不是杜撰，原文出自东汉学者应劭对《史记》的注解，但是类似的语句早已有之。

　　《国语·周语上》：“古者，先王既有天下，又崇立於上帝、明神而敬事之，於是乎有朝日、夕月以教民事君。” 韦昭注：“礼，天子搢大圭、执镇圭，缫藉五采五就，以春分朝日，秋分夕月，拜日於东门之外，然则夕月在西门之外也。”

　　《周礼·春官·典瑞》：“以朝日”。郑玄注：“天子当春分朝日，秋分夕月。”

　　《史记·孝武本纪》：“十一月辛巳朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一 。朝朝日，夕夕月，则揖；而见 泰一如雍礼。” 裴駰集解：“ 应劭曰：‘天子春朝日，秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕。’

人物生平 致力学术

郑众十二岁时就跟随父亲经学家郑兴学习《春秋左氏传》，由于努力学习，通晓《三统历》、《易经》和《诗经》，作有《春秋难记条例》。并在当时知名。曾推辞太子刘庄（汉明帝）和山阳王刘荆的征召。

出使匈奴

汉明帝永平初年（58年），郑众获司空府辟命，因通晓经典任给事中。后来迁任越骑司马，并留任给事中。

永平七年（64年），北匈奴单于派使者要求和亲，明帝便在次年命郑众持节出使北匈奴。郑众到北匈奴后，匈奴人要求郑众向单于下拜，但郑众不肯。单于因而大怒，将他软禁，并不给他食物，意图这样逼郑众屈服。但郑众拔剑发誓，宁死不屈，单于恐怕真的逼死郑众才不再威逼，更派使者随同郑众回洛阳。

当时南匈奴的须卜骨都侯等人知道东汉与北匈奴有使者往来，心生仇怨，打算叛汉，于是派遗密使到北匈奴，要他们出兵支援。当时郑众正出使，怀疑有事发生，于是等候，果然遇到须卜派遣的密使。郑众回国后建议朝廷置大将防止南北匈奴互相联络。朝廷最终设立度辽营，置度辽将军一职，屯驻于五原郡的曼柏。

屡辞获罪

郑众回国后，朝廷又议论是否应该再派使者出使北匈奴，郑众上书反对，认为北匈奴的意图是要分化南匈奴，阻止西域各国向东汉靠拢，更令北匈奴等北方诸国更不肯向东汉臣服；又认为如果没有新设的度辽将军威慑，此举势必令内迁的南匈奴作乱，对边疆影响甚大。但明帝坚持，并再从郑众出使，郑众又以曾被北匈奴单于以武力强逼下拜，此行若最终匈奴成功逼令他下拜，这会有损东汉国威。但明帝不听，郑众不得已要出发，但在路上仍接连上书争辩。明帝最终下诏严厉责备郑众，并追还他再交付廷尉治罪。但郑众当时因遇到大赦而获赦归家。

破敌守边

及后明帝接见从匈奴来的人，都问到郑众与单于争持下拜之礼的情形，而对方都说匈奴人都流传郑众气概强而勇敢，连苏武也比不上。明帝便召郑众为军司马，与虎贲中郎将马廖共同进击车师国。到敦煌后，拜中郎将，出守西域。当时匈奴曾与车师联军围困戊己校尉，郑众曾率兵营救。

郑众后转任武威太守，下令修护边境防备设施，令边族不敢来犯。后来再调任左冯翊，亦有治迹。

位列九卿

建初六年（81年），郑众升任大司农。任内反对汉章帝重设盐铁官，重行盐铁专卖。章帝下诏严厉责备郑众，甚至被人弹劾，但郑众仍然坚决反对。最终章帝仍然决定重设盐铁官。郑众为官以清廉正直而闻名。

建初八年（83年），郑众在任内逝世。

主要成就 经学

郑众十二岁时随父研习《左氏春秋》，他广泛研读经学著作，学识渊博，对于儒学经典几乎无所不晓。入仕后，除忙于公务和讲学授徒外，他仍致力于经学研究。因年代久远，当时的人对《左氏春秋》中的许多内容难以理解，对同一句话甚至同一个字都有争议。郑众决定对《左氏春秋》详细注解，一字一句地深入研究，对书中真正想要表达的意思作解释说明。他皓首穷经，倾注大半生的心血，终于完成对《左氏春秋》的注解。他所作的注书以广博而著称，受到人们的追捧。晚年曾奉诏作《春秋删》十九篇。《全后汉文》录有其作品。

军事

郑众曾与虎贲中郎将马廖共同进击车师国。其后出守西域，并率兵解救被匈奴围困的戊己校尉。

外交

永平八年（64年），郑众出使北匈奴。他拒绝向北匈奴单于下拜，保全气节而回。其后北匈奴使者亦称“匈奴中传众意气壮勇，虽苏武不过”。

历史评价

马融：贾君精而不博，郑君博而不精。既精既博，吾何加焉！

钱时：郑众立志坚确，发言正大，真可垂戒于后，岂特免祸于一已而已哉。

陈元靓：经礼三百，垂世作程。仲师为训，其义难明。周官先牵汉室名卿。元封班庆，茂爵斯荣。

爱新觉罗·胤G：郑众、卢植、服虔、范宁守一家言。

蔡东藩：郑众出使匈奴，抗礼不屈，幸得脱身南归，是固可谓不辱使命者矣。明帝必欲令众再往，是使之复入虎口，于国无益，于身有害，无惑乎众之一辞再辞也。况众已具陈情迹，言之甚详，而明帝犹未肯听纳，强迫忠臣于死地，果胡为者？及召还系狱，嫉众违命，微虏使言，则罪及忠臣，几何不令志士短气耶？

逸闻趣事 守正不屈

汉光武帝建武（25年—56年）年间，皇太子刘庄（即后来的汉明帝）和山阳王刘荆曾命虎贲中郎将梁松以缣帛聘请郑众，因其通晓经义而让他出入皇宫。但郑众以太子无外交之义和藩王不宜私下结交宾客为由拒绝。梁松以这是太子和山阳王的意思，不可违逆而劝郑众答应，但郑众宁愿坚守法规而死都不愿犯禁。太子和山阳王听到后都感到惊讶，但都不再强逼。永平四年（61年），梁松因事下狱处死，很多宾客都受牵连，而郑众就没有受影响。

贾精郑博

汉章帝时，名儒贾逵为《左氏春秋》作注。其后，经学家马融也打算为此书作注。为吸收前人成果，他仔细研究郑众与贾逵的注本，认为这两个注本各有所长，贾逵的精而不博，郑众的博而不精，要想做到既精深又广博，自己又无法能超过他们。所以，他便放弃再为此书作注。

后世地位

贞观二十一年（647年），唐太宗诏令历代先贤先儒二十二人配享孔子，其中就包括郑众。

大中祥符二年（1009年），宋真宗追封郑众为中牟伯，仍从祀孔庙。

史书记载

《东观汉记·卷十五·传十》

《后汉书·卷三十六·郑范陈贾张列传第二十六》

1 郑玄无私文言文翻译（世说新语）

融门徒四百余人，登堂入室的五十多位。马融素来骄贵，玄在门下，三年不见，于是让高业弟子传授在玄。郑玄日夜苦读，从未怠倦。正好马融召集诸生考讨论图纬，听说郑玄善于计算，于是召见在楼上，郑玄于是趁机请教一些疑问，问完后便告辞回家。马融感慨地对门徒说：“郑先生现在离开，我道束了。”

郑玄独自游学，十多年后才回到了家乡。家里贫穷，他在东莱，学生跟着已经成百上千的人。于是党锢之事，他与同郡孙嵩等四十多人都被禁锢。交替隐修经业，闭门不出。

灵帝末年，党禁解除，大将军何进听说后征召他。州郡以进权贵外戚，不敢违背他的心意，于是就胁迫玄，不得已才去的。升为设置几杖，待遇很优厚。郑玄不接受朝服，而以幅巾见。一个晚上逃跑了。后将军袁隗上表任侍中，因为父亲去世而不走。国相孔融非常敢在玄，鞋鞋制造门。

当时大将军袁绍总共冀州，派遣使者邀请郑玄，走在客人，郑玄最后到达，就请上座。袁绍客多豪杰，并有口才，见到玄儒的，还认为他是个学识渊博的人，比赛设异端，百家互起。郑玄依次辩回答。大家都出来询问表，无不叹服，当时汝南应劭也归顺袁绍，于是自己总结：“所以泰山郡太守应中远，北面自称弟子怎么样？“玄笑着说：“孔子的门以四科考察，颜回、子贡的人不称职官员空缺。”韵有惭愧的神色。袁绍于是推举郑玄焉茂才，表为左中郎将，都不去。朝廷征召他任大司农，给他安车一乘，所经过的地方官吏迎接和送别。桓玄于是以有病为由请求退职回家。

2 郑玄谦让无私 全文翻译

原文

郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚未了。听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。

译文

郑玄想注《春秋传》，还没有完成。有事外出，与服子慎（虔）不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”这就是服氏《春秋注》。

3 英语翻译原文：时大将军袁绍总兵冀州,遣使要玄,大会宾客绍客

当时大将军袁绍统兵冀州，派使者邀请郑玄，大宴宾客，郑玄最后才到，便请到上座郑玄身高八尺，能喝一斛酒，眉目清秀，仪容温和高大袁绍的客人中有许多豪爽俊杰之士，并且很有口才他们见郑玄是个儒生，不认为他是个学识渊博的人，竞相设置奇异的问题，百家交替提问郑玄依次辩论答对，都出乎问者的意料之外，都是他们闻所未闻的，他们全都惊叹佩服当时汝南应劭也归顺袁绍，自我夸赞说：“从前的太山太守应中远，做您的学生怎麽样？”郑玄笑着说： “仲尼之门考察德行、言语、政事、文学四科，回、赐等人不自称官职”应劭脸上带有惭愧之色。

4 郑玄谦让无私 全文翻译

原文郑玄欲注《春秋传》来，尚未成。

时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。

玄就车与语，曰：“吾久欲源注，尚未了。听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”

遂为服氏注。 译文郑玄想注bai《春秋传》，还没有完成。

有事外出，与服子慎（虔）不期而遇，同住一个客店，起初彼此互du不认识。服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。

郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。于是zhi走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。

听了您刚才的话，dao看法大多与我相同。现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”

这就是服氏《春秋注》。

郑玄第一原理指的是。即郑玄观察上下文来推定经文词句义意的解释方法。这种解释方法，在郑注《三礼》中屡见不鲜，历代学者也都知道这种现象，但通常只当作特殊情况，似乎未有人深入探讨其原理。今观《周礼正义》即知，郑玄「结构取义」的结果，不仅为赵匡所讥，亦为宋代刘敞，清代金鹗、王引之、孙诒让等学者所否定。王引之等人在先秦古籍中搜集大量书证，综合分析用词例，确定词义。孙诒让也非常重视用词例，这一点只需随手一翻《周礼正义》即可知。郑玄「结构取义」与此相反，意味着「望文生训」，自然为孙诒让他们所不取。其实，郑玄「随文求义」、「即文为说」，绝非随意乱说，而是郑学真正奥妙所在。学者不知此义，不足与论郑学。第二节先介绍此学期笔者阅读《天官》正义所得若干事例，第三节将重新讨论郑学的结构。