结论：《太康地志》这本书因为断句问题而提出了错误的宝剑排名，把一些地名当成剑名，并且把楚王的宝剑当成韩王的宝剑。这九剑排名是错的，并不存在，太阿、干将莫邪也和韩国没关系。

“天下之剑韩为众，一曰棠溪，二曰墨阳，三曰合伯，四曰邓师，五曰宛冯，六曰龙泉，七曰太阿，八曰莫邪，九曰干将。”出自《史记・苏秦传》索隐《太康地记》称,“天下之宝剑韩为众”,其中就有龙泉、太阿、莫邪、干将。而不是《史记・苏秦传》本身。

《史记》苏秦曾说：“韩卒之剑戟，皆出于冥山、棠溪、墨阳、合伯、邓师、宛冯、太阿，皆陆断牛马，水截鸿鹄，当敌则斩……”

《太康地志》云：西有龙泉水，可以淬刀剑，特坚利，故有龙泉剑—楚之宝剑也。又云：“天下之剑韩为众，一曰棠溪、二曰墨阳、三曰合伯、四曰邓师、五曰宛冯、六曰龙泉、七曰太阿、捌曰莫邪，匠名也，其剑皆出于西平县。”

看出来了吧，关键在于断句。苏秦那句话，一共提起七个名字。其中哪几个是地名、哪几个是剑名，由于史记本身没有标点符号，后世有的人就认为把冥山之后六个全认为是剑名。我认为都是地名才对。从语言结构上说，两个“皆”承的都是前面“剑戟”一词，因此中间不可能再出现剑名，那样这句话就有问题了。苏秦不至于连句话都不会说，那还叫什么纵横家。总之，好事者把六个地名加上龙泉、干将、莫邪，凑够九个。如果加上第一个冥山，就凑够十大名剑了。但是，《越绝书》说过，龙渊、泰阿、工布三剑都是欧冶子和干将合力为楚惠王造的。《晋书·张华志》提到气冲牛斗的龙渊、太阿，并且认为这两把剑的别名就是干将、莫邪，这四个其实是同两把剑。后来二剑化为雌雄二龙而去。到了唐朝，为了避讳（唐高祖李渊），因此把所有书籍里的龙渊改成龙泉。

棠溪在春秋时期是楚国的领土。战国时期，楚国丢失了棠溪，被韩国得到。楚国又吞并吴越之地，把越国后人赶到福建。太阿等剑是春秋时期诞生的，那时棠溪属于楚国。苏秦是战国人，他说韩国棠溪盛产宝剑是没错的，因为历史上确实诞生了三把名剑。但是和韩国没关系。假如中国现在占领了夏威夷，然后说中国的夏威夷遭受过日本袭击，这当然没错，但不能说中国治理下夏威夷反击了日本。因为夏威夷反击日本是在美国统治时期，和中国无关。

至于干将莫邪是不是太阿龙渊，就很难证明。曹丕 《大墙上蒿行》：“ 吴 之辟闾， 越 之步光， 楚 之龙泉，韩有墨阳。苗山之铤。羊头之钢。知名前代。咸自谓丽且美。曾不如君剑良。”并没有提到干将莫邪。《旬子·性恶》：“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。”采用的是吴王阖闾的说法。关于干将莫邪两把剑的出处，现在全国人都知道是楚王杀人夺剑，然后眉间尺报仇。其实，干将莫邪有好几个版本，不同典籍里分别提到他们给吴王阖闾、楚惠王、魏惠王、晋君、韩王造剑被杀，时间跨度从春秋到战国，地域上涉及五国，真伪难辨。但是《吴越春秋》《搜神记》等大量著作采用了楚王的说法，因此楚王力压群雄，成了因为干将莫邪被砍掉了脑袋的人。但是我们知道，史记没有提到有哪个楚王因为造剑被人砍了脑袋，所以传说就当是故事听就好了。不过即使在传说中，干将莫邪最终定论也是楚国的宝剑。和韩国无关。

结论：《太康地志》这本书因为断句问题而提出了错误的宝剑排名，把一些地名当成剑名，并且把楚王的宝剑当成韩王的宝剑。这九剑排名是错的，并不存在，太阿三剑也和韩国没关系。有些好事者YY起来跟南边那个棒子韩国一样一样的，什么都是你们的。

第一剑轩辕夏禹剑众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。轩辕夏禹剑！对这样一把剑我们还能说些什么呢。黄帝、夏禹！对这样两个人我们还能说些什么呢。勇气、智慧、仁爱……一切归于两个字：圣道。轩辕夏禹剑是一把圣道之剑第二剑湛泸剑湛泸是一把剑，更是一只眼睛。湛泸：湛湛然而黑色也。这把通体黑色浑然无迹的长剑让人感到的不是它的锋利，而是它的宽厚和慈祥。它就象上苍一只目光深邃、明察秋毫的黑色的眼睛，注视着君王、诸侯的一举一动。君有道，剑在侧，国兴旺。君无道，剑飞弃，国破败。五金之英，太阳之精，出之有神，服之有威。欧冶子铸成此剑时，不禁抚剑泪落，因为他终于圆了自己毕生的梦想：铸出一把无坚不摧而又不带丝毫杀气的兵器。所谓仁者无敌。湛泸剑是一把仁道之剑。

　　第三剑赤宵剑是一把饰有七彩珠、九华玉的寒光人、刃如霜雪的宝剑，剑身上清晰镌刻着两个篆字：赤霄。

　　第四剑泰阿剑泰阿剑。世人都说，泰阿剑是欧冶子和干将两大剑师联手所铸。泰阿剑是一把威道之剑。

　　第五剑七星龙渊剑这把剑传说是由欧冶子和干将两大剑师联手所铸。欧冶子和干将为铸此剑，凿开茨山，放出山中溪水，引至铸剑炉旁成北斗七星环列的七个池中，是名“七星”。剑成之后，俯视剑身，如同登高山而下望深渊，飘渺而深邃仿佛有巨龙盘卧。是名“龙渊”。

　　第六、第七剑干将、莫邪剑干将、莫邪是两把剑，但是没有人能分开它们。干将、莫邪是两个人，同样，也没有人能将他（她）们分开。干将、莫邪是干将、莫邪铸的两把剑。干将是雄剑，莫邪是雌剑。

　　第八剑鱼肠剑黑铁一般的大鹰向大殿疾飞的时候，专诸也正端着亲手烹制的梅花凤鲚炙走上殿来。天空里阳光猎猎，大鹰疾飞如故。大殿间甲士陈列，专诸稳步向前。云朵被飞鹰的气势惊呆纷纷游走起来。王僚被专诸手里的菜香所吸引，提了提鼻子，向前欠了欠身，他只看到菜没有看到专诸。那道菜叫梅花凤鲚炙，梅花是严冬的寒梅，凤鲚是太湖里只在酷暑出现的凤尾鲚鱼，炙，是用严冬寒梅的枝杆来烤炙盛夏太湖里的凤尾鲚鱼。飞鹰已经看到大殿的轮廓，天色突然暗了下来。专诸已经来到王僚的面前，把菜放在案上，殿内灯火依旧。乌云在天空翻滚，大鹰已经收翅。王僚吞着口水，看着面前的美味。专诸稳稳地正在用手掰鱼。伴随着一声响雷，飞鹰向大殿凌空击下。王僚突然感到一股凛冽的杀气从鱼腹中激射而出，他被惊呆了。鱼肠剑已经出鞘（鱼腹），它稳稳地依偎在专诸的手中，疾速向前，两把训练有素的铁戈从面前交叉拦住，鱼肠剑从缝隙中穿了出去，依然疾进。面前有三层狻猊铠甲。第一层穿透，第二层穿透，穿透第三层时，鱼肠剑发现自己已变成了断剑。剑断，然而杀气未断。鱼肠剑依旧向前。飞鹰将大殿击碎的时候，鱼肠剑也挺进了王僚的心脏。飞鹰在受伤下坠的时候满足地打了一声呼哨。断成一半的鱼肠剑在王僚渐渐减弱的心跳中哼起了无声的歌曲。被刀锋剑雨扑倒的专诸，用最后一丝力气，向着脸下的土地，绽出了一个寂寞的微笑。……夫专诸之刺王僚，飞鹰击殿……

　　第九剑纯钧剑春秋时期，一个风和日丽的午后，经过数年卧薪尝胆终于击败吴国的越王勾践，睡了一个甜美的午觉醒了过来，心情非常舒畅。饮了一壶上好的龙井新茶后，勾践兴致勃勃地派手下去找一个人。这个人就是薛烛。薛烛是秦国人，此时正在越国游历。薛烛虽然年纪轻轻，但却已经名动列国，被人称为天下第一相剑大师。因为这把剑是天人共铸的不二之作。为铸这把剑，千年赤堇山山破而出锡，万载若耶江江水干涸而出铜。铸剑之时，雷公打铁，雨娘淋水，蛟龙捧炉，天帝装炭。铸剑大师欧冶子承天之命呕心沥血与众神铸磨十载此剑方成。剑成之后，众神归天，赤堇山闭合如初，若耶江波涛再起，欧冶子也力尽神竭而亡，这把剑已成绝唱，区区骏马城池何足道哉……

　　第十剑承影剑远古的一个黎明，天色黑白交际的一瞬间，一双手缓缓扬起。双手合握之中是一截剑柄，只有剑柄不见长剑剑身，但是，在北面的墙壁上却隐隐投下一个飘忽的剑影，剑影只存片刻，就随着白昼的来临而消失，直到黄昏，天色渐暗，就在白昼和黑夜交错的霎那，那个飘忽的剑影又再次浮现出来。扬起的双手划出一条优雅的弧线，挥向旁边一棵挺拔的古松，耳廓中有轻轻的“嚓”的一声，树身微微一震，不见变化，然而稍后不久，翠茂的松盖就在一阵温和掠过的南风中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年轮，昭示着岁月的流逝。天色愈暗，长剑又归于无形，远古的暮色无声合拢，天地之间一片静穆。这把有影无形的长剑就是在《列子。汤问》之中被列子激赏的铸于商朝后来被春秋时卫国人孔周所藏的名剑：承影

1、刻舟求剑出自吕不韦的《吕氏春秋·察今》。

2、原文：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰:“是吾剑之所从坠。”舟止。从其所契者入水求之。

3、寓意：比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。