1 请问有关于和田玉的一句话“人养玉三年,玉养人一生”,这句话赞同

必须赞同，和田玉含有对人体非常有益的微量元素，经常佩戴和田玉，由于在佩戴过程中摩擦皮肤与按摩穴位等作用，对经络血脉和皮肤等都有作用，能起到防病治病的效果，所以将和田玉器佩戴品作为护身符，是非常有好处的。

除此之外，亚克西和田玉认为佩戴和田玉还有以下好处：

一：玉相传能驱祸辟邪，而且带的时间长的话，玉还会有灵性，能够保佑带它的主人。

二：玉属凉性，在夏天带，对身体有好处，而且感到很凉，很舒服 。

三：带和田玉玉给人一种很雅的感觉，很舒服，它虽然没有钻石那么耀眼，但是给人一种很雅致的美，是一种很含蓄很温润的饰品，建议佩戴和田玉手链的时候要戴在左手，因为左进右出这样可以促进血液循环。

2 有关“玉”的句子大全

1 玉石的使用在我国已有数千年的历史，在古代的众多艺术品中，制作之作认真莫过于玉器；美轮美奂、历尽沧桑而光彩不改者，莫过于玉器。

2 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

3 磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春。

4 良人玉勒乘骢马，待女金盘脍鲤鱼。

5 良玉假雕琢，好诗费吟哦。诗句果如玉，沈谢不足多。

6 临江之畔，璞石无光，千年磨砺，温润有方。

7 绿水结绿玉，白波生白圭。

8 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

9 缅思冰雪容，重想金玉玉器。可但发其蒙，端能病斯愈。

10 金玉有本质，焉能不坚强。

11 金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

12 这块玉晶莹剔透，像泪珠一样晶莹。

13 这块玉很别致，白色的，通体透明。

14 辨玉先辨石，论诗先论格。诗家体固多，文章有正脉。

15 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

通俗的说法，美石为玉，玉是石头的精华，佛道雅称为大地舍利子，是具有祛邪避凶的灵石，在世界（尤其是东亚）各地区受到广泛欢迎的一个宝石的分类。从广义上讲，只要是美丽的石头就是玉，包括蓝田玉、和田玉、岫岩玉、缅甸翡翠玉、南阳独山玉、蛇纹石玉、石英石玉、水晶石、鸡血石、方解石玉、青金石、玛瑙、珊瑚、大理石玉及其他意义上的宝石。

3 求有关玉养人,种玉方面的资料

自古以来，人们对对美丽的玉石，上至帝王将相，下及民间百姓，都非常珍视，认为玉石是阴阳二气的精纯，对人体健康有着神奇的作用。

“人养玉，玉养人”其实是民间的一个常识。玉石是一种蓄“气”最充沛的物质，千百年来，皇室贵族除了佩戴宝玉之外，还有服食玉屑珠粉之好，甚至死后，口中还都要含玉璧，或者穿着玉衣，藉以保护遗体。

明代医药学家李时珍《本草纲目》载："玄真者，玉之别名也。服之令人身飞轻举，故曰：服玄真（玉石），其命不极。

"又载："玉屑是以玉石为屑。气味甘平无毒。

主治除胃中热，喘息烦满，止渴，屑如麻豆服之，久服轻身长年。能润心肺，助声喉，滋毛发。

滋养五脏，止烦躁，宜共金银、麦门冬等同煎服，有益。"由此足见，玉石自古即以入药，它对于疗疾和保健具有极好的作用。

现代科学分析，许多玉石含有丰富的、对人体有益的微量元素，如铬、铁等，如果经常佩戴使用玉石饰品，能使这些有益的元素通过皮肤的浸润，进入人体，从而平衡阴阳气血的协调，促进身体健康。 从药物学来讲，长期佩戴宝玉石，可以保持人体内各种元素的平衡，不同的宝玉石有不同的作用。

据矿物医学研究证明，有些宝玉石能产生高强度的光电效应，其衍射力能释放出足以影响人体生物电，调节新陈代谢的巨大能量。宝玉石特殊的光电效应能与人体发生谐振作用。

有些宝玉石经过仔细切削打磨后具备聚焦蓄能的功能，白天吸光，夜晚放光。若光点对准某个穴位时，能刺激经络，疏通脏腑，便会产生更为奇特的疗效。

嘴含玉石，借助唾液与溶菌能生津止渴，除胃热，平烦懑之气，滋心肺，润声喉，养毛发。宝玉石对菌类还有抑制作用，故可治疗人体的面部斑痕及过敏等症。

现代医药科学认为，玉石还具有奇妙的矿物物理作用。如金刚石所以能"避恶驱毒气"，是因为金刚石能吸收太阳光的短波波段，从而变成紫外光的理想"储存器"，故对人体有消毒灭菌之功能；蓝宝石能缓解呼吸道系统的疾病；橄榄石能治气喘和高烧引起的干渴或眩晕；白玉能化瘀、止血；绿松石、青金石能解毒；黄玉、水晶石在进行精密加工的打磨过程中，会使这些效应聚焦蓄能，形成一个电磁场，能与人体发生谐振，从而促使人体内部各种功能更加协调、精确地运转。

水晶，在《山海经》中，曾被誉为水玉、水精、菩萨石等。大医学家李时珍在《本草纲目》记载：水晶"辛寒无毒"，主治"惊悸心热、安心明目、去赤眼、提神、利便、补脏、降血压、温肺肾、熨热肿、摩翳障"，还能治疗"肺痛吐脓、咳逆上气、悦颜色"等神奇功能。

现代科学也表明：水晶含有对人体有益的铁、镁、铜、锰、钛、锌、镍、钴等微量元素。水晶还有微弱的电磁场，可稳定人的情绪，增强应变能力。

白玉除了能祛病强身之外，还有美容养颜的奇效，被西方女士们称为"东方魔玉"。唐代著名歌女庞三娘，本已是面有皱纹的半老徐娘，但她善于化妆美容，所以宛如妙龄少女一般。

传说在她美容武库中，就有一件非常厉害的秘密武器特种白玉石。在《御香缥缈录》中也有记载：慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是每日用白玉尺在面部搓、擦、滚。

白玉尺是用珍贵的特种白玉石制成的一根短短的圆柱形玉辊子。而清代嫔妃使用的太平车也是采用的这种玉石。

古人认为，玉是由玉液凝结而成，它能够发气，可以吞吐。中国医学名典《本草纲目》记：特种玉石具有清热解毒、润肤生肌、活血通络，明目醒脑之功效。

东洋四大经典之一的《礼记》，对玉在医学上的价值也给予了高度评价。 玉花容貌往往用来形容女子的美丽，而花和玉自古以来就是妇女美容化妆的原始材料。

殷纣王时曾将北方燕地所产的一种红兰制成"燕支"辅以白净的天然矿物（特种玉石）作为粉和黛，这在《神农本草经》中可见其雏形。春秋战国时，美容化妆品已达20余种，可组成"化妆史册"中最早的一个较完整的系列，《刘渭子思遗方》收录之复方就包括现今层状链状天然硅酸盐（矿石）多种。

（肘后急方）、（拾遗记）等古籍对白玉、琥珀、朱砂等矿物原料的美容作用已有明确记载。 那么，特种白玉石是怎样使绝世佳人的红颜永驻呢？近代高技术测试发现，特种白玉石具有特殊的光电效应，在磨擦、搓滚过程中，可以聚热蓄能，形成一个电磁场，相当于电子计算机中的谐振器，它会使人体产生谐振，促进各部位、各器官更协调、更精确的运转，从而达到稳定情绪、平衡生理机能的作用。

此外，根据生化分析得出，有些特种玉石还含有对人体有益的微量元素，经常接触人的皮肤可以起到现代科学尚难全部弄清的治疗保健作用。需要特别指出的是白玉石还有镇静作用，颜面皮肤受脑神经支配，常处于紧张状态，以清凉的白玉石按摩，可镇静面部神经。

民间则早有孕妇分娩时用双手握白玉以镇痛助产的习俗。 。

以上是玉养人 人养玉的 种玉参见器用部·珍宝“种玉”。

唐卢纶《送王尊师》：“种玉非求捻，烧金不为贫。”种玉晋干宝《搜神记》卷十一：“杨公伯雍。

4 请问高人：有句俗语：人养玉,玉养人有科学依据么

有科学依据，玉是一种天然矿产，矿物是中药中的一类极具特色的组成部分，我国对它的研究具有悠久的历史，而宝玉石又占其中很大一部分。

我国古老的医学经典《黄帝内经》、《唐本草》、《神农本草》、《本草纲目》中均称玉可：“安魂魄，疏血脉，润心肺，明耳目，柔筋强骨……”，据现代科学测定，玉材本身含有多种微量元素，如锌、铁、铜、锰、镁、钴、硒、铬、钛、锂、钙、钾、钠等，它的疗效已在外科独占鳌头。它曾是我们祖先防治疾病的武器，也曾长期作为养生防老和炼丹术的主要药物。

现在用于肿瘤治疗更显示出异乎寻常的作用。从药物学角度来讲，长期配戴自然矿物可以补充人体不足的元素和微量元素，吸收或排泄过剩的元素和微元素，使人体保持一个特有的正间值。

比如： 紫晶、石英：有镇静、安神之功 金刚石：避邪恶，使人精力旺盛 红宝石：对男性阳痿患者很有效 绿宝石：能提高人的生育能力 蓝宝石、海蓝宝石：能缓解呼吸道系统的病痛 琥珀：能帮助人克服抑郁 ，软玉：润心肺、清胃火 玛瑙：清热明目 绿松石：解毒、清肝火 文玩天下 青金石：解毒、清黄水、解鼠疮、滋阴乌须 孔雀石：治痰迷惊、疳疮。 如今，我们以玉石为原料，加工成精美的装饰品美化生活、陶冶性情、以至怯病延年。

其产品直接用于健身保健的有：玉枕、玉垫、健身球、按摩器、手杖、玉梳等，对人体具有养颜、镇静安神之疗效。长期使用，会使你精神焕发，延年益寿。

5 有关玉的词或句子

玉不琢，不成器

《礼记·学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”谓玉不加工，不成器皿。后以喻人不经过培养、锻炼，不能成材

玉惨花愁

形容女子忧愁貌

玉骨冰肌

形容女子苗条的身段和洁白光润的肌肤

玉关人老

《后汉书·班超传》载：班超戍守西域，凡三十一年。年老思归，上和帝疏云：“臣不敢望到酒泉郡，但原生入玉门关。”后以“玉关人老”借指久戍思归之情

玉圭金臬

比喻重要的准则或法度。圭，观测日影的仪器；臬，靶子。金玉言其贵重

玉毁椟中

《论语·季氏》：“虎兕出於柙，玉毁椟中，是谁之过与？”朱熹集注：“言在柙而逸，在椟而毁，典守者不得辞其过。”后以“玉毁椟中”表示因主管人失职而造成严重损失

玉减香消

见“玉减香销”

玉减香销

喻美人的消瘦、萎靡

玉洁冰清

冰清玉洁。像玉和冰一样纯洁清白。比喻节操高洁

玉洁松贞

如玉一样纯洁、松一样坚贞。喻节操高洁

玉昆金友

亦作“玉友金昆”。兄弟的美称

玉粒桂薪

米如玉，薪如桂。极言生活费用之高

玉清冰洁

犹玉洁冰清

玉润冰清

像玉一样润泽，像冰一样清纯。常喻人或物形神之美

玉石不分

①比喻好坏不分。②比喻好坏同归于尽

玉石混淆

比喻好坏混杂

玉石皆碎

犹玉石俱焚

玉石俱摧

犹玉石俱焚

玉石俱焚

比喻好坏同归于尽

玉石俱碎

犹玉石俱焚

玉石同沉

比喻善恶一齐受害

玉石同碎

犹玉石俱焚

玉石相揉

比喻好坏混杂

玉石杂糅

比喻好坏混杂

玉食锦衣

精美的衣食

玉树琼枝

①形容树木华美。②喻贵家子弟

玉碎香销

喻女子的死

玉碎珠沉

犹言玉碎香销

玉堂金马

玉堂殿和金马门的并称。玉堂殿，原为汉未央宫的属殿；金马门，原为汉宫宦者署门。均为学士待诏之所。后亦沿用为翰林院的代称

玉堂人物

泛指显贵的文士

玉箫金琯

见“玉箫金管”

玉箫金琯

见“玉箫金管”

玉箫金管

亦作“玉箫金琯”。泛指雕饰华美的管乐器

玉燕投怀

燕，也写作“燕”。五代王仁裕《开元天宝遗事·梦玉燕投怀》：“张说母梦有一玉燕自东南飞来，投入怀中，而有孕生说，果为宰相，其至贵之祥也。”后作贺人生子的颂语

玉燕投怀

见“玉燕投怀”

玉燕投怀

见“玉燕投怀”

玉叶金枝

指皇家子女

玉液金波

喻美酒

玉液金浆

道家的仙药

玉液琼浆

①道家的仙药。②泛指美酒

玉友金昆

见“玉昆金友”

玉宇琼楼

①神话中仙人居住的宫殿。②形容覆雪的楼宇

玉振金声

喻文章道德之盛

玉卮无当

亦作“玉卮无当”。《韩非子·外储说右上》：“一日，堂溪公见昭侯曰：‘今有白玉之卮而无当，有瓦卮而有当，君渴将何以饮？’君曰：‘以瓦卮。’”谓玉杯无底。当，底。后多比喻东西虽好，却无用处

玉质金相

形容人表里俱美

玉柱擎天

谓栋梁之材可任天下大事

玉走金飞

谓日月如飞。比喻时光易逝。玉，玉兔，指月亮。金，金乌，指太阳

6 玉养人

玉石的微量元素对人体起到的保健作用微乎其微，

玉能促进人体的生理健康这一说法也可以说是对的，但有些误解，个人认为这一说法应该是从心理学上解释更为恰当一些。

“人养玉”应该是指爱玉之人把玩玉时，人们在盘摸玉的过程中对玉起到保养、呵护的作用

而“玉养人”一句应该是指当人们心情烦躁时，摸摸自己喜欢的玉，盘摸过程中对心情有个释放过程，从而放松自我。

这一过程应该是相辅相成的，

所以“人养玉，玉养人”一说得明确主要从哪方面去养。

而不是一味的误解为佩玉对人的生理、身体的健康有促进作用

7 都说人养玉,玉养人

在李时珍传世之作《本草纲目》中记载，玉石具有“除中热，解烦闷，润心肺，助声喉，滋毛发，养五脏，疏血脉，明耳目······”等功效。如珍珠，紫石英，辰砂（鸡血石）磁石，阳起石，寒水石（方解石），滑石，绿松石，琥珀，雄黄，雌黄，石膏等等，用于治疗疾病，保健养身。

宝玉石确有一定的医疗保健效果：某些宝玉石中含有对人体有益的微量元素，如锌，镁，铁，硒，铬，锰，钴，铜等。经常佩戴宝玉石饰品，这些微量元素通过人体的皮肤，穴位进入人体，由经络及血液循环而遍布人体，从而在一定程度上起到了补充人体欠缺，平衡生理机能，保健延年的作用（但这是长期而缓慢的过程）。

中医学临床试验表明，长期使用玉枕能改善人体的免疫功能，对神经衰落，美尼尔氏综合症，颈椎病及头痛等病症有一定疗效，对脑梗塞，脑部疾患后遗症等疾病有一定的辅助治疗作用。玉枕确有一定的抗病防衰，延年益寿的作用，戴玉有益于身体健康。

8 人养玉 玉养人

我们的人体内含有大量的水分，玉器戴在身上会为这些水分的浸养而变化，如果您的人身体各方面良好，玉器为良好的体液所滋润就会变得通透明亮，而反之玉器的品质优良的话，其自身可产生安神、定惊、驱邪等僻护作用，这就是人们常说的“人养玉，玉养人”。

如果玉器表面发生变化，可能会代表人的身体的变化，但从科学角度来说并不全部如此，这就产生了“信则灵，不可全信”的说法。至于“开光”之说又是另一领域，佛学角度说的高境界不是随便一家寺庙的僧人念念经就等于开光显灵的，这需要您自己掂量着操作或请高人指点为好。

当然心诚则灵，自己能过得去自己这一关就可以啦。希望您能满意我的回答。

9 有关“玉”的象征意 和玉的句子

一、玉的象征意

1、敬辞。多用以尊称对方的身体言行等，如“而恐太后玉体之有所郄也”“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”。又如：玉文（对文字的美称），玉面（尊称人的容颜），玉札（对别人书信的敬称），玉躬（玉体），玉声（对他人言语的敬称）。

2、形容美好 [beautiful]。如：玉蕴辉山（周身包含着耀人的光彩），玉女（美女、仙女） 。

3、形容洁白 [pure as jade]。如：玉魄（月华），玉屑（喻洁白的雪花），玉珥（太阳两边的云气），玉羽（洁白的羽翼） 。

5、珍贵 [valuable,precious]。如：玉苗（珍贵的幼苗），玉编（珍贵的典籍）。

二：玉的词句

1、翠竹法身碧波潭，滴露玲珑透彩光。脱胎玉质独一品，时遇诸君高洁缘。

2、玉阶生白露，夜久侵罗袜

3、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

4、玉在山而木润，玉韫石而山辉

5、良玉假雕琢，好诗费吟哦。

6、诗句果如玉，沈谢不足多。

7、玉声贵清越，玉色爱纯粹。

8、作诗亦如之，要在工夫至。

9、辨玉先辨石，论诗先论格。

10、细观玉轩吟，一生良苦心。

11、雕琢复雕琢，片玉万黄金

12、磊落光明其人如玉，慈祥岂弟与物皆春

13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯

14、绿水结绿玉，白波生白圭。

15、金炉香动螭头暗，玉佩声来雉尾高。

16、玉不琢，不成器。

17、金玉其外，败絮其中。

温润如玉，守身如玉，雕玉双联 雕栏玉砌

玉叶金枝 鼎铛玉石 鼎玉龟符 怀珠抱玉 怀珠韫玉 断得零玉

八珍玉食 断手续玉 堆金叠玉 堆金积玉 飞珠溅玉 粉妆玉砌

白玉微瑕 粉妆玉琢 粉装玉琢 丰年玉荒年谷 改步改玉

白玉无瑕 改玉改步 改玉改行 龟玉毁椟 桂薪玉粒 桂玉之地

抱玉握珠 桂枝片玉 侯服玉食 横金拖玉 戛玉鸣金 戛玉锵金

被褐怀玉 戛玉敲冰 艰难玉成 蒹葭倚玉 金童玉女 金相玉式

冰肌玉骨 金相玉映 金相玉振 金相玉质 金镶玉裹 金友玉昆

冰洁玉清 金玉锦绣 金玉良言 锦衣玉食 浑金白玉 击玉敲金

冰清玉润 积金累玉 积玉堆金 戛玉敲金 金波玉液 金风玉露

伯玉知非 金闺玉堂 金辉玉洁 金枷玉锁 金浆玉醴 金浆玉液

不分玉石 金精玉液 金科玉律 金科玉泉 金科玉条 金口玉牙

柴天改玉 金口玉言 金口玉音 金马玉堂 金声玉服 金声玉润

炊金馔玉 金玉良缘 金玉满堂 金玉其质 金玉之言 金章玉句

金昭玉粹 金枝玉叶 精金良玉 精金美玉 荆山之玉 咳珠唾玉

清代，最 清醒（作家清醒的手抄本重新评估这份成绩单） 春季（作者阅读和评估己卯冬月的最后一个版本，手稿） 庚辰本（作者四个读取和评估，龙秋月最终版本，手稿） 列藏本（前苏联列宁格勒法典“石头，手稿） 齐张（开模收集的戚蓼生序这份成绩单） 齐原稿（正面书店石存档齐何首乌的原序列） 齐泥嗯（泽保持栈集合戚蓼生序这份成绩单） 宫（清宫旧藏蒙古宫廷谈话） 杨藏本（杨其胗收藏的书，A梦“红楼梦”的脚本，和成绩单） 舒序本（舒元炜序这份成绩单） 郑藏本（郑振铎藏本，抄本） 梦见（梦觉主人序本甲辰，手稿） 甲本（乾隆辛亥萃文书店56年输入） 程乙本（乾隆五十七年壬子萃文书店键入） 东观阁刊本（新刻图梦“红楼梦”） 新批评的小说，画报红楼梦，由于楼刊本（由于地板，紫） 宝文堂刊本（同治西贡重新雕刻，宝文堂藏板） 持有少年法庭刊本（嘉庆己未娟画报“，”红楼梦举办青少年法庭字） 藏雅董事会今（新刻画报“梦红楼，衙藏板） 的藤花亭刊本（清嘉庆耿，陈涓，画报梦“红楼梦”，“藤花亭西藏板块） 宝兴堂刊本（清嘉庆丙寅新刻“红楼梦”的所有说明的梦，宝兴堂藏板） 凝萃草堂刊本（道光辛卯孟冬，画报梦“红楼梦”，凝萃草堂监督的打印） 堂刊本（图解的一批A点三让堂藏板红楼梦，梦） 的五云楼刊本（咸丰己未新胡安画报“红楼梦”的梦，五云楼藏板，光华教会发表对） 云项葛印版（画报“红楼梦”的梦，藤花榭前项阁，云重子板） 聚和堂刊本，（插图红楼梦“，济南聚收集盘） 佟文：汤看奔（曹雪芹原右文唐发出的同文堂藏板） 魏文：汤看锛（“画报奖分梦”红楼梦“，纬文堂藏板） 韩选楼刊本（红楼梦，约翰·拣楼藏板说明了一个梦） 文元堂刊本（点画报批“红楼梦”，文元堂藏板） 忠实堂刊本（插图奖分梦“红楼梦”，忠信堂藏板） 经纶堂刊本（插图奖分A梦红楼梦，经纶堂藏板） 作品堂刊本（画报奖励积分红楼梦，厂堂藏板） 元升祺印刷版（插图奖分，元升红楼梦心灵梓） 汤岫：汤戡夯（插图奖红楼梦，滕绣堂藏板） 涟源市法院刊本（曹雪芹原来，新批点“红楼梦”，佛山市涟源市法院拥有董事会的说明的梦） 在三元堂刊本（东阁梓行，三元采集板，新的批评说明的梦“红楼梦”） 在双清冠评论：（洞庭汪西怜雪乡评级） 奇妙的复杂轩评级的评级（新） 雄风教会，这的评级（汪西怜评级） 约翰法院评估本（汪西莲评论） 云居楼与评论（评论汪西莲）的 躺在云山厅评估（新等级） 文书局评级（经评估的补像全图金玉缘，汪西廉，张新，姚燮评论） 大观佐哈尔记录的评（评估绘画大观琐录，王洗练，尧西讹评论） 提高评估的补像全图（增加评估的补像全图金玉缘汪西莲，张新，姚燮评估） 该评级本的诵芬法院（古越诵芬阁藏板，汪西裢，姚燮评论） 增加的评估补充本（汪西怜，姚燮评论） 这是上海书店石版画评价（姚燮评论汪西连张） 图解全图本的批评（汪西臁，姚燮评论） 桐荫轩石版画评（王洗练，蝴蝶“项希埯历史评论） ，这寻求支付素食主义者的石版画审查（汪西臁张姚燮评论） 宋素食凸版广百评分（汪西帘，姚燮评论） 富记书店（王洗练，蝴蝶“项西谙历史评论） 共和国的大多数 提高评估认可图说（王洗练，蝴蝶“项息庵历史评论）1914上海石材副本 增加本次评估提出了完整的地图（王洗练，张新，姚燮评论）1925上海石材副本 文明书店评分（王洗练，张新，姚燮评论）1927年上海文明书局印量 江东书局石印画的评分（：汪西帘张姚燮评论） 铸造和记黄埔书店评（王洗练，尧西苊评论） 图书馆评估（1930年商务印书馆凸版印刷） 徐小田一句引物（1923年本集团会印量） 王把句子读（1921年上海亚东图书馆铅印本） 大书上海大书店的印量（1929年） 广益书店（1934年上海广益书店印量） 文化书社（1929年上海新的文化书社印刷量） 通俗小说库上海中央书店印量（1937年） 亚东演练（1921年上海亚东图书馆铅印本） 亚东重排本（在1927年上海亚东图书馆铅印本） 中国孤独（1916年上海中华印刷量） 世界书局，世界书局印量（1934年） 开明书店杰开明书店印量（1935年） 传世12种脂砚斋评估石头纸币此版本概述 诗曰 由于金矛的执行总裁葛自相关性强杀自己花时间 多少钱纱儿子爱无限卮言先生恨 在忙碌的一个月徒劳的消遣空闲风是神奇的真空日历 爱机不旋转的情况日破发的情况爱情来奈我何 乾隆年间（1754公顷），石记者突然走出北京，历十年以上的患病率，如写的小说 这。时传抄提供，这是作家的收视率。西湖本书还未知，曹曹雪芹先生是做模具的眼泪。所有这一切都 截至八十人。藏书再现循环纸昂贵的京都，几个三十年。沿通道既久，除了从朱吉家庭的谈话 藏有秘密草案，性格凄楚的错误之前和之后。 1967年乾隆年间（1791），程伟元，高E的百 20后出版珍宝版问世，改变标题红楼梦，一切都还当未知的继续散文。这个过程既出 风靡世界的力量的影响，莫对比北京。钞票突然变得淹没埋葬，而不是小世界。从那时起，伪垄断， 几百至20岁这一切化身百十亿印刷，然后进入最后的版本。点钟在家里和川香，的学者争辩阅读，， 记载的最高上品，新颖的 “打开”红楼梦谈论，阅读，最好的诗和文学是徒劳的。“ 直到清元（11两），广场上海帝Pingzi石版画齐银行卓越的世界。脂肪开始在这 被带到光，不如在红色圆圈中的一个突破性的举动。直到民国十年（1921），胡适子 英文标点排印本（世界亚东演练，这是东图书馆新）的序言，标题梦红楼，研究方向为新红 学校的滥觞，使学者的冲击。 1923年（23），俞平伯梦红楼辩论重新分类，谷第一 胡俞生序“老梦推翻新红学建立的两个LOGO”等，开始用新，旧红学2 由著名。 1927年（27），归胡适清醒了。庚辰本其次。新学制随 这些新材料的一种新方法的帮助闯进来查看到既定的，多有建树，成就比较旧红学不能挂米。 红楼梦红楼梦“版本的研究，从发病。 自时期，70年来，世界的生还者脂砚斋评石老钞票先后重现世界上迄今为止在那里 十二种，其实，这种珍贵的，珍贵的。发这个保留曹雪芹原来的样子，没有其他的变化可以 排序规则无论是作家（或者说曹雪芹是它的亲侄子），以评估授出三千，分散看到不时披露 的生活经验，或表明写作意图或解决易发和80删除，但情节，文学一批 评估本身也是独特的眼光是很微妙的，一直强调方家。不可不看的红色球迷们必须知道的世界。 然钞票版本不同的，相互矛盾的;上传后超过200甲虫祸不可避免，有没有完整的BI。 儿子的福建人，在红楼的延迟性。北京大学图书馆，古籍今天的行业在西郊的盐源附近的规模在国内排名第三 Guicang北部地图，并肩与以前的数字。 “红楼梦”脂系统最重要的收藏，和著名的藏书家冯角落明清第一 留守学生的红楼之梦，其中有在大陆只有三路的小原，九在这一个进程B，以及9个古老的版本 最早的版画之一，东阁刻本。高级儿子功课时突然放松的时间，喜上所有的门雪。加的夫天 下雪夜莫罗人的音乐，读红色。儿子突发奇想，仓储打开的书，收集脂滴的信息和详细 梳理其大，下面介绍的状态，包括“公共发烧友的耳朵。 注：文本的第一个问题 - 答“红楼梦”齐鲁梦，只有第来回评估前庚辰本。 目录 脂肪评估石头八种： 一清醒; II己卯本，庚辰本3; IV列藏本; 吴齐的陆琦宁这一点; SEVEN蒙政府，这仈圾嗯; 脂肪评级红楼梦四： 甲辰九拾梦脚本一百一卣的这一百二成藏。 描述 这石头的系统的脂砚斋等级的传世写此基础对底本年，保存情况和后代的原件和脂质的评估篡改 的量大致可分为以下三类。 第一类：比较正规的，早期的脂质。多题为“石头记脂砚斋重新评估。保存曹 曹雪芹身体的原始文字，有很多更可靠的脂肪评估。最高的研究价值。由于一至三层，包括梦想 60脚本80回以上的改变，前原。列藏版的价值较大的争议，但承认 还不如前三。 第二类：处理。注释是没有署名。多题为石头。许多早期的脂质没有批 语言，也无法确认，是否脂质评论。价值不太令人满意。以上的武巴，这四个相同的血缘，这是齐部 系统（或系统）叫立松轩。 第三类：添加和删除篡改。主题的红楼之梦。发此，大量的切除原或删除丢弃脂肪 评论。九，易施医，宜食II，前80回60多梦脚本改变的样子。 醒了， 也被称为残留的脂肪，脂肪川。 问题的重新评估结石，看到书作家首先回顾顶线。 由于背部第八任一名称楔体而出，看到石何的故事“之句，这比他更 “清醒作家清醒的手抄本重新评估，还用石头”十五字指定的底本年龄，根据，因此而得名。 清醒，十九岁的乾隆（1754）。 保存16章。一至八个的背靠背13至16，25至28回。失踪下半年结束的第四次来回 第13章下半年的左下角。四个背面一共有四个。每一半的42 - 线，18日线。 一，祖，这可能是编辑这个脂砚斋。理由是每下部的版本的心的签名作家 一些地方的虚拟来完成的，如多少回前诗，只有“诗曰”空置。林黛玉的还没有书面的前景描述， 接下来的几句话朱笔空炜。底本的错落有致的现象，身体，很少的记录从另一个转变的批处理语言的一部分。 第一次异常笏叟的浙江省舟山市定海的弹簧线侧Zhupi，墨副本定海描述转录的总体评价 在23年乾隆丁亥（1767年）的时间。 其中，第一回的第一页的第一行顶格标题“作家的重新评估结石”，“传奇”，第二行的话， 第三行从传说中的5个，年底题诗一首。陈羽根的身体亲爱的读者，这一时期的梦 起。前四和一首诗，共414字，这种独特的。第五本书开卷第一 后面还从云中。 。 。后来这本书只存在于这部分的介绍，和文字相混淆，然后成为一个开放式的身体 开始。传奇最后的的前交叉诗的书籍，“有诗曰”字，脂质部钞票在这首诗中，更在此格式下，七律答：“浮动 原始苦涩的喧嚣。盛西豁盛宴最终完成。悲喜提供各种含糊的魔法。过去和现在的梦想，使荒谬的。不敬的话臂章唱标记 重量。更多迷恋regret'st长。每一个字都是血。十年辛苦不寻常。 “大众 一，第四页的第一行第一回，“风神不同的句子第五页的最后一行的”伟大的幻觉“ 代表他在这个多段的文字，只是两个400字的句子之间。 这眉批侧批，两行的批处理后一批各种各样的背面，回想起以前，没有署名和日期。红色和黑色的转录 两行的批处理的一个特点。有9回没有批。目前仅几个月后，排在第六，第八回。 保持背部梦，远远超过其他的脂肪，特别是一些重要的意见，对我们没有。由于第一回“全 纸荒唐言“诗眉批”解决方案的辛酸泪，哭的书。壬午除夕，书未成，芹泪尽 模具。我尝哭芹，泪亦是最好的。每一个打算寻求绿色的峰顶，问师兄，清奈和在任何情况下，麻风病的和尚头？畅畅！ “ 此评论的主要依据曹雪芹死于壬午年（1763）评论员。 其中，值得一提的是，不避“神秘的”康熙禁忌。 刘铨福的一些后记一本书，有的好友濮文暹，濮文张氏兄弟后记。胡适，于和周瑜 张还批准了后记。 纸张黄脆，曾经陷害。排名前13失踪去小一半的宽度，支持原书接缝，密封件 “刘钟福子转载”一章。 清醒原始的清朝，大兴刘位坦尚尼亚最纯净的北京在打鼓潭，通过他的儿子刘泉祝福。随着刘钟福在同一 治理，2002年（1863），同治年间（1868）后记提出了一个非常有见地。否则，刘铨福的朋友绵州 孙同盛的评论是30部“左棉花疯狂的道教。后循环未知的，1927年的夏天，这似乎在 刚刚返回上海的，胡适重价格买了这第一次发现传抄残留。胡适根据上述 一个回文本，该醒一醒，梦红楼钞票今年农历新年命名的先河，而且清醒 这为世界上最古老和最有价值的红楼梦“先生，杨俊钦现在的生活秘密，不写这篇文章 轻易示人。胡适在1948年12月16日，在离开之前匆匆抛出的寿命集合菊杰（北京大学南 图书馆接收），不仅要考虑这16回醒，他身上的其他B。 1962年 胡适去世后，目前这个发送隐藏在康奈尔大学图书馆。 1961年5月，胡适开始由商务印书馆出版，台北，中央印刷厂影印行天下发表的决定，只有5个 一百年。红，黑两色胶印胡适的复印件附乾隆清醒脂砚斋重新评估石头的起源和后记。次 6月中华书局编辑出版，2：红色和黑色套印。两线绑定了一封信，胡序保留 和PostScript B原有的四个最好的胡适手写，俞平伯先生的Postscript和梦想的“红楼梦年代，大陆 的问题。上海人民出版众议院1973年12月，根据2062转载，删除“后记，线装4; 一出平装本，1975年5月。上海古籍出版社影印，1985年9月，根据台湾企业版。 己卯第二 也被称为脂肪易脂质博物馆。 问石头，看到封面。每次的标题“作家的重新评估结石的体积年底推出。” 第二卷头标题下注云“作家的四个读取评估”，第三卷的头注复杂的云的标题是“春天 冬季的最终版本，名为Spring的。己卯年，24岁的乾隆年间（1759）。 保存40章。这是20倍，30至40，61至70回。总成交量不足 回到开始失踪三年半，缺少一个半到70年代末的后端10和四分之一页丢失。十回总 四，各占一半，10号线，字线5年或30美元。 第三十四年底的标题是“红楼梦第三十四回结束，滚石乐队第一次出现脂肪 “红楼梦”书中的标准名称。曹雪芹在世时曾经使用过，如果不是后来的藏书添加， “红楼梦”作为标题。 第十七，十八回尚未独立，共享一回网19，没有回报，第6项，第54和60 七要回到原来的缺失，这同样庚辰本。 4岁和67两回本处，根据其他发钞本与文本的副本 程高的系统，看不到尽头的第六十七回注云“石头记回六十七决赛。乾隆复制版的吴樾 嗯补充复制。 “ ，没有复杂的眉批侧批，干净的外观。评论对绝大多数的双行中的文字，写，算七百 十七，除了多一个字批次，和“红楼梦”的所有相同。只有十二写在文本上的权利。这些侧批 做到这一点，在第六轮和10回。 ，身体才开始看花修竹，酌酒诗歌和为了“陶洙复制的前三页，以填补正 文本，以避免国家忌讳“神秘”和“胡真珍音”，以避免两代怡亲王胤祥和香港小名讳“湘” “曙光”。原来的钞票判断清代怡亲汪轰萧府中。 在此之前，第11回，没有意见是白色的文字。 六备忘录剥夺了文件夹，弥补了这本书的注释缺乏。首先，对于第一次，体内的“昌明隆盛 国家“背书”伏大多长安“，第二至第四后护官符注意，第三到第五轮的一首诗 第六轮A;第四题诗一首;第二回，才表示的拨款总额低格复制第五，第六为 回到了19背书，即使是属于身体，记在回去之前的另一篇文章中。 A，陶洙中国新年（1947），OX（1949年）和清醒庚辰本其他 朱蓝色的钢笔学校，有两所学校在心中。 首先，这是正确的赢得了几句话。认可的深厚渊源，同一个梦想比庚辰本语义的文本 庚辰本准确。特别是，在过去的五年背面文字的差异。在底本早于庚辰本庚辰本同祖的。 乾隆竹纸一样薄的和厚的，肋骨，卡其色和较暗的颜色。周围褐色，而更多的磨损。 夹条比纸书黄暗。朱笔学校补充新老点的文字清楚的红色，深紫色浅。为夹条评论朱砂的 挺新鲜的。 在Spring中，时清议亲王红小，众议院中原钞。怡和大厦清代著名收藏世代 据传说，超过一百年。宋，元精刻，叠床多余的帧，多END志孤品。香港萧怡亲王胤祥的父亲康熙第十 三个儿子，曹很大关系，因此，根据主副本可从曹。约三十年来在20年代后期，这 早期的藏书董康收益的名称，董事会作为一个汉奸的战争中，胜利的战争后，玉溪监狱。这是他们的朋友的财产 陶洙所有。陶洙后，让北京的书到库中。 榫接的碎片化 在1959年冬天，在北京琉璃厂中国书店，购买了由中国历史博物馆。现在拥有这个博物馆。 存款的另外两个和一个半回三回。第五十五后半回，56，返回57，返回58， 回前半回59。我52约束力，行款格式的春天，和己卯 为了避免“翔”和“曙光”字是大忌。判断分开时，毛泽东的这一部分。然而，这是一个墨水，并 免费Zhupi。 零散的文件夹只有30批次，和意见的类型和数量的“红楼梦”，这部分的内容，其中11 小的差异。 1980年5月出版，上海古籍出版社影印，线装五，计算43 1，两个和一个半回来， 冯其庸序列和传说。 庚辰本三 被称为脂质京本。 问石头，看到封面。各卷的卷首，标志着作家四个读取评估的地方。每卷最终的题目是“脂肪 石卷佩蒂特重新评估“。 5-8卷涵盖标题下注云“龙秋月最终版本”或“龙秋最终版本，庚辰本。 庚辰乾隆25年（1760）。 78，退押金。为了备份，80的底部原始失踪第六十四届和67背靠背。十回总共八个 卷，每半月的第10行，行30字。 底本年龄比较早的，应该是曹雪芹他的最后一本书。为了节省曹雪芹原 脂砚斋的评论是，“红楼梦”在该部|名称几乎都存在于这此。面对最完整的文本比较 可信的。 第十七和十八回不分离，共享一回网，19回，不回网第六十四， 65个回原来的缺失，与Spring。另一个，这是的第八十来回头。双行侧侧的标题，在这个最重要的问题，郑 拥有这种情况下，每个人都是单行直书。 首先，这是结束的第二十二届回惜春神秘丢失的文本，和记黄埔表示，另一页指出：“分手后的损失，只要一个重要的资质。” 的“悬疑宝钗系统的神秘云：向罢工可移植性袖子香港。” “不成，芹菜死亡。唏嘘感叹的定海夏天， 异常扫管笏叟“文本的后代继续填补这个神秘的宝石和宝钗的诗，两个神秘的错误的变化是黛玉。第七十 缺少5回中秋诗，回到之前的单页和记黄埔在五月初说，7天，二十一岁的乾隆清晰。缺乏中秋节的诗歌，尽快的雪 芹菜。 19个小的研究名称下空五字，“想有自然超过一半的下一个空行。这些不完整的可 对于确定的后裔，他的假肢。 关闭约600字的第六十八回，估计损失1。 这眉批，侧批后批量处理多个文件夹批量双行前回。注释是尽可能多的，因为大部分的总 超过2000包括己卯双行的文件夹批（一个字批）。包括一些非常重要的 评论第二十回朱笔眉批“喜学的狱寺”的一面，如身体。身材火辣的头，说：“花香 有始有终。 “我看到的狱寺舒适宝石，”56草案借款人失去了一次公平的拷贝， 叹叹！丁海峡异常扫管笏老男人。 “ ，十一回来之前，除了即使是之前在外面的总体评价和体内复制，没有意见是白色的文字。 完整的主笔评论是在第二十八届第十二回。 首先，这抄手不止一人，水平参差不齐。特别是质量差的最后一个，更正文本插入符号随处可见。 后人传播，一旦读者旁边翻身更多属于猜度变化。后人认可部甘棠漪园，玉蓝 斜坡。 ，造纸，**，周围褐色。注释是朱砂燕京图书馆第几个相同的颜色。 “金镶玉”的方法，仔细框架。 庚辰本原标志的人在北方的城市，徐署在1933年初北京东城隆福寺地摊8银币购买 特别珍惜。 1949年5月5日，推出由郑振铎先生燕京大学图书馆折扣金 第二十二条的许氏后人手中购买的，原藏的明弘治乐的美妙全息“西厢记”（刻本是最古老的书）和百分比 饮水机这绿野仙踪（刻本80回）和燕大集合“三宝”。北京大学，燕京汇合1952年 从西藏北京大学图书馆。 1955年，北京的文献典籍打印和发布社会红，黑两色套版印刷版影印出版，影印行天下年初第一次 发，失踪两回，依泉填写。的精装2在10月，12月出口安装了八台。 1974年人 文学出版社，转载，更改的文本，以填补与蒙古政府。今年二月，按照原来的大小，线的8个约束;十月 一个初中22个月4。 第四列藏本 也称为脂质亚洲本。 问题的石头，看到来回的前题，没有书前扉页。 拥有前苏联亚洲人民研究所列宁格勒分支，位列藏本。 78，退押金。一到80，第五，第六轮的缺乏。五十未完成的两端黛玉之谜，缺少了一半 页。第七十五回，你想知道结束“之下半页到年底的35。八行，该行26日各占一半， 十，24字不等。 回首过去，一些背靠背（10题的红楼，结束的第六十三届，64，70，42） 梦这个名字显然极易通用。 十七与十八回一回网，但已经分开了两回的文字，在“听的时间点 解决方案“之一。第二十二届的空白，结束惜春之谜。第七十九和八十不可分割的，只有一回网。 ，63个和67回。经过64来回头，前身体的五言标题 诗歌，为了做到这一点没有一个共同的后端的句子，它是早期注意的形象，发出此，另一种推断这种反应的诗 是曹雪芹写的。已有近67个佳诚齐这一系列。 此言一共有300。眉批一一一，完成一批83侧，和其它润滑脂 完全不同的。犯罪嫌疑人大多是批处理的后裔。主要集中在四退三五分之二。 88几乎批准，否则双线的文件夹 相同的背“红楼梦”的占19 42。 ，否则后面是一个特殊的注释文字写在括号中的字体相同的开始和结束， 在右边的空白行开始的“注”字是写在小字。出现在16，63 15，七回。当时记录 身体上的错误意见抄作后校对，需注明。 一个转录竹纸，纸一样薄的和厚的。浅**。包角。后人重新修补装订剩余的绑定 线孔，并安装了错误的顺序反高宗御制诗五集“页衬纸。 列藏本与第十一届俄罗斯到中国传教的使命道光年间（1832）大学生帕维尔

要知道古书在流传过程中会产生的错误,首先要了解古书是以何形式流传的,这样我们就很容易分析出其中可能存在的错误：一、古藉简介记录古代文献之书籍《说文》：“古,故也”故古籍又称故籍、故书、载籍等古代文献,最早见载于甲骨、金石,“甲骨卜辞”也称“殷墟书契”作为最早的正式书籍,为用竹木及缣帛记录文献之简牍、帛书晋太康二年（公元280年）汲群魏襄王墓出土之《纪年》、《穆天子传》等竹书,1972年山东临沂银雀山汉墓出土之《孙子兵法》、《孙膑兵法》等简书,1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土之《秦律》等简策,以及1973年湖南长沙马王堆汉墓出土之《老子》、《经法》、《战国纵横家书》等帛书,为传世之最早古籍汉代纸问于世,遂有手抄、唐写、宋元明清刻印书籍据国务院古籍小组的规定,以辛亥革命（1911年）为断限,凡辛亥革命以前记录古代文献之书籍,通称为古籍据古籍目录《中国丛书综录》、《中国地方志综录》、《贩书偶记》以及佛藏、道藏、通俗小说、讲唱文学、金石碑录等不完全统计,我国现存古籍约10万多种 二、古籍类别与版本 善本：书籍精加校勘,错误较少者宋欧阳修《欧阳文忠公全集·集古录跋尾》卷八《唐田弘正家庙碑》：“自天圣以来,学者多读韩文,而患集本讹舛,惟余家本屡更校正,时人共传,号为善本”又,珍贵难得之旧刻本、精抄本、精校本、手稿、旧拓碑帖等,通常亦称为“善本” 孤本：仅留存一份之书本一部书之某一书本,未刻之手稿,碑帖之旧拓本,在现世间仅有一份流传者,均可称为孤本 蓝本：谓著书或刊书所依据之旧本《居易录》：“今方修一统志,似当以旧通志为蓝本”凡是重刊或校勘,必以最精之本子为蓝本 刻本：又称“椠本”、“刊本”,雕板印成之书我国雕板印书始于隋唐,至宋而大盛按刻书之不同情况及刻本之不同类型,可分各种不同型式：以时代区别,有宋、金、辽、元、明、清刻本；以地域区别,有浙江、福建、江西、山西、江苏、安徽、四川等各地刻本；以刻书者区别,有官刻、私刻、坊刻等；以版式区别,有九行本、十行十八字本、四周单栏本、左右双栏本、竹节栏本、白口本、黑口本、两节本、袖珍本、巾箱本等；以字体区别,有大字本、小字本、宋体字本、软体字本（亦称写刻本）、篆字本、梵文本、满文本、满汉文合刻本等；以墨色区别,有朱墨印、几色套印等；以纸张区别,有皮纸本、麻纸本、棉纸本、竹纸本、开化纸（亦称桃花纸）本、宣纸本、毛边纸本、毛太纸本、罗纹纸本、连史纸本等；以装订形似区别,有经折装（亦称梵夹装）本、旋风装本、蝴蝶装本、包背装本、线装本、毛装本、金镶玉本等；以刻书先后区别,有原刻本、重刻本、仿刻本、初印本、后印本等；以内容及价值区别,有足本、残本、增订本、删节本、繁本、简本、批点本、评本、单疏本、集解本、重言重意本、纂图互注本、绣像本等 祖本：一种书最初刻印之本一种书在不同时期往往刻有多种本子,难免产生讹误,而祖本则保持其本来面貌,因此为人所重 原本：第一次写成或刻成之书本为对增订、修改和重刻、改版而言原始稿本和最初刻本与增订、重刻之本往往有很多不同可供查考一种著作之发展过程 定本：一书之最后确定之本指自己编撰或整理前人之著作,在一定时间内,已经整理完毕,最后确定,准备发表之本子 副本：同一书籍抄出之副本为对正本而言过去公私藏书家,得一稀见图书,依样重写,储作副本《隋书·经籍志》：“炀帝即位,秘书三阁,限写五十副本”今亦指国家对内或对外文件之正式签署之副本,备存查和通知有关方面之用 别本：同书同一来源之另一本子亦称“副本”《南史·刘孝绰传》:“又写别本封至东宫”又,同书另一来源之本子亦称“异本”因所根据之来源不同,内容也有出入如：书有《别本十六国春秋》,帖有《黄庭坚别本》 仿刻本：摹仿原版字体版式刻印之书本宋无刻本,多以擅长书法者上版,加之雕印精湛,明清两代刻书往往予以摹仿,故有“仿宋本”、“仿元本”之称 影刊本：照原书版式影刊之书本珍贵之古籍,为存原书面貌,以适应研究之需要,清乾、嘉以后,常用影刊方法加以传布如黄丕烈所刻《士礼居黄氏丛书》,其法大都先照原书影摹,然后上版开雕摄影术发明后,亦有用原书照相雕版者刻成之后,与原刻相仿,精工者几难识别自影印兴,影刻之书渐少 抄本：也称“写本”即抄写之书本习惯称唐以前为“写本”,唐以后称“抄本”宋以后,雕版虽以盛行,但抄本与之并行,如明《永乐大典》、清《四库全书》皆为抄本；有些较为专门或需要不广之著作,仍靠抄本流通更有抄书者系著名藏书家或学者；除书之内容外,其手迹也值得珍重故抄本图书一直为人们所重视,藏书家以精抄本与宋元刻本相次比对于不详年月之抄本,约在清嘉庆以前者通称“旧抄”,晚清者称“近抄”,辛亥革命以后者称“新抄”对于确定为明代或清代之抄本而无从断其年月者,则统称“明抄”或“清抄” 朱墨本：用朱、墨两种颜色套印之书本最早为元至元六年（1340年）湖北江陵资福寺所刻无闻和尚《金刚经注解》卷首之《灵芝图》和经注,都用朱墨两色套印沿至明末,吴兴（今湖州市）闵齐吉、凌檬初两家盛用两色套印,墨色印正文,朱色印评语及圈点 珍本：指具有历史、艺术和类别科学价值之珍贵罕见之写本或刻本 初印本：书版刻成后第一次印刷之书本特点是字画清晰,赏心悦目,故为藏书家与读者所重 后印本：历次再版印刷之书本其字迹漫漶,版断框歪,墨色暗淡,故不受人喜爱 重刻本：一种书重新刻印之本相对原本而言不但字体版式与原本不同,在文字内容上也往往有所修改,多在序文凡例中加以说明 道藏本：根据道藏刻印之书本同样,佛经中亦有“碛砂藏本”、“嘉兴藏本”等称呼 卷子本：用卷轴装订之书籍唐以前抄写书本均用长幅纸,卷成一束明胡应麟《少室山房笔丛》：“唐人写本存于今者皆为长卷,如手卷之状,收藏家谓之卷子本” 百衲本：用百种不同版本之残卷零页配合或汇印而成一部完整之书本“百衲”取僧衣破敝补缀之称如商务印书馆影印之《百衲本资治通鉴》、《百衲本二十四史》 残本：内容残缺不全之书本 配本：一部书因有残缺,用其它版本之同一种书予以配全,故称 三朝版：经过三个朝代修补之书版南宋杭州国子监,所藏各种书版多有残缺元朝时,将这些版片转入西湖书院,加以修补印行至明洪武八年,书版又移至南京国子监,再次进行修补印刷对这部分递经宋、元、明三朝修补之书版,后人称为“三朝版” 活字本：用活字排版印刷之书本活字印刷为宋仁宗庆历时（1041——1048年）毕升所发明其法,用胶泥刻字,火烧使坚,排版印刷为中国之伟大创造,早于欧洲活字印刷400多年元代又创木活字明弘治时创铜、铅活字,为我国近代铅字印刷术之前导 影印本：根据原书用照相制版方法印成之书本有胶印、大石印、珂罗版（即玻璃版）印、铜版印等稀少、罕见之图书资料,为研究之需,常用原书影印,以广流传 石印本：以药墨书写于特种药纸上,用石制版印刷之书本用摄影制版石印之书,则称“大石印本” 排印本：用活字排印之书本为区别版本,通常称铅字排印之书为“排印本”,而其它活字排印之书则分别称为“泥活字本”、“铜活字本”、“木活字本”等 拓本：即摹拓金石彝器碑碣印章之本用红色拓者称“朱拓”,黑色拓者称“墨拓”,最早拓者称“初拓”初拓字迹（或图案）清晰,墨色匀净,较为珍贵 稿本：即作者之原稿作者亲笔写定者称“手稿本”,经过整理誉清者称“清稿本” 影写本：用纸覆于原书上影写成之书本其点画行款,一依原本一般专指影写宋、元善本,如明末常熟毛晋及古阁据宋本影写,非常精工 校本：根据不同本子和有关资料核对过之书本取某书之一本子作底本,搜罗一种或几种不同本子及有关资料相核对,发现其讹误衍脱,即在底本上加以批注如只传抄他人所校,则称为“过录校本” 内府本：明、清两代宫廷内部刻印之书本校勘,刻印,都较精良清昭梿所撰《啸亭杂录续》有内府刻书目录一卷,可资检览 藩刻本：明代分封各地之藩王所刻印之书本因有些藩王、子孙及其门客颇有学问,而且刻印之书所据底本多为御赐宋、元善本,故其版本价值较高 聚珍本：清代以木活字排印之书清乾隆三十九年（1774年）刻印《四库全书》中善本,因仿宋人活字版式,镌木单字25万余枚高宗以活字版名称不雅,改称“聚珍版”凡排印之书,首有高宗题诗十韵,每书首页首行之下有“武英殿聚珍版”六字,世称武英殿聚珍版书乾隆四十一年（1776年）,颁发聚珍版于东南各省,并准所在锓木通行先后承命开雕者有江宁、浙江、江西、福建等地这些仿聚珍版刻印之书籍,通称为“外聚珍”,而将武英殿聚珍版称为“内聚珍”,以示区别后来中华书局创制仿宋体铅字,就名为“聚珍仿宋版” 闵版：明万历、天启年间,吴兴闵齐伋、凌蒙初采用朱墨与五色套版所印之书其选择经、史、子、集各类凡士人习用书籍,专辑前人评论批点,使用方正宋体字和优质白纸,作朱墨两色或兼用黛、紫、黄各色套印,后人称为“闵版”特点为词义显豁,脉络分明,行疏幅广,光彩夺目近人武进陶湘,编有《明吴兴闵版书目》 麻沙本：南宋福建省建阳县麻沙镇书坊刻印之书本因该地盛产榕树,木质松软,易于雕版,故书坊集中,于当时图书流通起了重要作用但由于书贾射利,校勘粗疏,刷印低劣,故《石林燕语》有“天下印书,以杭州为上,蜀本次之,福建最下”之说 蜀本：四川刻印书本之总称宋代眉山为四川刻书中心刻书多为大字颜真卿体,故又有“眉山本”、“蜀大字本”之称 浙本：浙江刻印之书本又分杭州本、婺州本、衢州本、台州本宋代浙本大都字体方整、刀法圆润,为宋版之上品 闽本：亦称“建本”,即福建刻印之书本又分建宁本、建阳本、麻沙本等 宋本：宋代刻印之书本雕版书至宋代而大盛,杭州、建阳、眉山等都为当时刻书中心公私所刻,有监司、家塾、坊肆等其风格北宋质朴,南宋挺秀；多仿欧阳询、颜真卿、柳公权字体；白口居多,至南宋中后期出现细黑口；避讳较严所印书籍,校勘精审、雕印精美者颇多,往往为后世刻本所依据,为学者所重视 金本：金代刻印之书本金代雕版中心在平阳（又称平水,今山西临汾）,其地产纸丰富,书坊很多,设有管理出版机构所刻著名者有《刘知远诸宫调》、《萧闲老人明秀集注》等此外,山西运城所刻之《藏经》及河北所刻之经书、音韵学书,也颇有名 元本：元代刻印之书本元代雕版中心在杭州、建阳、平水等地公私所刻,无论校勘与雕印,不乏精品,堪与宋本媲美其风格、字体大都摹仿赵孟頫书法,扁方圆活,常用简体字,黑口、双鱼尾居多,初期行字疏朗,中期以后行格渐密,由左右双栏趋向四周双栏,目录和文内篇名上常刻有鱼尾 明本：明代刻印之书本明代雕版之普遍,出版量之庞大,前所未有版画艺术、铜活字版及彩色套印,为明代雕印技术发展之辉煌成就但有些刻本校勘不精,删节不当,甚至妄改书名、伪造古书,后人多有批评明初刻书犹沿元代风格,黑口居多,正德、嘉靖间,出现仿宋风气,白口为多,字体横平竖直,起落顿笔有棱角,字形方正,显得板滞万历以后,字形由方变长,字画横轻直重；部分家刻及坊刻本出现软体字,较为美观 高丽本：亦称“朝鲜本”,指朝鲜刻印之中文古籍我国印刷术很早传入朝鲜,朝鲜刻印之书流入我国也很多无论刻本或活字本,均为软体大字,皮纸精印,书品宽大,醒人眼目 东洋本：亦称“日本本”,即日本刻印之书本我国印刷术首先传入朝鲜,其次为日本日本所刻古籍,多用美浓纸精印,近似朝鲜本,但在字体与装订等方面,下朝鲜本一等有些书行间注以平假名或片假名,较容易识别 越南本：越南刻印之书本越南之印刷术也从我国传入,故刻印风格及装订形式与我国基本一致流入我国之书籍,大都在相当于清道光咸丰年间刻印,未见有更早印本 官刻本：历代各类官方机构刻印之书本如宋代秘书监、转运司、茶盐司、公使库、郡庠、县斋以及州府县学,元代国子监、各路儒学、府学、兴文蜀,明代经厂、南北两京国子监,清代武英殿等所刻之书,都属于官刻本 监本：历代国子监刻印之书本监本始于五代后唐,宰相冯道命判国子监事田敏等校定九经,刻版印售以后国子监都印图书,以经、史为主明朝南北两京设立国子监,都有刻书,故有南监本、北监本之称 家刻本：私人刻印之书本亦称“家塾本”私家刻书为宋代以来雕版事业之重要组成部分,因不以营利为目的,校勘、刻印俱精,版本价值颇大其中著名者,如宋陆遹刻《渭南文集》、黄善夫宗仁家塾刻《史记正义》；元平阳府梁宅刻《论语注疏》、古遇陈氏刻《尹文子》；明袁褧嘉趣堂刻《世说新语》；清黄丕烈刻《士礼居丛书》等 坊刻本：简称坊本,指书铺刻印之书本因以营利为目的,一般雕印不如官刻本之精,校勘不如家塾本只审但也因地因人而异,如宋代临安陈氏书棚本,校印精湛,极为人所重；福建麻沙本,讹误较多,人多不贵之因坊刻本面向大众,许多医书、民间文学赖以流传,故颇受人们喜爱 三、主要错误辑佚（缺失）：由于古藉承载物有甲骨、简、金石、帛等形式,在某种情况下都会受到损坏,造成句字缺失,甚至整本整卷残缺不全,虽然后人会整理出“辑佚本”,辑佚本几乎一定会有错漏、误解辑佚可能是古藉传出错最大的原因有时不是整段缺失,会少写少抄一字,往往被称为“脱字” 错字（别字）：古人在誊刻、誊写、排字等过程中由于疏忽、误读、误认、通假字等原因造成错字有些错字是关键字眼,甚至会造成后人对某一历史事件的误解例如况周颐在《蕙风词话》卷四中提到：“朱淑真词,自来选家列之南宋,谓是文公侄女,或且以为元人,其误甚矣淑真与曾布妻魏氏为词友曾布贵盛,丁元以后,崇宁以前,大观元年卒淑真为布妻之友,则是北宋人无疑李易安时代,犹稍后於淑真即以词格论,淑真清空婉约,纯乎北宋易安笔情近浓至,意境较沈博,下开南宋风气,非所诣不相若,则时会为之也池北偶谈谓淑真玑图记,作於绍定三年绍定当是绍圣之误绍定、理宗改元,已近南宋末季浙地隶辇毂久矣记云：‘家君宦游浙西’临安亦浙西,讵容有此称耶”由上文可见,绍定是绍圣之误,一字之差,谬之千里这也是一个古藉出错的主要原因 误中国文字几千年来词意变化很大,早期古文又十分简练,会造成后人在阅读时产生不同的理解结论,如果流传载体同时有缺失,后人在整理时加入自己的理解,就会产生很大误解 张冠李戴：同在以上《蕙风词话》同一卷中,指出欧阳修的一首词误入朱淑真集 以讹传讹：古人读书人少,写书人更少,当一专家泰斗在书中写出错误结论时,很少有人去怀疑其正确性,后人引用此论,导致以讹传讹 标点错误：古书没有标点,后人在标点过程中会加入自己的理解,不一定是古人的愿意,甚至有可能完全是相反的意思 标音错误：在校勘过程中,注音也是工作内容之一,校勘者对原文注音的理解不同,也会造成一定错误 年代错误：对古藉出现、整理或作者生存年代的误认 以上为几种主要错误,由于本人不是这方面专家,只是对此感兴趣的“票友”,答案不能作为专业使用,仅供参考谢谢!

鱼尾：一种古籍版式，版心中缝处如[]形记号，形似鱼尾，故名。为折叠书页的标号，黑的称黑鱼尾，白的称白鱼尾，双股线的称线鱼尾，作花瓣状的称花鱼尾，只刻一个的称单鱼尾，刻两个称双鱼尾。

“金镶玉”：“金镶玉”之名来源于一个历史故事。

春秋时期，楚国卞和得玉璞献给楚文王，琢之成璧，称为“和氏璧”。传说此璧冬暖夏凉，百步之内蚊不敢飞近，为稀世之宝。秦统一中国后，“和氏璧”几经转手，落入秦始皇之手。秦始皇令玉工将其雕琢为玉玺。该玉玺长、宽、高均为四寸，上面镌刻着李斯所书的“受命于天，既寿永昌”八个篆字。四周还雕饰着五龙图案，玲珑剔透，巧夺天工。秦始皇爱不释手，将它奉为神物。

汉灭秦后，“和氏璧”几经沧桑又到了刘邦手中，刘邦把“和氏璧”作为传国玉玺代代相传，一直传了12代皇帝。到了西汉末年，两岁的孺子婴即帝位，藏玉玺于长乐宫。王莽篡政后，派王寻、苏献胁迫孝元皇太后交出玉玺。太后见国破家亡，一怒之下将玉玺取出摔在地上，这个传世国宝当场被崩掉一角，后来又命能工巧匠进行整修，用黄金镶上缺角，于是得名“金镶玉玺”。“金镶玉”即由此而来。

三国之后，稀世国宝“金镶玉”即不知去向了，只留下了这一说法在流传。

学习风水三步走：

第一步：首先要精通命理，命理是风水中“理气”的关键所在，理气就是在固定的气场中，来龙清晰的情况下，通过理气，马上就知道她的去脉，她的灵魂，她的精神实质，她的未来发展。

第二_：掌握八宅坐向峦头，八宅”并不是一般的八宅理论，而是笼统的指八方坐向，外围环境，砂水吉凶，是相对“太极中心”而定。

第三步：三元三合立体应用，三元就是天地人，三合就是立体声，动感的，非常的，也是玩的最酷的，兼顾多方面的风水理论，是杨公风水的核心。

风水有造物、改变吉凶的作用，所以，你要有好品德、好品质，心地正、人品好。

要知道古书在流传过程中会产生的错误，首先要了解古书是以何形式流传的，这样我们就很容易分析出其中可能存在的错误：

一、古藉简介

记录古代文献之书籍。《说文》：“古，故也。”故古籍又称故籍、故书、载籍等。古代文献，最早见载于甲骨、金石，“甲骨卜辞”也称“殷墟书契”。作为最早的正式书籍，为用竹木及缣帛记录文献之简牍、帛书。晋太康二年（公元280年）汲群魏襄王墓出土之《纪年》、《穆天子传》等竹书，1972年山东临沂银雀山汉墓出土之《孙子兵法》、《孙膑兵法》等简书，1975年湖北云梦睡虎地秦墓出土之《秦律》等简策，以及1973年湖南长沙马王堆汉墓出土之《老子》、《经法》、《战国纵横家书》等帛书，为传世之最早古籍。汉代纸问于世，遂有手抄、唐写、宋元明清刻印书籍。据国务院古籍小组的规定，以辛亥革命（1911年）为断限，凡辛亥革命以前记录古代文献之书籍，通称为古籍。据古籍目录《中国丛书综录》、《中国地方志综录》、《贩书偶记》以及佛藏、道藏、通俗小说、讲唱文学、金石碑录等不完全统计，我国现存古籍约10万多种。

二、古籍类别与版本

善本：书籍精加校勘,错误较少者。宋欧阳修《欧阳文忠公全集