戚继光是一位武术大家，他的拳术理论，至今都被奉为真理！ 戚继光在《拳经捷要篇》中有这么一句话：不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下！ 这句话，就揭示了古武术的技击真理！ 古武术一般都是以兵法为理论指导，戚继光不仅仅是一位武术大师，更是一位征战沙场的老将。其所传授的武术拳法，自然是以兵法为理论指导。 「 ”不招不架，只是一下” 这一句说的是，凡是高手之间的对抗，对方攻击过来，我岿然不动，不需要摆出招架的态势。而是避其锋芒，在地方前力刚过，后劲不足的时刻，乘间隙抢攻敌方，也就是用「 ”后人发，先人至”的战法，只此一下，便可取胜！ 「 ”犯了招架，就有十下” 消极防守，乃是武术技击中的大忌！一旦对方攻来，你先招架，企图之后再进攻，这便是犯了大忌！ 高手出招，往往一式三招，三招九变，招招连环，环环相扣，如此便能使你毫无还手之力，处处被动挨打！ 天下武功，唯快不破 戚继光在《拳经捷要篇》中的这句话，完整的是这样的： 俗云「 ”拳打不知”，是迅雷不及掩耳，所谓「 ”不招不架，只是一下；犯了招架，就有十下”。 遇敌制胜之法，必然是「 ”攻其不备，出其不意”，拳法也是一样的，要想出其不意，就要快，要有迅雷不及掩耳的速度！ 技击五要之手快 古武术练习技击之法有「 ”五要”之说，即 「 ”眼尖、手快、胆坚、步稳、力实”。 其他，暂且不提，先说说这里的手快！ 老拳师有这么两句话：出手莫手慢，手慢使敌变。倘若敌一变，我心忙似箭。 就连「 ”火云邪神”都说：天下武功，唯快不破！ 在古代武术技击中，「 ”快”的确是制敌法宝之一！ 技击两不破之一快不破 和「 ”天下武功，为快不破”相似的一句话是：百打百破，一快不破，一硬不破！ 说的就是古代技击，决定胜负的，一式快、一是硬！ 这里的快，说的更多的一方面应该是攻防转换之间的速度。 这就和「 ”不招不架，就是一下”的中心思想是一样的，交手的时候，进退转换的各种方式，武术人将之称为「 ”跑拍子”！ 小年武术观 孔老夫子说过：一张一弛，文武之道也！ 文武之道，应当兼修并进，但是历史表现出来的却是「 ”重文轻武”。 近代雷宗海先生说：纯文之士，既无自卫能力也难有悲壮的精神，不知不觉中只知使用心计，因而自然生出一种虚伪与阴险的空气！ 而文武兼备的君子，才有光明磊落、慷慨悲壮、坚毅不屈的人格！ 武术，不仅仅简单的武术，更加应该是一种精神和高尚的人格！ 本文由小年学习武术原创，资料来源《明清武术古籍拳学论析》、《拳经捷要篇》、《习武练功500问》、《中国武术思想史》等。如有意见和建议请大家评论区留言！ 小年学习武术，热爱武术，喜欢传统文化，关注小年，获得更多的功夫秘籍，武林趣闻！

在我的认知里面

内功的存在是有一定可辩的

但是有一点中国武术的高深是绝对存在的

那就是招式

中国武术中关于双方站位的计算是非常精密的

这才是中国武术的精华之一

而类似跆拳道、泰国拳等只讲究动作连贯、力量速度的功夫根本不是功夫 只是莽夫

在中国古武术中 将两个人的所处的地方划分 再用八卦中

乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。

巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。

（也不全是方向，中国古人早就计算出了所需的位置，所以他们还表示一定的范围）

再用一到十六来表示高低方位（例如凌波微步中有乾十六位等）

最后计算比试中可能的闪躲是什么方位，计算人闪躲时会到什么方位

（当然这其中十分复杂，也可见古人的智慧了）

最后一步一步将人逼败

其中的计算是十分精确的 所以即使在快速的移动之中 也可以准确命中对方小到一分的穴位 这绝对是真的 只是这些都失传了啊

中国武术有多少秘密 说不清的 我不是武学家 以上是我对中国武术的一点理解 中国的古武术绝对不是力量和速度

现在的有些武侠**很没品位 口口声声中国武术 拍出来全是些崇尚力量和速度的特技 要不就是动作秀 真是侮辱了中国武术这么优秀的文化 可惜找不到真正的中国武术了

实在是可惜啊

中医是我国汉族人在社会实践中慢慢探索的药物。它也被称为汉中医。人民和人民的整体观点，以及辩证Tunicigo的原则。它在中国和世界医学界深处达成了深远。高价值和状态。如果我们想知道中医，你可能希望阅读一些中医古代书籍。在我看来，中医是神秘的，令人着迷的，但很难理解，所以我想学习中医是非常困难的，但“书籍读过过去”，如果你有强烈的兴趣医学，你可以通过阅读进入中医世界，然后你知道中医需要什么？

《药性赋》一般认为这本书是林宇的过程，陈静，金王朝的工作。这本古老的书将分类常用的中药，包括四种冷，热，热和平，并总结了这些药材的作用，并用节奏的语言准备它，读郎郎的嘴，很容易诵读，是中国人的启蒙书。《黄帝内经》据说这本书是黄迪，所以所以所以命名，创作是第一个到汉族，包括《灵枢》和《素问》的两部分，这是最早的中药经典，称为“祖先的祖先药物。”如果你想看看中医古书，这个基本的医疗课程必须是必不可少的。

《伤寒杂病论》作者是张忠井，东汉代的末端，创意提出了伤寒发烧的辩证实践，即“六分类”，对临床医学具有高参考价值。如今，这本古老的书是我国中国高校的主要基本课程之一。《本草纲目拾遗》作者是清代医学的赵旭门，是在1765年。该书已在李世珍的《本草纲目》完成了不满意和叙事的错误，修订，并在国内外研究《本草纲目》的重要参考价值它引起了很多反响。

上述是我看来，但古老的书是由文本的文本写的。当第一次阅读时，一定很难理解，所以当我们读古书时，你可以找到一个注释，并阅读，如果它不明白，你也可以问相关的专业教师或老年人说去，“功夫没有一个人”，只要它愿意学习，它就会了解中医的谜团。