1、“民以食为天”的上一句是"“国以民为本"。

2、这句话出自：《资治通鉴·唐纪·唐纪二》。

3、全句如下：

谓贾闰甫曰：“此可谓足食矣！”闰甫对曰：“国以民为本，民以食为天。今民所以襁负如流而至者，以所天在此故也。而有司曾无爱吝，屑越如此！窃恐一旦米尽民散，明公孰与成大业哉！”

过去这样说；国以民为本、民以食为天。食物的来源就是粮食，蔬菜、瓜果不算的。现在加了个“食以粮为重”，有资料表示现在的食物80%来源于粮食。过去粮食就是五谷，主要是南方大米、北方小米、小麦、高粱和玉米。康熙后，水稻才进了北方，由于水利的原因过去小麦的产量特少， 也大都是春小麦

话说秦末汉初有三个人，郦食（yì）其（jī）、陆贾、朱建，三个都是刘邦的人，共同特点是嘴炮无敌，能把活人说死，把死人说活。捎带提一嘴，这个朱建号平原君，大家不要把他和战国四公子那个平原君赵胜搞混淆了。

由于三个人共同的属性，所以司马迁在作《史记》时，就把他们三个合为一传，在《史记·郦生陆贾列传》中，写到郦食其的故事时，他说了这句话：

“王者以民人为天，而民人以食为天。”

理解起来很简单，君王以老百姓为国家的根本，老百姓则以粮食为生活的根本。

这两句话很简短，却有着十分深刻的含义，他说透了一个国家及其人民赖以为生的本质。君王以人为本，人民以食为本，要知道，在中国古代，长期都是奴隶社会和封建社会，在那样的体会环境下，能意识到这一点，是需要有非常深刻的洞见能力和思想的。

古代很多贤明之士，都反复强调老百姓对国家基本盘的重要性，孔子讲仁，就是要统治者对百姓仁慈；《孟子》说：“民为贵，社稷次之，君为轻”；荀子也说：“水可载舟，亦可覆舟”，这里的水就是指百姓，舟则是指君王。

纵观古代王朝兴衰，没有那个朝代灭亡，不是因为老百姓民不聊生，才被迫起义，推翻无道君王。

历史上第一次提出民以食为天的思想家是管仲。

管仲注重经济和农业，实行按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产。他说:"国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱"。管仲实行了粮食"准平"的政策，即"民有余则轻之，故人君敛之以轻;民不足则重之，故人君散之以重，凡轻重敛散之以时，则准平。……故大贾富家不得豪夺吾民矣"，(《汉书·食货志》下)。这种"准平"制，不但是一种平衡粮价的政策，并且，也间接承认了农民自由买卖粮食的权利及自由私田的合法性，并且还保障了私田农的生产利润。

孔子:多数人认为，仁是孔子思想体系的核心

孟子:孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。

庄子:庄子是道家学派的代表人,思想精髓是主张"道德"庄子继承和发展了老子思想，故历史上老庄并称，道家思想又称为老庄思想。庄子继承了老子朴素辩证法的积极一面

生平

1、孔子（前551～前479）

中国春秋后期思想家，教育家，儒家的创始人。名孔丘，字仲尼。鲁国人。

生平 先世为宋国贵族，因避内乱移居鲁国。父叔梁纥，母颜氏 。鲁襄公二十二年(前 551)生于鲁国陬邑( 今山东曲阜 )。鲁国是周公儿子伯禽的封地，素有礼乐之邦之称 。至春秋末，礼乐仍保持完好。鲁国根深蒂固的礼乐传统对孔子有深刻的影响。孔子幼时常以陈俎豆、设礼容为戏。早年丧父，家境中落，年轻时曾做过管粮仓、管放牧的小官。30余岁时开始授徒讲学。鲁昭公二十六年（ 前516），鲁国内乱，孔子不满季氏为首的三桓擅权 ，一度离鲁至齐 ，不久返回。开始整理诗、书、礼、乐，招收弟子日多，影响愈大。鲁定公九年（前501），出任中都宰，颇有政绩 。后升为司空和大司寇。定公十年齐鲁夹谷之会，孔子相礼，鲁国兵礼并用，收回被齐国侵占的郓、灌及龟阴之田。定公十三年，孔子为维护公室，建议毁季孙氏、叔孙氏、孟孙氏等三家都邑，季孙氏、叔孙氏的邱、费被毁后，孟孙氏以武力对抗，孔子计划失败。以后鲁国政局有变，孔子见理想难以实现，遂带领弟子离开鲁国 ，开始了周游列国的飘泊生涯 ，时孔子55岁。孔子14年中先后到过卫、陈、宋、蔡、楚等国，向各诸侯宣传自己的政治主张，但均不见用 。鲁哀公十一年（ 前484)，季康子以币迎孔子，孔子归鲁，时年68岁。鲁哀公和季康子虽常向孔子问政，但终不起用。孔子晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。