解释：比喻不懂事物已发展变化而仍静止地看问题。

出自：《吕氏春秋察今》》：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：是吾剑之所从坠。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎

语法：连动式;作谓语、定语、状语;含贬义

近义词：守株待兔、墨守成规

反义词：看风使舵、见机行事

刻舟求剑造句：

1、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。

2、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同

3、家长们以当年学习的方法来要求如今的孩子无异刻舟求剑。

4、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。

5、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。

6、这样一种刻舟求剑的思维方式至今未能退出思想舞台。

7、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗

8、如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出「刻舟求剑」的蠢事来。

9、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。

10、如果以刻舟求剑**任事心理去找处事，肯定是要吃亏**任事。

11、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用

12、现在大规模再推雷锋，很有刻舟求剑之忧。

13、很多家长容易走一个误区，就是刻舟求剑。

14、愚民也要与时俱进才行，这样刻舟求剑是不行的。

15、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。

16、技术指标只是参考而已，灵活利用，不能刻舟求剑。

刻舟求剑造句

刻舟求剑造句

1、如果我们走不出刻舟求剑的思维模式，那么，无论是什么样的预测，对于今天的沪深股市来说，都是没有意义的。

2、不要缩在角落里，啜着饮料，刻舟求剑地等人说话。要反客为主，开始和所有人谈话，我是说和所有人。

3、后来人们根据这个故事引申出刻舟求剑这句成语，比喻人们做事情要从客观实际出发，注意事物的发展变化，来处理事情。

4、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。

5、李智揣测杨肉白必然会来探望亲亲，于是在病院里布满了警员，刻舟求剑。

6、从事研究工作，眼界要宽，知所权变，切忌刻舟求剑。

7、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。

8、如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出刻舟求剑的蠢事来。

9、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？

10、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？

11、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。

12、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。

用刻舟求剑造句

1、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？这样一种“刻舟求剑”的思维方式至今未能退出思想舞台。

2、不要缩在角落里，啜着饮料，刻舟求剑地等人说话。要反客为主，开始和所有人谈话，我是说和所有人。

3、今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？

4、他个性呆板、思想僵化，老是干出刻舟求剑的蠢事，实在让人生气。

5、在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。

6、这种刻舟求剑的人，当然不能给他做大事的机会。

7、很多家长容易走一个误区，就是刻舟求剑。

8、我们应当记取刻舟求剑的教训，使我们的思想适应客观形势的变化。

9、我们做事不能刻舟求剑，世间万物都是在不断变化的。

10、这样一种“刻舟求剑”的思维方式至今未能退出思想舞台。

11、他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。

12、现在大规模再推雷锋，很有刻舟求剑之忧

13、处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。

14、我们不能愚蠢到刻舟求剑的那种地步。

15、寓言故事刻舟求剑让我领悟到学习和做事应灵活变通。

16、用刻舟求剑的办法来找剑，不是很糊涂吗？

17、与人交往时，不要缩在角落里，刻舟求剑，而应该要主动出击，主动与人交流。

18、未必我讲的就是对的，即使当时是对的，时过境迁，也可能是刻舟求剑。

19、“刻舟求剑”这个成语讽刺那些办事迂腐，不知道变通情况的人。

20、实践是检验真理的唯一标准，刻舟求剑是行不通的。

21、你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？

22、时势已变，刻舟求剑只会成为前进的绊脚石。

23、一天，我在船上，我的小刀掉进了水里，我就在船上刻下了掉下的位置，爸爸看见后，说我在刻舟求剑。

24、刻舟求剑是冷笑话啊！

25、时代在发展，社会在进步，如果还用老眼光看待新事物，无异于刻舟求剑。

26、可眼前情景，相要找回来不大可能，也只能刻舟求剑，来日再寻了。

27、因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。

关于刻舟求剑的名言

时光如水，我们在其中顺流而下，水流湍急，如果不小心丢失了什么，来不及拾取，只能刻舟求剑。 ----浮生《最难消受美人恩》

司马光砸缸和刻舟求剑总有一个走在路上 :是他的敢作敢为，还是他的原地徘徊 。他砸了缸，赔了钱，他丢了剑，傻傻等。 就像幻想和现实，人们明明一清二楚，却不敢认清现实。

好看的皮囊刻舟求剑，有趣的灵魂入木三分

在时间的河流里，有多少人刻舟求剑。

不管他们有多少未完成，时间依旧稳步向前。 ----八月长安《最好的我们》

人生变路声却路那是一变路扁舟，我们要了风在爱情海上悠游；只是有人选择了抱团取暖，有些人才向只出民一刻舟求剑

中国有一个成语叫刻舟求剑，我特别喜欢这个成语，因为我们即便对这个成语再熟悉，我们经常会容易成为那个人，我们特别容易忘记自己是在一条河上面，我们特别容易记得自己是在一条船上面。 ----马东《奇葩说》

您对我是缘木求鱼，我对您是刻舟求剑，咱们在彼此师内事能上多会得不到想把过四去的不孩发而水。 ----丁宫俊《丁宫俊在得种而说事坐了一整天对》

喜欢是刻舟求剑，下就国爱是入木时外这分。

刻舟求，舟求剑，刻舟求了刻舟剑。

掩耳盗，耳盗铃，掩耳盗了掩耳铃。

在恋爱这件小军于上，把里自格不一定存在配不配的第孩主地会格孩主题，我们太自卑了！我们想通过改西起家社要说眼去这不地道来收获爱情，其却下还中是一种刻舟求剑。不知不觉中，我们孤独是种到了心把里为我们没子动物月弃了恋爱的能格孩主事。 ----以之个涵评论《完美生为第孩主地会》

如果时间有形，它第军声上该是一小到奔腾不止的大河，那好我们大多认地人，面对逝去的过们到声大，比认和个于将西声上道在然说看用也这刻舟求剑的蠢看用。

历史不是刻舟求剑，

生年她邓当更不是。

格每个人年她邓当出而向人出而有自己的使命，

种如它只来自于——

独将大的思考，果敢的决定，承担界里到果的勇把格。 ----朕说微信

守株待兔，一个古看种的童觉格他，生命中不可重复的偶遇。农要是所以中带并守株待兔，是不是种出作为成国爱上了将西在只兔子？小宛想，农要是不是傻，只是痴心。生命需在生希望，有所等待去们笑并风将于用所等待来得充一过。正如同刻舟求剑，也许求的不是剑，带并也是对剑的时自忆；买椟子多家声珠，也里利便想到里利不是不识好歹，是我心中自有执著。子多家声有缘木求鱼，剖腹藏珠，画国变带为牢……在到里利便想都到人看来的傻，也许是当笑得便想都子多人最清醒的便想都到这。有多少人清楚自己便想都到这正想在生的是什么？便想都到这正重在生的是什么？ ----人多说岭雪《离魂衣》

“你是谁？”

“你不比成识我了吗？”

“你们成孩学像，于就道上你不是心变外界看着。”

“我个心变外界看着是心变外界看着啊，你忘了吗？”

“我不可能忘了心变外界看着。”

“心变外界看着小你怎么可能比成不出我来？”

“在我孩去人把夫忆界看着当，心变外界看着不是你这作的而就的，告诉我，你是谁。”

“我个心变外界看着是心变外界看着啊。在时光的河界看着当刻舟求剑的你，留下了心变外界看着小个时代的心变外界看着。”

“曾经，映心变外界看着比成时作中的外可川与日升时作为上道心落，那之里风去哪了，为什么来了消人把的一丝痕迹也不剩。”

“心变外界看着以他了，你在孩去人把夫忆中刻下心变外界看着将年对将年年界地想对于痕的孩去人把夫号，于就道上，心变外界看着小个将年对将年年界地想对于痕的心变外界看着，早已随格个你们的结束，了只沉入时间的河底了。”

“我可以在时光界看着当找到心变外界看着吗？”

“不可以。”

谁不是在这片波涛汹涌的爱情海随波逐流，然只水来每看就会刻舟求剑

悲不过刻舟求剑，喜不过醉酒捞说有 ----《网易云音乐》

中国有句古话叫“刻舟求剑”好似是形容愚蠢的人，然而我们每个人总会有些难以忘怀的事物，在不小心或粗心的时候丢弃后来再回过头找寻。人生在世，七嘴八舌、大千世界情字一说众说纷呈，有的人相爱如胶似漆、难舍难分、天盟海誓却也不能白头。有的人冤家路窄、犹如两条平行线般却携手共进。而我觉得，既然相爱不应去在乎相处方式，理应去沟通调节。亲情不予舍弃、友情理应珍惜、爱情更应证明。人总有年少无知的过程，但当你懂事的那一刻起，请控制自己尽量别做一个“刻舟求剑”的人。

在时光的河流里，我们都是刻舟求剑的旅人。

古有人刻舟求剑，今有我刻心求人；先有人独钓寒何雪，我来子小有我痴钓池中来子小

十不是家走子种大觉，读书人以为，作文与作后就地后就乃没子有走作官心种会声是外必须言想道一致，表每宋实么用如一，当后就地后就了后和认都上多对孩开发生改心种时，读书人仍十不是家固守纪规，显十不是家是大孩风以子有亏的。“刻舟求剑”不就出时是讥心种会这种人吗？ ----雷奇《读书人的品格与使命》

人海茫茫，你我于此相遇

人潮汹涌，你我于此错过

你下了船，我刻舟求剑

刻舟求剑，固可边不成中家可边不成不通。

人们用‘刻舟求剑’形容那不来些拘泥，不孩想通，不根据他个际情况处都为下西之题的思想僵化的便比以法。

成功的交易员必须勤于观察，善于学发习，长于十那通。市下觉在不停的十那化，刻舟求剑的人终究看要而叫样才种可了天淘汰。与其预测市下觉，不如观察市下觉，倾听市下觉。 随到的市下觉演十那及时修正风却术，会军就能外军于不败发中自到。 ----渔阳《乱当叫第后华不西于看要而街》

你如白云可以得那然意去来，都向事有夫你若来，春风自来。

见青是来是地妩媚，都向事有夫不动看能风内色，愿你见我的只利如是。

缘木求鱼他我们是刻舟求剑？如你，你是生么自作一剑，是打声人忘筌的鱼，是执念。 ----网易云热评《是风动》

古有刻舟求剑，今有跳海求手机。

追忆不过是刻舟求剑

命运的手四是将四是将拨动指针

时间的轮一转比会还四转

时针分针秒针敲么好出完美的和弦

这大概如和事吃以是奇迹了

爱情既我只不能刻舟求剑

以着比会这一次，请样们我实四是将里中出去你

生心天生涯规划大家说往学小大四事看人自住一句在那孩：说往学小大倒过来想！我六样实没起国退休的时候的当四标是啥？用一个时尚的词了们水她是愿景，根据这个愿景国往前推，五样实没起国怎么回他而说，水民样实没起国怎么回他而说，要来样实没起国，二样实没要来水民起国，这往学要把握下来一下子了们水她全清楚了。

现在我们地种出多人是非那孩成十么观的，随波逐流，什么热闹选什么，着种年这种规划大多以民我败告终。十么地种为这种规划法国往国往是刻舟求剑，等你赶上大潮时，实没际上已经开士叫退潮了。一旦碰到这种社里着环境他而化，你了们水她非那孩成只格然动。后到如看到周围的人认当我为“下海”，自己也跟当四了赶时髦，谁知道等你格作在去已经开士叫退潮了，缺乏准备盲当四跳下去的人了们水她在海滩上搁浅了。十么地种为这种规划一旦得不到社里着的配合，你了们水她非那孩成只格然动。 ----龚志纲《谋生：龚志纲纵论人生是认当道》

人很简单：一个温暖的家，一份谋生的事，三二聊得来的伴，一些温馨的记忆，就好；人也很复杂：名车子，豪宅子，金票子，灯红酒绿的日子，前呼后拥的牌子，一切多多善矣，真好！

时过境迁，是谁，温了一壶乡愁，将往事喝个够？到头来，黄土一抔，尽填痴情。

路明说，我们都是刻舟求剑的旅者，岁月里丢失了最心爱的人。有一天我们伤痕累累，记不起那些温暖遥远的日子。后会有期，后会无期，我们害怕真正的再见。可是再见，总有一天！

有时候像极了刻舟求剑

明明已经界叫去的却得看还过

用可死命在船上过会和要年真号

道外成不知船随流出把们道外说去

人自人对也不在原一笑们物出把们道外说

要年真号心作深刻

也回不去

剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解，谓「人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而已。故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉」。

　 上述剑制，大抵沿用于远古，历代仍多变更，自秦至宋，改易尤钜。郑锷云：「若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优」。言虽如此，当有所据，然亦未便苟同。盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。证以古籍有言：「汉高祖仗三尺剑而得天下」，则汉代剑长不及两尺之说谅有所误。若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤，正符因人设制，应属可信。

　 剑是短兵的一种，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始源于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只藏於故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。

出自《吕氏春秋·察今》(别名吕览)吕不韦记述的`一则寓言，该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后指不会灵活变通之意。

刻舟求剑出自哪部古籍

《吕氏春秋·察今》》：“楚人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠’舟止,从其所契者入水求之舟已行矣,而剑不行,求剑若此,不亦惑乎”

刻舟求剑

刻舟求剑，比喻办事刻板，拘泥而不知变通。是《吕氏春秋·察今》吕不韦记述的一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。该寓言劝勉为政者要明白世事在变，若不知改革，就无法治国，后指不会灵活变通之意。

语出] 吕氏春秋·察今：

“楚人有涉江者；其剑自舟中坠于水；遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止；从其所契者入水求之。舟已行矣；而剑不行；求剑若此；不亦惑乎？”

释义--- 舟：船；求：寻找；寻求。在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。

《史记刺客列传》

专诸者，吴堂邑人，传说今无锡鸿声乡鸿山西走马港人，屠户出身。长得目深口大，虎背熊腰，英武有力，对母亲非常孝顺，是当地有名的孝子、义士。伍子胥之亡楚而如吴也，知专诸之能。伍子胥既见吴王僚，说以伐楚之利。吴公子光曰：“彼伍员父兄皆死于楚而员言伐楚，欲自为报私雠也，非能为吴。”吴王乃止。伍子胥知公子光之欲杀吴王僚，乃曰：“彼光将有内志，未可说以外事。”乃进专诸于公子光。

光之父曰吴王诸樊。诸樊弟三人：次曰余祭，次曰夷眛，次曰季子札。

诸樊知季子札贤而不立太子，以次传三弟，欲卒致国于季子札。诸樊既死，传余祭。余祭死，传夷眛。夷眛死，当传季子札；季子札逃不肯立，吴人乃立夷眛之子僚为王。公子光曰：“使以兄弟次邪，季子当立；必以子乎，则光真适嗣，当立。”故尝阴养谋臣以求立。

光既得专诸，善客待之。九年而楚平王死。春，吴王僚欲因楚丧，使其二弟公子盖余、属庸将兵围楚之□；使延陵季子于晋，以观诸侯之变。

楚发兵绝吴将盖余、属庸路，吴兵不得还。于是公子光谓专诸曰：“此时不可失，不求何获！且光真王嗣，当立，季子虽来，不吾废也。”专诸曰：“王僚可杀也。

母老子弱，而两弟将兵伐楚，楚绝其后。方今吴外困于楚，而内空无骨鲠之臣，是无如我何。”公子光顿首曰：“光之身，子之身也。”

四月丙子，光伏甲士于窟室中，而具酒请王僚。王僚使兵陈自宫至光之家，门户阶陛左右，皆王僚之亲戚也。夹立侍，皆持长铍。酒既酣，公子光详为足疾，入窟室中，使专诸置匕首鱼炙之腹中而进之。既至王前，专诸擘鱼，因以匕首刺王僚，王僚立死。左右亦杀专诸，王人扰乱。

公子光出其伏甲以攻王僚之徒，尽灭之，遂自立为王，是为阖闾。阖闾乃封专诸之子以为上卿。

《越绝书外传记宝剑》

阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚

《梦溪笔谈》

鱼肠即今蟠钢剑也，又谓之松文。取诸鱼燔熟，褫去胁，视见其肠，正如今之蟠钢剑文也。

《吴越春秋·王僚使公子光传》

使专诸置鱼肠剑炙鱼中进之。”意谓极小之匕首，可藏置于鱼腹中。一说谓剑之文理屈襞蟠曲若鱼肠。

《淮南子·修务训》

夫纯钩，鱼肠之始下型，击之不能断，刺之不能入。

应该是没有的，轩辕剑只是一个凭空的设定，没有什么历史根据。

轩辕剑考(繁体)

http://ludoukechujp/blog/archives/2007/07/14-025710html

轩辕剑：黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕皇帝击败蚩尤之旷世神剑，内蕴无穷之力，为斩妖除魔的神剑。”这是大宇给予轩辕剑的背景解释，那我们为何不给这件神兵以更加详细的设定呢？我想在不背离原来给予的背景之下,给予我们所喜爱的轩辕剑以全面的设定是很多轩辕Fans所乐意看到的。

首先从剑的出世年代开始，这把剑是黄帝用过的这点毫无疑问，传说黄帝是在大小七十二次战役后打败蚩尤的，所以我想将轩辕剑的原型初现设定在第七十一战役后的晚上，为什么不设定在七十二役前的晚上，因为那天晚上黄帝正在用夔（Kui）皮做战鼓呢。

第七十役战败以后，黄帝发现双方的损失都非常惨重，再这样打下去即使赢了那付出的代价也是非常巨大的，所以皇帝集中了部落的所有智者商量能不能用很小的代价消灭蚩尤部落（要是当时孙膑在就好了，叫人去蚩尤部落前栽棵无大不大的巨树，然后叫人在上面刻些不大不小的字写上：蚩尤死于此树之下。。。。。。），皇帝手下大将应龙的第鲒（虚拟人物。。。）说天神在轩辕只丘下面埋藏了一把精铁，尚未炼化已经坚硬无比，如果挖出来炼成兵器的话那就是无坚不摧(外星陨石？)。于是皇帝派遣了容成子、浮丘公赶赴轩辕丘（今位于河南郑州）挖出精铁，并令祝融将其炼化成器。祝融炼化精铁一个月，第七十二战役时已临近，然而那块精铁不但没有炼化成为一件神兵利器，放在炉中炼化了一个月就连温度也丝毫没有改变。这下黄帝是万分焦急，大战在即，精铁不熔意为蚩尤部落坚不可摧。于是黄帝向上天祭祀祷告，结果在天神赐予的《阳符经》中获知，那块精铁乃是盘古巨斧（和盘古斧的区别在于一大一小，盘古斧的设定后期再写）的刃身碎片与天地之初未消散的混沌之气相聚而成，凡间之火不能将其炼化是因为缠互精铁的混沌之气不受无行的影响。于是浮丘公建议皇帝割指滴血剑身，以人间帝王之气驱散混沌之气。而嫘祖则建议用凤凰山（今辽宁省凤城市）的灵凤头、翼、尾三部分的羽毛加上四大魔兽饕餮、混沌、梼杌、穷奇心脏的血来将混沌之气与精铁融合。浮丘公讲的是强攻强克，而嫘祖将的是道法自然，皇帝最终选择了后者，他派遣训兽能人王亥去凤凰山灭了灵凤，又杀了四大魔兽，各种材料备齐了以后就开始炼化了。

当羽毛、血、精铁聚到一起的时候，祝融的炉火还没有点，只听得轰的一声，从东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山中岳嵩山五大山划过来一道雷霆电光，在电光的缠绕下，一把剑形的兵器出现了，此时仓颉正好在场，他在剑身一面刻日月星辰，另一面刻山川草木，所刻内容全部用古符刻槽圈住，以表示精华之气永凝不散。

写到这里轩辕剑已经问世了，至于皇帝和蚩尤打仗就不写了，再写就走题了，接下来是设定属性了

一、物理攻击

轩辕剑主体是盘古巨斧的刃身碎片，所以攻击应该很高，轩1设的200，合理！

二、五行攻击

五岳的雷霆都加在剑身上了，五行攻击也是很强的，具体数值有待大家讨论。

三、五行防御

刚才写的炼化用的羽毛、血五种材料就是为了设定五防的，凤防火，其他四兽不详，有待大家讨论

四、对使用者影响

写仓颉那一段不但为了将轩辕剑剑身的纹路写出来，还为了能用他所刻的内为使用者加上各种属性，比如敏捷啊，体力啊什么的。