌手向上）姿态纳刀，缓慢蹲下，左膝头着地皮同时纳毕。

六、刀纳毕，起立同时后足（左足）移前并齐右足，右手离开刀柄，回复佩刀姿势。

第四式刀技柄当（柄撞）

意义：

前后遭遇袭击，先以刀柄头撞击对手水月（心窝）连着用右单手刺击后面对手水月，再次以凌厉气势将前方对手劈斩得胜。

动作：

一、向正面依居合膝坐稳，双手迅速握住刀柄同时浮腰，竖起左足尖伸直腰部，右足踏出，同时用双手并握刀与鞘整体激厉向前撞出，依柄头撞击对手水月（SUIGETSU）心窝。

注：居合膝「作法」参照居合膝项目。

双手握刀时，右手将刀柄横面握住。

撞击时，柄头高度约标准本身水月高度。

二、撞击后，右手保持伸展右肘姿势，急速用左手将鞘往后拉引，一面以左膝为轴，把身体向左转约45度，刀同时拔出，刃尖朝向后面对手，刀尖刀栋贴在左胸（乳）保持水平，上体垂直，充分伸展右肘刺击后方对手心窝（水月）。

注：刀拔出时，握住鞘口之左手要充分拉尽刀鞘。

刺击后方对手时，左手握住鞘口移送脐前。

三、刺击后，依左膝为轴，向右回旋，抽出刀刃之意境振举头上，左手移握刀柄，回复正面向对手，同时以泪厉气势从头顶斩下。

注：不可忘记，抽出刀刃心境动作。

回复正面时，双目要较身体回转向正面之前，先注视对手。

振举至斩下动作要一连贯串，不待分秒空档。

斩下时，刀尖稍较水平低。

四、斩下后，保持原姿势，将刀向右拂开，同时左手离柄移贴左带。

注：这亦是振血动作之一种，此时右拳位置要在身体中心线右前约45度处附近，其高度与移贴在左带左手成水平，刀尖要较水平低一点，而稍在右掌内侧止住。

五、振血后，左手由左带移握鞘口，一面纳刀，将前足（右足）引退靠左足稳定身腰，跪着左膝，保持蹲踞姿势。

注：纳刀要领同第一式刀技。

引退前足（右足）时，要自然直线引退，不可向右描半月（弧形）般引退。

单膝着地蹲踞是竖起足尖，把且门格置在左足踵（足跟）上，右足引退，保持立膝形状，浮着右踵，移至左足尖附近。

六、落定腰部，隔一呼吸之后，伸展腰部，右足踏出，起立同时后足（左足）移前并齐右足，右手离柄，保持佩刀姿势。

第五式刀技袈裟切（袈裟斩）

意义：

前进中，前方对手振举刀欲斩下来时，从右�下往上拔击，反刀从左肩口袈裟斩下得胜。

动作：

一、前进中，左足踏出同时双手握刀，将鞘向左外反转一面拔刀，踏出右足，同时右单手从对手右�下逆袈裟往上斩。

注：前进都由右足起步（以下至第十式刀技均同）。

往上斩时右拳停止在右肩上方，刀不出体侧，约肩幅程度，扭挺出腰部为要。

二、往上斩后，双足保持原位（不移动），左手离鞘口移上握柄不待分秒，由左肩口袈裟斩下。

注：一和二要一贯连串动作，斩上和斩下时注意不得停顿。

往上斩同时反掌斩下时，想要斩对方左耳心境袈裟斩下。

左手要离鞘口时，必须把鞘往内扭转复原，鞘口移至脐前。

斩下时，不移右手反掌将刀垂直竖起而无须摆振后方。

斩下时，双拳停止在脐前，刀尖稍较水平低下（同第三式刀技「受流」）。

三、斩下后，引退右足采取八相架构，表示残心。

注：双目不离受斩倒下的对手，稳静地将刀引上右肩采取八相架构。

八相架构时，锷要保持在口之高度，离口一个拳，注意不要引上过高。

四、由八相架构，约停半拍呼吸，引退左足，一面左手离柄移握鞘口，同时将袈裟斩下振血。

注：注意左手。不像于其他刀技，移贴左带，而直接移握握鞘口（准备纳刀）此时鞘要保持水平。

五、振血后，保持原姿势纳刀。

六、后足（左足）移前并齐前足，右手离柄复佩刀姿势。

第六式刀技诸手突（双手刺突）

意义：

前进中，遭受前后对手袭击，先将前面对手拔击其右斜面部，瞬即依双手刺击其心窝，继即将后面对手从正面斩下，再次由前面来袭的其他对手，从其正面斩下而得胜。

动作：

一、前进中，左足踏出同时双手握刀，右足踏出，身体同时向左后拉开，瞬击对手右斜面部。

注：「拔付」和「拔击」注意二项不同之处。

瞬击时，刀尖停在颚之高度，刃都向右斜下。

二、刀卸下架中段一面将后足移前足踵，左手移握刀柄，瞬即右足踏出，同时用双手，刺突对手心窝。

注：左手移握刀柄时鞘口不要忘记移至脐前。

刺击动作要像如闪电般。后足移靠前足踵，瞬即右足踏出刺击。

刺击时刀尖，稍较水平高。

三、刺击后，左足为轴，向左后回旋，同时一面将刀振举头顶，正对后面对手，瞬即正面斩下。

注：向左回旋振举刀时，将刺入体内之刀，要以抽出之要领施行。

回旋时为保持稳定姿势，左足稍开外侧为佳。

斩下时之刀位，保持水平。

四、斩击后面对手后，同三之要领再对正，由前面来袭之另外对手从正面斩下。

注：再次回旋对正时，为保持稳定姿势，左足稍踏开左侧为佳。

五、斩下后，保持其原姿势，将刀向右「拂开」（振血），左手同时移至左带。

六、振血后，左手由左带移握鞘口，保持原姿势纳刀。

七、刀纳毕，后足（左足）移靠前足并拢，右手离柄复佩刀姿势。

第七式刀技三方切（三方位斩）

意义：

前进中，遭受正面及左右，三方位对手袭击，先瞬击右方对手头部，再劈斩左方对手面部，继即劈斩正对面之对手而得胜。

动作：

一、前进中（右、左、右如此进第三步时）右足踏出同时，双手握刀，面向右方对手，右足踏出时瞬击右对手头部。

注：面向右方对手时足部踏法最重要，此时前足（左足）足尖要向右斜右方（即踏在右足左斜前方）。

与第六式刀技之瞬击部位不相同，而刀尖要斩击至咽喉停住。

二、瞬击后，仍保持原足位而以右足为轴，朝向左方对手，同时将刀振举头顶，左手握刀柄，左足稍踏开左侧斩下其正面。

注：朝向对时，双目同时转视对手。

斩下时，刀保持水平（对手之「水月」）。

三、斩下后，继即将刀振举头顶一面，右转向正面对手，右足踏出，同时斩击其面部。

注：此式斩下与二之要领相同，唯右足踏出之点有差异。

四、斩后右足引退后面采取左上段架构表示残心。

五、表示充分残心后，左足遂渐引退右足后方，左手离开刀柄移贴左腰带，刀同时从右袈裟方位振下行振血。

六、左手由左带离开握住鞘口，以此姿势纳刀。

七、后足（左足）移前，并齐前足，右手离开刀柄复佩刀姿势。

第八式刀技颜面当（撞击面部）

意义：

前进中，遭受前后对手袭击，先将前面对手之颜面部以刀柄头、柄铛（以柄头撞击），继之向后方对手水月用单手刺击，再次回旋180度正对前面对手，由头顶斩下得胜。

动作：

一、前进中，左足踏出同时双手握刀，右足踏出，刀与鞘整体激厉刺出，以柄头撞击对手面部。

注：前进必先由右足踏出，左足踏出同时握刀（以下第九式、第十式皆同）。

刀用双手握时，右手握刀锷附近，左手握鞘口，而拇指押扣刀锷。

刀与鞘整体撞击时，双手肘尽量展伸，撞击时右手，从上面轻贴刀柄模样。

撞击时柄头高度，依准双目之间。

二、撞击面部后，左手瞬即引拉鞘，一面注视背后对手，刀尖脱离鞘口同时，握住刀的右手移靠贴右上腰，刃部向外保持水平架构，左足稍移左侧，而为轴，向左旋转与对手相对，不得崩溃姿势而保持上身端正，右足踏出一步，刺击背后对手心窝。

注：身躯向左旋转速度与拉引鞘速度同快。

握刀的右手，移贴位置是「上腰」（即腰骨上）此时身体完全与背后对手面对面。

刃部始终保持向外和水平，刀尖不可有上下摆动。

刺击背后对手时，不可只靠右手伸出刺击，右足踏出同时依腰力刺击意境，右肘伸直刺击。

刺击时，右拳头在心窝高度，刃部向外。

三、刺击后，刀从对手体内抽出，向左旋转180度一面架开来刀振举刀，左手移握柄头，右足踏一步，将前面对手从正面斩下。

注：身躯向左旋转180度回复正面时，左足稍踏开左侧整顿姿势。

斩下时，双拳停止在脐前，刀保持水平。

四、保持原姿势，将刀向右拂开（振血），同时左手离柄移贴左腰带。

五、左手离腰带，移握鞘口，照原姿势纳刀。

六、后足（左足）移靠前足并拢，右手离柄回复佩刀姿势。

第九式刀技添手突（添手刺突）

意义：

前进中，察觉左方对手，制先机一面向左旋转90度给予对手右袈裟瞬击，立即将刃部向下，左手掌挟押刀刺击对手腹部得胜。

动作：

一、前进中，左足踏出同时双手握刀，继即右足踏出而为轴，将身体向左旋转90度，一面对正左侧对手，左足引退将身体向左后拉，同时由对手右肩袈裟瞬击。

注：前进中，左足踏出时，左足尖要向左开45度踏着，接着即以右足尖踏在正左方，将身体旋转时，左足尖亦同时向正左方。

身体向左转同推开鞘口，徐徐拔刀，一面旋转，至刀尖快脱离鞘口同时引退左足。

右袈裟要斩下至脐之高度。

二、瞬击后，右足稍引退半步（丁字足），身体向右后拉，同时刃部向下保持水平拉后，握着柄的右拳贴置右上腰，左手拇指和食指确确实实挟住刀身中间，同时右足为轴左足踏出，刺击对手腹部。

注：右足稍引退（即指约退半步之意）。此时右足尖向右外45度踏着，身体亦同样向右方45度。

握住刀的右手引移至右腰位置时，依上腰为准。右手移贴右上腰和左手拇指及食指挟住刀栋与引退右足半步要用一拍子动作施行。这姿势称谓「添手刺架构」。

刺对手腹部时不唯用手腕之力量，以用身体刺击心意充分将腰部推前。

刺击时，身体照原来保持向右45度开着，握住柄之右拳，不离腹部而移贴在脐前。此时刀尖不可上下摆动，即保持水平。

三、刺击后，左手保持其原位不动，拇指和食指挟住刀身的手掌朝向下方，刃向前，右肘轻轻展伸，握柄之右拳向右斜前上抬，采取右乳高度架构，表示残心。

注：此时身体照原向45度开着，面部亦朝向毙下对手。

表示残心时，展伸在右斜前上的右腕与刀之角度，约成直角90度。

四、表示残心后左手离开刀身移握鞘口，左足引退同时，将刀向右拂开（振血），依照振血姿势纳刀。

注：振血时，身体照原朝向左方对手。

五、后足（左足）移齐前足并拢，右手离柄复佩刀姿势。

第十式刀技四方切（四方位斩）

意义：

前进中，遭受四方位对手围攻，为制先机，刀与鞘整体右斜前推出，先用「柄当」（即用柄侧面撞击），想拔刀的对手甲右拳，继续一面拉鞘拔出刀，以右单手，刺击左斜后方对手心窝，再继续复向右斜前对手（即最先受撞击者）正面斩下，连接着斩下右斜后方对手，再继续架开左斜前方对手劈下之刀，振举至头顶向对手正面斩下得胜。

动作：

一、前进中，左足踏出同时双手握刀，左足为轴，身体转向右斜前，将刀与鞘整体推出，右足踏出一步，以柄侧面撞击对手右甲。

注：双手握刀时，右掌从下，左手照原握鞘口，拇指要押扣刀锷。

要撞击右手时，先将刀鞘扭转左外方，以柄侧面（平面）撞击对手之手甲，此时右足踏出。

二、撞击后，瞬即用左手拉鞘，刀尖脱离鞘口同时，身体向左回转，对着后面对手成左半身，将刀尖前端附近刀栋，贴着左胸前架构，上身保持端正，左足踏出，右肘充分展伸，刺击对手心窝。

注：撞击对手甲右拳，要瞬即开始拉鞘。

刀拔出同时，将刀尖附近刀栋，贴住左胸部位，刃部向外水平架构。

刺击对手心窝时，右肘要充分展伸，但身体保持左半身姿势，左手握住鞘口，移至脐前，刺击时右肩不超出左肩。

三、刺击后，刀抽出心境，由左，振举头顶同时，左手移握刀柄，一面将身体向右旋转正对右斜前对手，同时左足踏出斩击其正面。

注：旋转斩砍其面部时，注意身体平稳，不要摇幌，因此要特别留意，足步的运行。

刀斩下时，刀位保持水平（以下同）。

四、确实斩下后，保持原姿势，左足为轴，旋转正对右斜后对手，架开来刀姿势，将刀振举头顶，右足踏出，斩砍其面部。

注：此时，亦注意足部之运行和斩下之方向。

五、斩下后，继即以右足为轴，向左旋转180度，一面正对左斜前对手，刀振举至头顶，一面面对左斜前对手，刀振举至头顶，左足踏出，稍移左侧站稳，右足踏出斩击其面部。

六、砍倒最后对手后，缓慢地将右足引退，同时采取左上段架构，表示残心。

七、残心后，引退左足，一面左手离柄，移至左腰带，同时将刀依袈裟方位振下行振血。

八、左手离左腰带，移握鞘口，保持振血姿势纳刀。

九、刀纳毕后，后足（左足）移靠前足并拢，右手离柄复佩刀姿势。

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香田郡秀《剑道一本技》中文字幕版

第一章

第一节:自然姿势

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第二节:站立姿势

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第三节:基本步法

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第四节:竹刀握法

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第五节:中段构

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第六节:基础挥刀方法

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第七节之一:基础击打方法

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第七节之二:基础击打方法

http://filesmyoperacom/kobetsu11/files/sayumenkotermvb

第二章

(1)正击面Menuchi

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(2)正甲手Koteuchi

http://filesmyoperacom/kobetsu11/files/koteuchirmvb

(3)正击腹Douuchi

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(4)刺击Tsuki

(5)切返练习Kirikaeshi

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(6)体碰Taiatari

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(7)间合Maai

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(7)残心Zanshin

古书鉴别涉及的内容比较复杂，技术性强，是一门专门的学问。很多喜欢研究文学的人们都会想要去购买一本真品。那么你知道应该如何去鉴别清楚它的真伪吗以下是懂视小编为你整理的古书鉴别真伪的方法，希望能帮到你。

古书鉴别真伪的方法一、封面。古书封面为四周单线边栏，分为三行，右行为编著撰选者姓名，中行为书名，左行为刊印人或斋、堂名。

二、装订。古书装订在宋以前均为卷轴形式和折叠页装。册装书的出现是在宋代以后，册装最初是蝴蝶装，后来进到了包背装。线装书是在明代中叶以后才有的。

三、版式。古书的版式，北宋和南宋前期刻本基本上是白口，南宋后期出现黑口，元末至弘治年间通行粗黑口。明正德，嘉靖年间又出现白口书，之后一直到清代，黑白两种书口同时流行。

四、字体。古书字体主要有两种，一种宋体字，另一种是元体字。尽管时有非欧非颜，非柳非赵的所谓“馆阁体”出现，但那并非主流。

五、纸张。宋代印书多用麻纸和以竹为原料的玉扣纸。元刻本常用竹纸或皮纸，比宋版用纸稍黑。明代印书，前期多用江西棉纸，后期多用竹纸，晚期盛行毛边纸。清代大多采用开花(又称桃花纸)，但在实际应用中，几乎以前所用的各种纸张，清刻本中都在运用。

六、讳字。避讳讲究自周代始，官名、人名、地名均随帝王名字的改变而改变，这对判断古籍年代极有参考价值。历代避讳常见的有改字、空字、缺笔。秦汉时大多采用改字和空字避讳，讳名不讳姓。用缺笔字代讳字发端于唐，又在宋版书上特多。金元刻本无讳字，多俗体、简体。明前、中期亦不避讳，明刻讳字始于明光宗朱常洛。清刻本避讳尤其苛严。

古书的纸质麻纸：分黄、白两种。黄麻纸色略黄，稍粗糙，有的较白麻纸略厚;白麻纸洁白光滑，背面较正面粗糙且有草棍等粘附，质地细薄，坚韧。纸纹均宽，约一指半。宋刻本多用白麻纸，元后期多用黄麻纸，时纸纹渐窄，约一指。明初仍用之。

罗纹纸：色白，质地柔软，具明显横纹，似丝织罗绸，故名。自宋以来代有制造，但宋刻本有此纸者鲜见。

棉纸：又称皮纸，分黑、白两种。白棉纸色白，质地细柔，纤维多，韧性强;黑棉纸色黄黑，韧性稍差。明前期多用。嘉靖前较细薄，隆、万后稍粗厚。清初仅见少数印本。

竹纸：色微黄，稍脆，宋元至明初问有使用，嘉靖后较为普遍。

开化纸：细腻、洁白，薄而韧性强，柔软。清内府刻本及扬州诗局刻书多用之。嘉、道后质次量少，家刻本中偶有采用。

连史纸：洁白纯净，正面光滑，背面稍粗糙，但无草棍纸屑粘附，纸料较细。乾隆后所用甚多。

宣纸;因产于安徽宣城而得名。分为多种。料半纸，薄而质地细，色洁白，绵软有弹性，可以作绘画印书，晚清、民国有些书用之。玉版纸，能吸水，晚清、民国印金石、书画册等多用此纸。棉连纸，摹拓铜器、碑刻及印书画用。

毛边纸：米**，正面光滑，背面稍粗，质脆，乾隆后用得较多。

太史连纸：稍黄，质地细洁而有韧性，乾隆后与上述毛边纸为两种最常使用的印书纸。

如何通过字体鉴定古籍年代唐刻本

现存最早的唐代刻本，除了敦煌所出乾符四年(877)与中和二年(822)两种唐历和刻于咸通九年(868)卷本《金刚经》已流散异国以外，未见其他传本留存。所以说，唐代古书都是传说级别的东西。

宋刻本

前面说到，宋时刻书印书事业繁盛，两浙、四川与福建等经济发达地区成了刻书的中心，刻书单位有监司、州学、书院、家塾、书坊等。但为何到今天宋版书寥若晨星呢因为即使排除战火、天灾的因素，一般纸的寿命也只不过千年而已。像唐代遗留下来仅存的那几本书，若不是纸张在湿度为零、几乎真空的敦煌戈壁滩的洞窟中存放，绝无保全的可能。

每一册宋版书都是艺术品，弥足珍贵，因此现代按页卖，且每页都在万元以上。其实早在明末崇祯年间，著名的刻书和藏书家毛晋，为搜求宋版书，就按页购宋版书了。他在藏书楼汲古阁门前悬挂征求启事谓：“有以宋椠本至者，门内主人计叶酬钱，每叶出二百……有以时下善本至者，别家出一千，主人出一千二百。”

宋代官刻书多在卷末镌校勘人衔名，私刻和坊刻本多在卷末镌刻书题记或牌记。由工于刻书前要请书法大家缮写上版，字体既美，校刻亦精，字体大都采颜、柳、欧阳笔法，其风格北宋质朴，南宋挺秀。所谓“纸坚刻软，字画如写”(明高濂《遵生八笺》)则是宋刻本的共同特色。

元刻本

元代初期刻书承南宋遗风，字体也接近，常把元刻本误为宋刻本，后流行赵体字。元浙本多由士大夫经手，流风所及，自然流行赵体，渐有颜体字，字瘦一些、圆劲一些，不像南宋建本字那样横细竖粗。元代俗文化发达，故刻本中多简体字和俗字，许多简体字跟现代一致。

官刻、家刻中较少，经史文集中较少，坊刻和话本类书中较多。元本墨色稍淡，刀法也显软弱无力。早期用纸，白麻纸、黄麻纸兼而有之，中期以后，则多用黄麻纸。元朝皇帝为蒙古族。人名汉字都是音译、无法避讳也不用避讳。元人礼制观念淡薄，查禁的也不严，元刻本中几乎没有讳字。

明刻本

明代刻书情况，大致可分三个时期：明初至正德一百余年间，刻书风格继承元代余韵，无论官刻私雕，概括起来讲，那就是“黑口、赵字、继元”。

嘉靖(1522—1566)至万历(1573—1620)时期，近百年间，由于前后七子文学复古运动的影响，反映在刻书风格上，一洗前期旧式版式、行款、字体，全面仿宋。这一时期所刻的书，除了司礼监刻一遵旧式少有变化外，其余无论官雕私刻，完全变为另外一种风格，即“白口、方字、仿宋”。颇有宋版遗风。

嘉靖六家文选字体

万历后期至崇祯(1628-1644)时期，刻书风气又一变，字形由方变长，字画横轻竖重，更显死板，讳字也较以前为严。

清刻本

清代刻本繁多，综而观之，大致有如下特点：清代刻本以康熙为界，其字体变化分作两个时期，康熙以前是明万历后的风格，字体长方，横细竖粗。

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　　剑道

　　、起源

　　剑道”一词最早源于中国前秦时期古籍《吴越春秋》。中国一脉相承的双手刀法经过日本官方派遣遣隋使和遣唐使与中国大陆之间的官方往来，以及朝鲜半岛和大陆沿海周边地区和日本列岛的民间交流，于汉唐时期流传到了日本。传至日本的刀法经过日本长年的战争岁月不断演变，在日趋稳定的日本江户时期，模仿日本盔甲的样式，制作了剑道护具与竹剑的基本形制，确立了日后体育剑道的雏形。

　　、历史

　　源于中国的剑术，在隋、唐时期传入日本,经日本人的研习修改,形成独特的刀法技术,古时用来保家卫国、防御外敌和维护社会秩序,现今才渐渐成为一项武术运动，改用竹刀、穿著护具对打。

　　在西元前四七三年，中国的吴被越所灭，吴的难民由山东半岛及东夷诸岛国渡海逃亡到日本，同时并携带了青铜制的“戈”与“剑”等。再经二百多年后，中国进入生产铁器的秦汉时代，这些铁器也随同大陆与朝鲜渡海过来的移民们，一块抵达日本。纪元后，二世纪后半，耶马台国女王，遣使贡魏四次，获魏明帝赠绢、铜镜和大量的武器如“铁矛”、“铁剑”。

　　最初创定剑法三个段位者“天地人”也就“上中下”段的人，据传为第二世纪初，日本景行天皇之子“日本武尊”。此说乃是记载于距此六百年后(七一二年)完成的日本最初之书“古书记”和“日本书记”上的，但书上的内容大多属于类似神话的传说，内容就令人怀疑了。到第四纪中叶，在常陆国鹿岛的国摩真人，创“出神妙剑”的剑法，此即为有名的“鹿岛之太刀”，后世流派多源出于它。第八世纪末，桓武天皇的皇宫大夫和气清磨，建立武德殿，武人于此练武，始自桓武天皇于至历代“平安朝”的天皇，每年的五月五日，在此举行天览比赛。

　　到了平安中叶的十一世纪初，由过去在战场上实战的经验，发现在马上作战时，使用砍斩的机会比刺击为多并较有利，也为了较利于拔刀，遂将原来单手使用，以刺击为主，削仅为副的双刃三尺直剑，改变形体为双手使用，以砍斩为主，刺击为副的单刃弯刀，也即成为今日“日本刀”的雏形。

　　镇西八郎源为朝，剑技凌驾号称“西陲第一”之乃师，复创“阴阳”也即“左右”两个段位，加上原有的“上中下”其五个段位的构型，成为后世的规范。

　　源义经(幼名牛若丸)，“平治之乱”其父源义朝被平清盛所杀，其母被掳并纳为妾。故义经得免死，软禁于山城国鞍马寺，读书习武。一日，于后山山谷中，遇上自称为“天狗”的异人传授剑技。义经将其融入日本刀独特的使用法，成为源家一统的剑法。此剑法遂经由其门下，么一法眼的门下八达人，成为有名的“京八流”或称“鞍马八流”，其支流等概直流传至今。

　　镰仓朝以后，攻防的剑技与武具，亦益形进步与发达，为了防御战场上强而有力的矢箭，遂必须穿著厚厚的甲胄。而一旦到了白刃战时，为了对付此类甲胄，遂将三尺以上，甚至于达到四至五尺长的太刀，把剑尖垂斜于右或左后，扬剑从斜上方往斜下方砍下，或从斜下方往斜下方挥斩，所以才产生了“构”的构型。

　　室町幕府末期进入了战国时代，于一五四四年火绳枪输入日本之后，厚重的甲胄已失去其防护的能力，遂改著用利于进退的轻巧护甲，刀剑的尺寸也改短。由常佩刀(刀刃向下，水平式挂吊于腰带上)改成为刀刃向上，斜插于腰带上，剑技也以攻击颈、喉、腰、腋下、股间与手脚关节等等，护甲所保护不到的地方为主。此时代学习剑法，以真剑、刃引(锻剑时没有嵌入刃锋的刀)、木刀等作“型”的练习。

　　一代剑圣上泉伊势守信纲，发明以三尺余长的竹子，从留下刀柄的部分，往刀尖方向逐段割成四片、八片、十六片或卅二片，再以厚木棉布作成袋子把它套起来，做成素面素小手，可直接互相击打练习的“袋竹刀”，但一直到后世它除了其传下的新阴流，新当流，和部分一刀流所接纳沿用之外，它的流传并不普遍。

　　战国过去，经桃山时代进入到江户时代，天下剑豪辈出，武道之兴盛达最高潮。一七六四年前后，中西忠藏仿拟头盔，护胸，笼手而发明了面，胴，小手等护套，并将竹子割成四片，加上先革，中结，约丝，柄革，锷而做成竹刀，然后限定打击有护套保护下的任何地方。当时剑术的练习与比赛，这就是现在我们所学习的“剑道”最初之雏型。但各流各派，仍保有其各自独创之“型”的剑法，故以真刀实战，仍需辅以型的练习，到德川幕末为止，天下的剑法流派，达二百余流之多。

　　明治维新后，废潘治县，失去主家的武士们，纷纷沦为浪人。一八七六年发布除军人警官之外，一般人的带刀禁止令，使原来的武士们，为了生活，不得不转事农工商之工作，但却又因不擅其事，以致多陷入衣食无著，生活穷困的地步。

　　明治十年西南战争爆发，警视局招募全国剑士，组织“拔刀队”讨伐西乡隆盛，十二年JCH正式兴习剑术，同年五月，集各地剑士举行击剑会，首创制定“胜负三次”的办法，并由直心影流，鞍马流，宝山流，立身流，一刀流，传流，自源流，无念流，柳生流，镜新明智流等十流中，各采一式，制定成“警视厅流”之剑道型，此型后来也为全国的学校所采用。廿八年于京都平安神宫内，举行武德祭，重建武德殿，成立“大日本武德会”，卅六年制定范士、教士之称号，后再加炼士。

　　二次大战，败战后的日本，被日本国土占领军总司令部，认定剑道为残酷恐怖的武技，遂与射击、铳剑术等，全面的禁止练习，一般人所拥有的护套，全部没收并予焚毁等。后来由森顺造氏等出面陈情并反驳谓：“剑道并非如贵部所思，专为学习杀刃为本旨之技，其所含更高次元的精神意义为：承习古传诸流攻防体技之间，不仅形而下之体格、体力、健康、长寿等之增进，更能具备形而上之观察、理解、判定、断行、思考、克己、撙节、礼让、信义、仁爱等精神上的教育，故贵部如此禁绝，是否悖民主主义之自由精神，何况，际此原子武器的时代，而却对此剑道有所畏惧而予禁绝，岂不是一件非常可笑的怪事，与浅虑谬误之指施？”，如上反驳提出后，剑道禁止的命令果获停发。昭和廿四年举办战后首次全国剑道竞技选手权大会，向总部提出申请，却未获正式批准，但也并不加以禁止，故就在这样形同“默许”的状态下举行。

　　、需要的配备

　　现代的剑道运动，是使用竹刀、穿着护具进行真实的各项招式的格斗。所以，在器材上也有特别的研究；竹刀是用四片竹板外加刀尖皮及握柄皮组合而成。护套有面具、护胸、腰垂、手套及穿着棉质衣裤。场地通常在木制弹性地板上，赤脚对打。因而，保护措施做得很完善，所以，比其他武术运动所发生的伤害率较低。

　　、训练的方式

　　剑道是属于武术的运动，初学时较需要使用体力来施展剑技，当技术成熟后，则较多以智能谋略取胜，所以教学时需因人而异，给予适合的练习时间与次数。但是，学习的态度必须严格认真，才能得到实质的效果。

　　训练的方式，对初学者，应先以分解动作开始，再由单击动作做到连击动作，然后，逐渐进入连锁式的练习，再转入密集型的冲击训练。训练间倘若发现个人有不易学习的动作时，再给予个别指导。如此演进到全盘性的练习，并且将反击动作巧妙地合并应用在练习当中，再扩展成互相对峙到心对心的攻守对抗。

　　、段位

　　一段：中学毕业2年以上的学习的

　　二段：一段授予1年后，16岁

　　三段：二段授予2年后，18岁

　　四段：三段授予3年后，20岁

　　八段：七段授予10年后，满46岁

　　、有效打击的部位与判决认定

　　剑道的有效打击部位为面部（包括正面、左右面）剌喉部、腹部（左右腹）手部（左右手腕）以上均为身体的要害部位。判决认定：所谓有效打击的认定，要依打击时的气势、间距、机会、打击位置、打击力量等条件的符合，来认定是否为有效打击。

　　、如何去欣赏和观看剑道

　　事实上剑技只是一种手段，双方出手前的对峙；则是心对心的交战，因此，欣赏和观看剑道可从外在的技术和内在的心理两方面来看。就技术方面，动作俐落姿势优美，气势及精神饱满，显现强而有活力的表现。就心理方面而言，观看其临场情绪表现是冷静或浮燥，交战中是否能有敏锐正确的判断力，如何采取妥适的因应对策，如「先发制人」、「以逸待劳」或「反击致胜」的战术运用等，便可看出习剑者的智慧与修练

苗刀唐横日本武士刀一个流派

日本刀法讲究实战不花架子，格斗全程兵棋理论化。盲棋脑袋里构筑决斗为主要训练法。讲究35招之内解决战斗

日本刀法理论体系

弹一闪挂防反为主体+一些自创攻击招式

弹一闪就是抓住敌人攻击瞬间抵消招式反击挂就是用身体任何部位抓住对手，使其失去平衡，然后出刀防反就是格挡反击

弹一闪

1接引斩抓住敌人出刀瞬间格挡刀身后甩，敌人砍空，顺势左移动跨步下劈

2迎击下劈抓住敌人出刀瞬间，假意格挡假动作，迅速蹲下下劈敌人腿

挂

1抓挂自己手抓住对手踹一脚，敌人后仰失去平衡，跨步向前补刀

2钩挂利用剑柄末端勾住敌人剑柄向后带，敌人失去平衡。补刀后背

3崩敌人格挡接触刀防御时向下自己刀用力推，敌人蹲下站立不稳，正面补刀