西王母又称王母娘娘和天上圣母，是神话中的人物，也是道教神仙中的一员。西王母原来是掌管不死药以及惩罚恶人的上古时期的女神，后来就成为了掌管天上所有女仙以及天下间所有阴气的首领。

所属时期是上古时期：

中国的夏商周三朝被称为“上古朝代”，但是比这三个上古朝代还要更久远的年代就是真正的上古时代了。在中国的神话故事中，上古之神都是十分强大的神仙，也是最早的那一批神仙。在很多描写上古神话故事的书籍中，就记载到了西王母这个上古女神。

出于商代的《归葬》中描写的西王母是一个掌管长生不死药的神仙，法力无边；在战国时期的《穆天子传》中则记载了西王母是西域地区的一个漂亮的女首领。

《山海经》中却形容西王母是一个“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残”的怪物神仙；在现在的人们看来，西王母就是天上的神仙老大，玉皇大帝的妻子王母娘娘，和玉皇大帝统治所有的神仙。

扩展资料

出处：

《山海经》是最早记载了西王母这个称谓的书籍，上面提到，西王母之所以被称作西王母，是因为她居住在昆仑山，昆仑山位于西方，又被人们称为“西昆仑”，所以西王母的名号便由此得来。西王母长得半人半兽，形容恐怖，居住在玉山，本是玉山的山神。

在西王母的身边一共有三只青色的巨型鸟类，它们陪伴在西王母身边，为西王母寻找食物和水。后来人们还将这三只青鸟人物化，将她们比作西王母身边的三个婢女。

《枕中书》中提到的西王母是太元玉女和元始天王所生之天皇女，西王母又生地皇，地皇接着又生人皇。但是后来又有说法是西王母是天地之精气所化。

《穆天子传》中同样记载了西王母，这一次记载的西王母和人类之间发生了故事，而且故事中的西王母只是一个部落的首领，并不是神仙。虽然很神奇，但是在周穆王时期，周穆王所乘坐的马车就是跑到西边瑶池之地去了，西王母长得漂亮，歌也唱得好听，热情款待了周穆王以及造父。

参考资料：

-西王母

王母娘娘是天国第一夫人--玉帝之妻！！

问：玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系

答：根据古籍道经等文献资料，玉皇大帝和王母娘娘确是天国第一夫妻关系！而非母子、同事、下属等关系！！

1《神异经东荒经》：“东王公恒与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，天为之唏嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。（言笑者，天口流火照灼，今天下不雨而有电光，是天笑也。）

2《北堂书抄》卷一五二引《神异经》：“玉女与天帝投壶，天为之笑，今电光是也。”

3《云笈七签》卷三 道教本始部：“托生扶桑太常玉帝天宫，以法授扶桑太帝“

4《云笈七签》卷一百四 纪传部·传二：“西王母曰：子心至矣！吾昔先师元始天王及皇天扶桑太帝君见遗以要言，汝愿闻之邪？”

对比《神异经东荒经》与《北堂书抄》引《神异经》之文可知，“东王公”即“天帝”，《仙传拾遗木公》：“东王公亦号玉皇君”，《云笈七签》也有“扶桑太常玉帝天宫“、”扶桑太帝“、“皇天扶桑太帝君“等说法，而《闽杂记》则更明曰：“俗以玉皇为天帝”，也就是说东王公即天帝又即玉皇大帝。

《仙传拾遗》：“东王公亦号玉皇君。昔汉初小儿于道歌曰:“著青裙,入天门,揖金母,拜木公。”

对照：

《七真祖师列仙传》（41）：“邱祖到了瑶池见了王母，又到灵霄宝殿上见了玉帝，端端站着，并不下拜。

玉帝喝道：“见朕如何不跪？”

《七真祖师列仙传》（42）：“早赴瑶池紫府斗牛宫见王母，再到灵霄殿见玉帝，标名挂号，万仙簿上落名。“

《七真祖师列仙传》（43）：“见了王母，下拜道：“弟子与老母庆寿无疆！”

王母见了大喜，吩咐童儿大排筵席，众仙姬都来相陪，吃了仙桃仙酒。

宴罢，王母道：“母女今日相见，返本还原，仍归你的旧位。再拜见玉帝，标名挂号。”

孙祖出瑶池紫府。至灵霄殿跪倒，口称：“天齐，弟子前来庆寿无疆！”

玉帝道：“孙不二仍回斗牛宫复你的本位。等你男女众道友功完行满，同到一处，查你众人功程，标名挂号。”

刘祖赴宴罢，王母吩咐：“你今日才打过瑶池，你成一个真人去见玉帝，万仙薄上落名。”

刘祖拜谢己毕，到灵霄宝殿前倒身下拜，口称：“陛下，弟子来见。”

玉帝道：“等你男女众道友齐集，查了功行大小，再好万仙薄上落名。”

刘真人拜谢而去。

再说郝太古功完行满，上天丹书来召。太古入了天界，过了瑶池，见了玉帝。

玉帝吩咐

《七真祖师列仙传》(44)：“话说钟离老祖捧旨来召谭祖，脱胎上升。拜过王母，见了玉帝，玉帝说：“等你众道友来齐，再好发落。”

又说王祖处一也成了大道，到瑶池拜过王母，又到灵霄殿见了玉帝，也着候旨发落。

还有李春花得了邱祖口诀，也成了大道。

王祖奉旨召来，王母将他收在斗牛宫内。再见玉帝，玉帝也教候旨发落。

《七真祖师列仙传》(45)：“到斗牛宫拜见王母，过瑶池，到灵霄殿，邱祖下拜，三礼九叩。玉帝”，

上引《七真祖师列仙传》中描述七真祖师升仙上天庭先到瑶池拜见王母，再到灵霄宝殿朝见玉帝，则是对应汉初儿歌曰：「著青裙，入天门，揖金母，拜木公」盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”的真实写照，也就是进一步明确王母即金母，玉帝即木公、东王公。知金母=王母，木公（东王公）=玉帝。

《事物绀珠》卷三十八：“玉皇：东王公木公王母：金母。”更明确指出玉皇即东王公，王母即金母，也就是西王母。也就明确玉帝与王母是一对夫妻。

又，唐宋已经有文献资料证据说明玉帝和王母是夫妻：

《太平广记》卷第五十六：“西王母者，九灵太妙龟山金母也，一号太虚九光龟台金母元君。“《灵宝领教济度金书》卷二百六十：“太虚九光白玉龟台金母元君，乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝“。《宋史林灵素传》：“天有九霄，而神霄为最高，其治曰府。神霄玉清王者，上帝之长子，主南方，号长生大帝君，其弟号青华帝君者，主东方，摄领之。” 《皇宋通鉴长编纪事本末》：“朕每澄神，默朝上帝，亲受宸命，订正讹俗。朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君。…帝允所请，令弟青华帝君权朕大霄之府。”

《高上神霄紫书大法》序曰：“元始上帝即敕太皇万福真君，以高上神霄玉清王长生护命秘法，传付下世，首教於我，以布世间学真之士，佩法修行，永为身宝。

卷之一：元始天王曰：吾敕太皇万福真君，开紫霄琅笈九霄妙蕴，付於玉帝上子（玉帝长子南极长生大帝），以阐天风，传度世人，指归正道，得者自仙。

玉帝有八子：昔混明大化，元始与梵炁祖母，行大洞雌雄，回风混合，结八十一正阳之炁，生长子神霄王。次结七十二纯阳之炁，生次子青华君。…次结一十八宝阳之炁，生第八子。《太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷一》:“夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号,非一尊之称。”

《上清灵宝大法卷之四》:“梵炁之祖者,王母也”,

《上清灵宝大法卷之二十六》:“万炁之母，西方王母也。”

《元始无量度人上品经法卷之二》：“梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽”

由上引唐宋文献资料记载可知，南极长生大帝为太虚九光白玉龟台金母元君--西王母八子之长子、昊天上帝元子、上帝之长子、玉帝上子、玉帝（元始）八子之长子，这就说明至迟到宋代，就明确王母与玉皇上帝为天国第一夫妻。

“王母娘娘”（即西王母，或尊为“瑶池金母”）为先天阴精化身，主治昆仑庸城，是道教女仙之祖；与“西王母”对应的是“东王公”，乃先天阳精所化，主东海方诸岛，为天下男仙之祖。这是道教的说法。

《太平广记木公》：“木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百物之先也，冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”此文意思就是说，东王公就是玉皇！！东王公其实是为应对西王母而制造出来的一个名字，《神异经》云：“昆仑之山，有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，周围如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里。西王母岁登翼，上之东王公也。”，可知，东王公其实就是昆仑之帝黄帝所演化而来，而黄帝又叫皇帝，即皇天上帝（玉皇大帝）！

道教以“东王公”、“西王母”喻阴阳，这是没有错的。玉帝从无形无相的上帝--混沌元气之“道炁”（元始天王），聚形为有形有相的“玉皇上帝”（东王公）无极道身，也就是男神仙中的最高神---“阳”--青阳之元气，而王母为“太阴之精”，也就是“阴”--太阴之元气。《太极图说》云：“阴阳二气交感化生万物。”其实就暗喻阴阳相配为夫妻，不然何以生万物呢？如果玉帝和王母不是夫妻，何以道经《历世真仙体道通鉴》、《墉城集仙录》等记载王母有二十四个女儿呢？？《高上神霄紫书大法》怎会说“玉帝有八子长子神霄王（南极长生大帝）“，《灵宝领教济度金书》又曰“太虚九光白玉龟台金母元君（王母），乃长生大帝圣母，生八子。长生帝君乃长子，一身三名，其圣一也，曰南极长生大帝“？？道经《皇经集注》又怎会说：“孰非玉帝之眷属统系？”

只是道经为了传道，让入道者修练禁欲，守身如玉，从而“得道升仙”的修行需要，没有明确说明玉帝与王母是夫妻而已。但民间老百姓因为不是道中人没有什么禁忌，因而没有保守玉帝与王母是夫妻这个秘密的必要，故此民间信仰及从《西游记》、《封神榜》到《天仙配》以及后来的七仙女下凡等等民间神话传说，都认为玉皇大帝与王母娘娘是天国第一夫妻，其家庭儿女情长的恩爱故事，更成为中国人茶余饭后津津乐道的第一佳话。

另外，道经《天师请问经》云：“道为最尊，常在三清，出诸天上，以是义故，故号天尊，或号玉帝，或号高皇，随顺一切也。”，意谓道是最尊贵的，时常在三清境及诸天巡视，由此缘故，又号大天尊，或号玉帝，或号高上玉皇，世间万物因之而欣欣向荣，顺顺利利！

正统道教《皇经集注》亦曰：“玉帝万法教主圣祖玄师统三教，包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。但道妙分真，现生光严妙乐国中，乃往昔劫中化显也。世人观天道阳明，阳主施，其机常张，尊帝曰张大帝若论世系，玉帝为大道之首分，浩劫之古祖，焉有死生姓名耶？玉帝为道祖，累劫众生万类，皆天地之生意，道脉之支分。孰非玉帝之眷属统系？诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝乃道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？。为大丈夫玉帝化天地，生民物，不见其始，莫有其终，圣中最尊，神中最大，丈夫孰甚焉。玉帝功德若虚空，与道同神，故云帝身即道身，非常体耳，是无尽量大功德之身，是真清真浄自然不拘之身。玉帝化一切世界，亘古不改，何有限量？”

由《皇经集注》等诸经可知，玉帝即道，玉帝之身乃道身，无始无终，无生死轮回。混沌之初，宇宙空虚寂寞，为创造万物，玉帝从无形无相的上帝--道炁，聚形为有形有相的玉皇上帝--道身。玉帝化天地，生民物，万物俱为玉帝之眷属统系，因而玉帝不可能有什么父母兄弟姐妹，只有妻妾及子孙后代。现生光严妙乐国，乃为渡群生，为大家作一榜样而于劫中化显而已，并非真的玉帝出生。《西游记》以及民间神话传说中的玉帝由此《玉皇经》并综合昊天上帝、黄帝、东王公、帝释等诸多传说而来，成为宇宙万物最古老的创造者，乃所谓天地三界四生六道万灵真宰，宇宙永恒之[最][高][统][帅]。因此而言，《西游记》及其它作品中的王母也不可能是玉帝之母。

又从《西游记》 第七回：“众皆畅然喜会，只见王母娘娘引一班仙子、仙娥、美姬、美女飘飘荡荡舞向佛前，施礼”的描述可知王母亲自出马引领一班仙女载歌载舞，向佛前施礼。如果王母是皇天太后--玉帝之母，年纪肯定比玉帝还大，而天帝玉帝又是"安天大会"的总指挥，怎么可能安排自己的老母亲皇天太后去招呼客人呢？皇天太后只可能在前座观赏，不可能还要她老人家引领仙女们跳舞施礼。如果是天宫的女主人--夫人王母娘娘，那才说得通，因此只有王母是玉帝的夫人王母娘娘，才有可能尽天宫主人之职欣勤招呼客人。《西游记》第五回又有：“太上道祖来了。玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕”，在办公场所，玉帝也不可能同母亲一起迎接宾客。故而，王母娘娘只能是玉帝的夫人而非母亲。

再综合《西游记》中描述：王母可发懿旨，既住在紫府斗牛宫，又与玉帝一起迎接各路人马，又协助玉帝办安天大会，且在玉帝办公的灵霄殿前御花园禁地--瑶池，种有曾被天蓬元帅偷吃、万圣宫主偷摘的九叶灵芝。什么人才同时具备这几个条件呢？同事或者下属有这个资格么？？没有！只有作为天国第一夫人，玉帝的妻子王母娘娘，才有这样的资格哦！！

总而言之，综合文献资料可知，东王公即玉帝，黄帝化身即玉帝。东王公其实就是黄帝，也就是玉帝的化身。玉帝即道，道即玉帝。宇宙开初一片混沌，只有无形无相的上帝--先天道炁存在，为创造万物，上帝（道）乃以己之阳气先聚形为有形有相的上帝--东王公（玉帝），后又以己之阴气--太阴元气，聚形为西王母--王母娘娘，玉帝王母坐镇三十六天大罗天，陶钧宇宙，养育天地，生下儿子盘古，及伏羲女娲等众神，玉帝王母命儿子盘古开天辟地，盘古死后化身天地山川，白日升天，上帝感其功，封盘古其神为三十五天玉清元始天尊；玉帝王母女儿女娲则造人补天

道教神仙 神仙学说 神仙的特点 成仙的基础

修仙的途径 神仙的等级 先天尊神 元始天尊 灵宝天尊

道德天尊 玉皇大帝

太乙救苦天尊 三官大帝

四御 土皇

西王母 雷祖 星君 真武大帝 文昌帝君

五星七曜星君

四灵二十八宿

斗姆 六十甲子神 山川河海及雷部诸神 东岳大帝 碧霞元君

雷部五元帅 雷公电母

龙王 雨师 风伯 土地神及地方保护神 城隍 门神

土地 灶神 财神和福禄寿星 财神

福禄寿星 冥司神灵 酆都大帝 十殿阎王 得道仙真 观音 八仙 妈祖

关帝 吕祖 王灵官

临水夫人 三茅真君

保生大帝 开漳圣王 三山国王 目录 来历

西王母，俗称王母娘娘，又称西姥、王母、金母和金母元君。全名为白玉龟台九灵太真金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或太灵九光龟台金母元君。西王母之名最初见于《山海经》。「西」指方位，「王母」即神名。西王母由混沌道气中西华至妙之气结气成形，厥姓侯氏，位配西方。《汉武帝内传》称西王母上殿时，「著黄金褡孎，文采鲜明，光仪淑穆，带灵飞大绶，腰佩分景之剑，头上太华髻，戴太真晨婴之冠，履玄鐍凤文之舄。视之可年三十许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世」，汉武帝拜受西王母之教命。《山海经》中言西王母人身虎齿，豹尾蓬头云云，乃西王母使者西方白虎之神，非西王母之形。

在汉代的道家著作《淮南子》中提到，羿向西王母求来不死之药，却被他的夫人嫦娥窃取，吃下去之后，飞到月亮上。因此她与长生不老的向往发生了紧密的联系。汉代的铜镜上，有时出现西王母和东王公的形象，周围是凌空飞翔的羽人－即早期理想中的仙人，表示她已经成为羽化登仙的核心，至少也是核心之一。

西王母在道教中有崇高的地位，后来在民间宗教中对她作了新的解释，地位更高。道教形成后，西王母一直是一位重要的尊神。据葛洪晚年的著作《枕中书》说，道教最高最先的神仙是元始天王，即盘古真人。他在天地尚未开辟是时就已存在，天地开辟之后，他居于天中心的玉京山。另有自然道气结成了另一尊神太元圣母，元始天王与太元圣母留下的后代，一个是天皇扶桑大帝，另一个就是西王母。以后上清派等皆重视西王母，出现了与她有关的道箓。

女仙之宗

西王母住在昆仑之都，元始天王授予她方天元统龟山九光之箓。让她制召万灵，总领真圣。天上天下，三界十方，凡是女子登仙得道的，都归她管辖。所以一般认为西王母是女仙之宗，居昆仑之间，有城千里，玉楼十二，琼华之阙，光碧之堂，九层元室，紫翠丹房，左带瑶池，右环翠山。《博物志》称，瑶池有桃树，「三千年一生实」。天上天下、三界十方，女子得道登仙者，都隶属于西王母管辖。

育养万物

元始天尊授西王母以方天元统龟山九光之箓，使制召万灵，统括真圣，监盟证信，总诸天之羽仪，监上圣之考校。据唐五代时的《集仙录》记述说，西王母，系先天西华至妙之气化生，与另一尊神东华至真之气所化的东王公共理阴阳二气，因此西王母和东王公又是道气阴阳之父母，育养天地，陶钧万物。黄帝讨伐蚩尤之暴时，蚩尤多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，西王母即遣九天玄女授黄帝三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文。黄帝遂克蚩尤于中冀。虞舜即位后，西王母又遣使授白玉环、白玉琯及地图，舜即将黄帝的九州扩大为十二州。

对民间信仰的影响

明清以来，民间对西王母的信仰起过一些变化，有些民间宗教信仰无生老母，将之作为最高的神灵。民间的西王母信仰或者受其影响，也有将她独立出来，另成一系的倾向。

目前台湾地区的金母信仰有独立的体系，但其神格大较仍与道教系统相近。西王母的信仰自清以来，实际上已经分成两个系统，即道教系统和民间系统。道教系统，仍然恪守道门神仙谱系对她的神格的界定。民间系统比较分散，不全受原来的道教仙谱的约束。目前台湾地区对西王母的崇拜，除原属于道教系统的之外，也形成了自己的独立组织，这便是遍及于全岛的慈惠堂系统。这一系统常称西王母为「母娘」，崇拜极其虔诚。因为有人根据大约出现于战国时的古籍《穆天子传》的一些记述，相信现在新疆 尔自治区天山的天池，就是瑶池，所以崇信者也有跑到天池朝拜圣地的。

奉祀

《汉武帝内传》中有西王母赐三千年结果之蟠桃事，因此，西王母开蟠桃会的故事深入人心。道教和民间一直将西王母作为长寿的象征，以西王母作为金箓延寿道场的主神。每逢西王母神诞之日，一说是三月初三日，一说是七月十八日，道教徒，特别是女性教徒常聚集在道观内，为西王母建祝诞道场，同时祈求健康长寿。

《汉武帝内传》 《墉城集仙录》 《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》

七个，七仙女。七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。据说名字分别是张天寿、张天阳、张天荣、张天昌、张天显、张天庆、张天羽。

从先秦到汉代西王母形象的变化：

考之古籍，西王母这一名称最早应该是指位于我国西方的一个原始部落。可见这西王母最早是一个西方的部落名称，当然也可以指代部落的首领。关于这个部落具体的位置，有多种说法，现在比较常见的说法是在昆仑山附近。