天地卦五鬼运财定局

“五鬼运财”之局，据说传自杨筠松杨氏有“救贫”之号，而有朝贫暮富之术者，实由于此赖布衣能传其术，故赖氏继曾文辿，廖金精之后，为堪舆四大家之一相传杨公在浙江处州(故城在丽水县东南)山中，为一贫家孝子改阳宅，课云：“辛龙甲向坤门路，只管用现财，自有五鬼运将来”辛龙即巽之纳甲，甲向即干之纳甲，用对宫起贪狼之法，巽之贪狼在坎，巨门在坤，廉贞五鬼在干巽辛龙立干甲向，是五鬼临门，坤乙巨门掌财帛，谓之“五鬼运财”但阳宅要有进气之门路，阴宅要有特朝之旺水，尤须合三元九运之旺山旺，向又要宅主命与宅命配合;亡命及祀子命与山运配合，方能产生效应

余在一九三六年至三七年间，曾看过西樵山内之“狐狸拉腊鸭”名墓，乃李氏葬其祖，据谓寅时葬，卯时发者，乃乾龙而立巽向，卯水特朝又在肇庆星湖文庆塱，看过翟氏祖墓，在塱中突起圆丘结穴，丁龙癸向，寅水潴聚澄凝炤面，葬后数月，获意外大财而致巨富又于一九六六年看过香港跑马地毓秀街十四号的唐楼式住宅，离龙丙向，倒骑龙坐空朝满，丁方门路，先发梁氏，与澳门傅氏合作投机致巨富，继发陈氏连中三次头奖马票宅主均属艮命，巧合有如此者

“五鬼运财”八大局，都是阴阳正配乾坤二卦用雷风相薄格，震巽二卦用天地定位格，坎离二卦用山泽通气格，艮兑二卦用水火不相射格，男卦龙用女卦向，收男卦水或门路气;女卦龙用男卦向，收女卦水或门路气，方能应验

大游年卦，阳宅用之，翻卦变爻与天父卦相同，坐山配辅弼为伏位，以贪狼，廉贞，武曲，禄存，巨门，破军而按照其次序推排，例如乾宅(甲同)，以兑为贪狼为生气，震为廉贞为五鬼，坤为武曲为延年，坎为文曲为六煞，巽为禄存为祸害，艮为巨门为天医，离为破军为绝命其捷诀为：“干六天五祸绝延生

干六天五祸绝延生

坎五天生延绝祸六

艮六绝祸生延天五

震延生祸绝五天六

巽天五六祸生绝延

离六五绝延祸生天

坤天延绝生祸五六

兑生祸延绝六五天

而以贪狼，巨门，武曲为三吉方，破军，禄存，文曲，廉贞为四凶方，辅弼不言吉凶正门，主房，房均要在三吉方，又，乾，坤，艮，兑，为西四宅，震，巽，坎，离，为东西宅西四命人住西四宅为吉，东四命人住东四宅为吉是以

乾坤互遇，艮兑互遇，坎离互遇，震离互遇，均为生气

干艮互遇，坤兑互遇，坎震互遇，巽离互遇，均为天医

干坎互遇，艮震互遇，巽兑互遇，离坤互遇，均为六煞

坎艮互遇，干震互遇，巽坤互遇，离兑互遇，均为五鬼

坎坤互遇，离干互遇，震兑互遇，巽艮互遇，均为绝命

干巽互遇，兑坎互遇，震坤互遇，离艮互遇，均为祸害

总之，卦例一门，变化很大，如果“胶柱鼓瑟”，则呆板八卦，呆板六十四卦，呆板三合，呆板玄空，有以异乎无以异也神而明之，存乎其人可矣!

关鳯翔风水笔记-论收山出煞为堪舆学中之第一义

堪舆术中，“有收山出煞”之诀，原于天玉经，未章云：“更有收山出煞诀，亦兼为汝说”但诸家注解，均未详言，致令后之学者，妄自猜度，未得其当斯理未明，为一大障碍

其实“收山出煞”，亦即是都天宝照经中所说：“天机妙诀本不同，八卦只有一卦通”之理蒋大鸿注云：“一部宝照经，不下数千言，皆半吞半吐，至此忽然漏泄盖阴阳大卦，不过八卦之理，而篇中乃云，八卦不是真妙诀者，正为不得真传，不明用卦之法故也而其所以不明用卦之法者，皆因泛言八卦，而不知八卦之中，止有一卦可用故也大五行秘诀，不过能用此一卦，即从此一卦流转九星，便知乾坤艮巽诸卦落在何宫，二十四干支落在何宫，而或吉或凶，指掌了然矣俗师不得此诀，妄立五行，有从四墓起天罡，以为放水出煞之用，如何合得八卦之理，夫收得山来，乃出得煞去，不知一卦作用，山既无从收，一卦不收，诸卦干支又何从流转九星，求纯弃驳，而消水出煞乎今人但知二十四山，处处可出官贵，处处可旺田庄，处处可出神童，而不知二十四位水路交驰，果下何卦，收何山乃消得此水，出得煞去夫既不能收山出煞，则其谈八卦，论干支，皆胡言妄说而已何以契合天心，而造化在手也天心即天运，非善人合天之家，不能遇也大五行所谓一卦，即指天心正运之一卦也篇中露此二字，其间玄妙，难以名言，杨公虽指出天心一卦之端，而其下卦起星之诀，究未尝显言，则天机秘密，须待口传，不敢笔之于书也”

章仲山地理辨正直解云：“一卦者，一元一卦，即天心正运之一卦也能用此一卦，则知乾坤艮巽落在何宫，二十四干支躔在何地，或阴或阳，或顺或逆，或左或右，指掌了然矣不识此卦，误认五行，八长生，四墓库，左镟右转，以为放水出煞之用，不亦谬乎知此一卦，即知收得山来，出得煞去不知此一卦，则谈八卦，论干支，皆胡言妄语而已，岂能契合天心，挽回造化哉!”

温明远地理辨正续解云：“天机妙诀，则有一卦可通，此一卦，乃天心正运之一卦如一运，坎为一卦，立极中五，即为天心，顺数坤二到乾，逆数离九到乾，顺逆颠倒，依数排去，即知乾坤艮巽躔于何位，乙辛丁癸落于何宫，甲庚丙壬来于何地玄空之星辰既以流转，再以套用山向，所得星辰之阴阳，交媾于中五，顺逆挨排，八卦二十四位干支，何位得旺，何位值衰，何方应要有山，何方应要有水，山水旺衰既明，而收山出煞，亦在其中矣

收山者，即收生旺到水;出煞者，即出衰星到山，此以排向而言若排坐山，即收生旺到山，谓之收山，出衰星到水，谓之出煞若八方之山水旺衰各得，亦谓之收山煞也

如立乾坤艮巽之山向，乃卦之中气，力量较大，所以可出官贵

乙辛丁癸，卦之爻神，力量稍逊，尚与父母阴阳一气，所以能致田庄之富

甲庚丙壬，虽亦爻神，与父母阴阳之气不一，气局更窄，且未色稍杂，所以则能为荣而已此辨立向，卦之中气爻神，力量大小耳”

叶九升亦有云：“今之谈地理者，谁不曰收山出煞，使彼诚能山收而煞出，则地理已无余事矣虽然，谈收山出煞者多，精收山出煞者寡，试问其所以收，所以出，彼又梦梦也夫收山出煞，为地理第一义，岂容作空谈，不求其实用乎

所谓收山者，龙得其向是也，龙得天配合之向，为山收出煞者，水得其方是也，水去于死绝之方，为煞出山不收，则虽楼殿屏幛之龙，总归虚设;煞不出，则虽之玄澄聚之水，俱属无用”

综上所论，可知收山出煞，实在是消纳控制之最高法则及运，宗玄空者，与空三合者，法虽不同，其理则一蒋氏一泒宗玄空，叶氏一泒宗三合，理同法异，亦其宜也

古书上说：“冬至一阳生，夏至一阴生”。那么阳是什么？它是说明地球的物理，这是其中之一。《易经》包括的学问太多了，如学医，先要把《易经》研究透，因为人体的内部也有一阳生，有些年纪大的，或者比较衰弱的，不必害怕，因为人随时有一阳生的现象，只要把握住这初生的一阳，适当调摄，就对健康有益。像有些人睡不着，好像是失眠，其实是体能消耗到要恢复以前，可能精神非常旺，不想睡，要注意，这不是阳气而是阴气，和地球物理一样，但过了这个阶段，非常想睡，会大睡，那就是一阳生的现象。

我们要了解如何把握“冬至一阳生”的法则。在这个十二辟卦中，一阳初生之处最为重要。宋朝五大儒之一的邵康节（邵雍），他是研究《易经》的专家，他的成就是跨越时代的。他把易学整理出来一套法则，可谓前无古人后无来者，后面的人到现在为止，能够真正超越邵康节的还没有。讲到“冬至一阳生”的道理，他的见解后来的修道人没有不用的。他的名句是：

冬至子之半 ，天心无改移。

一阳初动处 ，万物未生时。

这个也是“冬至一阳生”的原理，是《易经》最高也是最基础的原理。冬至是子月（阴历十一月）下半的气，子月是复卦，一阳来复的意思。此时天地间阴极阳生，开始了一阳。运用到人的生命上，就是子时，从夜里十一点到次晨一时。所谓正子时正好是十二点整，正子时是子时的中间。他说“冬至子之半”，在每天时间上来说，十二点是子时一半，上一半的子时属于当天夜里，下一半的子时是次日零分开始。

邵康节说“冬至子之半”，冬至是子月一半的时候，宇宙万物到了一个不属于动态也不是静态的时刻。“天心无改移”，平稳极了，这中间是真空状态。这真空的状态是一阳之气初动之先，也就是“万物未生时”。所以佛家讲修到无念，真正空了，才是阳气来之前的境界。

邵康节这一句“冬至子之半，天心无改移”。道家所谓天心就是佛学讲的无念真如这个境界。这个时候天心叫做“天心正运”，运就是运动的意思，就是这一刹那之间，指南针刚停在那里，对着南北极最准的这一刹那。所以有些算命看风水地理的，要想懂天心正运就很难了，那是极微之间，刹那之间。所以天心也就是佛家讲明心见性那个阶段，是万缘放下一念不生时。“天心无改移”，这个时候，阳气将要发动，道家叫无阴阳之地，不阴也不阳。也就是佛家讲非空非有，即空即有，所谓止的道理。

我们懂了“天心无改移”，就懂得阳气真发动的状况。 当一个人睡觉打鼾时，实际上没有真睡着，脑子还有思想；当他真正睡着时，原本吸啊呼啊，忽然有一个短暂的不呼也不吸了，动都不动，那是真睡着了。等一下他又吸气了，身体也动一下。所以懂得佛家禅定修止息的，就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈术就叫做宝瓶气，停止了呼吸。这个境界配合心理的“天心无改移”，到了呼吸真正不来不往的时候，思想心念绝对没有了，这个是空灵，要从这个地方起步修道。

所以禅宗讲修定打坐到一念不生。一念不生没有什么了不起。其实人到疲劳已极，什么话都懒得讲了，那也是一念不生啊！不过那个阴境界。可是一般人不懂得这个学理，认为阴境界一来就害怕了。阴境界就让它阴境界，阴也不错，阴极就阳生嘛！它是必然的。一般修道的人很冤枉，不懂这个学理，我们知道阳极也阴生。你今天绝望到极点，慢慢慢慢地进入到什么都不知道，那就是阳极阴生。“冬至子之半”，一半一半，平潮时候一半一半。所以我讲我们小时候在海边玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的时候，同我们心情身体一样，平静异常，非常宁静。“天心无改移”，天心是我们中国《易经》道家的话，就代表生命的本相。无改移就是没有动过，这个时候要把握住。这个时候就是“一阳初动处”，是生命的根源。“万物未生时”，就是禅宗所谓的“本来无一物”，很清静的境界。

但是我们懂了《易经》的道理后，就了解这个清静不是永远可以保存的，那是不行的。永远保存不变的话，阳也变成阴了，变成了死东西啦。阳能是个生长的东西，“能”是个生长的炁化。至于阴呢？阴是个收藏的东西，阴极就阳生，必定会收藏进来，所谓阳施，阳性是放射的；阴藏，阴是代表女性。阳施阴藏，是两种功能。那么修道要到什么程度呢？最后还是要到达邵康节说的“一阳初动处，万物未生时”。这个时候就是平潮的时候——不阴不阳、半阴半阳、无阴无阳。这个境界是个最高的境界。假设一动，不是阴就是阳，这个复卦的道理，生命的道理也就在这里边。

人的这个生命，每天活着，如果没有用修养功夫，每天在生理上补充些、赚些什么回来，那就很吃亏了。不要认为过一年是长大了一岁，那是又残废了一岁，又损失了一岁。所以老子说：“物壮则老。”一个东西壮盛了，就要变老，“谓之不道”，老了就要死亡。死亡没有什么了不起，死亡是另一种生命的开始，不过是一种变化而已。这个卦变了，本来是乾卦变成坤卦了，就是这么个道理。

我们人乃至于每一天、每一个时间，思想、身体都有它的变化，有时候不是病，却有病的现象，有时候觉得精神特别旺盛，你注意，现在已经在病态中啦，很严重的病态。往往在这个时候人会死亡，死亡都是在精神最旺的时候产生的。相反地，一个人随时也会感到身体很衰弱。有些同学常问我：老师，我今天身体很不好。我说你放心，你的命长得很啊！因为他知道身体不好，便什么都不干了嘛！又是吃药、又是休养，当然不会有问题。如果你认为身体好得很，不注意、不小心，那你随时都会完蛋。“冬至子之半”，拿一年来讲，冬至那一天，是回转来开始长生。我们冬至时，过去大家吃汤圆啦，过冬至农村人很重视，因为阳气正要开始。“冬至子之半，天心无改移。”这是本体论，不动。“一阳初动处，万物未生时。”学针灸的有个子午流注的方法，大家学医的应该知道。子午流注就讲天地之间固定的一个运动，活的子时，是把天地运行的法则用到你身体上来。所以人老了，阳气用完了，可以使他重生起来；这是中国修长生不老补充生命的一种方法。

当年龄时间转变时，道家产生了一套修养方法，配合了佛家的。如果真正的加以实行，则不管男性女性，都可以返老还童。这是自己重新培养起来的，不靠外力。但也有药可用，不过这不是普通的药物。如果都做到用活子时修养身心，是可以返老还童的。照我们学佛的所讲活子时，就是随时做到无念，随时念念在清净圆明中时，就是“一阳初动处。”生命可以恢复，返老还童，长生不老。这是道家的神仙提出来的壮语，非常雄壮的，也是其他各国的文化都没有的。

注：以上内容整理自《易经杂说》《我说参同契》《易经系传别讲》《小言黄帝内经与生命科学》

刘伯温 白猿风水雨图（明）

 秘抄本地理

 三僚古代风水抄本秘籍汇编

《谢氏地理真传》（古版)

《阳宅摘要》

《增补理气图说》古籍

八宅派风水真传秘笈：王公阳宅神断

白鹤鸣《风水高手飞星秘笈》

白鹤鸣+推算宅运吉凶秘诀

餐霞道人《阴阳二宅全书》

曾子南 寻龙穴妙法那些子

曾子南：如何寻龙点穴

曾子南《风水新编》

沉竹礽 - 沉氏玄空学上册（卷一～卷三）

沉竹礽 - 沉氏玄空学下册（卷四～卷六）

陈倍生《妙派阳宅风水秘诀》

陈继儒《选择地理秘窍》

陈雪涛：阳宅心要

陈雪涛《堪舆道》

陈雪涛《玄空风水之天机妙诀》

戴洪润 天心正运手抄本

戴锡伦《地理心法秘要-阴宅演局》

道家玄宗风水笔记

邓逢光-清地学正论醒迷全集

地理家宝手抄本

地理精蕴图书集成

地理妙诀(手抄本)

地理全书-洞林照胆九宫篇

地理三字经

地理山洋指迷-清周景一

地理枢要

地理水法全成

地理四真全书

地理演会

地理要览-韩国网版

地理阴阳诀

董绳遇-水法拣金

二十四山精论诀

二十四山头化作四十八局用法

风《地理辨正得一说（卷全）》

风水断应实录

风水废败术真传绝技

风水堪舆经典天玉经解

风水形气命学秘诀

古本 荆楚派玄空诀 湖北派

河世豪《风水旺宅化煞精要》

黄鉴的八卦形象风水学

溷元禅师《阴宅风水经》

家存玄空大卦地理秘传 + 玄空挨星秘诀合编 李崇仰

江西真传七星水法

金书秘奥

堪舆学正门

堪舆珍宝 唐杰 玉石道人著

堪舆完孝录 风水古书籍

孔昭苏《孔氏玄空宝鉴》

李汶龙《阴阳地理宅鉴》

林国雄《玄空飞星风水》

林森山《诊穴大观》

刘扑生_风水化解秘法

吕氏阳宅风水断法

吕文艺--寻龙点穴破解

神秘的风水：传统相地术研究

孙长庚《三元玄空大卦秘传》

唐安锦 真传三合风水

唐安锦真传九星风水

王派风水学-峦头精义

王松寒  新三元法-堪与验证实例

王亭之《地理辨正真诀全集》

王祥安《三元阳宅秘笈初级班》

韦旭华-阳宅修方吉凶诀

吴明修《九星法地理理气探原》

吴培志《河洛风水堪舆大成》

形家长眼法阴宅地理讲义 郑清风（泥鳅仙）

形峦神断书 (页)

玄空风水：玄空拨雾集(王剑平着）

玄空堪宅实例集-梁超

玄空真解刘湘樵著古本

阳宅统楷

杨公进神水法局详解

杨公进神水法秘本

杨公进神水法授徒诀

杨公造命地学秘诀

杨救贫 - 七十二局批注

杨开展《妙派名人风水秘诀》

易缘真传阳宅风水玄机

于鸿仪  山水秘密诀（堪舆古籍）

玉照定真经白话例题解

宅法距离

赵九峰 绘图地理五诀最新修订版

郑钧蔚 阳宅形局断验篇

周建南《阳宅格局选》

《金壁玄文》宋仙师廖金精著

《堪舆正论》（韩国藏书）

《堪舆说原》新安清泉方著

《赖布衣二十四山立向线法大全》

《龙缠度真本》

《秘传阳宅望门断》

《名墓点穴立向秘诀图说》—张九仪

《平阳地理玉函经》作者 无极子

《三元通天照水经》

《阳宅粹精》

《阳宅真决》

《阴宅四大局秘传》（古籍）

《阴宅制煞秘法》（古籍）

二十四山水法贵格

八宅造福周书四 页

八宅造福周书五 页

八宅真法秘传 页

八宅真法全集 页

参星秘要诹吉便览

餐霞道人：阴宅集要

曾怀玉《地理元空法鉴》

曾子南《五星九星葬法》

抄本二十四山立向线法大全上下卷

陈泽真《阳宅三要详解》

大唐阴阳书-下卷

地理人子须知(大量图例理气已看一般太多太杂图案水法)

地理四弹子(繁体无山图卦数不佳)

地理万山图(各种图模糊且不准确不佳)

地理玄龙经页

风水宝鉴完整版

风水-催财水法民间手抄本

风水古籍：八宅派三元通天照水经 页

风水古籍：八宅神机 页

风水金光斗临经

风水秘本-《摇鞭神断》

风水秘录

古本八宅明镜 二 页

郭璞洞林

家存玄空大卦玄空挨星秘诀合编

蒋大鸿：阳宅指南（影印本）

蒋大鸿地理立向秘诀

蒋大鸿地理录要

金锁玉关资料

九星水法与山峰

李定信先生着作《四库全书堪舆类经典考》

李胡山：后天派阳宅风水必应 页

李献堂《玄空摘秘》

李哲明《八运玄空阳宅秘诀》

连山归藏三易课学-石印古本

连山易风水

寥公秘传地学心法拨砂经

林源田《阳宅秘论》

刘贲 风水实战技法：阳宅三要透析 页

刘基《堪舆漫兴》

龙穴天书

秘本阳宅望门断 

欧阳纯《风水二书》

秦瑞生-三元玄空理论与实证（阳宅篇）

靑乌地理论

清康熙善本《地理铅弹子砂水要诀》卷二

清康熙善本《地理铅弹子砂水要诀》卷六

清康熙善本《地理铅弹子砂水要诀》卷七

清康熙善本《地理铅弹子砂水要诀》卷三

清康熙善本《地理铅弹子砂水要诀》卷四

清康熙善本《地理铅弹子砂水要诀》卷五

清康熙善本《地理铅弹子砂水要诀》卷一

清刻本棉纸书《阳宅精粹》

汤森：后天派阳宅风水职业秘诀讲义 页

天心正运诸星起例

吴友聪：后天派阳宅实证 页

玄机赋飞星赋精解 白鹤鸣

玄空大卦秘诀破译（上下）

阳宅八门九宫图大全

阳宅集成

阳宅十书(十集全）(古书有模糊房屋图及符一般不再看)

阳宅易知录

阳宅择日宝鉴

阳宅正宗

阳宅指要

杨公风水局全册(样书)

杨公入门断诀

杨公三元秘传

杨佐仙《点穴大全》

阳宅必用

疑龙经(繁体原文不再看)

阴阳五要奇书下-（八宅明镜）

阴阳宅大全(民间各类小口诀较杂一般)

阴阳正要三元备要百镇秘书

阴宅全书（民国广益书局）

阴宅阳宅理气要诀

阴宅镇破大全

玉函地理玄空解秘_李铭城

玉髓真经

玉髓真经

玉髓真经

玉髓真经

玉髓真经(名人喝形图例)

增订阳宅井明

增释地理琢玉斧峦头歌括 张九仪

张成达《释解阴宅镇破大全》

张渊理--玄空阳宅实例

章仲山《临穴指南》页

真八宅风水学精华荟萃 页

正三元杨公心法-干坤国宝

正宗三合二十四山至宝全书

中国正统风水学(赣州杨救贫风水地理学,已改

中华大玄空风水学真髓(终稿)

中州派玄空学(上册)

中州派玄空学(下册)

中州派玄空学(中册)

最高级阴阳法风水

最为正宗的四大局《纪理末学（清晰木刻版）》

《风水手抄秘本》全集

《江公择日秘诀全集》古书 江公

手抄本风水古籍《心经秘书》乾隆辛卯戚江西后学陈福校定

下载地址：网页链接

这个是一千多本风水书籍下载地址，因为字数限制，我只贴出部分目录，还有800多本风水书籍目录我就没贴出来，在上面那个贴吧的贴子里都可以免费下载到，希望这个回答对你有帮助

古代的风水书虽然理论讲的比较透彻，是深入研究风水的必读书，但风水术古今方法变化更替比较大，如无一定基础，反倒造成无所适从。形法是风水术的重要内容，任何流派都极其重视。但比较遗憾的是现今形法讲的好的书难得一见，至少我还没见到。理气方面，三合，玄空，八宅等比较常见。初入门的话可以先玄空风水的几本书，虽然书中尚有些内容可以商榷，但是好在语言平实，条目清晰。

几千年来沉淀下来的风水书籍还是非常多的，几千本还是有的，目前就我个人所收集的风水书就不下于两千本

列举一些出自 古籍阁 珍本风水古籍目录：

《地学韩藏版》

《地学指正》

《玉函地理玄空解秘_李铭城》

《玉函枕秘上卷》

《玉函通秘 (1-563)》

《玉函通秘乙本》

《阳宅八门九宫图》

《阳宅八门九宫图大全》

《阳宅十书(十集全)非扫描版,清晰!_split_2》

《阳宅增补理气图说》

《阳宅大全》

《阳宅大全十卷明周继撰清光绪二年刊本普清》

《阳宅大全周继著光绪校经山房石印》

《阳宅指要》

《阳宅撮要》

《阳宅爱众篇》

《阳宅真诀四卷明陈时旸著陈泰运补一鹿斋藏板明天启四年刊本》

《阳宅秘旨-扫描文件》

《阳宅统楷》

《阳宅要诀》

《阳宅觉》

《阳宅遁甲图评注》

《阳宅风水60问 白鹤鸣》

《阴宅全书（全套八册）》

《阴宅风水基础》

《阴宅风水绝断上》

《阴宅风水绝断下》

《阴阳宅大全》

《阴阳宅杖眼法·凌德修 风水学书籍》

《阴阳宅理气要诀》

《阴阳宅风水理论基础知识+一doc

《阴阳定论》

《阴阳正要三元备要百镇秘书(2)》

《阴阳秘诀手抄本》

《阴阳诀》

《玉函通秘指要》

《玉函通秘现代本》

《玉函通秘甲本》

《风水类古籍1——《葬经翼》》

《风水类古籍——1《一六掌秘本》》

《风水类古籍——《 名墓点穴立向秘诀图说》》

《风水类古籍——《64卦理气抄本》》

《风水类古籍——《万栢 - 形家五要正编》》

《风水类古籍——《三元地理山水气远挨星图诀》》

《风水类古籍——《三合兴国手抄本》》

《风水类古籍——《三合风水》》

《风水类古籍——《东国地理秘诀》》

《风水类古籍——《严陵张九仪增释地理琢玉斧》》

《风水类古籍——《严陵张九仪增释地理琢玉斧峦》》

《风水类古籍——《九星吊替及论廿四龙》》

《风水类古籍——《乾坤凿度》》

《风水类古籍——《二十四山头化作四十八局用法》》

《风水类古籍——《二十四山棺外断诀》》

《风水类古籍——《二十四山水法贵格》》

《风水类古籍——《二十四山精论诀》》

《风水类古籍——《于鸿仪 山水秘密诀》》

《风水类古籍——《五要奇书》》

《风水类古籍——《人子须知》手抄本》

《风水类古籍——《八宅周书》》

《风水类古籍——《八宅明镜》》

《风水类古籍——《八宅派三元通天照水经 》》

《风水类古籍——《八宅风水秘传》》

《风水类古籍——《六十四卦理气抄本》》

《风水类古籍——《分金论》》

《风水类古籍——《刘伯温 - 择录先贤地理要诀》》

《风水类古籍——《刘公五星正变与歇砂图注》》

《风水类古籍——《刘化庆杨公风水符咒》》

《风水类古籍——《刘伯温 白猿风水雨图》》

《风水类古籍——《卜居秘髓》》

《风水类古籍——《卜居秘髓图解》》

《风水类古籍——《历代地理指掌图》》

《风水类古籍——《参两正义》》

《风水类古籍——《古三坟书》》

《风水类古籍——《古本罗经透解》》

《风水类古籍——《吴景鸾葬坟略考》》

《风水类古籍——《四十八局图说》》

《风水类古籍——《四大局》》

《风水类古籍——《地学精华》》

《风水类古籍——《地学铁骨秘》》

《风水类古籍——《地理三合秘书 》》

《风水类古籍——《地理不求人》》

《风水类古籍——《地理五诀古籍版》》

《风水类古籍——《地理五诀辨正》四卷》

《风水类古籍——《地理便览》》

《风水类古籍——《地理元空法鉴》》

《风水类古籍——《地理全书》

《风水类古籍——《地理全书》》

《风水类古籍——《地理全书洞林照胆经》》

《风水类古籍——《地理冰海》》

《风水类古籍——《地理参赞玄机仙婆集》》

《风水类古籍——《地理四真全书》》

《风水类古籍——《地理大全》》

《风水类古籍——《地理大全青乌集》》

《风水类古籍——《地理妙法精诀》》

《风水类古籍——《地理妙诀》》

《风水类古籍——《地理字字金》抄本》

《风水类古籍——《地理字字金抄本》》

《风水类古籍——《地理家传阴阳经》》

《风水类古籍——《地理家宝手抄本》》

《风水类古籍——《地理左沟家传》》

《风水类古籍——《地理归宗》》

《风水类古籍——《地理归要》》

《风水类古籍——《地理心法秘要阳宅演局》》

《风水类古籍——《地理或问》》

《风水类古籍——《地理新法明山论》》

《风水类古籍——《地理枢要》》

《风水类古籍——《地理正宗 乾》》

《风水类古籍——《地理正宗 坤》》

《风水类古籍——《地理正经》》

《风水类古籍——《地理水法全成》》

《风水类古籍——《地理津梁入门断》》

《风水类古籍——《地理津梁入门断》（又名理气津梁）》

《风水类古籍——《地理演会》》

《风水类古籍——《地理理气吉凶断诀》》

《风水类古籍——《地理直指原真大全》》

《风水类古籍——《地理秘录》》

《风水类古籍——《地理秘本》》

《风水类古籍——《地理统一全书》》

《风水类古籍——《地理葬法金不换》》

《风水类古籍——《地理要览》》

《风水类古籍——《地理辨正参解》》

《风水类古籍——《地理辨正得一说》》

《风水类古籍——《地理金不换》》

《风水类古籍——《地理铁案》》

《风水类古籍——《地理铅弹子砂水要诀》》

《风水类古籍——《地理青囊玉尺度金针集》》

《风水类古籍——《地理龙峡砂穴气脉》》

《风水类古籍——《地舆厘度》》

《风水类古籍——《堪舆一览》》

《风水类古籍——《堪舆图》》

《风水类古籍——《堪舆经》》

《风水类古籍——《堪舆说原》》

《风水类古籍——《堪舆完孝录》》

《风水类古籍——《增订阳宅井明》》

《风水类古籍——《增释地理冰海》》

《风水类古籍——《天井放水要诀》》

《风水类古籍——《天地人三才发秘》》

《风水类古籍——《天心正运手抄本》》

《风水类古籍——《天机贯旨地理秘诀红囊经》》

《风水类古籍——《夹竹梅花》》

《风水类古籍——《宅经 葬书 葬经》》

《风水类古籍——《宅谱大成》》

《风水类古籍——《宅运吉凶断》》

《风水类古籍——《安居金镜》》

《风水类古籍——《安居金镜八卷》》

《风水类古籍——《安龙捌阳经书》》

《风水类古籍——《宝颜堂秘笈》》

《风水类古籍——《家传三元三合风水抄本》》

《风水类古籍——《家传天星秘本》》

《风水类古籍——《家传挨星秘本+三元玄空秘本》》

《风水类古籍——《寻龙点穴家传手抄秘本》》

《风水类古籍——《山水秘密诀》》

《风水类古籍——《峦头指迷8卷》》

《风水类古籍——《平阳地理玉函经》》

《风水类古籍——《廖公秘传拨砂经》》

《风水类古籍——《廖家厚地理砂水》》

《风水类古籍——《张九仪仪度六壬择日要诀》》

《风水类古籍——《张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括 》》

《风水类古籍——《形家五要正编》》

《风水类古籍——《形峦神断书》》

《风水类古籍——《形气得一全书》》

《风水类古籍——《手抄三合秘籍》》

《风水类古籍——《手抄本宅谱秘诀》》

《风水类古籍——《抄本二十四山立向线法大全》》

《风水类古籍——《挨星悬解一夜仙》》

《风水类古籍——《挨星秘本+三元玄空秘本》》

《风水类古籍——《插泥剑地理玉钥匙》》

《风水类古籍——《撼龙经真义》》

《风水类古籍——《新镌徐氏家藏罗经顶门针》》

《风水类古籍——《日景罗经》》

《风水类古籍——《明代风水堪舆峦头派理论合集3册》》

《风水类古籍——《易卦爻数吉凶分别地理秘诀》》

《风水类古籍——《星斗秘传-看穿石》》

《风水类古籍——《李三庆抄地理秘本》》

《风水类古籍——《杨公三元造葬秘笈》》

《风水类古籍——《杨公三百六十形图点穴歌》》

《风水类古籍——《杨公二十四山龙运吉凶》》

《风水类古籍——《杨公先师救贫妙诀全集》》

《风水类古籍——《杨公十八忌玄空经房煞》》

《风水类古籍——《杨公呼龙点穴秘诀》上集》

《风水类古籍——《杨公呼龙点穴秘诀》下集》

《风水类古籍——《杨公地理辞典》》

《风水类古籍——《杨公妙传实用秘诀》》

《风水类古籍——《杨公寻龙点穴秘诀》》

《风水类古籍——《杨公玄空风水活法》》

《风水类古籍——《杨公真传龙脉经》》

《风水类古籍——《杨公祖师心法》》

《风水类古籍——《杨公秘传阴阳二宅开门放水经》》

《风水类古籍——《杨公进神水法148局详解》》

《风水类古籍——《杨公造命地学秘诀》》

《风水类古籍——《杨公造葬地理秘诀》》

《风水类古籍——《杨公逸民加补五章歌》》

《风水类古籍——《杨救贫 - 七十二局批注》

《风水类古籍——《杨筠松乌兔经总诀全书》(手抄本)》

《风水类古籍——《楼宇宝鉴》》

《风水类古籍——《正三元杨公祖师心法》》

《风水类古籍——《正宗三合二十四山至宝全书》》

《风水类古籍——《正宗天心正运》》

《风水类古籍——《民间三合总结》》

《风水类古籍——《民间真地理黄金抄本》》

《风水类古籍——《民间风水手抄本》》

《风水类古籍——《水书字典》》

《风水类古籍——《水法内藏》》

《风水类古籍——《泽被生民》》

《风水类古籍——《洪武大定地理禁书》》

《风水类古籍——《消砂经》》

《风水类古籍——《清刻本阳宅精粹》》

《风水类古籍——《点穴家传手抄秘本》》

《风水类古籍——《玄微二十四山定局》》

《风水类古籍——《玄空大卦挨星密旨全书》》

《风水类古籍——《玄空河洛先天心法秘诀》》

《风水类古籍——《玄空真解》》

《风水类古籍——《玄空真解刘湘樵著古本》》

《风水类古籍——《王公断宅》》

《风水类古籍——《王公阳宅神断》》

《风水类古籍——《理气心印内传》》

《风水类古籍——《理气正宗》》

《风水类古籍——《甘时望天星秘窍》》

《风水类古籍——《白猿图说》》

《风水类古籍——《皇极经世书解》》

《风水类古籍——《禽星》》

《风水类古籍——《禽星手抄星宿推算》》

《风水类古籍——《禽遁大全》》

《风水类古籍——《秘传造葬制煞作法》》

《风水类古籍——《秘传阳宅望门断》》

《风水类古籍——《秘抄本地理_佚名撰》》

《风水类古籍——《秘抄本地理》》

《风水类古籍——《秘本搜地灵》》

《风水类古籍——《秘本阳宅望门断》》

《风水类古籍——《精刻编集阳宅真传秘诀 》 (1)》

《风水类古籍——《精刻编集阳宅真传秘诀 》 (2)》

《风水类古籍——《红囊经精解》》

《风水类古籍——《纪理末学》》

《风水类古籍——《荆楚派玄空诀》》

《玉函铜函真经》

《玉灵照胆经─占卜专书》

《玉照定真经白话例题解》

《玉露金盘》

《玉髓真经》

《地理一贯堪舆》

《地理万山图 130页》

《地理三字经-峦头篇（上）》

《地理三字经-拔砂篇（下）》

《地理三字经-理气篇（中）》

《地理三字经》

《地理不求人(古籍)》

《地理不求人》

《地理五诀(古本)》

《地理五诀》

《地理五诀白话评注李非编》

《地理五诀古籍版本》

《地理五诀辨正四卷(清)》

《地理五诀（8卷全）》

《地理便览》

《地理全书3册明赵至和辑明刊本》

《地理全书洞林照胆经上下》

《地理八窍捷法》

《地理参赞玄机仙婆集12卷明张鸣凤编集张希尧参补明万历崇正堂刊本》

《地理参赞玄机仙婆集：12卷》

《地理四弹子》

《地理大全 （青乌集 三卷）》

《地理大全四十八局图说》

《地理天机会元（原彩）》

《地理妙法精诀(手抄本)》

《地理妙法精诀》

《地理妙诀(手抄本)》

《地理字字金抄本》

《地理实录记》

《地理家传》

《地理家传阴阳经》

《地理家宝手抄本》

《地理家宝(1)》

《地理山洋指迷-清周景一》

《地理左沟家传》

《地理度金针(全集)》

《地理归宗》

《杨公三元天心水法》

《杨公三元秘传-杨救贫》

《杨公二十四山龙运吉凶》

《杨公先师救贫妙诀全集》

《杨公先师阳宅神断妙诀》

《杨公十八忌玄空经房煞》

《杨公天地父母三般卦阴宅风水讲义》

《杨公妙传实用秘诀》

《杨公断法》

《杨公真传地理(刘江东女婿谭文谟家传)》

《杨公真传龙脉经》

《杨公秘传阴阳二宅开门放水经》

《杨公胎骨分金线法》

《杨公进神水法148局详解》

《杨公进神水法授徒诀》

《杨公进神水法秘本》

《杨公造命地学秘诀》

《杨公造葬地理秘诀》

《地理归要》

《地理必修1》

《地理或问彩》

《地理新法 明山论》

《地理条贯》

《地理正经》

《地理水法全成》

风水这类是真传一句话，假传万卷书。只要有真口诀，基础跟天赋相对要求没预测数术那么高。一个普通人只要肯学，花费个几天时间就能学全，剩下的就是实践验证。

知识不等于技能，技能不等于智慧。风水奇门，不需要任何天赋，只需要普通的学习能力和理解就够了。风水奇门派系众多，各家学说矛盾之处很多，谁也不知道自己的是不是百分百对，什么情况下不对等等。仅仅知道皮毛，就是多一个谈资而已，没有用。如果成为风水专业，需要大量的学习实践，一般人也没有时间，没有钱去考察知识是否是正确的，所以，大多数人，不适合学习风水。

可以说此类风水书籍不容易查找，因为有些罕见的风水书籍我仅在 古籍阁 见过，其它的地方根本没有，另外就是 易半仙 好像还有少量的罕见风水书籍，其它的常见的风水书籍就容易找了

如果你真的对风水有兴趣推荐看看下面这些比较出名的风水书籍目录：

《地理全书洞林照胆经》,《地理全书》《地理全书》《地理青影玉尺度金针集》《地理妙决》

《地理妙法精决》,《地理秘录》《地理秘本》《地理理气吉断决》《地理金不换》

《地理家传阴阳经》《地理家宝手抄本》,《地理或问》,《地理归宗》《地理归要》《地理大全青乌集》《地理参赞玄机仙婆集》

《六掌秘本》《杨救贫-七十二局批注》《杨公祖师心法》,《杨公真传龙脉经》

《杨公造葬地理秘决》《杨公造命地学秘决》《杨公逸民加补五章歌》,《杨公玄空风水活法》

《寻龙点穴家传手抄秘本》《玄微二十四定局》《玄空真解刘湘樵著古本》《玄空真解》

《玄空河洛先天心法秘决》《玄空大卦挨星密旨全书》《玄空大卦挨星密旨全书》

《堪舆完孝录》《形气得一全书》《形峦神断书》《形家五要正编》《星斗秘传-看穿石》

《新镌徐氏家罗经顶门针》《谢氏地理真传》《谢氏地理真传》《消砂经》《五要奇书》

《吴驾葬坟略考》《王公阳宅神断》《王公断宅》,《万栢-形家五要正编》

《天心正运手抄本》《天井放水要诀》《天机贯旨地理秘诀红经》《谈氏三元地理大玄空》

《四十八局图说》《四大局》《水书字典》《水法藏》《水法藏》《手抄三合秘籍》

《水秘密决》《三元地理水气远挨星图决》《三合风水》《三合派地理青经》

《三合兴国手抄本》《日景罗经》,《子须知》手抄本《清刻本阳宅精粹》,《青经》

《青宝照天玉决》,《落星手抄星宿推《常星》,《遁大全》,《钦天监新选地理辩论》

《乾坤整度》《紫微星缺四卷全》清代抄本《诸星起例》《重镌官板阳宅大全》

《正宗天心正运》《正宗三合二十四至宝全书》《正三元杨公祖师心法》

《张九仪增释地理琢玉斧峦头歌括》《张九仪仪度六王择日要决》《宅运吉断》《宅大成》

《宅经葬书葬经》《释地理水海》《增订阳宅井明》《泽被生民》,《葬经翼》

《葬法百验新书》《运气总论》《运气易览》《于鸡仪水秘密决》《平阳地理玉函经》

《明代风水堪舆峦头派理论合集3册》《民间真地理黄金抄本》,《民间三合总结》

《民间风水手抄本》《秘传造葬制煞作法》《秘传阳宅望门断》《秘抄本地理》

《秘抄本地理佚名撰》《秘本阳宅望门断》《密抄本地理》《峦头指迷8卷》《楼宇宝鉴》

《龙缠度真本》《六十四卦理气抄本》《伯温白猿风水雨面》《刘化庆杨公风水符咒》

《刘国师地理真传》《刘公五星正变与歇砂图注》《择录先贤地理要诀》《廖家厚地理砂水》

《廖公秘传拨砂经》《历代地理指学图》《理气正宗》《李三庆手抄地理秘本》

《理气心印传》《赖公廿四水得失章》《赖布衣葬坟略考》《相法指南秘要》

《手抄本江西地理秘决》,《沈氏玄空学》《沈氏玄空学》《水真崇》《九天玄女青海角经》

《三僚杨公祠秘决水法手抄本》《三僚杨公祠秘诀水法手抄本》《金马玉堂宝鉴》

《绘图阳宅十集成》《二十四入宅择日》《地理五诀》《地理四秘全书》《地理金》

《地理麦金》《地理金》《地理麦金》《地理黄金屋》《地理大全》《地理大全》

《形势大照图史公水法》《阴宅风水经》《阴阳秘决手抄本》,《堪奥一览》,《堪奥图》

《东国地理秘决》《点穴家传手抄秘本》《地舆厘度》《地学铁骨秘》《地学精华》

《地理龙峡砂穴气脉》《地理左沟家传》《地理字字金抄本》《地理字字金》

《抄本地理直指原真大全》,《地理正宗乾》,《地理正宗坤》《地理正经》《地理葬法金不换》

《地理元空法鉴》《地理阴阳决》《地理要览》,《地理演会》《地理心法秘要阳宅演局》

《地理新法明论》《地理五诀古籍版》《地理五诀辨正》四卷《地理统一全书》《地理铁案》

《地理四真全书》《地理水法全成》《地理枢要》《地理三字经峦头篇》

《地理三字经拔砂筒》《地理三合秘书》,《地理冰海》《地理辨正得一说》,《地理辨正参解》

《地理便览》《抄本二十四立向线法大全》,《插泥剑地理玉钥匙》,《参两正义》

《卜居秘髓图解》《宝颜堂秘笈》《白猿图说》《八宅周书》,《八宅派三元通天照水经》

《八宅明镜》《八宅风水秘传》《安龙拐阳经书》,《安居金镜八卷》,《挨星晨解一夜仙》

《挨星秘本+三元玄空秘本》《名墓点穴立向秘决图说》《杨公呼龙点六秘决》

《杨公先师救妙全集》《杨公十八忌玄空经房煞》《杨公三元造葬秘笈》

《杨公妙传实用秘决》《杨公秘传阴阳二宅开门放水经》《杨公进神水法148局详解》

《杨公二十四龙运吉》《杨公地理辞典》《阳宅要决》《阳宅形煞真传》《阳宅统楷》

《阳宅十书》《阳宅大成》《严陵张九仪增释地理琢玉斧峦》严陵张九仪增释地理琢玉斧》

《堪奥说原》《九星吊替及论廿四龙》《精刻编集阳宅真传秘决》《精刻编集阳宅真传秘决》

《荆楚派玄空决》《锦绣经地理直指例》《锦秀经地理直指例》《金志安金氏地学粹编》

《金书秘奥钞本》《金氏地学粹编卷》《蒋徒传天玉经补注》,

《需大鸡真传阳宅天地卷合订本》《蒋大鸡阳宅要决图说》《蒋大鸡三元奥秘手抄本》

《家传天星秘本》《家传三元三合风水抄本》,《家传挨星秘本+三元玄空秘本》《夹竹梅花》

《纪理未学》,《纪理末学》《皇极经世书解》,《黄一凤玄髓经注解》,《黄一凤日子格》

《红经精解》,《红经精解》《洪武大定地理禁书》,《黑经》,《振龙经真义》

《韩古本地理五诀》《古三坟书》《古本罗经适解》《鲦州祖传黄妙应至宝二十四各向水》

《甘时望天星秘窍》《风水堪奥经典天玉经解》《分金论》,《二十四头化作四十八局用法》

《二十四水法贵格》,《二十四精论诀》《萤绳遇水法炼金》

传统风水之博大精深，玄奥难读，令人困惑！富有玄秘色彩。清蒋大鸿撰《地理辨正》选定《青囊经》《青囊序》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照》等五篇为风水正经。尊杨筠松为风水宗师。自此而后，诱惑不少的学者，笃志探求，争相注解，各说其是，形成了丰富多彩的风水文化。

一、挨星是什么？

《天玉经》曰：“惟有挨星为最贵，漏泄天机秘”。“挨星”的珍贵价值，在于其中有“天机”之秘存在。

《天玉经》又说：“时师不识挨星学，祗作天心摸”。这里明白表述，“挨星学”与“天心学”不同，“天心”指“天心正运”九宫飞在布之法。

“挨星”二字只在《天玉经》经文中出现过这两次，其他四经中均未见明文。“挨星究竟是什么呢？蒋大鸿注《天玉经》中“天地父母三般卦……”时说：“曰天地，曰东西，曰父母，曰玄空，曰挨星，异名而实同，若于字义屑屑分疏则支离矣”。其中提到“挨星”与天地东西父母玄空等是“异名而实同”。这里，陈政儒《堪舆正经》却毫不客气，似有抵触地说蒋大鸿之说是“胡说八道，非杨公之旨”。但陈先生未说蒋大鸿之说错在哪里？使读者难免困惑！只用空枪（腔）作战斗，不以实弹（谈）攻堡垒，问题怎能得到解决？再读其《堪舆正经》自序曰：“但因忠实于经文之故，三般卦之具体排列方法即挨星诀之完整解析未予彻底披露，这一点希望读者原谅”。可见陈先生冲动之言，不是说蒋大鸿说错，而是蒋大鸿说得太露骨，将“父子虽亲不肯说”的杨公之旨违背了。可见陈先生体现了“忠实于经文之故”的冲动！也不知是否？

从《天玉经》“时师不识挨星学，祗作天心摸”之句，可证“挨星”之法与“飞星”之法不同，后世学者将挨星与飞星混为一谈了。

蒋大鸿为什么不注《青囊奥语》？让其弟子姜汝皋作注。据《从师随笔》所载，蒋授姜氏玄空口诀，与沈氏替卦飞星法同，蒋大鸿注《天玉经》开章即曰：“天玉内传即青囊奥语挨星五行玄空大卦之理，杨公妙用止有一法，更无二门。”余疑蒋大鸿授姜汝皋以飞星法，未授挨星来搪塞应付一般学者。不注《奥语》，免使泄露吧？“飞星”是用三元九运，按九宫入中而顺逆飞布之法，重在数之应用。“挨星”是二元八运，用先天八卦，阴阳正配，雌雄交媾，乾坤生六子之法，纯以卦象为主，故名“玄空大卦”。又名“挨星”。乃是《天玉经》之法。

《说文》曰：“挨，击背也”。即两者有力的接触，相互挨扰。风水家以“雌雄相交媾”名挨。或曰“抽爻换象”得出另一卦象，显示出一星体，故名“挨星”。

今人肖启宏《汉字世界》解释“挨”字曰：“手拉与矣，请挨着，挨音通爱，爱的求索”。解得甚为鲜明得体，符合其意。用以释“挨星”之名，叹古人命名之妙也。

挨星法重在用卦，有多处提到“三般卦”之说，在《天玉经》中最为鲜明。在《都天宝照》中则不然。谓“八卦不是真妙诀，时师休把口中歌，败绝只因用卦安，何见依卦出高官”。是鲜明地否定用卦方法的，蒋大鸿却注为“八卦本是真诀，误用则祸福颠倒……”。可见原意并非指“误用”，而是明确否定。若是经文故作乱辞，更难使人理解。《都天宝照》明文是应用天地人三元之法。《天玉经》则明确屡见“三般卦” 之说，不见三元之论。此两篇疑非一人所作，岵般岂能混同于三元之说？《都天宝照》又不见《四库数术类》收载。

二、试论“三般卦”

“三般卦”究竟是什么具体内容？解者各据一词，不知孰是？既名三般“卦”，当落实在“卦”上方合符前人命名的原意。不然难免有牵强附会之嫌。

《天玉经》中言“三般卦”者有：“东西父母三般卦，算值千金价。”“列看父母下三吉，三般卦第一。”“天地父母三般卦，时师未曾话。”“认得父母三般卦，便是真神路。”

《天玉经》中五次见得到“三般卦”问题，可见“三般卦”之重要。

什么是“三般卦”？

玄空飞星以一四七，二五八，三六九为三般卦。有以乾坤艮巽，子午卯酉为一卦，甲庚壬丙，辰戌丑未为一卦，总名三大卦或三般卦。有以一二三，四五六，七八九，为三大卦或三般卦。陈政儒先生说：“江东江西南北也叫“三般卦”。又说“三般卦”，“并非八卦中之任何一卦，而是一组卦，所以三般卦是三个不同的卦组”。同样未作明确的解答。“以己昏昏，使人昭昭”是不可能的。

若舍《易》言卦，皆非正解。风水用卦，必有所宗。“父母三般卦”与乾坤生六子之说相一致。即是“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。乾坤生六子，总共三十二卦，布满二十四山，各有孟仲季之属，非“三般卦：而何？

《说卦》第十章曰：“乾天也，故称乎父，坤地也故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女/“风水名家抽爻换象，雌雄交媾，即是父母三般卦之用。从“颠、颠、倒”之法落实而来也。正是乾坤生六子，子又生孙，一个排来千百个之法也。

三、论颠、颠、倒

《青囊奥语》曰：“颠颠倒，二十四山有珠宝。顺逆行，二十四山有火坑”。可见“颠颠倒”当是大玄空挨星法排卦之原理。用此法来落实《青囊经》“八体宏布，子母分施，天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射”一节，是用先天八卦为体，后天八卦为用的“八体宏布，子母分施”展现于二十四山的方法。

“翻天倒地对不同，秘密在玄空”。这两名在《奥语》和《天玉》中均有明文出现。

挨星法涉及先天八卦，先天八卦是宋代的产物，唐杨筠松时焉有先天八卦？岂非附会？本来先天无形，不留文字。由杨公传曾文迪，曾文迪传陈搏，陈搏传穆修伯长，穆修伯长传李挺之，李挺之传邵康节。邵康节始会之于世，然后朱熹表而出之。风水家至今仍秘而不宣，隐为绝密。好在《周易、说卦》早有“八体宏布，子分施”之《青囊经》明文，和乾坤生六子的抽爻换象极据。其渊源之古远可知。

“天地定位”一名，是指《先天卦图》乾南坤北，之定位。乾居午中，坤居子中，坤值罗经后天坎卦壬子癸之位。定位既明，然后进行“翻天倒地”即是将先天八卦中乾卦为天翻过来，将先天八卦中坤为地倒过去。（倒音道）。这就完成了“颠颠倒”中前面“颠颠”二字诀，还剩下一个“倒”字诀了。“倒”是倒地平卧之式。将乾坤二卦卧地相重。先天坤位即后天坎宫，罗经壬子癸三山，一爻占一山。进行乾坤交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦。

先天乾位即后天离宫，罗经丙午丁三山，坤乾二卦，三爻倒地平卧对准三山，一爻占一山，进行坤乾交媾，抽爻换象，阴阳互换，一山各得一卦，叫做玄空大卦，或挨星法。

于是壬得艮，子得乾与坎，癸提震。

于是丙得兑，午得坤与离，丁得巽。

以上是“天地定位”之式。尚有“山泽通气”，“雷风相薄”，“水火不相射”三式。均如第一式之抽爻换象法。“八体宏布，子母分施”不难也。

以上四图，乃雌雄交媾之理，完成《青囊经》“八体宏布，子母分施”。和《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再用干维。八干四维辅支位，子母公孙同此推。”此即玄空挨星之演排方式也。先天为体，后天为用，当运则为珠宝，失运则为火坑。这里只讲“三般卦”排布之原理。一二三四宫皆是乾坎艮震四阳卦之组合。六七八九宫皆是巽离坤兑四阴卦之组合。“江东一卦从来吉，八神四个一”，一为阳。“江西一卦排龙位，八神四个二”。二为阴也。《天玉经》曰：“分却东西两个卦，会者传天下。”在具体实施应用中，有其理化与形象之活用变化，则非我所知。当另寻明师。

四、论动不动

《青囊序》曰：“先看金龙动不动，次察血脉认来龙”。大地本来平静，唯有河水在不停地流动。即是“入玄空六法按人为运星入中布盘，逢五为金龙之说也。即见山水之运处，具体属於什么位置？《青囊奥语》曰：“认金龙，一经一纬义不穷。动不动，直待高人施妙用”。实际上金龙是指四大水口。《天玉经》曰：“辰戌丑未叩金龙，动得不不穷”。“叩”推敲叩问之意。辰戌丑未取天文黄道十二宫中二十八宿。辰宫、亢金龙、戌宫娄金狗、丑宫牛金牛、未宫鬼金羊、四金宿、以流水河流如龙，故曰金龙。然则“认金龙”何以提到“一经一纬”之事呢？罗经只言经未言纬，这里却全用“一经一纬”。是言玄空排卦之法。是以先天八卦为经，动出后天八卦为纬，竖为经横为纬，先天八卦为体，动出后天八卦排入二十四山为用。不用则不动，用则动，在於高人测定龙山向水而用之，排出玄空挨星以量之。

例如：河流出丑山，用一经一纬之法如何测排其挨星呢？因丑艮寅三山，丑艮寅是横卧之式，是纬。先天属震卦，“翻天倒地”，动震卦上爻成离，为经。倒地在丑位排离，成为后天离卦也。其数九。故知丑为玄空大卦之“离”。真是天下诸书对不同了。

五、《奥语》臆测

《青囊奥语》曰：

坤壬乙，巨门从头出。

艮丙辛，位位是破军。

巽辰亥，尽是武曲位。

甲癸申，贪狼一路行。

左为阳，子癸至亥壬。

右为阴，午丁至巳丙。

雌与雄，交会合玄空。

雄与雌，玄空卦内推。

《钦订四库全书，数术类》提要云：“坤壬乙，巨门从头出一节。历来注家罕能详其起例。”可见确是风水文化中一大难题。

清蒋大鸿《地理辨正》虽编用了《奥语》，但他又未注解《奥语》。用其“自置甚高，不可一世”（蒋大鸿评语）的高徒，姜汝皋之《奥语》注解完成全书。姜注曰：“坤壬乙，未尽巨门，而与巨门为一例。艮丙辛，未尽破军，而与破军为一例。巽辰亥，未尽武曲，而与武曲为一例。甲癸申，未尽贪狼，而与贪狼为一例。此中隐然有挨星口诀，必待真传乃可推测而得。”只是随文敷衍，圆滑巧词，终未作出具体解释，更务玄其说“必待真传乃可推测而得”来掩盖以了之。张心言《地理辨正疏》用先天六十四套二十四山，发挥姜汝皋之注。其中“巽辰亥，尽是武曲位”一图，谓辰宫有履，实际履在巽宫。又说巽宫有大畜，实际大畜在巳宫，明显不符，错位太大，不合《奥语》原意可知。同时《奥语》并未应用六十四卦，只有二十四山的明文。从原文中提到北斗星名贪狼巨门，雌雄，左为阳，右为阴等，可见其学理当源于在天文学。

读《淮南子，天文训》曰：“北斗之神有雌雄，十一月始建於子，月徒一辰，雄左行，雌右行。五月合午谋刑，十一月合子谋德。太阴所居辰为厌日不可以举百事。堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰”。《奥语》就很像从此一学理发展而来。

满天星斗，茫茫无际，古人知道选定形像夺目的北斗星为纲，加上左辅右弼，纳入九宫，契合八卦，建立玄空大卦挨星学。“北斗”。

第一星名天枢，为贪狼，配坎卦一宫。

第二星名天璇，为巨门，配震卦三宫。

第三星名天玑，为禄存，配震卦三宫。

第四星名天权，为文曲，配巽卦四宫。

第五星名玉衡，为廉贞，配中宫五宫。

第六星名开阳，为武曲，配乾卦六宫。

第七星名摇光，为破军，配兑卦七宫。

第八星名辅星，为左辅，配艮卦八宫。

第九星名弼星，为右弼，配离卦九宫。

“北斗之神有雌雄”者，九星有阴阳之分和阴阳之行。建子之月为冬至一阳生，左行六辰，即子丑寅卯辰巳，名“雄左行”。建午之朋为夏至一阴生，右行六辰，即午未申酉戌亥，名“雌右行”。左为阳，右为阴，从北斗运行原理而来。《青囊序》曰：“先天罗经十二支，后天再分干与维，八干四维辅支位，子母公孙从此推。”可见罗经以十二支为主干，也是从北斗运行十二辰为根据的。

《奥语》“坤壬乙，巨门从头出”巨门属坤二。“艮丙辛，位位是破军”，破军属兑七。两者即是《河图》二与七合火，属《洛书》坤二与兑七。“二七同道”也。

“巽辰亥，尽是武曲位”，武曲属乾六。“甲癸申，贪狼一路行”贪狼属一坎。两者即是《河图》一与合水，属《洛书》坎一与乾六。“一六共宗”也。

然则九宫八卦二十四山，元运交织，当明其条理落实，自有条理可寻。从“三元”而论，有上中下三元，与天地人三元之交织。一二三宫为上元，四五六宫为中元，七八九宫为下元。此上中下三元也。

有天地人三元：即子午卯酉，乾坤艮巽为天元。甲庚壬丙，辰戌丑未为地元。乙辛丁癸，寅申巳亥为人元。此天地人三元也，是罗经二十四山，三元排位之说。

“坤壬乙，巨门从头出”者，“坤壬乙”值一二三宫，属上元。进一步落实，则坤为天元，壬为地元，乙为人元。然则何以取用“巨门”呢？是按《罗经》二十四山，坤值坤宫坤卦中爻，属阴爻，属天元。壬值坎宫坎卦初爻，属阴爻，属地元。乙值震宫震卦上爻，属阴爻，属人元，天地人三阴爻，挨成坤卦，坤为巨门。故曰：“坤壬乙，巨门从头出”。

很多人都想要学一些相关的风水知识，毕竟风水学在如今的生活中运用得是如此的广泛，若是我们鞥呢懂得一些风水学就能在日常生活中更加懂得如何运用风水，其中不少人都是通过一些相关书籍来学习风水的，

入门风水典籍看《阴阳宅大全》和《地理全书》。

《阴阳宅大全》里面有：灵城精义、阳宅撮要、宅经、葬书、撼龙经、疑龙经、葬法倒杖、青囊序、青囊奥语、阳宅实用图解。此书印刷质量好，字迹图例清楚。

《地理全书》几乎囊括了明代以前所有的风水典籍，比较全面。缺点就是字体小，印刷质量稍欠。

如果真的想学风水，请认真看完我的回答

另外建议看几本风水书：

《阳宅实用风水讲义》。朱祖夏先生著，目前最好的一本玄空风水阳宅书籍。

《玄空飞星风水》林国雄的书，浅显易懂，还介绍了配合楼层断风水的方法。

《古易玄空学新探》胡京国先生著。风水入门的好书。

《沈氏玄空学》风水入门必读，除了北斗七星打劫说法不清楚外，其它皆应仔细读。

《玄空地理丛谭》。一套解说玄空风水知识及释评众家玄空派长处的好书，并有玄空诀窍解说、堪验实例。非常值得一看及收藏。

另外峦头方面，钟义明先生的《地理峦头实务》是峦头方面的好书，介绍详细，图文并茂。

《三元九运－玄空地理考验注解》也是钟义明先生所写，专门解说分析三元九运的一套好书。

其实下面这些才是风