是的，起马在民国初年以前的八字书上，是没有早子时和晚子时一说的，这是可以肯定的。那后来为啥有早子时晚子时一说呢？是谁先说呢？据台湾八字大师宋英成著的《八字真诀启示录·电集》第147页按讲：（可能是前贤袁树珊首先著书倡言此法）。又说：“反对冬至换年柱之人，不知他们是否反对‘早子时夜子时’之排法？若抱着古法才是真理的学者，应抛弃早子时夜子时的论法才对。亊实上根据多年的印证‘早子时夜子时’之理论正确无误。”又说：“天愚认为作学问的态度，要实事求是，利用大量的命造来验证理论的正确性。古人的论点不一定正确也不一定错误。但愿子平学者不必为此做无谓争论，事实与时间会证明一切。”

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五行精纪里不仅有火土同源和水土同源，其实两种都对，他们只不过是来源于两种术数模型。我们要知道从鬼谷子禄命术出现后，他的理论体系出自哪？可以追溯到上古黄帝时期，他们的术数模型体系：五运六气，六爻纳甲，纳支和纳音。而水土同源来源于纳甲，戊己土分纳入坎离两卦。坎水与土一宫，离火与土一宫，此乃火土，水土同宫的根源。坎离原本纳壬癸水，坎离也是乾坤，乾坤为体，六卦为用。故纳甲中以乾坤代替坎离纳壬癸并甲乙，所谓“壬癸配甲乙，乾坤括始终”。

从各种资料来看，两说法同时存在，但是宋以前明显是水土一体说为主流，宋之后特别到明代，火土一体说为主流了。这是因为，宋以后子平学说开始占据禄命主流了，而古法逐渐消隐了，因此可以说火土之说是随着子平八字学说盛行而成为主流的。子平之法与古法最大区别就是从注重年柱转移到了日柱之上。这个变化的结果就是论命技法也为之一变：古法从年柱为本，以干禄支命纳音为三命。子平转以日柱为主，以干禄，支命，地支藏干为三元。为什么有这样的技法的转变？还是回到两种五行的区别上来讲，真五行为先天无形之气，十干五行为后天有形之五行。先天为阳，后天为阴。先天五行未分阴阳顺逆，后天五行才分出阴阳顺逆。直接体察无形之气难。