什么是古代日食？

栏目：古籍资讯发布：2023-08-20浏览：2收藏

什么是古代日食？,第1张

需要注意的是，虽然古人很熟悉日食这一现象，智者还能明白它形成的原因，甚至能够推测出日食的周期，但古代历史中很少有关于日食的实际记录。在中国历史典籍中，常常记载着在某个时间的某个地方出现了日食，但没有详细记录日食的特点。亚述学家在古代文献中发现了一段关于日食的记录，说的是公元前763年6月15日在尼尼微出现的日食。美国的天文年表同样证明，当时确实出现了日全食，阴影在尼尼微北边大约160千米的地方。

最著名的古代日食是泰利斯日食，同时也是最有争议的日食。希罗多德（古希腊史学家，译者注）的记录成为了主要的历史依据。据说，吕底亚人和米堤亚人在交战时，白昼突然变成了黑夜。因此，两军停战并达成和平协议。还说，泰利斯（古希腊哲学家，译者注）曾经预言，白天将会变成黑夜，而且指出了具体年份。美国的天文年表中指出，公元前585年曾出现过一次日全食，这个时间很接近那次战争，但我们现在已经计算出，阴影路径在日落之后才能到达战场。所以直到现在，我们依然搞不明白这件事情的真相。

古人认为日环食为不祥之兆。

就古人理解，日食之所以发生，乃上天意志干预人间、警示君王，而日不食、星不悖才是度太平盛世。每当日食现象发生，古人就会敲门击鼓以祈求太阳尽快复圆。

天狗食日是中国古人对日食现象的叫法。由于古时科学水平的局限，日食这种异象常被百误认为不祥之兆。

日食与月食是自古就有的自然天象，世界上的文明古国多有这方面的记载。在巴比伦和尼涅维亚的废墟中所得的陶土器皿和断裂的石碑上，有六次古代日食的记载。其中最早的一次于公元前911年发生。曾有人认为，这是世界上最古的一次日食记载。

我国儒家经典《尚书》的《胤征》篇记载了一次日食事件：在仲康时代(约公元前21世纪左右)有两个掌天地四时之官名毅与和，他俩疏于职守，不仅没有预测到日食的日期，而且在那次日食发生时，正喝得烂醉，按当时政典，两人都被处死。这篇资料，已被中外天文学家公认是世界上最早的日食记载。

有关《尚书》记载的这次日食发生的日期，中外学者认识不一致：最早的认为应该在公元前2156年10月22日;而最迟的是公元前2007年10月25日。即使是发生在公元前2007年，也比国外最古的日食记载公元前991年早1016年。

关于日环食传说

传说：太阳被吃掉了

以前有人教育小孩子时，总爱说‘再不听话，小心天狗叼走你!’其实这就是源于古人对日食的观感。根据历史与古籍考证，中国观测日食已有4000多年，我国拥有世界上最早、最全的日食记录，自夏、商、周到元、明、清，古人对于日全食、日环食和日偏食的记录有一千多次。古时民间百姓认为，出现日食的过程，是天狗这样的恶神跟人类作对，故意破坏万物赖以生存的太阳所致。

吴志伦查阅资料后表示，其实关于日食的传说，不仅在中国有，世界各国都有，但这些传说具有一个共同点，那就是它们都认为是怪物(中国认为是天狗)把太阳吞食了或者是在破坏太阳。

印度神话中，人们把太阳的突然消失归咎于一个叫作拉胡的魔鬼，认为是它把太阳咬了一口，造成日食。

古埃及的太阳教徒相信，存在着一条食日的蟒蛇。另外一些埃及传说认为，日食的发生是因为一只想在天庭称霸的秃鹰企图夺走太阳神的光芒。

古意：上天降罪于人

古代，由于缺乏科学知识，当日食出现时，不论是在中国还是在国外，都被认为是一种凶兆。在我国汉朝还有一个很出名的规定，就是一旦出现日食、月食等现象时，当朝的宰相就得辞官，因为在当时，这些天象被看做是老天对朝廷的惩罚。重庆师范大学教授鲜于煌说，从广义上来讲，出现日食，通常会被古人认为是君王不道、政局紊乱，这是上天降罪、警示人类的一种方式。

面对日食，一般老百姓也会采取行动，即救日，所谓救日。中国古时的救日礼仪历来是很丰富的，主要有祈祷、击鼓、放鞭炮等。

在国外，墨西哥的印第安人每次见到日食，女人都会歇斯底里地惊叫，因为她们认为这是魔鬼即将降临世间吃掉人类的信号。美国的奥吉布瓦印第安人在日食发生时，会向天空射出带着火焰的箭，意图再度点燃太阳。

说到中国古代的星占，也是一门庞大的逻辑体系，不是三言两语可以说清楚的。我在这里找到了最著名的作品《开元占经》，可以读到全文：

http://wenkubaiducom/linkurl=MCvOTBRqsNm1TojWrahMidzg9pLST2ml3uguaKQWYMDaNdpJRCRrnCT9qM6DAp_XFrzm2yajetd84yuqUyGQzpT820EXo5qmxBVuOMeF8eO

比如太阳的变化在卷五-卷十一，分为：日行度（太阳在黄道上的运行），日晷影，日光明，日变色，日戴光（不理解这是什么天象，或许是肉眼可见的大耀斑？），日无光，日无光，日无云而不见（= =），日中乌见（黑子），日中有杂云气（日珥？耀斑？）…………太多了，不一个个摘录

对于日食的介绍在第十和十一卷，分了大约二十条一一讲述。以上内容的篇幅估计有两万字，我想足够楼主使用了吧。

PS 当然，用现代天文学的角度，这种关联是非常牵强的。比如日月并出预示女主出，其实只要有心，即便在大城市每月都可以至少看到十五天日月同辉的“奇观”。凡此种种，可以作为了解，但应该秉承拿来主义，切不可奉为圭臬。

古时日食或者日全食又被称作日蚀或天狗食日。

日食在古代又称“日蚀”。这同中国古代的阴阳自然观有关。日为阳精，月为阴精。阴侵阳而使阳衰弱，古人称之为“薄蚀”。古人认为“日薄蚀”不一定非要在日月相交时才会发生，所以说“日月不交而蚀日薄”。“日蚀”则是指发生在日月相交的朔日的“薄蚀”，也就是日食。

佛教传说中，释迦牟尼十位弟子中有一位名叫“目连”的十分孝顺母亲。但是，目连之母却生性暴戾。天上玉帝知道后，将目连之母打下十八层地狱，变成一只恶狗，永世不得超生。目连日夜修炼，成了地藏菩萨。为救母亲，他用锡杖打开地狱门，目连之母和全部恶鬼都逃出地狱。

目连之母变成的恶狗，逃出地狱后，窜到天庭去找玉帝算账。她在天上找不到玉帝，就去追赶太阳和月亮，想将它们吞吃了，让天上人间变成一片黑暗世界。中国民间就叫“天狗吃太阳”、“天狗吃月亮”。

扩展资料：

对古代人而言，日食是十分可怕的。

如果你能了解太阳对粮食耕种、日常生活的影响，你就会关心天上的太阳为什么突然不见了。中国古代认为日食是因为一条龙吞掉了太阳，其它的文明也认为这是不祥之兆，有许多“解决方法”：打鼓、朝天空射箭、拿物或人祭祀等。

据传，曾经有一次致命的日食报告错误。这是说公元前二世纪的两个中国天文家由于一些原因没报告日食。那时的中国帝王认为自己是天子，十分重视天象，认为那是上天给的暗示，因此他请了一批天文家定期观测天象。

那时彗星和流星不能被预言，但日食是可以预测的。两位天文家没有告诉帝王日食这一重大天象的发生，帝王盛怒，将两人斩首示众。古代的天文学家危险得多。

　日全食是日食的一种，发生在新月在黄道和白道的交点附近18°左右的范围内。日全食发生时随着月球遮挡住太阳辐射，大气层高处的电离层也会发生一些相应变化。

现象原理

　　发生日全食是因为太阳靠近月球轨道与地球轨道的一个交点，而同时月球在距此点的最远的点上。即为光的直线传播。

　　之所以会发生日全食，是因为存在一种神奇的对称性。太阳的直径是月亮的400倍，而它距地球的距离正好也是月亮的400倍。结果，当月亮完全处于地球和太阳之间时，对那些完全处于月亮阴影中的人来说，太阳的表面便被完全遮挡了。太阳变成了黑色，只留下一个金色的光环，天空变成了靛青色。

中国对日食的记载很早,在汉朝的墓中就挖出许多石头,这些石头上刻画了很多日月星辰的图形,其中一个画有「日月合璧」 ,亦即太阳与月亮叠在一起,这就是当时的日食记录。中国人对日食的科学解释为阴侵阳,中国很早就知道视为「阴」的月亮,遮蔽了视为「阳」的太阳,而造成日食现象古时候有「月盈则食」的说法 ,意指月食现象发生都是在满月之时。日食发生时,中国古代朝廷也会有所行动；中国人认为天代表大自然,太阳在大自然里有着最崇高的地位,皇帝称为天子,则意指其为上天派来管理人民的。既然天代表皇帝的父亲,它会透过太阳表面上的现象来警告其地上的代理人－－皇帝,明示他做错什么事情、有什么事情要小心等等；于是,透过各种征兆呈现出来,日食就是一个常被利用的状况。根据古书避镇殿记载,汉朝每当发生日食时,皇帝就不到大殿做早朝,而到偏殿旁的小殿进行早朝,并且一切从简。传说中,把日食称作“天狗吞日”。而“天狗吞日”的科学解释就是日食。

ps:一次日全食的过程可以分为以下五个时期：初亏、食既、食甚、生光、复圆。

中国古代天文学大系一套，目前我看过古代《天文学思想》《古代星占学》《古代历法史》这三本。非醉心于此者绕道，非十年之功难见一隅。推荐《中国天文学史大系》，全十册很不错。《基础天文学》《通俗天文学》《行星与恒星》《天文爱好者手册》天文爱好者杂志，《天文学新概论》这些都强烈推荐

不过讲真没必要一下上那么深的，《天文学史话》，入门很好用，用心看一天就能看完。

还有一些比较偏门的，《中国占星术的世界》桥本敬造。也是小册子级别，但是对于系统了解肯定不够。

学差不多了有精力再去读什么二十四史的天文内容。值得注意的是，其实历书或者律历志之类的内容含有很多天文内容。别光看天文志。天文志以记录和占卜为主。后来加入仪器天象之类的……

有些古代天文类的的书籍在古籍阁差不多都能找到PDF格式电子版，还有很多国外图书馆藏的地天文书籍

还有些古代的天文书籍也非常不错，非常值得参考

古代天文书籍推荐目录如下：

《民历铺注解惑》《玉烛宝典》《甘石星经》《三垣七政二十八宿周天精鉴 -明》

《嚣嚣子历镜（清）》《四时气候集解明》《步天歌（影印版）》《清史天文志》

《地球图说 (法)》《观象玩占》《通雅·天文》《春秋日食辨正（清）》

《历象本要（清）》《古今推步诸术考（清）》《古周髀算经（汉）》