知道嫦娥奔月的传说，很多人也一定都知道，在月宫上，除了嫦娥，还有一种经常被看作是嫦娥的宠物的玉兔，通体雪白，毛茸茸的十分可爱。不过同样在神话传说当中，玉兔可不只是宠物那么简单，就连它的来历都不简单。玉兔在月宫中有“玉兔捣药”的传说，那么，玉兔不停捣的究竟是什么药，有什么作用吗

1玉兔的来历

关于玉兔的来历，有很多说法，第一种认为，玉兔原本就是人间的兔子，一位神仙化作可怜的老人向它乞求食物，兔子并没有给他食物，而是自己跳入火坑，让他吃自己。神仙受到感动，将兔子送上了月宫变成玉兔，之后，玉兔就一直与嫦娥为伴，并一直捣药。我私以为，这样的“报答”方式，还不如让兔子轮回重生呢。

另一种认为，玉兔就是嫦娥，因为嫦娥飘到了月宫之上之后，触犯了玉帝的旨意，被变成了兔子，每到月圆之时，就必须在月宫里为天神捣药，以此来表示对她的惩戒。不过神话毕竟只是神话，漏洞百出，我们也就不去细究了，毕竟如果细究的话，还真不知道会有怎样刷新三观的结论。

2玉兔与嫦娥

虽然存在玉兔就是嫦娥这样的传说，但是估计大部分人还是比较接受玉兔是宠物这种设定，毕竟，如果想象中的仙子嫦娥变成了一只兔子，这个落差还是挺让人不能接受的。而为什么月宫会出现玉兔，也有一个传说，相传一对修行千年成仙的兔子，有四个可爱的兔子女儿，某一日，雄兔被玉帝召到天上，它遇见了被押走的嫦娥。

雄兔询问守卫为何要押走嫦娥，得知情况之后对嫦娥十分同情，想要派女儿去陪伴嫦娥。回到家中与雌兔和女儿们商量过后，终于决定将最小的女儿送往月宫陪伴嫦娥，这也就出现了月宫中有嫦娥与玉兔的状况。不过这个传说与上一个一样，并没有交代嫦娥到底犯了什么过错，大概都是后人为了解释这些事情，编造出来的美好的故事吧。

3玉兔捣药

这一点，在传说当中是有解释的，那就是长生不老药。这种药，名为“蛤蟆丸”，长生不老是它的功效。这个典故出自汉乐府的《董逃行》，原文是“白兔长跪捣药虾蟆丸。奉上陛下一玉柈，服此药可得神仙”，由此可见，这个“蛤蟆丸”，或称“虾蟆丸”，就是传说中的长生不死药。

不过，药的名字实在是让人有些难以接受了，就像不能接受有一些传说中，嫦娥就是蛤蟆的设定一样，实在是太有画面感了，想想都觉得接受无能。

1关于玉兔的诗句

中秋月 （白居易）

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯

谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知

酬令狐留守尚书见赠十韵（白居易）

长庆清风在，夔龙燮理余太和膏雨降，周邵保厘初

嵩少当宫署，伊瀍入禁渠晓关开玉兔，夕钥纳银鱼

旧眷怜移疾，新吟念索居离声双白鹂，行色一篮舆

罢免无余俸，休闲有敝庐慵于嵇叔夜，渴似马相如

酒每蒙酤我，诗尝许起予洛中归计定，一半为尚书

庐山石镜（鲍溶）

东岩采薇人，岩际朝见月怪堕幽萝间，非时更澄彻

绿萝就玉兔，再与高鸟歇清光照掌中，始悟石上发

谁传阴阳火，铸此天地物深影藏半山，虚轮带凝雪

早回谢公赏，今遇樵夫说白日乘彩霞，翩翩对容发

我图辨鬼魅，信美留烟阙形神乍相逢，竟夕难取别

2关于“玉兔”的诗句有哪些

1 北宋·苏轼 《月兔茶》

环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。

一似佳人裙上月，月圆还缺缺还圆，此月一缺圆何年。

君不见斗茶公子不忍斗小团，上有双衔绶带双飞鸾。

2北宋苏轼《八月十五日看潮五绝》

定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。 寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。

万人鼓噪慑吴侬，犹似浮江老阿童。 欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。

江边身世两悠悠，久与沧波共白头。 造物亦知人易老，故教江水更西流。

吴儿生长狎涛渊，冒利轻生不自怜。 东海若知明主意，应教斥卤变桑田。

江神河伯两醯鸡，海若东来气吐霓。 安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。

3唐·温庭筠《春愁曲》

红丝穿露珠帘冷，百尺哑哑下纤绠。远翠愁山入卧屏， 两重云母空烘影。

凉簪坠发春眠重，玉兔煴香柳如梦。 锦叠空床委堕红，飔飔扫尾双金凤。

蜂喧蝶驻俱悠扬， 柳拂赤栏纤草长。觉后梨花委平绿，春风和雨吹池塘。

4唐·白居易《中秋月》

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。 谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。 照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

5唐·白居易《酬令狐留守尚书见赠十韵》

长庆清风在，夔龙燮理余。太和膏雨降，周邵保厘初。

嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。

旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。

罢免无余俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。

酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。

玉兔的别称有哪些？

婵娟 望舒 纤维 金波 玉弓 桂殿 团扇 玉桂 银台 五羊 夜光 清光 太清 蟾 蟾蜍 玉蟾 霜蟾 素蟾 冰蟾 银蟾 瑶蟾 蟾宫 皓蟾 金魄 圆蟾 金蟾 蟾魄 素魄 圆魄 冰魄 桂魄 瑶魄 玉盘 金盘 银盘 圆盘 广寒 霜盘 金镜 玉镜 圆镜 寒镜 秦镜 瑶镜 金轮 银轮 玉轮 圆轮 冰轮 霜轮 孤轮 斜轮 玉兔 玉钩 银钩

3有关嫦娥奔月与她的玉兔的诗词

把酒问月 李白

青天有月来几时？我今停杯一问之。

人攀明月不可得，月行却与人相随。

皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？

白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？

今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

《八月十五夜月》杜甫

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

·白居易 中秋月

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知 。

4关于玉兔的古诗

1、《中秋月》

白居易 唐

万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？

失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。

照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

2、《酬令狐留守尚书见赠十韵》

白居易 唐

长庆清风在，夔龙燮理余。太和膏雨降，周邵保厘初。

嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。

旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。

罢免无余俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。

酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。

3、《和同年赵先辈观文》

黄滔 唐

玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。

虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。

4、《登田中丞高亭》

贾岛 唐

高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。

玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。

5、《春愁曲》

陆游 南宋

虙羲至今三十余万岁，春愁岁岁常相似。

外大瀛海环九洲，无有一洲无此愁。

我愿无愁但欢乐，朱颜绿鬓常如昨。

金丹九转徒可闻，玉兔千年空捣药。

蜀姬双鬟娅奼娇，醉看恐是海棠妖。

世间无处无愁到，底事难过万里桥？

5赞美“玉兔”的诗词有哪些

1、环非环，玦非玦，中有迷离玉兔儿。——《月兔茶》苏轼

2、定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。——《八月十五日看潮五绝》苏轼

3、笑向卿卿道，耽书夜夜多。出来看玉兔，又欲过银河。——《笑卿卿词》施肩吾

4、金乌玉兔，时当几望，只是光明相与。——《鹊桥仙》史浩

5、不养银蟾，不关玉兔，到处无亏蚀。——《念奴娇》史浩

6、把金乌玉兔，炉中炼用，阴阳造化，养就阳神。——《沁园春》宋先生

7、玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。——《嫁女诗》嵩岳诸仙

8、蟠拏对月吸深杯，月府清虚玉兔吼。——《叙别》唐彦谦

9、凉簪坠发春眠重，玉兔煴香柳如梦。——《春愁曲》温庭筠

10、有限时光。玉兔金鸟晓夜忙。幸逢清世。最好排筵斟绿蚁。——《减字木兰花》王观

6关于嫦娥与玉兔的诗

《嫦娥》

唐代：李商隐

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

译文：云母屏风上烛影暗淡，银河渐渐斜落晨星也隐没低沉。嫦娥应该后悔偷取了长生不老之药，如今空对碧海青天夜夜孤寂。

扩展资料：

《嫦娥》赏析：

《常娥》是唐代诗人李商隐的作品。此诗咏叹常娥（即嫦娥）在月中的孤寂情景，抒发诗人自伤之情。前两句分别描写室内、室外的环境，渲染空寂清冷的气氛，表现主人公怀思的情绪；

后两句是主人公在一宵痛苦的思忆之后产生的感想，表达了一种孤寂感。全诗情调感伤，意蕴丰富，奇思妙想，真实动人。

就内容而论，这是一首咏嫦娥的诗。然而各家看法不一。有人以为歌咏意中人的私奔，有人以为是直接歌咏主人公处境孤寂，有人以为是借咏嫦娥另外有所寄托，有人以为是歌咏女子学道求仙。

有人以为应当作“无题”来看。兹且当作歌咏幽居寂处，终夜不眠的女子。以此而论，着实写得贴情贴理。语言含蕴，情调感伤。

搜狗百科—常娥 （唐李商隐诗作）

7关于玉兔的古诗

1、《中秋月》白居易 唐 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯。

谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时。照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。

2、《酬令狐留守尚书见赠十韵》白居易 唐长庆清风在，夔龙燮理余。太和膏雨降，周邵保厘初。

嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。

旧眷怜移疾，新吟念索居。离声双白鹂，行色一篮舆。

罢免无余俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。

酒每蒙酤我，诗尝许起予。洛中归计定，一半为尚书。

3、《和同年赵先辈观文》黄滔 唐玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山。虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。

4、《登田中丞高亭》贾岛 唐 高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多。玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。

5、《春愁曲》陆游 南宋虙羲至今三十余万岁，春愁岁岁常相似。外大瀛海环九洲，无有一洲无此愁。

我愿无愁但欢乐，朱颜绿鬓常如昨。金丹九转徒可闻，玉兔千年空捣药。

蜀姬双鬟娅奼娇，醉看恐是海棠妖。世间无处无愁到，底事难过万里桥？。

1 中秋节的诗句有兔子

走却玉兔来人间。

古时，月亮的叫法很多，有“婵娟”（苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”）、“玉轮”（李贺的“老兔寒蟾泣天色，玉轮轧露湿团光”）等等。而其中用“兔”命名，指代月亮的为数最多。

南朝辞赋家谢庄以月为题，作有《月赋》一首，此赋言语工丽，铺陈华美，为人们描绘出一个晶莹剔透、空明澄虚的月中世界，作者还开启了我国文学史上长篇咏月的先河，历来为人称道。赋中以“玄兔”代月，“引玄兔于帝台，集素娥于后庭。”

唐李周翰作注解释：“玄兔，月也。月中有兔像，故以名焉。”唐白居易的弟弟白行简也称月为“玄兔”，“桂影西南，尽迷玄兔”；北周文学家庾信在《七夕赋》里称月为“兔月”，“兔月先上，羊灯次安。”

2 关于中秋节的诗词佳句

世事一场大梦，人生几度秋凉？夜来风叶已鸣廊。看取眉头鬓上。

酒贱常愁客少，月明多被云妨。中秋谁与共孤光。把盏凄然北望。

出自：宋代苏轼的《西江月·世事一场大梦》。

译文：世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，愁思爬上了眉头，鬓边生出了白发。

酒并非好酒，常因客少发愁，月亮虽明，却多被云层遮住。在这中秋之夜，谁能够和我共同欣赏这美妙的月光？我只能拿起酒杯，凄然望着北方。

3 关于中秋的诗句,句子,好词好句好段

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。

后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一——嫦娥奔月 相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。 后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。

后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。 不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。

然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。

由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。 傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。

后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。 中秋传说之二——吴刚折桂 关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。

几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。

李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。 中秋传说之三——朱元璋与月饼起义 中秋节吃月饼相传始于元代。

当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。

但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。

到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。 很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。

消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。

以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。 中秋节的由来。

4 关于中秋节的诗句佳句

《静夜思》

唐李白

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

《月下独酌》

唐李白

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

《八月十五夜月》

唐杜甫

满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。

《月夜忆舍弟》

唐杜甫

戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。

有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。

《八月十五日夜湓亭望月》

唐白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。

昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

《望月怀远》

唐张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

《秋宵月下有怀》

唐孟浩然）

秋空明月悬，光彩露沾湿。

惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。

佳期旷何许！望望空伫立。

《十五夜望月》

唐王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。

《八月十五夜玩月》

唐刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄净，秋澄万景清。

星辰让光彩，风露发晶英。

能变人间世，攸然是玉京。

5 有关中秋节的诗词佳句

●中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

●关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。

●传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

四、我国古代关于月亮的富有幻想色彩的诗歌 ● 夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾兔在腹？（屈原《楚辞·天问》） （意思是：月亮具有什么特性，消亡了又再长起？那好处是什么，而抚育一个兔儿在怀里？） ● 斫却月中桂，清光应更多。（杜甫《一百五十夜对月》） ●老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。

玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。（李贺《梦天》） ●可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人问，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩荡送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？ 谓经海底问无由，恍惚使人愁。

怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐如钩？（辛弃疾《木兰花慢》） 唐宋诗 十五夜望月 （王 建） 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。 关山月 （李白） 明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲 月下独酌 （李白） 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。 夜思 （李白） 床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。 月夜 （刘方平） 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。

今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。 嫦娥 （李商隐） 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 八月十五夜月 （唐 杜甫） 满月飞明镜，归心折大刀。

转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。

此时瞻白兔，直欲数秋毫。 月夜忆舍弟 （杜甫） 戍鼓断人行，边秋一雁声。

露从今夜白，月是故乡明。 有弟皆分散，无家问死生。

寄书长不达，况乃未休兵。 望月怀远 （张九龄） 海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。

霜月 （李商隐） 初闻征雁已无蝉， 百尺楼高水接天。 青女素娥俱耐冷， 月中霜里斗婵娟。

秋宵月下有怀 （孟浩然） 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。

八月十五夜桃源玩月 （唐 刘禹锡） 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。

碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。

少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 云 欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。

中秋月（晏殊） 十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅 未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤 中秋月（苏轼） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。

八月十五日夜湓亭望月 （唐白居易） 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

中秋待月（陆龟蒙） 转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期 帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞 最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕 何人为校清凉力 欲减初圆及午时 天竺寺八月十五日夜桂子 （唐皮日休） 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。

中秋登楼望月 （宋 米芾） 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。

宋苏轼《中秋见月和子由》 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。

谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。

西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。

何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。

青荧灭没转山前，浪 风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。

堂前月色愈清好，咽咽寒 鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。

倪庄中秋（元好问） 强饭日逾瘦 狭衣秋已寒 儿童漫相忆 行路岂知难 露气入茅屋 溪声喧石滩 山中夜来月 到晓不曾看 宋明词 《水调歌头》苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。 《西江月》苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。

过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉。

6 关于中秋节的诗句和佳句

《人间天上》

秋风送爽，夜儿微凉

运河桥上，淡看长风逐浪

秀水倾天，一袭明月轻摇晃

江南夜光，玉宇琼楼尽辉煌

两岸固立，火树银花两相望

咫尺近在，各担风雨各逢霜

秋有几何，一壮杨柳绿又黄

流水何方，经年来去落又涨

浪敲岩石，借问岁月多沧桑

孤箫悠扬，盖过喧嚣传四方

旧景独好，鲜见游人驻足赏

箫声独唱，哀乐双生皆难忘

秋夕佳节，美景当年画里赏

今宵良辰，旧时人别来无恙

你若离去，后会无期愁断肠

拾阶轻上，斑驳亭台青瓦凉

不问夜长，闲数游船频过往

爱上风光，逗留人间胜天上

7 玉兔捣药的好词好句

玉兔捣药的好词好句

好词

1、桂子飘香：指中秋前后桂花开放，散发馨香。

2、花残月缺：形容衰败零落的景象。也比喻感情破裂，两相离异。

3、广寒仙子：广寒：即广寒宫，传说中月亮上的仙宫。广寒宫里的仙子——嫦娥。

4、低唱浅酌：低唱：轻柔地歌唱；酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。

5、琼楼玉宇：琼：美玉；宇：房屋。指月中宫殿，仙界楼台。也形容富丽堂皇的建筑物。

6、悲欢离合：悲伤、欢乐、离散、聚会。泛指生活中经历的各种境遇和由此产生的各种心情。

7、碧海青天：原是形容嫦娥在广寒宫夜夜看着空阔的碧海青天，心情孤寂凄凉。后比喻女子对爱情的坚贞。

8、月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。

好句

1、今夜，繁星点点，弯月如勾。期盼中秋，期盼月满，期盼人还。

2、在这个中秋之夜，我们的家庭是最温馨的，月亮也在这夜晚，放射出温柔的光芒。

3、当此中秋佳节，合家团圆；桂花树下，吃饼赏月；月色迷人，桂花飘香；人间美景。

4、许许多多的神话传说塑造了今天的中秋节而又因为这一天月亮满圆，象征团圆，所以又称为团圆节。

5、春华秋实：春因繁花而美丽，秋因收获而充实，花好月圆：则映射出人们对人和事吉祥的美好祈盼。

6、中秋的夜，谁是谁的陌路。走过了爱的河流，越过了情的执着，谁在寂寞的月光下，守着那千年的清秋。

7、八月十五，是中华民族最重要的节日之一—中秋节。那天，人们吃月饼，赏月，有的地方还有花灯，十分热闹。

8、在尽情赏月之际，家中的亲人总会情不自禁地想起异乡的游子，异乡的游子也总会情不自禁地思念起其家中的亲人。

9、今晚，是中秋之夜，我坐在台前的石级上，望着明月，看到了阔别多年的，故乡的小院。炊烟冉冉升起，游丝一般恍惚。

10、人逢喜事尤其乐，月到中秋分外明。沐着徐徐清风，披着溶溶月色，今天我们欢聚一堂，喜迎中秋佳节，同享节日团圆之乐。

8 赞美玉兔的诗词

中秋月 （白居易） 万里清光不可思，添愁益恨绕天涯谁人陇外久征戍？何处庭前新别离？失宠故姬归院夜，没蕃老将上楼时照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知酬令狐留守尚书见赠十韵（白居易） 长庆清风在，夔龙燮理余太和膏雨降，周邵保厘初嵩少当宫署，伊瀍入禁渠晓关开玉兔，夕钥纳银鱼旧眷怜移疾，新吟念索居离声双白鹂，行色一篮舆罢免无余俸，休闲有敝庐慵于嵇叔夜，渴似马相如酒每蒙酤我，诗尝许起予洛中归计定，一半为尚书庐山石镜（鲍溶） 东岩采薇人，岩际朝见月怪堕幽萝间，非时更澄彻绿萝就玉兔，再与高鸟歇清光照掌中，始悟石上发谁传阴阳火，铸此天地物深影藏半山，虚轮带凝雪早回谢公赏，今遇樵夫说白日乘彩霞，翩翩对容发我图辨鬼魅，信美留烟阙形神乍相逢，竟夕难取别如其终身照，可化黄金骨桂飘香（曹冠） 律应清商，嫩凉生、金风乍飘林叶玉兔腾精，光浸楼台，宛似广寒宫阙远山横翠烟霏敛，鹊枝绕、蛩声凄切气萧爽，一年好处，桂花时节香压群芳妙绝记蟾窟高枝，两曾攀折思报君亲，何事壮怀犹郁传岩莘野时方隐，心先定、经纶施设赏花醉，持杯更邀皓月满庭（陈栎） 生初度，敢尾贺宾，以祝千岁之寿窃以为梧桐月向怀中照，此康节翁，极言天下之清致也必闻世之贤邕能锺此清必铢视轩冕，超然于荣名利达之表者，始能对越此清必福寿康宁百禄俱全者，始能领略此清三者先生奄有之，盖人间世千万人而一见者欤谨以意倚满庭芳调而歌之，伏偻指中秋，齐头十日，后庚玉兔初弦当年此际，天地恰生贤自旦нн至望，清咏永、翻胜规圆高挂在，碧梧山上，清绝绿生烟怀中梧月照，天知心事，铢视貂蝉采衣无价宝，乐自无边此去古稀近也，长生？、世世相传慈萱侧，金杯满泛，梧月吸年年望蓬莱（高道宽） 真消息，明月照天涯玉兔彩蟾十五夜，金鸟飞去吐红霞一点道人茶清霄外，静隐紫丹砂偃月炉中烹玉蕊，砂鼎内结金花赠与道人 更漏子（黄庭坚） 庵摩勒，西土果霜后明珠颗颗凭玉兔，捣香尘称为席上珍号馀甘，争奈苦临上马时分付管回味，却思量忠言君拭尝春愁（韩琮） 金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有秦娥十六语如弦，未解贪花惜杨柳吴鱼岭雁无消息，水誓兰情别来久劝君年少莫游春，暖风迟日浓于酒和同年赵先辈观文（黄滔） 玉兔轮中方是树，金鳌顶上别无山虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲诉衷情（侯善渊） 阴阳返复勿令差守正莫心邪常进药炉丹鼎，龙虎动三车收神水，炼精华结灵砂水晶宫里，玉兔金鸡，吐秀琼花 归来曲（侯善渊） 长生道，日用在虚无一气初分明动静，三才应化见沈浮玉兔趁灵乌轰宇宙，一撞出昏衢光射三山白虎额，焰飞两道赤龙须照见夜明 踏莎行（侯善渊） 养气全神，至精坚固琅函浊质奚能悟心珠跃入太虚中，玉婴神变通玄户赶退金乌，趁回玉兔凝阳点化升仙去清音香送别瑶台，真人 渔家傲（侯善渊） 混沌杳冥经寰宇彩霞散尽明玉兔西落咸池复回顾心开悟凝魂晦魄金乌趣美盼扶彝寒光露氤氲三色淳清素直遇瑶天携女婺无点污丹书永系琳宫住红窗（侯善渊） 玄门寻，休胡觅指汝等、修行端的常清净、意不浮游，保元精无失炼阳魂，消阴质两眉间、神光飞出通斗柄、斡转天关，抱一轮红日弃凡情，归真理击双关、玄门高启吐神光、射透帘帏，现灵阳休体金乌精，玉兔髓晃乾坤、清华光红窗，炳耀圆明，照逢壶彻 赠智朗禅师（贾岛） 上人分明见，玉兔潭底没上人光惨貌，古来恨峭发涕辞孔颜庙，笑访禅寂室步随青山影，坐学白塔骨解听无弄琴，不礼有身佛欲问师何之，忽与我相别率赋赠远言，言惭非子曰登田中丞高亭（贾岛） 高亭林表迥嵯峨，独坐秋宵不寝多玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和病鹘吟（贾岛） 俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯有时透雾凌空去，无事随风入草迷迅疾月边捎玉兔，迟回日里拂金鸡不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低春愁曲（陆游） 虙羲至今三十余万岁，春愁岁岁常相似外大瀛海环九洲，无有一洲无此愁我愿无愁但欢乐，朱颜绿鬓常如昨金丹九转徒可闻，玉兔千年空捣药蜀姬双鬟娅奼娇，醉看恐是海棠妖世间无处无愁到，底事难过万里桥？月夕（陆游） 我昔隐天台，夜半游句曲弄月过垂虹，万顷一片玉烟艇起菱唱，水风吹钓丝，更欲小徙倚，恐失初平期今年游青城，三十六峰峦，白云反在下，使我毛骨寒天如玻璃锺，倒覆湿银海素壁行其间，草木尽光彩姮娥顾我笑，手抚玉兔儿；莫怪世人生白发，秋风桂老欲无枝赋月（李绅） 月光辉，皎洁耀乾坤，静空阔圆满中秋，玩争诗哲玉兔镝难穿，桂枝人共折万象照乃无私，琼台岂遮君谒抱琴对弹别鹤声，不得知音声不切海上摇（李商隐） 桂水寒于江，玉兔秋冷咽海底觅仙人，香桃如瘦骨紫鸾不肯舞，满翅蓬山雪借得龙堂宽，晓出揲云发刘郎旧香炷，立见茂陵树云孙帖帖卧秋烟，上元细字如蚕眠水调歌头（刘克庄） 怪事广寒殿，此夕不开关林间乌鹊相贺，暂得一枝安只在浮云深处，谁驾长风挟取，明镜忽飞还玉兔呼不应，难觅臼中丹酒行深，歌听彻，笛吹残嫦娥老去孤另，离别匹如闲待得银盘擎出，只怕玉峰醉倒，衰病不禁寒卿去。

9 关于中秋节的佳句,不要古诗,歇后语,要佳句

天上一轮满 人间万里明清光同普照 秋色正平分天开清旷域 人在大明宫两仪皆皎洁 四海倍澄明海上生明月 天涯共素风冰壶明雪魄 银汉漾金波人逢大治无穷乐 月到中秋分外明海上蟾生情共寄 天边鸟倦念当归几处笙歌邀月老 万家糕饼乐中秋海畔骊龙珠复得 天心玉兔镜初磨三五良宵开玉宇 大千世界拱冰轮皓月丹霞明上下 狂歌劲舞乐团圆占得清秋一半好 趁将明月十分圆霓裳舞劲通明殿 玉女歌酣不夜城笙歌声里千家月 饵饼香中百岁心人影欢移花树下 蟾光高挂玉楼头叶落疏桐秋正丰 花开丛桂夜来香百年眷念波千叠 一片冰心月九垓月下有楼皆博饼 天涯无客不思家心随皓月同升起 血与沧波共漫流最是蟾精无贵贱 平分秋色到蓬瀛三五良宵秋澄银汉 大千世界光满玉轮桂花开际香云成海 月轮高处玉窟为宫银汉无尘水天一色 金商应律风月双清月兔霜娥上方拱照 琼楼玉宇到处沾光中天一轮满，秋野万里香。

玉兔、嫦娥、广寒宫，这三者构成了我们印象中关于“月亮”的神话意象，但在神话的最初形态中，玉兔可能不是兔，嫦娥也并非嫦娥，广寒宫也不是后羿建的。那么话说回来，玉兔不是兔，又会是什么？

说起关于月亮的神祇，很多人脑海里都会想起那个清冷绝美的嫦娥仙子，关于嫦娥的神话，最早可见于《归藏》一书中的记载：“ 昔常娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”

但是，这里的嫦娥仙子还并没有与英雄后羿联系起来，而这个奔月神话中的关键元素也非常明了：那便是西王母之不死药！

那么，不死药的本质到底是什么？在我们印象中，最近的根据应该是《西游记》中的蟠桃吧，毕竟王母娘娘的蟠桃宴可是无数神仙挤破头也想去参加的，而吃掉一颗蟠桃，便可「与天地同寿，日月同庚」。

但是在最初，桃与长寿究竟是怎么挂钩的，西王母又是如何掌握仙桃的？

这个故事首见于《汉武故事》之中：

所以至此看来，所谓不死药，也就是长寿药，应该正是用西王母所掌控的神桃所制作而成。

那么，为何不死之药神桃是由西王母掌管，在她身上究竟有什么神奇属性，能够将不死与长寿联系起来？

熟悉神话的人对于西王母并不陌生，她的形象在古籍《山海经》中屡有记载，山海经：为何会存在两个西王母？一主生一主死，是善与恶的统一？，阳Sir也在前文中对西王母有所分析，认为她是一位掌握“生与死”两种神力的重要神祇，而这也正是她与月亮神话直接相关的关键之处。

正是因为《山海经》中的西王母既掌生机绝灭，也掌生命复苏，但就与月亮神话构成了极佳的内在逻辑。而她在神话学中的象征意象为有死亦有生，正如月亮有圆亦有缺一样，兼具黑暗与光明对立统一的独特神性。

而在汉代画像石中，于西王母身边经常可见一只长跪的玉兔在捣药，而这个玉兔所捣之药，则被称作“灵药”，实际上就是西王母所掌管的不死之药。所以，在月亮神话的构成中，除了大名鼎鼎的西王母之外，玉兔也是重要一环。

但月亮中为何会有动物，还偏偏就是一只兔子？这得从楚地神话中开始探寻。

屈原在 《天问》 中这样写道 ： 夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？

这是大家公认的最早提及月中动物的文字记载。 所谓‘“夜光”就是指月亮。所以这句话，屈原是在问：月亮拥有什么样的品质，为什么能缺了又圆、死而复生？它又是为了什么，把顾菟养在了自己的腹中？

在古人眼中，月亮的明暗、圆缺变化，像极了生命的死亡与复苏，但关于屈原所说“顾菟” 是什么，历来众说纷纭。有人解释为玉兔，有人解释为蟾蜍。但学界普遍认为应解为“于菟”，即虎。

月中竟不是玉兔，而是一只老虎？听起来似乎有些耸人听闻了，但仔细看还真是如此。说起来有趣，鲁迅先生就曾经自比于老虎，在其旧诗《答客诮》中这样写道：

对子女没有感情的人不一定是真的豪杰，怜爱孩子怎见得就不是大丈夫呢？知不知道在山林里兴风狂啸的老虎，还时时回过头来看顾小老虎呢。所以，原文这样形容：“他深爱他的"小老虎",回眸凝睇，深情中仍然包含了对未来的斗争连续性的期许。”

可见，于菟应该写作於菟，是指老虎无疑。而往前了追溯，“於（wu）菟为虎”，实则来源于古楚流传的一则传奇故事：

故事很简单：说是当初楚若敖在郧国娶妻，生了斗伯比。而若敖死后，斗伯比跟着母亲回到郧国生活。其间，斗伯比和郧子的女儿私通，生了个男孩。郧夫人便让人把这孩子丢在“梦中（楚地方言，指沼泽湿地）”

结果，居然有一只老虎喂奶给这个孩子吃，如此场面被郧夫人知道后，便把女儿私生子的情况告诉郧子。郧子让人收养了这孩子，并将其称为斗谷於菟。斗是其姓氏，名则是榖於菟。

榖於菟是楚语，《说文》段注：“谓既生而乳哺之也”。所以，“谷於菟”一词就是“虎乳哺的（孩子）”的意思了，“榖於菟”也可以简称为“谷菟”。而“顾”和“榖”通假，所以屈原在《天问》中的“顾菟在腹”其实应该解释为，月亮里有个“既生而乳哺之”的老虎。

由此看来，月亮之所以能由亏而盈、死而复生，究其原因，是得益于月亮里的那个“既生而乳哺之虎”。这便是月中动物为虎的本义，只不过后来人把“于菟”混淆成了“玉兔”，月亮中的老虎也从此变了玉兔！

古人是怎么把月亮和虎结合起来的，阳Sir之前一直觉得匪夷所思，直到看到这段记载才恍然大悟，这是一篇来自汉代王充的《论衡·订鬼》篇，里面提到了神荼郁垒、神桃以及虎。

所谓神荼，前面的“神”字只是为了强调“荼”的神性而已，而郁垒的“垒”字同儡，是傀儡也即桃偶人。所以神荼、郁垒，实际上就是由一个神“郁荼”分化而来的，而“郁荼”即“于菟”，于菟也正是老虎的别称。

在这段故事中，神荼郁垒都是生于大桃木上的神灵，抓到恶鬼之后便将其绑起来喂虎。所以从这点来看，神荼郁垒的本质应该是桃树之精，也就是桃神，而外形是老虎的形象，所以他不光可以辟鬼，而且其神桃也是不死药的原材料。

如此一来，郁荼即于菟即虎，郁荼又为桃精，所以，月亮神话中的关键环节诸如：老虎、神桃、不死药与西王母，由此便产生了紧密关联。

实际上，我们看西王母的形象中，也有一些虎的元素，比如“豹尾虎齿而善啸”，而虎一方面，它即是早晨、东方之神（寅虎），又是傍晚、西方之神（白虎），正与西王母即掌管长生不死之药，有掌管刑杀的双重属性相符。