禅让制度其实是一个令人矛盾冲突的存在，一方面在世人普遍的认知当中，尧传舜、舜传禹，着实构成了中国历史上权力更迭最为仁义光辉的篇章；另一方面在客观的历史发展过程中，禅让的存在却是徒有其表、名不副实。

甚至在《竹书纪年》一文当中指出：“昔尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也！”

这无疑为世人描摹出一种与禅让背后的温情脉脉截然不同的残酷无情，舜以军事手段囚禁了尧，甚至将尧的儿子丹朱囚禁。

这与禅让的本意背道而驰的概念，到底彰显着什么？

（尧舜禹三代禅让）

何为禅让？

这是一种专门用于政治权力过渡的术语，说白了就是将你手中的权力交到另一个人手里。但禅让的根本问题在于，“禅让”者的手中到底还有没有实权？

这本就是造成世人对于“禅让制”理解的偏差所在，到底是禅让者大公无私地选取贤能？还是暗弱无能的苟求自保？

尧传舜、舜传禹中的禅让无疑是前者，但两千年的封建，却为我们呈现的另一幅画面。

就好比西汉末期的王莽篡汉，难道现如今会有人以为是汉代皇帝自己想明白了，汉朝的天下不应该刘氏一人独享，主动将皇位传于道德楷模王莽吗？相反，在真正的历史事实下，王莽反而成为了道德败坏、无能无才的十足恶棍。

（王莽古像）

事实是，西汉末期的外戚势力早已经膨胀臃肿，已经不是皇权可以弹压的存在了。

最典型的例子就是汉哀帝刘欣在即位之初，便看出了汉成帝刘骜宠信外戚王氏一族，导致皇权在朝堂上下的影响力足可微乎不计。

所以为了打压王氏一族的权势，强化手中的皇权，汉哀帝刘欣也做出了很多举措，然而你看他的谥号就知道了——哀。这像是能成功的样子吗？

（汉哀帝刘欣画像）

以及后继者刘衎，同样的少年聪慧，可在位没多长时间就逝去了（一说是被毒杀）。之后便再无汉家皇帝继位，反而在汉王朝倾颓的废墟上建立起了王莽的“新朝”。

这恰恰为世人呈现的就是禅让制度背后的无奈与残酷，汉哀帝刘欣、刘衎难道就一点当皇帝的欲望都没有，愿意将手中的权柄交由王莽掌控？

无非是被架空权力，而无能为力罢了。

这样的禅让真的是世人所崇信的禅让吗？就如同战国末期的儒学宗师荀子所言：

“夫曰尧舜禅让，是虚言也。”

（荀子评价禅让）

何为虚言？十足的假话！

这还是作为儒家思想代表荀子所发出的观念，在某种程度上还予以了保留。另一位与儒家相对的法家代表人韩非子便更加凌厉地指出了禅让的不可信之处：

舜逼尧，禹逼舜。

仅仅六个字，与之前的尧传舜、舜传禹只是相差了一个字，却更加令人警醒与颤栗。难道尧舜禹之间的禅让真的全无可信之处吗？

非也！

就像世人普遍熟知的一个道理，刀剑无错，错在执剑者！

刀剑在野心家、阴谋者的手中便是残害他人的冰冷工具，而在侠义正道者的手中，则是救国救民的斗争武器。禅让本身的道理也是这样的，因为本身这个词就是政治权力过渡之间的最后一块遮羞布。

曹魏时期，魏文帝曹丕受汉献帝刘协的禅让，以曹魏的基业替代了延续有四百余年的汉祚，汉朝这个大一统的王朝彻底在历史上成为了过往。

固然，这样的禅让乃是纯粹的篡权夺位，但以客观理性的角度去分析，汉朝延续至三国末期真的还有存在下去的意义了吗？以时人的角度去看，心中即便有归属汉朝的人，也不过是十之三四。

（魏文帝曹丕，接受禅让开创曹魏）

魏文帝曹丕的改朝换代，本就属于历史的发展潮流，不可阻挡。况且对于汉献帝刘协的后期处置，两代魏帝（文帝曹丕、明帝曹叡）都给予其人最崇高的致敬。

先是魏文帝曹丕加封刘协为山阳公、定都浊鹿城、封邑一万户，确确实实的保证了汉献帝刘协今后的物质生活不用愁。

况且还不止于此，曹丕还特许了刘协：

“位在诸侯王上，奏事不称臣，受诏不拜。以天子车服郊祀天地，宗庙、祖、腊皆如汉制。”

这样一来，汉献帝刘协虽为山阳公，名义上的地位却较之曹魏的诸侯王还要更崇高，与魏文帝曹丕之间的地位也算是名义上的相等。并且特许汉献帝刘协依旧可以维持汉朝的礼制，继续维持其人对汉家列祖列宗的祭祀。

（汉献帝刘协，剧照）

或许有人会以为这只不过是名义上的尊崇，但相比较汉献帝刘协身在曹魏政局当中，被诸强环侍、内外防备的境地下，现如今的结局难道还不够好吗？

非要以卵击石去和曹魏拼个你死我活，才能算是汉祚的圣明天子？对汉献帝刘协来说，无疑是最好的结局了。尽管双方并非完全意义上的皆大欢喜，却都成全了彼此。

（刘协剧照）

曹丕得到了皇帝之位，刘协从皇帝之位的困境中解脱。

况且，在刘协病逝之后，当时魏明帝曹叡闻讯后：

“素服发哀，遣使持节典护丧事……追谥山阳公曰孝献皇帝，册赠玺绂……车旗服章丧葬礼仪，一如汉氏故制”

即便是汉献帝刘协去世之后，魏明帝曹叡都以皇帝之礼为其发丧，并且亲身穿着素服（丧衣），派遣使节代自己前往吊唁，还追封了刘协为汉献帝，陵园为“禅”陵。

（曹叡剧照）

此时的魏明帝曹叡又何必要再将汉献帝刘协拉出来作秀？实则意义已然不大了。

经历曹操一代，所谓的汉祚的内核本就被曹魏的重臣全部顶替了，后曹丕代汉早已经将曹魏政权在北方大地名副其实地建立起来了，曹叡此举实则对于政权别无好处，无非是出于点滴的愧疚之情罢了。

此后的晋武帝司马炎篡魏，相同的操作流程、同样的禅让制度，完全是将魏文帝曹丕表演的剧本重新拿来使用了一遍，但对于曹魏末帝曹奂的待遇，一点不比汉献帝刘协的差。

此后的魏元帝曹奂从退居皇帝之位后，足足安享了将近四十年的时光。待遇享受与之前的汉献帝刘协几乎一模一样，甚至还被加封了陈留王，爵位更胜一筹。其人死后，谥号还被挑选了一个美谥——“元”。

（同样是接受禅让的皇帝，晋武帝司马炎）

茂德丕绩曰元；体仁长民曰元；遵仁贵德曰元。

以“元”为谥虽有矫饰为美的寓意在内，但反映的不正是“禅让”背后的柔仁吗？难道非要带兵起义、斩杀昏君才能让汉、魏、晋改朝换代？非也！

这无论是对于汉献帝刘协、魏元帝曹奂来说，还是魏文帝曹丕、晋武帝司马炎而言，都是维持大家最后体面的工作，既然能坐下来好好谈，为何非要动刀动枪的喋血殿陛之上？

（魏元帝曹奂，最幸运的末代皇帝）

所以说，尧舜禹的禅让其实还是属于一种温和的权力过渡，而禅让本身所蕴含的意义也是让政权之间的更迭变得简单化起来，这其实是权力不平衡表面上所覆盖的一层光鲜亮丽的保护层。

真正扭曲的并非禅让制本身，而是权力交替下的波云诡谲。还有无限欲望。

禅让，为禅（善）也为让，实则政权交迭的最后一块遮羞布。

首要条件是你要第一个占领长安。因为如果被别的势力占领了长安的话，皇帝可能会被罢黜。

然后就是你要占领24城池，才会触发禅位

2座城市以上 州刺史

6座城市以上 羽林中郎将

8座城市以上 五官中郎将

12座城市以上 大将军

14座城市以上 大司马

16座城市以上 公

20座城市以上 王

24座城市以上 皇帝

据说尧将王位让给了舜，之后舜又禅位于禹，这是《史记》的记载，反映了西汉以来正统史家的标准看法。不过《竹书纪年》等古籍却认为根本没有禅让这回事，认为是舜幽禁了尧，强行夺位，上古贤君们的事迹大多出于编造。由于他们的存在与否都没有得到考古发掘的证实，这两种看法都无法确认。

三国志14成就要通关，主义等级类成就:

王道、割据、霸道、礼教、名利、我道

势力的主义取决于君主，什么样的君主势力就采取什么样的主义！

想要将主义的等级提升至最大，就需要主义经验。一般灭亡其他势力，攻取城池，执行占领特定区域的事件等都能取得主义经验，当然还有少不了的学习战法书（肝）

最关键的一点在于，如何快速的完成这6大主义等级最大化！答案就是利用君主阵亡和存档！

我们知道君主发生更替，就算继任君主的主义和前任君主主义不一致，主义等级也是继承的！但是成就要求是只有从第九级升到第十级才会跳成就！那么我们先将当前君主的主义弄到快要升到第十级时存个档！然后先把这个升到第十级，然后回档；回档后派君主出战，1000兵去攻打城池，这肯定输啊，之后君主因作战而负伤，从轻症→重症→垂危→最后战死！然后选个不同主义的君主，以此类推，最终解锁全部主义类成就！

2通关类成就

迈向新时代:国号不为“汉”且不使用中途结局通关！

复兴汉室:国号为“汉”且不使用中途结局通关！

这两个成就互逆，不建议用上文的君主战死并回档的方式，因为本身我们也要打多个剧本！

当君主为重视汉室的武将时，事件“禅让帝位”（禅让帝位和篡夺帝位互逆，根据君主是否为重视汉室，只能实现一个）才能激活，且在国号选择里才会有“汉！历史事件里给的国号是“蜀”而并非“汉”！这里要注意一下！

3通关剧本成就

想要快速完成成就，建议选择最低的难度和最强的势力！

不包括季票更新的剧本和DLC剧本，只包括游戏本体的几大剧本分别是:

黄巾起义、反董桌联盟、群雄割据、官渡之战、三顾茅庐、汉中争夺战、出师表、英雄集结！

4区域开发类成就

农业，兵营和商业分别开发到最大值，想要快速的达成成就，一个是要挑选合适的武将来蹲坑，这要留心一下武将的个性和数值！第二是要在施政里，把区域官员开发量上升这一块要选满！一般到剧本后期就能跳成就！

5爵位类成就

注意，是进爵才会跳成就，也就是说如果你选出师表剧本的曹睿，是一个成就也不会跳的！如果想一次剧本取得全部爵位类成就，最好选早期剧本的小势力，这里建议黄巾起义的孙坚！

6学习战法书类成就

人才——学习里执行，战法书可搜索得到，由于设置的军团会自己搜索，到后期战法书会多的你用不完！

执行一次学习

通过学习战法书，使一名武将拥有10个战法

总之都是白给成就！

7在任意一个时刻，麾下拥有200名武将

白给成就，一般到后期都能实现，毕竟本作武将那么多！

8历史事件类成就:

见证了连环计前篇和后篇:反董卓联盟剧本选董卓应该很好完成！后篇有两个历史事件，一个是选择吕布为继承者，一个是选李傕为继承者，两者只能选一个，执行完其中一个后成就解锁！

见证了三顾茅庐前篇，中篇，后篇:三顾茅庐剧本选曹操，开局把上庸一占，基本就可以等下一回合直到事件解锁了，不是很难！

见证了20个历史事件:注定需要打多个剧本才能解锁的成就，无需买季票里的剧本，光是本体的剧本足够了！

有些历史事件是某些剧本的开场，这就直接自动解锁了某些历史事件！一般来说，想在7个剧本里实现20个历史事件不是太难，选择好合适的势力，把剧本里容易实现的事件执行一下应该就差不多了（其实我还是很想在黄巾之乱剧本里实现所有的历史事件的，可惜，现版本编辑功能不行，而且也不让选择多个势力！）

9同盟成功一次

白给成就，一般来说通常会有一些势力来巴结你，你也对它执行亲善，等好感度差不多了，主动请求和人家同盟，人家接受了就跳成就，人家请求和你同盟是不跳成就的！

10以智制敌

跟之前的20个历史事件不同，这个是必须在单次游戏里实现，不过并不难，就算单次执行计略失败，多试几次总会成功！每个计略成功执行一次后成就解锁！

11大国崛起

两部分:攻取城池，涂格子！（涂格子注意要用带“名声”个性的武将）这两种步骤做的多了，一般到游戏后期就会跳成就！

12名品尽在我手

由于军团自己也会执行搜索，所以这个成就并不难，如果游戏后期没跳成就，可以留下最后一个势力的最后一座城，然后反复下一回合，实在不行你自己也跟着搜索，直到跳成就为止！

13执行一次劝降

这个需要你的势力显著高于对方的势力，并且据说最后一个势力不接受劝降，最后一些历史上性格比较硬的君主也不容易劝降，比如孙权！

　　1瘟疫 战史模式，赤壁之战，选择任一武将，第3天左右自动出现(选择任一剧本和武将，换季时有一定几率自动发生)

　　2蝗灾 选择任一剧本和武将，换季时有一定几率自动发生

　　3飓风 选择任一剧本和武将，换季时有一定几率自动发生

　　4洪水 战史模式，荆州攻防战，选择任一武将，发生水淹七军后出现

　　5大雪 选择任一剧本和武将，换季时有一定几率自动发生

　　6丰收 选择任一剧本和武将，换季时有一定几率自动发生

　　7居民暴动 选择任一剧本和武将，当城市治安低于一定值，换季时有一定几率自动发生

　　8盗贼 189年剧本一开始，任一武将

　　9葬礼 253年剧本，选择任一姜维军团武将，魏国兵力超过100万时，发生汉中武都投降魏国剧情，本城迁到梓潼后离开都市时触发蜀国灭亡动画后出现； 选择211年剧本的马超，一直待命也可以

　　10回增 选择任一剧本和武将，当名声高于一定值之后，自动触发不认识武将拜访的事件后出现

　　11祭典 200年剧本，选择刘备、关羽、张飞，一直按照剧情发展，汝南再崛起剧情之后出现

　　12祈愿 任一剧本和武将，当名声在一定值以上，拥有天文或者仙人特技，完成求雨事件后出现

　　13狩猎 194年剧本选择刘备军，一直按照剧情发展，皇叔/围猎/参加剧情后出现

　　14仙人 任一剧本和武将，完成仙人结局后出现

　　15出生 任一剧本和武将，主角有配偶且当子女降生之后出现

　　16暗杀 战史模式，江东称霸战，选择周瑜或者孙权，打通后出现

　　17宴会 184年剧本一开始，选刘备、关羽、张飞

　　18诊疗 207年剧本，选择曹操军，一直按照剧情发展，庞统登场剧情后出现

　　19会议 战史模式，赤壁之战，选择周瑜，进入立刻触发

　　20讲义 任一剧本和武将，完成私塾主教结局后出现

　　21密议 战史模式，吕布讨伐战，选择吕布军，进入立刻触发

　　22民众 战史模式，荆州攻防战，选择吕蒙，士兵离散后出现

　　23巡查 战史模式，江东称霸战，选择周瑜或者孙权，打通后出现

　　24街角 184年剧本一开始，选刘备、关羽、张飞

　　25幻术 184年剧本一开始，任一武将

　　26搜索 207年剧本一开始，任一武将

　　27野战 217年剧本一开始，任一武将

　　28攻城战 200年剧本一开始，任一武将

　　29城池攻陷 207年剧本一开始，任一武将

　　30火攻 战史模式，江东称霸战，选择任一武将，发生蒋钦周泰登场后出现

　　31战斗胜利 194年剧本，任一吕布军武将，移动到濮阳附近，发生陈宫张邈献濮阳剧情后出现

　　32战斗败北 194年剧本一开始，任一武将

　　33舰船 207年剧本一开始，任一武将

　　34水军出击 221年剧本一开始，任一武将

　　35鼓舞 194年剧本一开始，任一武将

　　36建设 战史模式，赤壁之战，选择孙权军或者诸葛亮，发生孔明借东风动画后出现

　　37修筑 189年剧本，选择孙坚军任一武将，触发反董卓联军剧情之后出现

　　38水攻 战史模式，吕布讨伐战，选择任一武将，发生水淹下邳后触发

　　39异民族战南 227年剧本一开始，任一武将

　　40异民族战北 任一剧本和武将，统一时小城市65%以上或巨城市4以下或城市平均兵力2万以下，满足以上条件时出现

　　41夜袭 194年剧本一开始，任一武将

　　42训练 207年剧本，选择刘备军任一武将，进酒店，触发徐庶登场剧情后出现

　　43劫掠 189年剧本一开始，任一武将

　　44军事 战史模式，吕布讨伐战，选择刘备军，进入立刻触发

　　45输送 217年剧本一开始，任一武将

　　46开垦 任一剧本和武将，完成隐遁结局后出现

　　47市场 200年剧本一开始，任一武将

　　48举发 200年剧本，任一曹操军武将，200年1月15日之后进入许昌发生

　　49谍报 战史模式，荆州攻防战，选择刘备军或者曹操军，糜芳傅士仁投降后出现

　　50交易 任一剧本和武将，完成海外雄飞结局后出现

　　51讨论 战史模式，江东称霸战，选择刘繇军，进入立刻触发

　　52买卖 选择任一剧本和仕官武将，换季时自动发生

　　53命令 211年剧本一开始，任一武将

　　54静中 227年剧本一开始，任一武将

　　55君主死亡 217年剧本一开始，任一武将

　　56武将死亡男性 战史模式，江东称霸战，选择周瑜或者孙权，打通后出现

　　57武将死亡女性 200年剧本，任一曹操军武将，200年1月15日之后进入许昌发生

　　58灭亡 227年剧本一开始，任一武将

　　59独立 194年剧本一开始，任一武将

　　60叛乱 189年剧本一开始，任一武将

　　61下野 任一剧本，主角脱离势力下野时出现

　　62继位 189年剧本一开始，任一武将

　　63统一 战史模式，荆州攻防战，选择曹操军或者孙权军，打通后出现

　　64任命 253年剧本一开始，任一武将

　　65俘虏 战史模式，江东称霸战，建议选择孙策，发生太史慈归顺后出现

　　66联盟 194年剧本一开始，任一武将

　　67武勇 战史模式，荆州攻防战，选择关羽或者徐晃，发生关羽对徐晃后出现

　　68煮酒论英雄 194年剧本选择刘备军，一直按照剧情发展，煮酒论英雄剧情后出现

　　69赵云 战史模式，汉朝再兴战，选择任一武将，五虎将登场后出现

　　70魏 200年剧本一开始，任一武将

　　71吴 200年剧本一开始，任一武将

　　72蜀 217年剧本一开始，任一武将

　　73吕布 194年剧本一开始，任一武将

　　74地震 选择任一剧本和武将，换季时有一定几率自动发生

　　75华烛之典 选择任一剧本和武将，发生结婚事件后出现

　　76火烧赤壁 217年剧本一开始，任一武将

　　77开发技术 227年剧本，任一蜀将，227年4月10日之后进入成都，伴随出师表动画发生

　　78盛宴 189年剧本，任一董卓军、丁原军武将，在189年9月10日之后进入洛阳，废帝之谜剧情后出现

　　79长板桥一夫当关 战史模式，汉朝再兴战，选择任一武将，五虎将登场后出现

　　80流星 227年剧本，选择司马懿，一直按照剧情发展，五丈原之战之后出现

　　81隆中对 217年剧本一开始，任一武将

　　82桃园结义 221年剧本一开始，任一武将

　　83箭在弦上 194年剧本，选择吕布或刘备，一直按照剧情发展，辕门射戟动画之后出现

　　84一箭 194年剧本，选择吕布或刘备，一直按照剧情发展，辕门射戟动画之后出现

　　85天意 194年剧本，选择吕布或刘备，一直按照剧情发展，辕门射戟动画之后出现

　　86齐射 战史模式，汉朝再兴战，选择陆逊，发生陆逊之火计后出现，选择赤壁之战也可以，不过等待的时间比较长

　　87曹操败逃 194年剧本，选择曹操军，一直按照剧情发展，宛城失将动画之后出现

　　88长坂的悲剧 用推荐武将赵云开始游戏，一直按照剧情发展，长坂的悲剧动画之后出现

　　89加冠 任一剧本和武将，主角子女成年后出现

　　90满周岁之庆 任一剧本和武将，主角子女满周岁后出现

　　91英雄集结 250年剧本一开始，任一武将

　　92马超突击 战史模式，巴蜀攻略战，选择任一武将，发生马超登场后出现

　　93大胜利 试炼模式，胜出试炼闯过20关之后出现

　　94吕布疾走 战史模式，吕布包围战，选择吕布军，打通后出现

　　95东吴的君臣 战史模式，许昌奇袭战，选择孙策军，打通后出现

　　96蜀汉的君臣 战史模式，汉朝再兴战，选择刘备军，打通后出现

　　97曹魏的君臣 战史模式，巴蜀攻略战，选择曹操军，打通后出现

　　98关羽 战史模式，汉朝再兴战，选择任一武将，五虎将登场后出现

　　动画

　　01。桃园の誓ぃ

　　发生条件：选第一个剧本的刘备、关羽或张飞，开始游戏就会触发历史事件。

　　02。七星宝刀

　　发生条件：选择第二剧本的曹操，吕布，董卓都能发生曹操的，董卓废帝事件成立

　　之后，可与王允说话，当亲密度达到信赖时，就会自动出现王允邀请曹操并请求杀董卓

　　的事件，出来后直接去政厅就能发生剧情。

　　03。连环の计

　　发生条件：在董这里干上几月，不要离城太远，时刻去宫城看看会发生曹操献刀的

　　事件。。不久曹操独立之后会发生虎牢关之战（这里死了个华雄）战后董逃往长安（

　　火烧洛阳）然后就在城里呆上几个月（可能长一点）会有王允来给你送MM看了之后。你

　　就做一个酒馆10天任务。就回家和回宫城看看就会有事件发生（以后一直这样到董董挂

　　掉）

　　04。辕门射戟

　　发生条件：选194年的吕布或刘关张都很容易就出来了，纪灵应该也行。待机就可以

　　了。

　　05。宛城にて将を失ぅ

　　发生条件：194曹操手下任一武将，不过最好不要选曹昂和典韦，电脑可能不会让你

　　死的。也时待机即可。

　　06。白门楼

　　发生条件：刚开始你在下坯 刘在徐州 不久刘去打袁术（必要条件：袁术应该有

　　寿春吧）你在去偷袭只有张飞和曹鲍的徐州。攻下后刘回城。你就占领徐州。。几个月

　　后袁术发兵攻打刘的下坯。就发生辕门射戟事件救下刘备后回城在呆几个月张

　　飞来偷你的马。你一气之下发兵攻下了下坯。刘备投了曹操大概过了半年。曹操发兵

　　攻下了你。。然后就白门楼吕布OVER

　　07。二乔婚礼：

　　发生条件：选孙策或周瑜，在194-195年打下整个扬州，然后搬家（孙策迁主城，周

　　瑜异动）到柴桑即可。关键是要搬家！乔玄有儿子还要我们做倒插门女婿，抗议呀！

　　08。关羽千里行

　　发生条件：194年,关羽不停睡觉

　　09。孔明出卢

　　发生条件：1．别跟任何人谈话，除了仙人（司马徽等等）或自动登门造访的人

　　2．一直等到207年10至12月，徐庶就会跟你说一些话

　　3．大约208年4月，刘备就会请你，引发这事件

　　10。长阪の悲剧

　　发生条件：207年赵云喔~一直等

　　11。孙权の决断

　　发生条件：207年,赤壁の战相关主角发生,推荐用孔明

　　12。苦肉の计：

　　发生条件：跟11同时发生

　　13。七星墰

　　发生条件：更12同时发生

　　14。五虎将军

　　发生条件：217 关羽一直待机即可。（我已证实，大概要等到218年2月中旬后）

　　15。庞德出阵

　　发生条件：倒数第2个剧本，任选一魏将（我用的曹丕），提示张飞进攻时去许昌一

　　趟，引发汉中剧情提示关羽进攻时去许昌就可发生(我做的时候有些不一样，提示后立刻去不会触发剧

　　情，而应该等5天以上再去许昌才可以(我用曹丕做的测试是最少五天，测的是庞德出阵的剧情)待考)

　　16。秋雨荆州

　　发生条件：用倒数第2剧本陆逊，一直待机。汉中五虎事件后会有曹操使者来访，商

　　议共讨关羽。之后发生吕蒙装病。前往江夏探病引发白衣渡江，在长板击溃关羽（要操

　　作的，以多打少，我直接撤出战场也赢了），之后关羽走麦城被捕，斩之。

　　17。帝位禅让

　　发生条件：我用曹丕，关羽死后，曹操在洛阳造宫殿，我则在家睡觉。一天急报操

　　病重，赶至洛阳，于是继位，七步诗，禅让

　　18。八阵图

　　217年7月：开始游戏~~~~

　　8月：张飞对阵夏侯渊~~~~

　　9月：老黄忠斩夏侯渊~~~~

　　10月：1曹操败2刘备称王~~~

　　（此处是同一时间发生但需要重新进出一次[自宅]才能引发）~~

　　11月：封五虎大将~~~~

　　12月：曹操派人来密议对付关羽并派出于禁，庞德~~~

　　218年1月：关羽水淹七军，吕蒙称病~~~~

　　（关键就在这里，如果此时就去江夏也能诱发计擒关羽的情节，但是吕蒙会在此战后濒死，而他的死是没有情节的，就是说还是要等到他自然死亡，他的濒死状态在过早的时间里会漫漫恢复成健康。所以在这里的做法是一直等，等到219年11月再进江夏，那样关羽死的时候正好是12月 符合《演义》的时间）~~~~

　　218年1月→219年11月：漫长的等待（期间尽量不要让3个国家发生战斗，不过最主要的好象只要江陵 江夏 成都 几个城市的太守等状态不变就行 这个有待考证）~~~~

　　219年11月：进江夏 发生情节 先打下江陵 然后引发战役（此战可以不打 陆逊撤退也会胜利）~~~

　　12月：关羽斩首（即第16CG：秋雨荆州）~~~

　　1月：1曹操死 2孟达寝返

　　2月：曹丕称魏帝~~~刘备称帝并向吴发兵~~~

　　3月：吕蒙死（因为是自然死亡不是剧情，有的朋友可能早有的晚，他硬拖到4月我也没办法……）~~~~回建业 发生剧情说张飞死了并叫你回到江陵抗击刘备~~~~

　　最后：一进江陵就会触发战役 此次你的部队是江陵的兵 刘备的部队不知道是哪里的 但是似乎不少 且此战一定要胜（所以打不过的玩家可用存档修改器把江陵的部队改强些）胜利后随着剧情发生八阵图CG~~~

　　19。出师の表

　　发生条件：选最后一个剧本的刘禅，开始游戏10多天后就会触发事件，我已证实

　　选诸葛亮也应该能触发事件的，但选其他蜀将行不行，还有待验证。

　　20。泣ぃて马谡を斩ゐ

　　21。秋风五丈原

　　发生条件：227年4月：开始游戏~~~~

　　5月：去一次洛阳，发生事件，出师表，任命夏侯崊为都督~~~

　　6月：孙权称帝，蜀国道贺~~~~

　　227年4月→228年4月：漫长等待~~~~

　　228年4月：诸葛来攻打天水（此战姜维应被捕后降蜀，大家可以找魏延单挑，想输的办法我就不教了……）~~~~~

　　5月：诸葛占天水 姜维降~~~~

　　6月：马谡自荐守街亭（建议大家不要跟去）~~~~

　　7月：街亭失手 引发CG20诸葛挥泪斩马谡~~~

　　228年7月→230年7月：再次漫长等待~~~~

　　228年7月：司马来犯 发生战役（此战一定要败 建议大家姜维直接撤退）

　　22。蜀灭亡

　　发生条件：(没打出来,假设)最后1个剧本,刘禅~郁闷吧~等死~等投降~

丹朱是尧帝子。

丹朱，本姓祁，名朱，是帝尧的长子，传说尧创下围棋以教丹朱，并传为史上围棋第一高手，故围棋雅号丹朱。丹朱从小极受尧的宠爱，但其个性刚烈，欠政治智慧，被尧视为“不肖乃翁”。丹朱被道教尊为“口神”。

丹朱，生卒年月不详，华夏族，中国上古部落联盟首领尧的长子。相传，因为丹朱不肖，尧把部落联盟首领之位禅让给了舜。司马迁《史记·五帝本纪》说：“尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。

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丹朱的结局

相传，丹朱是古帝尧的儿子，因其不肖，尧把帝位禅让给舜。司马迁《史记•五帝本纪》说：“尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不，肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：‘终不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。”那么，丹朱的结局究竟如何历来说法不同，由此成了无法解开的谜。

《竹书纪年》说舜囚尧，并把丹朱禁闭在别处，使父子不得相见，又说后稷放逐尧子丹朱于丹水。《太平御览》卷六十三引《尚书》逸文说尧子不肖，舜使他居于丹渊，并保持诸侯王的地位，因此称为丹朱。依照此说，丹朱被放逐，得以善终。

另一说，丹朱是投海自杀的。《山海经•海外南经》在三苗国前列有罐头国，亦作罐朱国。据近现代学者考证，灌头、罐朱即丹朱之国。尧子丹朱不肖，尧将天下让给舜，三苗的国君同情丹朱，认为尧的做法不对。丹朱联合苗人攻打尧，尧与他们在丹水之浦打了一仗，。丹朱失败，‘自感惭悔，投南海而死。尧复怜之，于是使丹朱的子孙居南海，遂为罐头国、罐朱国，实即是丹朱国。

第三说认为，丹朱是为尧所杀。据《庄子•盗跖》记载：“尧杀长子。”《吕氏春秋•当务》说“尧有不慈之名”。《韩非子•说疑》也有尧诛丹朱之说。这些记载，都是尧杀丹朱说的史料依据。

丹朱的结局，还有待进一步考证研究。

参考资料来源:丹朱——中文百科

此问嘉会深感失望。尧舜禅让之典，是中华民族传颂的美德之一，就像大家的姓氏，事过久远，古籍缺失，我们既不可能证明它的真实性，也没必要怀疑它的真实性。我们会怀疑自己姓氏赵钱孙李，是先人杜撰的吗？民族传统属于文化的范畴，有些属于民族的基本价值观、信仰和心理，不接受质疑。我们不能因为现代自私、虚伪、狡诈盛行，就去否定氏族时代曾经民风淳朴、天下为公。

关键是问者怀疑儒家杜撰历史，而答者多添油加醋，说明时下国人多不读书，或捕风捉影臆说不止，或当文革留声机大放厥词，此等对自己民族传统施于刀砍爷斫的恶劣思潮，足以引起我们的警惕！如果是批评儒家某些观点主张时过境迁，或许嘉会还会点赞。但抹杀儒家对中国古史构建的不朽之功，则属于无知了。

儒家非但未曾杜撰上古虞夏之书，反而以其六经等为中国古史开辟道路。《尚书》出自鲁太史所藏的王室公牍，孔子汇编以作为课徒的教材，以至流传于今

中国之所以能成为文明不息、浴火涅槃的世界大国，这得感谢早期儒家。是他们传承了周王室的文书档案、三代典章制度，从而形成了华夏最早的历史学、哲学、语言学、文学经典，使中国文化根深枝散、繁荣滋长。因此，以孔子为代表的儒家圣贤，不仅是继往开来的文化巨人，也是百家争鸣的奠基人，更是多灾多难的古老中华大地不断走向民族融合、走向国家统一的文化符号。二十四史，从《史记》至《明史》，也是儒家的力作。否定儒家，我们又何以知史呢？无孔门六艺，就算墨、道、法、兵等诸家，也无从得知三代以往！墨家读儒家经典以知古，法家出儒家之门，并无疑义。老子道德三千言，是不言史的；而庄子精通儒经，则是很明显的。

尧舜禅让之典出自我国史书之祖《尚书》。《尚书》先秦但谓之《书》，“尚”字盖汉初伏生传二十九篇时所加，因其为“上古之书”。《尚书》本汉人之旧称。称《书经》者，宋以来之通称，因先秦即为“六经”之一，其后五经（汉初乐已失传）、七经、九经以至十三经，此书均在列。故历代以“经”誉之，而不入史书之目。

“书”本义为公牍。所以瑞典考古学家、语言学家高本汉《尚书》译本，书名为《The Book of Documents》，甚得其实。

“周公乃朝，用书命庶殷。”（《尚书•召诰》）其“书”为诰命之公文。

“明启刑书胥占。”（《尚书•吕刑》）其“书”为政府所颁之法典。

“岂不怀归？畏此简书！”（《诗•出车》）其“书”为征召服役之命令。

书成为书籍的通称，始见于鲁昭公二年《左传》：

晋侯使韩宣子来聘……观书于太史氏，见《易象》与《鲁春秋》，曰：“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”

根据上引史料的记载，我们大致可以说：平王东迁雒邑后，鲁国所存与周王室有关的文献独丰。以今存《尚书•周书》的二十篇来看，实际都是周王室及诸侯国的重要公文，涉及周公及鲁国者达十一篇之巨。因此，我们可以断定《尚书》各篇出自鲁太史氏所藏之档案，是孔子拿来作为教授生徒教材的。

《史记》《汉书》皆无孔子删书之说，其说出自《尚书纬》，故郑玄述之。然书纬出于哀平之际，盖因史迁“孔子删诗之说”而臆断之，实际为张霸伪“两百篇尚书”张本。自《毛诗正义》以来，论孔子删诗者甚众，都谓其不足信。所以孔子删书之说，实则无稽之谈。

燧人氏、伏羲氏、神农氏、是中华民族的先祖被后世称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜史称“五帝”

黄帝战胜炎帝和蚩尤统一了华夏。“黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为颛顼也。”看到这里大家是不是有些诧异，不是禅让吗？怎么是孙子继位呢？是呀，也许是孙子才是最贤德的人吧，都可以给外人为什么不能给自己的家人呢？虽然理由牵强也能说得过去。“颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。”那帝喾又是谁呢？“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。”也是黄帝的后人呀，这不就是一家子嘛。黄帝的后人个个都是贤能之人？也有可能，俗话说“龙生龙，凤生凤”嘛，华夏先祖他的后代也应该有好的基因呀。“帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”到这里反而没有疑惑了，这不就跟封建社会的父亲死了儿子继承天下一样吗？挚“不善”也继承了帝喾的王位，后来被尧代替，也是继承父业。这就是父子家天下吗？

尧帝，确定百官的职责；制定历法知道人们的生活和生产；确定了春分、夏至、秋分、冬至的确切时间；使用太阳历，规定一年三百六十六天，并设置闰月把四季调整准确……把华夏文明推升了一大截。尧帝以后经常问大臣们“谁可顺此事？”哪一位能理顺国家大事？“放齐曰：嗣子丹朱开明。”尧否定了自己的儿子“吁！顽凶，不用。”丹朱不讲道理，还喜欢争讼，不能用。尧帝七十的时候希望有一贤能的人接替他的位置，可以不问出身，大家一致推荐舜。经过重重考验舜不负众望，建立了很多政绩，后尧心甘情愿的将地位禅让给舜。舜后有禅让给了治水有功的禹。这也是现代历史的主流说法。

（炎帝神农氏）

舜的母亲很早就死了，父亲是个瞎子。有一个后娘，也有一个父亲与后娘生的弟弟。父亲不喜欢舜，后母和弟弟更是想除掉他，但舜却不因为亲人的嫌弃而怠慢，一直尽心的孝顺父母，这是《二十四孝》的故事也是《史记》中记载的。从白丁到君王，这才是最早的“杜拉拉”呀。

那舜真的是白丁吗？

《史记》《五帝本纪》记载“虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰颛顼”。颛顼是黄帝的孙子，舜也是黄帝的后人。后来经过几世成了白丁，倒也是根红苗正。

尧舜禅让，尧把地位禅让给了禹，“禹之父曰鲧，鲧之父曰颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝”禹就是黄帝的玄孙，颛顼的孙子，比舜还要大上三辈，而他的父亲鲧是尧帝时重要的大臣。

尧舜之前可能不是禅让，至少还要尧、舜、禹呀。虽说都也是黄帝的后代，毕竟不是父子继承，在远古时代还是有伟大的君王有宽广的胸怀愿意把江山让给更有德行的人。

尧舜禅让我们对远古时期的君王敬重不已。历史记载在晋武帝时期战国时期魏襄王的墓被盗掘，晋武帝也进行了抢救性的发掘，期中出土了大量的竹简，期中有一部春秋时期晋国史官和战国时期魏国史官所作的一部编年体通史——《竹书纪年》。

《竹书纪年》的很多记载与现在我们看到的正史记载有很大不同。五帝纪，关于舜的记载，就跟史记等正史所载的有德之君舜的形象大为不同。“昔尧德衰，为舜所囚也。”“舜囚尧于平阳，取之帝位。”“舜放尧于平阳。（放，流放）”“囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也”这与我们所学的简直就是相反的呀。秦始皇时期焚书坑儒先秦前的大量史册被毁，再加上项羽火烧咸阳让古籍善本都付之一炬。

（舜帝）

学术界的习惯是以年代更早的为依据，《竹书纪年》成书于战国比《史记》要早为什么却没人能知道这段历史呢？从汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒学”，儒学思想，就一直是中华民族发展的主导思想，《竹书纪年》中对舜的叙述与儒家文化思想是相违背的，再加上统治者也需要对自己美化，我们现在看到的历史才是被历代统治阶级认同，也就顺理成章的成了主导思想。

随着近几年来对黄帝部族遗址的考古研究，发现在中期时部族内部并没有发生大的政变，尧舜禅让可能真的存在。但人们又发现晚期时，氏族墓地遭到严重破坏，城墙推倒，说明曾经发生过大的政变，胜利方还进行了疯狂的报复。而这帮报复的人极有可能就是尧的后代。再后来黄帝部族被北方一个游牧民族灭亡。而黄帝部族的一个所属部族禹继承了黄帝的文明建立了夏。

不管哪一个说法是真实的“父子家天下”都不应该是夏朝才开始的，应该是人类社会一开始就有的。