这本古籍是《赵正书》，书中记载胡亥的上位是秦始皇授意的，并不是篡位。这一古籍的发现大大颠覆了人们以往的认知，在人们以往的认知中，受赵高操纵的胡亥一直不被人们看好，因为他的昏庸无为导致秦朝的灭亡，认为他的皇位来路不正，但谁曾想竟然是真的。

胡亥是秦朝最后一位君主。秦始皇建立了中国历史上第一个封建王朝，具有历史性意义，可谓是开辟了中国历史的新纪元。秦始皇在位期间，实行的统一度量衡、设置军功爵制等措施，为后世的大一统格局奠定了深厚的基础，统一文字为中华民族增强了的凝聚力。秦始皇功大于过，可谓是当之无愧的第一帝王。胡亥和他相比就弱太多了，根本不在一个档次上，所以，人们不禁质疑这真的是秦始皇钦定的接班人吗？

正是因为有此疑惑，人们不仅加入了自己的主观想法，特别是当时还有一位优秀的人物扶苏，扶苏虽然不像秦始皇一样大有作为，但也是一位杰出人物，跟被赵高控制的胡亥相比，更凸显优秀了。胡亥自己本人昏庸无能，还偏听偏信赵高和李斯的话，虽然二人也有贤能，但是若这两人有谋反之心，后果将是不堪设想的。

但这本《赵正书》却是真实可信的，里面的部分内容与史记重合，最大的不同点便是胡亥继位之事。里面大多记载了秦始皇与大臣的对话，在加上这本书成书于西汉早期，与历史时间相近，更为可信。因此，胡亥不是篡位，而是名正言顺地继位。

截止到2010年，暂时统计全国共出土并修复了十件汉代的金缕玉衣，每一件距今约2000年，都是国之瑰宝。

1、西汉中山靖王刘胜夫妇金缕玉衣

刘胜夫妇墓是中国现代最早发现的汉代金缕玉衣实物，印证了古籍中关于汉代“玉匣”一说的真实性，这两套玉衣，也是中国知名度最高的两套玉衣。

2、西汉南越文王赵昧丝缕玉衣

1983年出土于广东省广州市番禺区南越文王墓，现藏于南越王墓博物馆。这套玉衣属于完全当时不属于汉朝节制的岭南南越王国第二代国王，由此可见，当时岭南既有不同于中原的独特文化，又有和中原王朝相似的习俗和礼制。南越王金缕玉衣是仅次于中山王金缕玉衣外第二知名的玉衣。

3、西汉中山怀王刘修金缕玉衣

1973年出土于河北省定州市东郊中山怀王墓，现藏于中国国家博物馆。很多人都知道出土第一套金缕玉衣的满城汉墓是西汉中山靖王墓，却不知道中山靖王墓只是众多两汉中山王陵中的一座，其他中山王陵不在满城，而在当时中山国首府所在地，现在的河北省定州。

与上面提到的两套金缕玉衣所不同，中山怀王墓金缕玉衣出土于一个被盗的王陵，出土时已遭破坏，金丝早已被人抽走，所幸玉片尚存。为了重制玉衣，不得不用两斤黄金重新打造了金丝。中山怀王金缕玉衣知名度不高，却是中国国家博物馆四大镇馆之宝之一，经常巡回展出。

4、西汉楚王（第二代楚王刘郢客或第三代楚王刘戊）金缕玉衣

1995年出土于江苏省徐州市狮子山楚王墓，现藏于徐州博物馆。通常西汉玉衣所用的材质是产自辽宁的岫山玉，而狮子山楚王墓出土的这套玉衣却完全由上等的和田玉制成，玉色十分纯正，楚王陵金缕玉衣玉片总数为4248片，是目前年代最早、玉片数量最多、玉质最好、工艺最精的玉衣。

狮子山汉墓可能在两汉之交就被盗掘过，但所幸的是，当时玉器是只有贵族才能享有的专利，而普通百姓掌握则属于犯忌，如果盗墓贼盗走玉片，一旦出手，就会引起怀疑，因此玉衣上的金丝虽被抽走，但玉片完整保存下来，一片都不少。

5、西汉梁共王刘买金缕玉衣 

1987年出土于河南省永城市芒砀山柿园汉墓，现藏于河南博物院。梁共王刘买是西汉第二代梁王，初代梁孝王刘武的嫡子，与梁孝王陵1800年前被曹操带人盗掘不同，梁共王的墓室直到1986年当地农民开山采石时才被偶然发现。说实话，见过各地众多的金缕玉衣后，梁共王的这件玉衣让人看了，感觉质量很低劣，况且河南博物院中陈列的还是这件低质品的复制品。

与玉衣相比，梁共王墓中出土的“四神云气图”才是名副其实的国宝，当初国家文物局破天荒的拨出专款40万来修复这幅壁画。

6、西汉梁夷王刘遂金缕玉衣

1986年出土于河南省永城市芒砀山僖山汉墓，现藏于河南博物院。其实，河南地区发现的第一件金缕玉衣是来自僖山汉墓群中一座被盗的梁王陵，与狮子山汉墓一样，玉片散落一地，但盗墓贼没带走任何一件玉片，因此玉衣成功修复。据现代学者考证，葬在这座不知名的梁王墓中的，应是西汉梁国第十代国王梁夷王刘遂。

7、西汉广陵厉王刘胥金缕玉衣

1979年出土于江苏省高邮市天山乡神居山汉墓，现藏于扬州市汉广陵王墓博物馆。天山汉墓应该是中国第一座被整体搬迁复原的汉代诸侯王陵，当时令我震撼的不是金缕玉衣，而是第一次真真切切看到了“黄肠题凑”。

8、西汉江都易王刘非夫妇金缕玉衣

2009年出土于江苏省盱眙县大云山汉墓，现藏于南京博物院。大云山汉墓的主人江都王刘非与满城汉墓的主人中山靖王刘胜一样，都是是汉武帝异母兄长，七国之乱后吴国被废除，吴国故地划归江都王刘非管辖。江都王刘非史书名气不大，但是他的女儿刘细君却是鼎鼎大名的史书所载汉朝第一位和亲的宗室公主。刘非去世后六年，其子刘健因谋逆畏罪自杀，江都国被废除，这片土地上的新主人变成了汉武帝的第五个儿子，广陵王刘胥。

9、西汉中山孝王刘兴金缕玉衣

1995年出土于河北省定州市北庄子汉墓，现藏于中国国家博物馆。西汉第二中山国的初代开国中山孝王刘兴的陵墓，在历史上一直被认为是中山靖王刘胜的坟墓，令人啼笑皆非的是，历代地方政府还专门立碑刻字凭吊，直到1968年真正的中山靖王陵在满城被发现后，人们才开始用新的眼光来审视这座神秘的大墓，与中山靖王墓一样，这座被考证为中山孝王刘兴之墓的墓室中，也出土了金缕玉衣。

10、东汉太尉、费亭侯曹嵩金缕玉衣

1973年出土于安徽省亳州市董园汉墓，现藏于亳州市博物馆。安徽亳州，曹操的出生地，曾经是豫州首府，这里分布着众多的曹氏家族陵墓。而董园汉墓一号墓中出土的这件银缕玉衣，属于第二代费亭侯，曾经位列三公之一的曹嵩，也就是曹操的生父。

——金缕玉衣

新疆地区出土大量魏晋南北朝时期的儒家文化典籍，说明了儒家文化在中华传统文化中具有重要地位，同时也反映了新疆地区在历史上与中原地区的文化交流和互动。

新疆地区自古以来就是多民族、多文化交汇之地，同时也是儒家文化传播的重要区域之一。在魏晋南北朝时期，新疆地区与中原地区的文化交流和互动更加频繁，这体现在政治、经济、文化等多个方面。

首先，新疆地区的政治环境受到了中原地区的影响。在汉朝时期，西汉设立西域都护府，标志着新疆地区正式纳入中国版图。此后，历代中原王朝在新疆地区设立行政机构，实行管辖和治理。这些政治举措促进了新疆地区与中原地区的政治联系，为两地的文化交流和互动奠定了基础。

其次，新疆地区的经济受到了中原地区的影响。在魏晋南北朝时期，中原地区的社会经济得到了快速发展，这对于新疆地区的经济和社会发展产生了积极的影响。同时，中原地区的农业、手工业技术也通过移民、商贸等方式传入新疆地区，促进了当地经济的发展。

此外，新疆地区的文化也受到了中原地区的影响。在魏晋南北朝时期，中原地区的文化发展达到了一个新的高度，包括儒家文化、佛教文化等。这些文化元素在新疆地区的传播和发展，对于当地的文化和宗教发展产生了深远的影响。

总之，新疆地区出土大量魏晋南北朝时期的儒家文化典籍，说明了儒家文化在中华传统文化中具有重要地位，同时也反映了新疆地区在历史上与中原地区的文化交流和互动。这些文化遗产对于研究中华文化和历史都具有重要的价值。

敦煌佛经，敦煌遗书中保存的佛教文献。1900年，道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大量古代文献典籍和档案文书，世称敦煌遗书。其中约90%是佛教典籍，内容涉及：(1)翻译经典。这是指由域外传来的佛说经典和解释佛典的论著。这类典籍的数量最多，特别是几种常见经典，如《金刚经》有近二千号，《妙法莲华经》则达四、五千号。其中不少是4、5世纪的古写本。这些古写经一般有统一的规格和字体，写卷所用纸张及装潢也较考究，因而具有很高的文物价值和校勘价值。敦煌佛经的来源比较复杂，有朝廷颁赐和四方僧人带来的，也有本地寺庙和经生抄写的。不少经本是僧俗信徒作功德的供养品，经尾写有题记的，更具有研究价值

据《世本》、《史记·秦本纪》等记述，江为嬴姓国。何光岳先生曰：江为“东夷族与夷的一支。江，又作 、鸿、邛、邛，音鸿。卜辞有“鸿”的国名，系以鸿鸟为图腾，以后发展成为国号”。周代江则位于今河南正阳县东南、淮水北岸。这里发现有江国故城，平面长方形面积约175万平方米，时代为东周至汉代。徐少华先生认为，江人周初以前应在东方，周公东征伐淮夷，践奄后才南迁。周穆王时及其以后，溯淮河两岸西侵，渐入中土。西周晚期，召公平淮夷，江、黄等嬴姓诸族归附于周，各自所居即成为周王室承认的封土。江为小国，春秋早期先依附于楚，楚成王曾嫁妹于江。待齐国称霸时，江又改依于强齐。

《春秋》僖公二年(前658年)，“齐侯、宋公、江人、黄人盟于贯”。《左传》曰：“服江、黄也”，杜预注：“江、黄，楚与国也，始来服齐，故为合诸侯”。不久，江又参加了北方诸侯谋楚的阳谷和召陵之会。和黄国一样，江国因惧楚，未敢贸然参与直接伐楚的行动。即便如此，也已得罪了决意北上东进的楚国。前624年，“楚师围江”。后因晋国出兵救江，楚师暂时撤走。第二年秋天，楚穆王再次出兵，一举灭掉江国。《左传·文公四年》记载，江的亡国，大大刺痛了同姓秦国，秦穆公为之服哀。楚人灭江，秦伯为之降服{杜预《注》:“降服,素服也、}意思是秦伯公穿朴素的衣服，表示悲哀谦卑，和现在的降半旗意义是一样的。出次、不举、过数。大夫谏，（秦伯）公曰：“同盟灭， 虽不能救，敢不矜乎！（意思是虽然江国也为嬴姓，但不能相救，实为惭愧，大丢面子。）吾自惧也。