51厘米不是吉门尺寸。

鲁班的吉门尺寸在鲁班尺上有明确的标志，我们只要看相应的数字上方有没有红色的字就行了。如果数字大，就从388厘米的地方开始再量第二尺、第三尺。因此，51厘米在第二尺的122厘米的位置，那个位置上方是“失脱”、“劫财”，没有红字，不属吉数。

鲁班（公元前507年——公元前444年），姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”。鲁国人，今山东滕州人。生于周敬王十三年(公元前507年)，卒于周贞定王二十五年(公元前444年) 是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。《事物绀珠》、《物原》、《古史考》等不少古籍记载，木工使用的不少工具器械都是他创造的，如曲尺（也叫矩或鲁班尺），又如墨斗、刨子、钻子、锯子等工具传说也都是鲁班发明的。这些木工工具的发明使当时工匠们从原始繁重的劳动中解放出来，劳动效率成倍提高，土木工艺出现了崭新的面貌。后来人们为了纪念这位名师巨匠，把他尊为中国土木工匠的始祖。中国古代的建筑技术，正史很少记载，多是历代匠师以口授和钞本形式薪火相传。由匠师自己编著的专书甚少。宋初木工喻皓曾作《木经》，但早已失传，只有少量片断保存在沈括的《梦溪笔谈》里。惟独明代的《鲁班经》是流传至今的一部民间木工工行业的专用书，现有几种版本，具有重要的史料价值。这部书的的前身，是宁波天一阁所藏的明中叶（约当成化、弘治间，1465年～1505年》的《鲁班营造法式》，现已残缺不全。它的特点是在内容上只限于建筑，如一般房舍、楼阁、钟楼、宝塔、畜厩等，不包括家具、农具等。编排顺序比较合乎逻辑，先论述定水平垂直的工具，一般房合的地盘样及剖面梁架，然后是特种类型建筑和建筑细部，如驼峰、垂鱼等。另外，插图较多，与文字部分互为补充，且保存了许多宋元时期手法。天一阁本之后一百多年的万历本，更名《鲁班经匠家镜》。内容和编排有较大的改动，但缺前面二十一页篇幅。稍晚，根据万历本翻刻的的明末（崇祯）本，首尾完整，可以看到本书全貌。之后的翻刻本，都是从万历本或崇祯本衍出。《鲁班经》的主要流布范围，大致在安徽、江苏、浙江、福建、广东一带。现存的《鲁班营造正式》和各种《鲁班 经》的版本，多为这一地区刊印。这一地区的明清民间本构建筑以及木 装修、家具，保存了许多与《鲁班经》的记载吻合或相近的实物，证明 它流传范围之广，以及在工程实践中的规范作用。另外明清时一些文人著书，书名冠以“鲁班”两个字。例如《鲁般营造正式》，现存宁波天一阁，为唯一残本，书名中为“鲁般”，还有《匠家镜鲁班经》、《新刻京板工师镂刻正式鲁班经匠家镜》、《鲁班经》等。后三书名是一本书，现存最早的版本为明末万历版《鲁班经匠家镜》，在北京故宫博物院。明代版本还有其后的崇祯版，原来保存在北京图书馆和南京图书馆，不过南京图书馆的藏本最迟在2002年已经丢失。其它均为清代和民国的传本了。

鲁班法有些人是不能学的，心术不正的人，最好是不要学，因为鲁班书一开始是正道术法，之所以沦为禁术邪法，因为以前有一位吉通祖师，专门研究害人整人的法术，从此以后就是五弊三缺的开端。

很多人学了之后，之所以有五弊三缺出现，主要是因为心术不正，如若有一身浩然正气，绝不可能出现这种情况，我们这里也很多人学的过，但是绝非恶人，所以什么事都没有，五弊三缺，仅仅是对恶人，对心术不正的人而言，因为你要用去整人害人，就必须会有这种报应。

术法没有正邪，用于正则正，用于邪则邪。

鲁班法号称，叫天天应，叫地地灵，不叫自应，一叫自灵。

以前学习此道的多为泥水匠，瓦匠，风水师，木匠等等，同时也有很多其他行业的人士被师傅看重而接受传承。

都说学鲁班教，练鲁班法，看鲁班书，会有三弊五缺，但我明确的告诉大家，不会无缘无故的出现这种情况，皆因人的命格带来的，学习此道必须有信仰，既有信仰，就尤如举头三尺有神明。

如若常拿鲁班秘术去整人害人，自然会有报应;坏人做了一辈子坏事，最后做一件好事也不会成为一个好人。

而一个好人做一辈子好事，也不能偏偏要去做一件坏事，那这还能算是好人吗？何况谁又不会犯错呢？人没有绝对的好坏。

学习此道的人多数命运不济，我被山缺的可能就大，如果你忙着发大财，当大官，谁还会天天去搞这个？

鲁班书这种东西大多数人心术不正，没有特殊机缘，基本上很难学到，虽然说民间的术法非常简单，只要是个人都能学会，但是对人个人品行，要求比较高，一般的人行为不端，承受不了五弊三缺如影随形。

如果想要以下所有鲁班书古籍资料，注意看中的右下角

目前流传于网络上的不同版本的鲁班书目录：

《鲁班经符法经文册--之“破本”解整人术咒语55页》

《鲁班经符法经文册-残贫孤合本62页 》

《鲁班定国真经 大木经》

《（绘图鲁班经）（古董级）(上海鸿文书局+1938年)49页绘图鲁班经 阴阳地理堪舆风水书籍 古代建筑施工设计风水择吉书籍49页 》

《《鲁班经》光绪十三年 智法真言 符法经文册 真拍手抄本》

《古典真本《鲁班书48页》》

《鲁班外法（木匠）》

《鲁班定国真经 大木经》

《鲁班秘书23页》

《鲁班秘笈孤册》

《鲁班秘笈破册》

《鲁班经全解16开345页+金泉译注》

《鲁班经匠家镜李峰整理336页》

《鲁班经符法经文册--之“孤本”解整人术咒语51页》

《鲁班经符法经文册--之“破本”解整人术咒语55页》

《鲁班经符法经文册-残贫孤合本62页 》

《工师雕斵正式鲁班经匠家镜鲁班仙师源流(明)午荣章严同撰41页》

《李真仙亲传小木金》

《道教手印研究(任宗权)》

《道法手诀罡步密谱--道法手诀罡步密谱道教法术84种道家大手印指诀趋吉避凶化煞驱小鬼》

《鲁班秘笈-小木经174-无水印》

《鲁班秘笈-小木经现代版5黑》

《鲁班秘笈-小木经经典高清版168页-1200元原本手抄秘笈  》

《鲁班全书》

《鲁班全书39页》

《鲁班全书上下册92页+57页-正宗鲁班符咒全书教程 学习符法符咒法术类书籍》

《鲁班全书秘笈上下册33页》

《鲁班全书（上册）民间神咒大全》

阳神是道教炼神还虚自然出现的 工夫到了眼前雪花飞舞天花乱坠 一思身外 阳神往外一跳 即为出神 可以看到 初出三寸大小 入定知会出阴神 不可看见 为鬼 难到你修为到了出阳神的境界 这可是真正的仙人了

(一)《三洞神符记》

道教符篆书。一卷，撰者不详。书中汇记了三洞各经关于天书、神符之名笔而成，心中得意妙处”。

(二)《太上无极大道自然真一五称符上经》

简称《五经符上经》。中有东南西北中五称符五道，载五方五帝姓讳名字，所配五岳、五藏、五行、五色及春夏秋冬四季。谓“五行之母故曰五称符”，“上应五星”，“下表五岳”，“中宝五藏”。“诸道士欲求神仙，长生不老，役使万神”；诸百姓欲治病治生，求福求财，均可书符佩服，“修德行道，其神自诣”，所愿得遂。盖“身佩五符，万神区区来归己也”。又具载佩符行道之法。

(三)《三皇文》

又称《三皇内文》，即《天皇文》、《地皇文》、《人皇文》之合称。乃道士入山用以劾召鬼神，制御百邪，以免祸害之咒，并载有《太清黄神越章秘印》，以及《越章咒》、《印章咒》、《杀鬼咒》、《勃瘟咒》等。

(四)《太上三洞神咒》

道教咒语汇编，以雷霆诸咒为主，其他有除病、驱疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文，合计七百八十余则。咒文大多为四言，短者仅十余字，长者达二千字。

(五)《太上洞渊神咒经》

又名《洞渊神咒经》，简称《洞渊经》、《神咒经》。共二十卷。西晋道士王纂编。计有誓鬼、遣鬼、缚鬼、杀鬼、禁鬼、斩鬼等品，并附有各种制鬼符篆。

(六)《太上秘法镇宅灵符》

专言镇宅符篆之事，谓用符篆埋于屋角下，可驱魔逐邪，镇宅安家。书中收有厌鬼避邪之镇宅灵符七十二道。曰能“厌镇凶恶之鬼”，“厌镇牛马六畜死伤鬼”，“厌除家鬼克害人口”。

(七)《太上助国救民总真秘要》

元妙宗编。编者自称是搜集而得的救世治病秘法口诀及符印步纲蹑步诸术。所载道法以天心正法为主，大旨以符咒为人祛邪治病，“助国济民”。载有天心正法斗下符咒和《上清隐书骨髓灵文》。 《骨髓灵文》谓“功验神奇，莫可拟测”，除习用的火铃、撼山、锁龙、捉神等符外，复增五狱符、阴阳日都匠符等，以广其用。

(八)《太上老君混元三部符》

本书集各种神符七百四十余道，中有厌怪、避鬼、安魂、护身、安宅、避瘟、避土气、止虚耗、种田、利蚕诸符。其行符之法，大体是书符著怪处，或安门户床物，或佩带吞服。

(九)《灵宝玉鉴》

全书二十五门，每门收短文或符篆若干篇，其内容大抵为符咒斋蘸、召神伏魔、炼形度众、步蹑飞升等。全书为灵宝道法之总汇，所收符篆咒诀数以千计。

(十)《灵宝无量度人上经大法》

是书集历代注疏及所传承之符篆仪轨，并吸收其他符篆丹法，编成灵宝道法总集。以大量天章云篆、符篆咒诀为主。

书中称此灵宝大法乃三洞祖教，万法之宗，其要在行咒、行符、行法三者，“咒者上天之密语也，群真万灵随咒呼招，随气下降；符者上天之合契也，群真随符摄召下降；法者主其司局仙曹，自有群真百灵各效其职，必假符咒呼之而来，遣之而去”。原此法之根，本自灵宝之气，即元始祖气，此气亦人所共禀，乃符咒感召灵宝之本，故此道法以内炼祖气，思存天神与己神合一，而以书符飞章通其邮。

(十一)《法海遗珠》

此书为宋元金丹派南宗及正—之总集。共收符咒秘法四十余种。派中天师派、净明派、西河派等符篆咒法

所述道法，包括符咒、混炼内运法、奏传仪文等，用以召神疫鬼、祈禳祷告，以呼风唤雨、兴云起雷、催雪役电、止雨祈晴、移妖星、灭火殃，炼度亡魂、治病除痨、斩鬼捉祟等，皆详备法式。

(十二)《太平经》

道教早期经典。除有奉天法道，顷应阴阳五行之则、政治之道、善恶报应、长寿成仙等内容，还有大量的禁咒、丹书吞字、符篆等内容。认为念符可以使“精神自来，莫不相应，百病自除”，并宣扬神咒能使神为人祛除灾疾：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也，(祝也)祝百中百，祝十中十。祝是天上神本文传经辞也。其祝有可使神为除疾……用之所向无不愈者也。”

(十三)《云笈七签》

道教类书。七部一百二十二卷，包括秘要诀法、神仙符图、杂修斋戒、存思魂神等，皆分门别类汇集。第45—51卷的《秘要诀法》，著录修行中诸种诀、咒、法、符图。第79—80卷的《符图》，著录《五岳真形图序》、《二十四真图》等八项，述符篆授受、名称、佩服等，卷八有符图共25幅。

(十四)《上清灵宝大法》

道教灵宝派道法全书。凡有关修炼、斋醮及各种方术，皆有收录，内有各种符图数以千计。全书共分二十七门。

以上典籍皆见于《道藏》。．

(十五)《发病书》

敦煌遗书。敦煌唐人用符咒治病之大杂烩。中有“推年历法”、“推得病日法”、“推初得病日鬼法”、“雄得病时法”等，还有若干神符，注明某年生人带此符吉，或带此符可却病等。

(十六)《钤诀》

古代兵书。即《玉钤篇》与《玄女六韬要诀》之合称。书中多有符术。《后汉书·方术列传》“纬侯之部，钤决之符”注：“兵法有《玉钤篇》及玄女《六韬要诀》，曰：‘太公对武王曰，主将有阴符，有大胜得敌之符，符长一尺；有破军擒敌之符，符长九寸……诸奉使行符稽留，若符事闻，闻符所告者皆诛。：”

(十七)《祛疑说》

明代储泳著，内容包括对巫师的“咒水自沸”、“咒枣烟起”、“咒枣自焦”等骗人手段的揭露。

二、汉族民间符咒典籍

(一)《鲁班经》

明代人编的一本木匠用符咒书，有黑符咒也有白符咒，还有破邪术的符咒。白符咒包括建房、镇宅、治病符咒等。黑符咒主要是因房主未善待工匠，工匠所施用的使房子主人一家遭厌胜的符咒。

(二)《万法归宗》

将一部分道教符咒和民间符咒汇编而成的册子。内容庞杂，举凡画符秘法、设坛符咒、诸神仙咒、治病符咒等无不包罗其中。

此外，民间符咒术还有《六壬仙师法诀》、《千镇厌法经》、《三元百镇秘书》、《符咒全书》等，内容大都因相互抄袭而雷同。另据说还一本名为《草皮经》的民间符咒书，若熟悉其中的符咒，便能辨别出鸟兽的足印及知晓鸟语兽音。

三、少数民族符咒典籍

少数民族中基本没有符书，但咒书却很发达，像彝族的不少经书，壮族的《布洛陀经诗》等都可视为少数民族的咒书。此外，水族的水书、纳西族的东巴经、锡伯族的神书等中都有许多驱鬼、驱病魔恶神，避自然灾害、兽害、宿敌暗害的咒语。这些都是我们研究少数民族符咒方术不可缺少的文献资料。

擅长符咒术的道僧

张角——东汉时巨鹿(今河北平乡)人，创立太平道，遵奉黄老及《太平经》，以跪拜首过，符水咒说治病，病者颇愈，自称“大贤良师”。后借治病传

教，组织黄巾军，称“天公将军”。

张天师——即张道陵的尊称，又名张陵，东汉五斗米道创始人。沛国(今江苏丰县)人。据说能善以符水咒法为人治病。后世道教徒尊其为第一代天师。其后裔代代承其道法，世居龙虎山，称为“张天师”。

王玄甫——号东华子，汉代人，全真道奉为北五祖第一祖。 《金莲正宗记》谓其白云上真曾授予青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀等，故数百岁而无衰老之容。后世将他描述为精于符篆和内丹的仙人。

叶法善——唐代道士。字道元。括苍县(今浙江丽水)人。从其曾祖起三代皆为道士。有摄养、占卜之术，尤擅符篆。据称能压劾鬼神，治疗疾病。据《仙传拾遗》载：“叶法善……隐于松阳卯酉山中，自号清溪居士。遇仙人授予飞召之法、阴阳+筮、符咒之术。唐玄宗召封越国公，尊为天师，司景龙观主，开兀末尸解去。”

佛图澄——西晋、后赵时僧人。少学道，妙通玄术。自称百有余岁，常服食自养，能积日不食，善通神咒，能役使鬼神，又能听铃声以言凶吉。

万振——字长生，南昌人，得长生久视之道，显晦齐梁间，人莫知其年。有符咒常济物，治人疾苦立效。唐太宗贞观十五年(641年)，建太乙观，迎万振天师居之。后高宗召见问道，待之如师。翌年尸解于京师，落棺时，唯一剑一杖葬之。

陶仲文——明代道士。湖北黄冈人。曾于罗田万玉山受符水诀。擅长符咒及房中术。曾为世宗祈祷治病，世宗病愈，特授少保、礼部尚书，又加少傅、少师。

二、擅长符咒术的方士、名医

赵炳——东汉方士、巫医。字公阿。东阳(今安徽天长)人。《后汉书·方术列传》称其“能为越方”，“禁枯树，树即生荑”。与徐登共为巫医，“但行禁架，所疗皆除”。

徐登——东汉方士、巫医。闽中(今福建泉州)人。有禁咒之术。据《后汉书·方术列传》称：“徐登者……禁溪水，水为不流。” -

费长房——据《后汉书·费长房传》，费为汉代人。“市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢辄跳入壶中，市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉。”长房后向老翁求得符篆及巫术治病之法，治病无不验。以后符篆被毁，为鬼所杀。

沙门惠怜——《北史·清河王怿传》：“时有沙门惠怜者，能差诸病。病人就之者，日有千数。灵太后诏给衣食事力伏众，使于城西之南，治疗百病

《万法归宗》、《鲁班经》、《阴阳护教千镇压法经》这几本是讲符咒术基础的，还有《道法会元》一书是讲道家雷法的，不过这些东西不是看书和文字资料就行的，一定要有老师指导，不然可以说成功率无限趋向于0。具体的法诀什么的我不知道，我不修法术。

至于神通，练练90年代出来的气功就可以了，推荐几个我知道的可以快速出功能的有：中功初步功（后面的没用，纯粹洗脑用的）、自然功（一个姓罗的人传授的）、中国天目气功、慧莲功（念力气功和三密气功部分）、佛家念力气功、香功、玄德功。

只能说给个指导吧，至于什么长生不老，纯粹是骗人的；而呼风唤雨，这不是普通修行人能触及的。最后给个建议：不要追求什么神通法术，这些东西都靠不住，一旦天年度尽，什么神通法术都会没有，任何人力都无法挽回，依旧在轮回之中，想要靠这些东西跳出轮回是不可能的，还不如踏踏实实的念佛往生西方净土来的好。