剑术最流行的时候应该在春秋战国至唐时期，这一段时期是中国尚武精神最强的时候。在春秋，剑还是战场上重要的兵器，地位远胜于刀，到汉代才慢慢被替代了军事用途。而春秋至唐，士人都以佩剑为潮流，很多文人也喜好剑术，在很多高雅场合，都是用剑舞、斗剑助兴，剑客也受到尊崇。

　　中国剑术源远流长。早在两千五百年前春秋时代，击剑习武已形成社会风尚。“其道甚微而易，其意深幽而深”，“内实精神，外示安逸，见之似好妇，夺之似惧虎”，这是越国越女论剑中的论述。古代对剑术的概括不乏有“刀如猛虎，剑似游凤”，“刚而不拙，柔儿不弱”，“身与剑合，剑与神合，方为近道”。古往今来，历尽沧桑，剑术以特有的魅力和技巧，高度的军事、体育、艺术价值，广泛流传，遍及城乡，深受人民大众喜爱。

　　一、古代剑术的发展

　　剑为我国冷兵器的一种，曾被誉为“百兵之君”。

　　中国剑术的历史相当久远，据《史记皇帝本纪》记载：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字题铭其上”，《管子数地篇：记载：“昔葛天庐之山，发而出金，蚩尤受而制之，以为剑、铠、矛、戟，此剑之始也。”在今后的夏，商，西周各代帝王中，皆有铸剑的历史记载：如夏禹铸剑，藏于会稽山，孔甲取首山之铁铸剑，周昭王铸五剑投于五岳，名曰“镇岳上方”等等。当然上述记载中不少属于传说，有待考证。目前我国出土的最早的青铜剑是商代（公元前1711——1066年）的人头纹短剑，全长253厘米，前展后宽，形似匕首。可见金属剑在我国至少已有三千多年的历史。

　　西周以前，战争以车为主，戟、矛、戈、役等长兵器占重要地位，剑只作为少数统治者的权贵象征和护身武器。到咯而春秋战国时期，战争频繁，骑兵、步兵兴起，武器也就随着不断发展改进，剑在兵器中的地位也就越来越重要。这时候剑的品种，数量、质量都大大的提高，出现了一批制剑的能工巧匠和众多的“宝剑”、“利剑”、“良剑”。如吴国干将莫邪曾制造成靠之而合、分之即离带有磁性的雌雄双剑。越国欧治予以高超技术和毅力铸有合金宝剑五口，造工精美，形体互异，为世间罕有。迄今考古发现的吴、越青铜剑不下二十余件，有的在地下埋藏了两千多年，至今仍花纹精美，剑刃锋利，不锈不蚀，足见铸造工艺水平之高超。

　　与此同时，春秋战国时期的剑术技术和理论，也得到飞跃性的发展，“佩剑”、“击剑”之风，甚为盛行。这个时期的剑术发展，主要以格斗技击形式出现的，这种似乎实战的击剑，与今天套路形式的剑术迥然不同。《庄子论剑》记载：“昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击与前。死伤者，岁余百人，好之不厌。“又据《汉书》，《管子》记载，因吴王好剑，吴国百姓身脸上许多人留下斗剑伤痕和创斑。人民深知把生死至于度外，课件当时斗剑并无安全保护设备，然而习剑尚武之风，却遍及朝野。随着剑术技术发展的提高和发展，剑术理论也日趋成熟。《庄子论剑》论述说：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。”。对剑术的虚实相兼，后发先至，因敌变化的技法，做了高度的概括。在《吴越春秋》中还生动的记载了一位著名的女剑术家的故事：一次，越往勾践与一位大臣商讨强国之策，大夫范蠡推荐了一位武艺超群，剑艺精湛的女子，劝越王聘来教练武士武功。这位女子见到越王之后，精确的论述了一套剑术理论。认为：“其道甚微而易，其意深幽而深” “凡手戟战道，内实精神，外示安逸，见之似好妇，夺之似惧虎。布行气候，身神具往。杳之若日，偏如脱兔;追形捉影，恍若仿佛;呼吸往来，不及法禁;纵横逆顺，直复不闻。”不仅如此，这位女子还当场舞剑师范。只见她闪展腾挪，上下飞舞，剑似流星。越王看了，拍手称赞，并赐名为“越女”。这个故事生动的反应了当时剑术技术及理论的发展水平。也是当时剑术深入民间，男女老少广泛习练的一个缩影。

　　二、秦汉至唐朝时期的剑术

　　秦汉时期，剑术有了进一步发展。荆轲刺秦王的故事，从武器上来看，是一场短剑对长剑的搏斗。汉高祖刘邦“以布衣提三尺剑取天下。”。汉时“自天子至百官，无不佩剑”（《晋书》），形成了一套严格的佩剑制度。当时还涌现出一批以剑术立名天下的高手，如张仲、雷被，史阿等人。许多著名学者，如司马相如、东方朔等人，也是自幼学剑，技艺相当精湛。作为一代帝王的曹丕，更是一位剑术高手，他在《典论自序》中说，自己少时拜师学剑，听说备戚将军邓展、武艺出众，并有空手夺白刃的本领，便一边喝酒，一边与邓展论剑。至酒熟耳热，二人以甘蔗当剑比试起来，经过几个回合的较量，曹丕三中邓臂。邓不服气，要求再比，曹丕欣然同意。交手过程中，曹丕虚实莫测，引邓中计，再次击中邓的前额，显示了高超的技艺。汉时的剑术，除对击形式外，单人舞练也很盛行。在著名的鸿门宴上，项庄便“请以舞剑”。在西汉后期盛行的“百戏”中，还出现了剑术与舞蹈相结合的表演形式，如剑戟舞等。《汉书艺文志》“兵技巧”中曾列有《剑道》三十八篇，是对当时刀剑技术的理论总结。可惜现在已经失传。

　　晋代以后，佛，道二教兴起，但习剑遗风仍然存在，如闻鸡起舞的祖狄，“少年学击剑，妙技过曲城”的阮籍，都是当时的剑术高手。另一方方面，也开始了宗教与剑相结合的现象。后期道家幻想通过炼丹、练剑，达到长生不老的仙境，给中国的剑术蒙上了一些神秘色彩。

　　唐宋时期，剑术重又振兴。朝野上下，文武将相，儒道戏杂，莫不以习武学剑为能事。著名诗人李白自称：“十五好学剑。。。。。三十成文章”。著名爱国诗人陆游，自称“十年学剑勇成癖”，“少携一剑行天下”。王维自称“读书复骑射，带剑游淮阴”。杜甫生平以剑为侣，“酒阑拔剑肝胆露”，“拔剑或与蛟龙争”。他们不仅是一代文豪诗圣，也是“起舞拂长剑，四座皆扬眉”的剑术爱好者。著名画家吴道子、书法家张旭，在观看了剑舞之后，都深受启发激励，书画“若有神助”， 技艺大为长进。

　　这证明了剑术不仅的技击方面有他的独到之处，对人民的精神上，艺术上，也具有特殊的感染力。

　　民间剑术活动没在唐宋时期也有极大的发展。据记载：当时庶民百姓，每逢劳作空隙，“遂击剑相试，观者络绎不绝。”宋代诗人苏东坡，对民间的武术发展给予了极其热情的支持与歌颂。他曾写道“提剑本是耕田夫，横行天下竟何事。”这一时期，剑术在“百戏”队伍里，在街头艺人中，也有广泛的开展。公孙大娘，李十二娘都是当时街头著名女艺人、舞剑能手。诗人杜甫曾做这样的描述：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如弈射九日落，罢如江海凝清光,……”以上情况表明，作为技击技术的剑术，这时更趋向于健身性、艺术性，并日益与体育、文娱活动相结合。

　　值得提出的是：唐宋时期的剑术在与宗教结合过程中，荒诞迷信的一面也有所发展。同时也有以降妖伏魔、飞剑取首为内容的剑侠小说出现，产生了宣扬神怪迷信，愚弄群众的作用。

　　三、元明清时期的剑术发展

　　元代以后，武术经历了坎坷不平的发展道路，剑术的发展亦是如此。元朝统治者严禁民间习武和收藏兵器，规定“教人兵艺，杖之。”致使剑术流传受到压抑。

　　明代时武术重获新生的时期，出现了很多武术流派。虽然当时火器已经广泛的应用于战争，但武术的军事价值并未消失。如著名战将俞大猷、戚继光、何良臣、茅元仪等在撰写的各种军事著作中，对包括剑术在内的各种武术器械及各种拳法，皆有专门论述。另一方面这时候武术的体育作用愈加明显，剑术作为武术健身手段，更加广泛的流传于民间僧俗之中，名模武术家吴役，五十岁时，还向渔阳老人学习剑法，写成《剑诀》。

　　明清虽然也三令五申的禁止民间武术，但武术随着人民反清复明的情绪增长，却更加隐蔽、更加广泛地通过各种形式和渠道，广泛流传。同时，社会上出现了众多流派，随之也产生了太极剑、达摩剑、武当剑、八卦剑等各门各派的剑法，剑术呈现了繁花似锦、千姿百态、各具特色的新局面。明清时代的武术虽然有了进一步的发展和提高，形成了许多著名的门派、流派，但是剑术的地位却远不如古代显著。

　提起剑，我想打击一定都不陌生，无论是在历史记载中，还是武侠小说，影视剧中，剑都占据着十分重要的地位。下面是我为大家整理的剑术和剑的分类。欢迎阅读!

剑术和剑的分类

　从功法来分，有内家门派和外家门派，内家以武当为代表，外家以少林为代表;

　从形体动作上分，有工行绵醉四种形体。工形剑套路动作工工整整，严谨规范。

　像书法中的楷书。譬如如武当剑;行形剑如行云流水，流畅自如，像书法中的行书。譬如江湖长穗剑。

　绵形剑缠绵连贯，柔中带刚，譬如太极剑;醉剑步法踉踉跄跄，如醉如痴。看似毫无章法，其实招招式式暗藏杀机。就像书法中的狂草。

　从制式上分，有长剑〔双手剑〕，配剑〔单剑〕，双剑，短剑〔匕首〕;

　从配饰上分，有长穗剑，短穗剑〔或无穗剑〕。

　剑，古代兵器之一，属于“短兵”。素有“百兵之君”的美称。

　古代的剑由金属制成，长条形，前端尖，后端安有短柄，两边有刃。现在作为击剑运动用的剑，剑身为细长的钢条，顶端为一小圆球，无刃。

　剑，早期是匕首式短剑，剑和刀一类，区别只在于单刃和双刃。

　剑又称：“轻吕”、“径路”。春秋末年，开始流行长剑。

　质地精良的宝剑却反而出自南方，主要是吴、越、楚。长剑出，短剑也不废。所有剑的整个历史是源远流长的。

　长剑便于战斗，短剑利于护身，还可以用于刺杀，荆轲刺秦王，东汉末年侠客王越、史阿就是一个典型的例子。

　剑为具有锋刃之尖长兵器，而其大小长短，端视人体为标准，是以须量人而定。郑锷更于剑有所详解，谓“人之形貌大小长短不一也，制剑以供其服，非直以观美，要使各适其用而已。

　故为三等之制，以待三等之士，俾随宜而自便焉。剑之茎其长五寸，剑身若五倍长其茎，则三尺也，重九锵，则重三斤十二两也，其长之极，重之至也，故谓上制。

　唯士之长而有力者，然后能胜之，故上士服之。剑身四其茎，茎之长则二尺五寸也，重七锵，则二斤十四两也，长短轻重得中焉，故谓之中制。

　唯人之得中者所宜服，故中士服之。若剑身止三其茎，则二尺耳，重止五锵，则二斤一两三分之中耳，轻而且短，故谓之下制。士之形短而力微者，可以服焉。”

　上述剑制，大抵沿用于远古，历代仍多变更，自秦至宋，改易尤钜。

　郑锷云：“若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。

　宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优”。

　言虽如此，当有所据，然亦未便苟同。盖以剑之用途，虽非专供杀戮，亦为文士之饰品，然究仍以防身拒敌为主，如剑长则运用不便，剑短则难期致远，短者轻而不易击坚，长者重而挥动迟缓，二者均非剑制所宜。

　证以古籍有言：“汉高祖仗三尺剑而得天下”，则汉代剑长不及两尺之说谅有所误。

　若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤，正符因人设制，应属可信。

　剑是短兵的一种 ，脱胎於矛形刺兵及短匕首，始源于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。

　古人用此剑插腰，可割可刺，抵御匪寇与野兽。到了周代，尤其是春秋、战国时期，已成为主要短兵器，士类必有之佩备。

　连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。

　著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。

　春秋时的龙泉剑，仍有一只藏于故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。

　剑通常可以做出三种攻击：截、削和刺。

　三尺：剑的别称。因通体长三尺，故以之为剑的代称。

　三尺剑：剑的泛称。

　七尺：古代长剑的代称。

　利剑：名剑的泛称。

　宝剑：剑的泛称。

　吴粤剑：泛指春秋时代所制名剑。

　宝剑七星剑：古代名剑。剑身近柄处饰有北斗七星文，故名。

　十字短剑：属双兵短器械。剑长两尺四寸有余，通体为铁制。

　干越之剑：指古代吴越所制之善剑。

　上方宝剑：“尚方剑”的俗称。指皇帝的御用宝剑，可授于大臣，掌先斩后奏之权力。

　子午鸳鸯剑： 双剑的一种。此器四面有刃，甚是锋利。

　昆吾剑：古剑名。原称“锟 ”，亦作“琨 ”。属此剑。其剑柄较长，可用两手握持。

　木剑：用木制作的剑。又名：“班剑”、“象剑”。晋代开始用于朝服佩带。

　玉头剑：剑首用玉装饰之剑。参见“玉具剑”条。

　玉具剑：剑首和剑柄部分用玉制成的剑。

　夺命龙：五代时军中称剑的专门隐语。

　杨家山铁剑：我国现存最早的铁剑。系湖南长沙杨家山春秋后期墓出土文物。剑通体长 384厘米，剑宽2-26厘米，剑脊厚07厘米。

　尚方斩马剑：“尚方”亦作“上方”。指皇帝赠予臣属的宝剑，为最高权力的象征。

　尚方剑：皇帝御用剑的代称。为最高权力的象征。参见“尚方斩马剑”。

　服剑：古人随身佩带的剑。

　矛狭：剑的一种。指带齿形的铗器。左思《吴都赋》：“毛群以齿角为矛狭。”亦称“角铗”。

　神剑：①指灵异之剑。②古代名剑。

　袖里剑：短剑的一种。其柄长大，而剑身稍短，总长不及一尺二寸，剑身藏于剑柄之末。柄为中空，内有弹簧。袖里剑平时可藏于袖筒之内。用时取出剑柄，按动按钮，剑身即从剑柄中弹出伤人。

　班剑：古代饰有花纹的木制仪仗用剑。

　棠溪：古代名剑。亦作剑的代称。

　越剑：指古越所制之利剑。刘勰《新论》：“越剑性锐，必托槌砧以成钝钧”。

　象剑：“班剑”的别称。南朝时用作仪仗的剑，称象剑。参见“班剑”条。

　短剑：剑的一种。剑身较短，剑盘小，握柄由生铁铸成，柄端有一圆环。

　逸龙剑：剑的一种。剑身有龙形图案，因而得名。

　短铗：剑的一种。铗的别称。张协《短铗铭》：“亦有短铗，清晖载烂。”参见“长铗”条。

　楚剑：指古楚所制之利剑。

　腰品：唐代供佩带用的短剑名。

　櫑具：古代剑名。木柄上有蓓蕾形的玉饰等，古称櫑具。

　彝族波长剑：短剑的一种。源于清代。全柄为钢制，刃上深刻三兽形，或蹲或驰，相间刻有一颗星形花纹。

　少林长剑：全长三尺四寸，把长六寸二分。明代悟华，清代清伦、清莲、清云精剑术。

　少林青龙剑：全长三尺三寸。历代寺僧和武士用于习武、防身之用。

　双剑： 双兵器之一，两剑合拢似一剑。两剑柄首分别各配一根单剑穗。双剑同归一鞘。

　少林子母鸳鸯剑：少林双兵之一。全长三尺，为历代少林僧徒习武防身之用。

　龙凤双剑：双兵器之一。浙江龙泉出此剑，在两剑有脊的一面分别配有龙(为右手所使之剑)、凤(为左手所使之剑)图案。两剑柄首各配一根双剑单穗。双剑同入一鞘。

　雌雄剑：古代双兵之剑。舞练技法与其他双剑同。但制此剑之材料甚是高级。雌剑为左手使，雄剑乃右手使也。

　指尘剑：古代异样双兵之一。乃道家所使之失械也。由一把拂尘与一把单剑组成。

　万仞：古代名剑。

　龙剑：古代名剑。

　照胆：古代剑名。

　金剑：古剑的一种。

　王氏剑：古代名剑。

　大剑：古代剑名。

　大梁氏剑：南北朝时期梁武帝萧衍命陶弘景所造神剑13口，称大梁氏剑。

　隋刃：亦名浪剑。

　浪人剑：古代名剑。

　玉柄龙：古代名剑。

　青龙剑：唐代名剑。

　疥痨宾：古代剑名。

　青霜：古代名剑。此剑之剑光青凛若霜雪，故名。

　鸦九剑：唐代铸剑师张鸦九所造之剑。

　灵宝剑：古代名剑。

　旻剑：古代利剑。

　鞘剑：古代剑名。

　破山剑：古代剑。

　青蛇剑：古代剑名。

　火精剑：古代名剑。

　折铁宝剑：古代名剑。状似刀，此是古大将所用折铁宝剑。”

　青云剑：四大天王魔礼青之剑。

　倚天剑

　倚天剑是金庸小说《倚天屠龙记》中的名剑，剑内藏有《九阴真经》等郭靖和黄蓉的毕生武学精要。

　一直为郭靖之女郭襄所有，峨嵋传人孤鸿子曾被杨逍夺剑掷地而气死，剑就落入灭绝师太手中，后又落赵敏手上。

　周芷若使计夺取刀剑，取剑中秘笈，倚天剑断为两截。

　后张无忌吩咐明教火工铸合宝剑，火工恶此剑斩杀明教弟兄众多，不肯接续。

　有倚天不出，谁与争锋的美誉。

　另一说是三国时期大军事家曹操的佩剑。

　青釭剑

　《三国演义》中曹操的宝剑，削铁如泥,靶上有金嵌“青釭(qīng gāng)”二字。

　“曹操有宝剑二口：一名‘倚天’，一名‘青釭’;倚天剑自佩之，青釭剑令夏侯恩佩之。

　后于长坂坡被赵云夺走。

剑术的主要功能作用

　格斗

　在古代主要用于军事格斗，是十分重要的作战武器，同时也可以用于自卫防身。战国晚期的"荆轲刺秦王"，是广为人知的长短剑相搏的典型事例。

　表演

　剑术除作战、防身之外，尚有一种功能，就是作为技击舞蹈的表演形式而供人欣赏。在现代有 武术 的剑术套路。

　健身

　随着时光的推移，科学技术的发展，冷兵器已退出历史舞台。作为冷兵器的一员，剑在军事上的实用价值业已不复存在。今天，除了在特定的条件下，剑仍可以用于防身自卫之外，剑的基本功能和作用已不再表现为一种军事战斗力的载体，而是演化成为一种用于健身的体育活动，用于观赏的表现形式，适合于竞技比赛的运动项目。健体强身，观赏娱乐，竞技比赛，正是今天剑术的基本功能和作用。其中，健身自然处于首要与中心地位。

剑术的风格特点

　剑是中华武术的重要组成部分，在中国传统武术中有着很高的地位， 为兵器中之神，有君子之风。自古，行侠者佩剑而行，文雅高尚者佩剑，将军统帅佩剑，由此可见剑是武术 文化 的精髓，是衡量功夫境界高深的尺码。

　剑的击法有;劈、刺、点;撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等。

　剑术的特点是:轻快敏捷、潇洒、飘逸，有"剑走美式"、"剑如飞风"之说。剑术根据练法又分为行剑、势剑、双手剑、长穗剑、双剑、反手剑等。

　剑术套路繁多，常见的有:自选剑术、青萍剑、武当剑、三才剑、三合剑、云龙剑、八卦剑、太极剑、螳螂剑、通臂剑、醉剑、宣化剑、七十三剑、龙形剑、奇门十三剑、白虹剑、纯阳剑、七星剑等。

1 古代兵器收藏的分类

2 剑术的演练特点

3 剑术的基础功法

4 剑术的套路动作

　　日本剑道

　　今天作为体育运动的剑道来自于日本，而"剑道"一词最早是出现在中国战国时期的古籍《吴越春秋》中，越王勾践与剑客越女的一段对话中。中国古代曾一度将剑的修行称作剑道，《汉书·艺文志》中就记有《剑道》三十八篇（但其内容不幸失传于台湾）。由此可见中国古代剑道早已有了相当完整的理论体系，如《庄子·说剑》一篇中就有"……夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至……"的论述。中国古剑道在战略和战术方面的要求大致与后来的日本剑道相似，但由于中国是个多民族的地域辽阔的国家，剑在形制方面因地域和民族习惯的不同而变得多样化，单手剑与双手剑数千年来一直是并存的，在持剑方式和具体攻防技巧方面都有差异；而在精神内涵方面，尤其到了战国那个空前的百家争鸣的时代，儒家、道家、墨家等不同的思想体系对"道"的解释也各不相同，不象日本剑道主要以儒家和禅宗思想为核心。

　　隋、唐时期，剑道传入了日本，日本的武士们在长年的征战中不断积累经验，对中国式刀剑的技法及形制进行了改进，逐渐形成了自己的面貌。尤其到了室町时代中后期，由于连年的战乱，不单武士，连一般百姓也加入习武的行列，于是出现了专门的剑道师范，各种流派也应运而生。当时剑道被称为"兵法"或"小兵法"，练习时没有护具和竹刀，只用木刀做"型"的练习。在江户时代中期（1710-1770），直心影流的长沼四郎左卫门和一刀流的中西忠藏等人发明了接近今天剑道的护具和竹刀，从此剑道开始了穿着护具用竹刀进行实战的练习方法。

　　到了明治维新时期，文化上实行全盘西化，剑道风气也日渐衰落，加上明治九年还颁布了"废刀令"，剑道近乎衰亡。明治十年在西南战争中，示现流训练出来的萨摩军将官军杀得大败，剑道重新得到了重视，明治12年剑道被列为警视厅的必修课，同时部分学校也开始将剑道列入课程。明治44年剑道被列为中学和师范学校的正课。大正元年，200多个剑道流派被整理统一，制定了今天我们练习的"日本剑道型"，原来的"他流比试"被普通的剑道比赛所取代。

　　日本自大正至昭和前期，是剑道在体制方面得到完善，在普及方面也取得了空前效果的时期。

　　1945年二战结束，盟军司令部以"武道被超国家思想和军国主义所鼓舞和利用，被视为军事训练之一环"为理由，命令剑道、柔道、弓道、剃刀等所有武道全部从学校体育课程中删除，同时一般人的武道活动也全面禁止。翌年，"大日本武德会"解散，其财产被全部没收，剑道几乎完全消失。

　　1950年全日本竹刀比赛联盟成立，剑道在以纯粹体育活动的竹刀比赛的名义下复苏。1952各大、中学校也把竹刀比赛列为学校体育比赛项目，不久，日本剑道联盟成立，1953年剑道重新被纳入学校体育课程。1954年解散竹刀比赛联盟，统一为全日本剑道联盟并加入日本体育协会，1955年起剑道成为国民体育大会的正式项目。

　　今天，剑道已成为国际性的体育项目。1970年国际剑道联盟成立，每年都有各种国际剑道比赛举行，1979年4月更改了剑道比赛和裁判规则。日本每年都有许多指导者到各国进行指导和普及工作，同时世界各地也有很多人去日本学习或交流剑道。在中国的香港、澳门，都建有剑道馆，也时有选手参加国际赛事。剑道在大陆的发展是近几年的事，我们今天学习剑道是为了锻炼身心，学习其有益的成份，如通过剑道练习来增强自身的礼节涵养，培养勇往直前、不怕牺牲的精神等，决不能不分青红皂白，对日本文化盲目地接收。更要警惕不要让剑道再度被有军国主义野心的人所利用。正如日本《剑道教室》一书中提到的："……透过剑道来锻炼身体，把剑道发展为优秀体育的一环。无论任何情况下都不该使剑道沦为被禁止的剑道。应该使其成为能与'人生的目标'相关连的，能被大众普遍接受的剑道并将其流传下去。"

　　北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。

　　周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称"江户三大道场"。玄武馆后来迁往神田玉池。

　　北辰一刀流认为剑道是不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。

　　北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为"小千叶道场"，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道："小千叶道场是我的第二个家。"除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

　　附 幕末北辰一刀流剑士名录：

　　千叶家

　　流祖：千叶周作成政

　　周作之弟千叶定吉政道

　　周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎

　　定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久

　　非千叶家

　　伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 。

　　镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的"位"，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。

　　桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。

　　据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。

　　桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为"江户三大道场"。三大流派的剑术相比，有"技之千叶"、"力之斋藤"、"位之桃井"的说法。

　　跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个"位"字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的"位"被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为"刽子手以藏"的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。

　　附 幕末镜心明智流剑士名录：

　　桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正

　　桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正

　　土佐藩 冈田以藏、武市半平太瑞山

　　佐仓藩 逸见宗助

　　其他 田口永八朗 等。

　　神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。

　　平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。

　　在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。

　　斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。

　　文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。

　　在当时江户的剑术界，有"技之千叶、位之桃井、力之斋藤"的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作 北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏 镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--"力"发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为"斋藤派无念流"。

　　在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎（即后来的木户孝允，《剑心》的FANS对桂小五郎这个名字该不会陌生吧！）。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。

　　附 幕末神道无念流剑士名录：

　　斋藤家

　　斋藤弥九郎

　　弥九郎长男斋藤新太郎

　　弥九郎三男斋藤欢之助

　　其它

　　桂小五郎、冈田带刀（冈田十松利敦）、藤田东湖、武田耕云斋、江川太郎左卫门、渡边华山、永仓新八、芹泽鸭、新见锦、平山五郎、平间重助、太田市之进、户贺崎芳荣、金子健四郎、中村万五郎、原保太郎、宫本左一郎、百合元升三、横仓喜三次 等 。

　　二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。

　　宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。

　　天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。

　　在二十余岁时，武藏便以"圆明一流"自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的"二天一流"。

　　武藏五十七岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为"兵法二天一流三兵书"。

　　正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。

　　二天一流中所谓"二天"就是指"二天晒日"（"晒"同"晒"，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是"世界之理"（武藏书状），因此命名为"兵法二天一流"。

　　附 佐佐木小次郎：

　　佐佐木小次郎（？-1612）。佐佐木严流创始人。

　　与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀"长光"便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技"燕返"，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连"燕返"都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的"长光"长了整整一尺。

江淹《铜剑赞》序说：“春秋迄于战国，战国至于秦时，攻争纷乱，兵革互兴，铜即不克给，故以铁足之。铸铜即难，求铁甚易，是故铜兵转少，铁兵转多。”

最早的铁剑是在长沙一座古墓中发现的春秋晚期的铁剑，工艺水平又有较大提高，淬火锋利，式样别致。铁剑代替铜剑是历史的一大进步。剑身由最短的如北京琉璃河发现的175厘米到最长如衡阳发现的那柄14米，威力大增。

据《左传》、《国语》等史书记载，当时的名剑有“湛卢”、“大夏”、“龙雀”、“纯钧”、“莫邪”、“干将”、“鱼肠”、“胜邪”、“巨溯”、“龙渊”、“豪曹”等，割玉物如割泥。拳谚说“一寸长，一寸强”，剑身由短变长，两侧剑刃能更好地发挥劈、撩、扫、斩等技法，促成了剑术和剑法的多样化。

铁剑