周培公想向康熙表明自己的忠心，以死明志。而且康熙是为了大清的稳定，为了大局才弃小保大，而并非己所愿，朝中大臣都很担心他会成为第二个吴三桂。临终时康熙帝像他解释过他这么做的原因，周培公才内心解了怨气，把大清江山图献给康熙帝。

从人人敬仰的抚远大将军到被打入冷宫也就只有一瞬的事，自周培公刚被“流放”到盛京之时，其心有不满，一有时间便四处游览名山大川，翻阅古今全书，然而他病来如山倒，而周培公的病主要也是来自对朝廷官员和康熙的怨气，积怨成病，最终卧床不起。

他想着也不能虚度余生，便选择把自己走过和想走的路都画成了一幅地图。他其实画这张地图初衷也是康熙帝。

其实康熙也是对周培公心怀诸多愧疚。尤其是周培公被流放盛京，在官场不得意，却不心寒灰心丧气，依然为康熙发掘并举荐能人，甚至完成了前无古人后无来者的大清江山的全图绘制，这样一来就更让康熙感到佩服了，更增加了他心中的愧疚。但此时周培公却死了，康熙再无机会对他表达歉意了。

以至于后来，被周培公临终前推荐的姚启圣，无论他行事多么张狂，引起了多少人的不满，康熙帝还是最后赐予了他整座西湖行宫，还把行宫里所有的古籍孤本也一并赏赐给了他。与周培公的待遇来讲，他的待遇实在是太好了，不得不大胆猜测，康熙帝是不是把对周培公的歉意转到他的身上了。

《康熙王朝》中，宝日龙梅与康熙的儿子是十三阿哥吗？

在《康熙王朝》这部剧里，宝日龙梅和康熙顺的儿子确实是十三阿哥。

宝日龙梅是喀尔喀部落的公主，但是他们的部落却被准噶尔部落所杀，可以说宝日龙梅上肩负着部落的重任，她虽然是一个姑娘，但是她承担的太多太多。

所以虽然大阿哥喜欢宝日龙梅，但是却不能帮助宝日龙梅去复仇，而且宝龙他们也不喜欢大哥，所以他们是不可能在一起的。

但是康熙可以，即使一开始的宝日龙梅不喜欢康熙，也要尽力勾引他，希望康熙可以帮助他。早日重建部落复仇格尔丹。而且康熙十分厉害，也十分有个人魅力。他们相处久了之后宝日龙梅对他有一些爱慕之情。

最后她和康熙说赐她一个孩子，因为作为部落公主的宝日龙梅是不可能像其他妃子一样，一直在宫里陪伴着康熙，他肯定要回草原上去，因为她是草原的女儿。

所以在剧中宝日龙梅和康熙生了十三阿哥，剧中也体现出来十三阿哥的外公是喀尔喀部落的大汗，虽然描绘不多，也可以告诉我们十三阿哥在剧中的生母就是宝日龙梅。

宝日龙梅生完孩子将孩子留在了康熙这里，自己回了草原，为自己的部落复兴而不懈努力。真的是一个很桀骜不驯的女子了，也是因为她的特别之处，康熙才忍不住和她在一起，有了十三阿哥。后来康熙肯定看在十三阿哥的份儿上，为宝日龙梅提供了一些帮助。

《康熙王朝》里宝日龙梅自愿和康熙在一起后，生下的是十三阿哥吗？

电视剧《康熙王朝》第四十四集中，康熙大败葛尔丹。然后便有了庆功宴，结果康熙于宴会中途与宝日龙梅一同离开。识趣的太监深知其中奥妙便用围帐替二人遮掩，二人便在其中翻云覆雨。

按照电视剧的剧情套路，宝日龙梅一定会为康熙生下一子。可后续剧情并未提到有关宝日龙梅之子的问题，一方面宝日龙梅执意留在草原，另一方面宝日龙梅本就是虚构的人物。她的形象正是取材于皇十三子胤祥的生母敬敏皇贵妃章佳氏。而电视剧不好过多篡改历史故而没有细谈宝日龙梅之子究竟是谁。

看过电视剧《康熙王朝》的人都知道，大阿哥胤褆喜欢宝日龙梅，可最后他却成了自己父亲的女人。以上便是电视剧《康熙王朝》关于宝日龙梅的剧情。通过查阅古籍我们可以得知宝日龙梅是虚构人物，丰富电视剧剧情的。而按照剧情她生下的儿子便应该是历史上章佳氏所生的儿子十三阿哥胤祥了。哪怕片中并未提及，我们也不难推测出这样的结论。但是电视剧《康熙王朝》与正史有着巨大的差别。

按照《康熙王朝》的剧情葛尔丹历史上死在康熙第三次御驾亲征的时候，也就是1697年，那时候1686年出生的胤祥都已经十一岁了，所以时间上来说这无法与历史相吻合。

但电视剧为了追求戏剧化无法与历史达成完全吻合，所以我们并不能去深究那些与历史有出入的问题。电视剧无法与真正的历史相比的，是经不起推敲的。

康熙王朝大阿哥和宝日龙梅之间的感情

大阿哥就是对宝日龙梅有单相思，宝日龙梅看中献身的却是大阿哥他爹康熙皇帝了

之间基本上没有感情，如果硬说有，最多在前面有利用大阿哥的嫌疑了 历史上大清康熙皇帝的皇贵妃中是否真实存在一个叫宝日龙梅的蒙古公主？

历史上大清康熙皇帝的皇贵妃中是没有叫宝日龙梅的蒙古公主，宝日龙梅是电视剧《康熙王朝》中的喀尔喀公主。剧中的宝日龙梅原型是胤祥生母，敏妃（敬敏皇贵妃）。

敬敏皇贵妃章佳氏参领海宽之女，本满洲镶黄旗包衣。包衣有“家奴”之意，所以家族并不尊贵。直到康熙六十一年十二月，雍正才下旨将敏妃家合族人等由包衣拨出编一佐领。

扩展资料：

人物生平：

章佳氏入宫年份不详，经内务府宫女选拔入宫，生前无册封记录，于康熙二十五年生皇十三子胤祥，二十六年生皇十三女，三十年生皇十五女。

康熙朝时封为敏妃：

康熙三十八年七月二十五日卒，闰七月初二帝谕曰礼部：妃章佳氏性行温良，克娴内则，久侍宫闱，敬慎素著，今以疾逝，深为轸悼，谥为敏妃。应行礼仪，尔部察例行。——《清圣祖实录》原文记载。

雍正朝时追封为皇考皇贵妃：

雍正元年六月，雍正下令追封敏妃章佳氏为皇考皇贵妃，仅其一人连升两级。雍正元年九月，雍正下令将其从葬景陵。

目前市场上出售古籍书，较为盛行，但唐、宋、元、明等朝代的古籍书已是凤毛麟角，难以见到，故大多数均为清代或者民国时期的书籍。

对于如何鉴别清代版本古籍书的问题，根据笔者多年来的一些实践体会，有如下几点以供参考。 对清代书籍的版别要有所认识，其大致可分内府刻本、官刻本、私刻本、坊刻本等四大类别。内府刻本主要指武英殿刻本；官刻本主要指各省、府、州、县学校、书院刻本；私刻本主要指私人刻书；坊刻本指书坊刻本，如苏州扫叶山房，扬州文官堂、宁波群玉山房，安徽屯溪茹古堂、金陵奎璧斋等等。 对清代书籍的特征要有所掌握清初刻本多有明代遗风，字形长方、横细竖粗。如顺治刻本《甲申集》、《梅村集》。康熙以后多为硬体字和软体字。硬体字即仿宋体；软体字即写体，如《板桥集》、《绿窗遗稿》、《杨太后诗》等。 对清代书籍的纸张要有所了解。其多为开化纸、棉纸、黄榜纸、毛边纸、毛太纸等，颜色呈暗黄，纸质柔软耐久。 对清代书籍的版式要有所辨别。一般多为左右双边，也有四周双边、单边。多白口、少黑口，装帧大多为线装。 总之，对清代版本书籍的鉴定方法除上述几方面外，还应注意书的作者及成书年代是否相符，也是鉴定清代古籍书是否属真本或仿本的重要一环。