封神榜一共三部，统称为《封神三部曲》。

《封神三部曲》取材于中国家喻户晓的古典神魔小说名著《封神演义》，讲述了一场三千多年前人、仙、妖之间旷日持久的神话战争的故事。《封神三部曲》三部影片分别定名为《封神第一部》、《封神第二部》、《封神第三部》。

《封神第一部》主要讲述狐妖现世、纣王无道、天下大乱的故事；《封神第二部》讲述殷商大军兵临西岐，姜子牙等昆仑仙人帮助姬发奋起反击；《封神第三部》讲述姬发联合众诸侯讨伐殷寿，元始天尊携十二金仙下山，人仙妖三界大战进一步升级。

《封神三部曲》造型来源

作为**《封神三部曲》造型组的一员，设计师赖宣吾用了一整年时间筹备，从青铜器、玉器里寻找文化的源头。那还是在2017年，当时，《封神三部曲》导演乌尔善和美术组已经工作了很久。

困难显而易见，《封神三部曲》的故事发生在距今3000年前的商代，没有人知道当时的服装样子。好在导演提供了明确思路，《封神演义》的文学雏形来自宋元话本《武王伐纣平话》，最终成书于明代。于是他们以宋明款式为主，图案则取自商周。

《封神演义》是我国古代的一本奇书，该书有着非常系统的神仙体系，各类法宝层出不穷，其自带的神魔气息，更是堪称我国玄幻类书籍的鼻祖。可就是这样一本优秀的书籍却并未进入我国的四大名著之列，究其原因主要是因为《封神演义》的部分说法有悖事实，且其语言表述相较于四大名著还有着不小的差距，同时该书的艺术性也不高，无法成为该类书籍的典范。

《封神演义》一书描绘了一个极其宏达的世界，上到神仙下到凡人，作者赋予了书中每一个人物鲜活的气息，同时将道家的风采完全地展露在了众人的眼中。但此书在佛教起源的问题上出现了偏差，按书中的说法，众仙归位后，前往西方创立了福及后世的佛教，这一观点与真实的历史不相符。佛教并不是在中国产生的，而是由外国传入中国的，正是由于这个表述的错误使得《封神演义》并不能作为四大名著之一。

此外，《封神演义》一书中的语言文字使用得并不是特别精美，该书中夹杂着许多的口水话，将之去掉后，依旧不影响剧情发展。要想入围四大名著，精美的文字语言是最基本的，就像《红楼梦》那般，每一句话都值得读者深思，每一个用词都让人觉得恰到好处。相较而言，《封神演义》虽然有着很好的故事，立意也特别新奇，但是它离经典还有着一段差距。

最后，《封神演义》在艺术性方面远落后于四大名著，它过于复杂、过于玄幻的故事使得其在后期完全脱离了作者的控制，没有将作者想要表达的观点阐述清楚，这使得读者在阅读此书时没有一种思考的感觉。在趣味性大于艺术性的时候，就注定了《封神演义》无法成为四大名著之一。

　　一，根据一般被大众接受的说法，这本书的作者是许仲琳。

　　二、详解如下：

　　1、关于这本书的作者的简介：

　　《封神演义》一般俗称《封神榜》，又名《商周列国全传》、《武王伐纣外史》、《封神传》，亦是一部中国古代的神魔小说。 为明代许仲琳(一说是陈仲琳)所著，约成书于隆庆、万历年间。全书共一百回。

　　2、详解许仲琳：

　　许仲琳，应天府(今江苏南京市)人，明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详。有些学者、专家以为许仲琳仅是别人托名，《封神演义》可能另有他人所著，到底是谁，尚有争论。

　　与著名文人宗臣等都以才名冠绝当时多次参加乡试,都未能获取好成绩,于是抛弃儒服,头顶黄冠作方外游客,几次碰到高人异士,学了不少仙真秘诀,后来撰写了数十种有关仙释的书籍,并为《庄子》作注,名《南华副墨》不少学者认为,陆西星擅长文章,又精通释道,以他的经历修养,应该是《封神演义》最合适的作者但没有任何直接证据可以说,《封神演义》的作者问题至今仍是一个待解之谜。

《封神演义》也是一部非常优秀的神魔类型的古典小说，而且长久以来，一直都影响着人们对古代那些神仙的印象和看法，常常会把《封神演义》当中所描述的那些神仙当做真实的道教神话体系当中的神仙。但是，虽然《封神演义》影响力很大，但它却并不是四大名著之一，这是为什么《封神演义》差在了哪里，为何没办法被列入四大名著

《封神演义》是本奇书，可以说，许多法宝横飞的现代玄幻小说都或多或少受到这本巨著的影响。那么，写下这本书的人又是谁呢

根据学者们的考证，得知了作者名叫许仲琳，除了姓名之外，我们再难找到关于许仲琳的生平事迹，甚至，连他的出身都很难查证。的确，在那个时期，小说作家待遇很差，小说家通常会被扣上不务正业的帽子，所以，许多古代小说的作者都不会在其著作上留下真名。

《封神演义》原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，原书最早追溯可能是南宋的《武王伐纣白话文》，和《商周演义》《昆仑八仙东游记》，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。《封神演义》以篇幅之巨大、幻想之奇特而闻名于世，可以说，是中国古代优秀神魔小说之一。

从封神里的世界观和宣扬的理念来看，许仲琳多半是个道士，或者，是精研道家传说的学者。所以，这本书的作者是陆西星的可能性也很大。他扬州府兴化(江苏泰州兴化)人，明朝时期道教人士，道教内丹派东派的创始人。而书中宗旨又与陆西星的身份相符合，所以，陆西星的可能性更大。

这本书以历史为背景，向社会大众展示了道家真神的风采。许仲琳写得很是纯粹，书中的神和仙清一色全都是道门中人，上至三清下到民间传说里的招财童子通通被作者收入书中，并且，在这一过程中作者又为这些形象赋予了血肉，使他们更加生动丰满。

许仲琳活在明朝中期，在那个时候中原大地佛家道家发展繁盛，两个宗教的信徒不同程度的融合在一起，又相互排斥，二者的关系十分微妙。

当时印度本土佛教传入中国已经被大众所接受，而道教更是根红苗正的中土宗教，这两个宗教信徒遍布全国，二者之间定会相互影响。

由于帝王都渴望修养身心直至长生，所以，明朝的皇帝都比较推崇道教，使道门成为“官方”宗教，而佛教则在民间享有盛誉。正是在这一官一民的宗教背景下，流传下两部“神作”，一本是《西游记》，另一本便是我们今天说的《封神》。

《西游》对两种宗教都抱有一种非常微妙的贬斥态度，我们暂且搁置不提。而《封神》则是一部一边倒的宣扬道门的作品，还用了一些手法来贬低佛教。

许仲琳讽刺佛教最具代表性的手法就是将佛门中人信手拈来改写成道家真仙，颇有盗用的意思。《封神》中的准提和接引道人，原本就是佛门中人，可是，在小说中却成了道家出身，后才去西方传法建教。而文殊天尊、普贤真人等，更是佛门菩萨，原本跟道教一点关系都没有，却硬生生的被拉来做了道仙，这侮辱的意味已经十分明显。

在佛门经典中，文殊菩萨通常跟普贤菩萨同时出现，他们是佛的侍从，二者一左一右，一个象征着理念，一个象征着智慧。这二位菩萨的坐骑也十分奇特，分别为青狮、白象，这些在《西游记》中都有表述。慈航道人的原型就更是家喻户晓了，他便是心怀慈悲的观世音菩萨，与前面说到的两位菩萨和地藏王菩萨并称为佛门四大菩萨。

倘若许仲琳仅仅是借这些佛门人物之名，用来虚构出道家真仙，这倒也无可厚非，但是，他不仅将这些人物收进玉虚，更是表述了今后他们前往西方建教的细节，直接证明了佛教的起源正是中原本土的道教。可以说，这种“佛本是道”的观念脱离了历史，佛教是在东汉时期从西方传入我国的，道家的起源还得往后推几十年。

在小说后半部分，通天教主布下万仙绝阵，打算跟阐教决一死战的时候，文殊天尊闯入太极阵中，将压阵的虬首仙一举擒拿回本阵，交给元始天尊。南极仙翁用法术将其打回原形，众人一看，原来虬首仙的本体是一头十分威猛的青毛狮子，之后，元始天尊将这头大狮子送给文殊天尊为胯下坐骑。

正当此时，普贤真人在两仪阵中再次建功，抓走了压阵的灵牙仙，南极仙翁故技重施，拿出三宝如意对着灵牙仙的脑袋连敲三下，将其打回原形，原来是一头巨大的白象，之后，这头大白象成了普贤真人的胯下坐骑。这个时候，四象阵中冒出直达天际的金光，慈航道人前往破阵，将里面的金光仙抓了回来，与上面两位一样，这个金光仙的原型金毛犼最后被慈航道人牵走了。

作者将三位菩萨座下三兽的来历细节表述得一清二楚，除此之外，更是说道：后来，这三位真人带着三兽加入释门，成为三位菩萨。并且，在三位真人收服三兽的同一回中，惧留孙和龟灵圣母交战的时候，许仲琳特地写到惧留孙与西方有缘，后来，也投身佛门，在西汉时期传法于中原。

并且，书中的“阐教”和“截教”在道教史上并没有这两个教派，也是作者杜撰出来的。取名出自何典，不得其详。鲁迅曾解释说：阐，是明的意思，“阐教”就是正教;截，是断的意思。小说中把“阐教”写成正，“截教”写成邪。

从小说中的这些细节来看，佛教的起源居然是玉虚宫，那些有名望的佛和菩萨竟然都是道门出身。这也进一步宣扬了作品中道教比佛教早的思维，且道法比佛法高深也成了必然。许仲琳用这种巧妙的手法，隐晦的将佛教的地位在读者心中降低，虽说笔法高明，却很不厚道。

许，约生于1560年，卒于1630年，又号陈，江苏南京人。生平事迹不详，明代小说家。他生活在明朝中后期，因著名小说《封神演义》而得名。历史名著《封神演义》，科学幻想童话，写于明朝。陈根据歌谣《武王伐纣》所作，参考古籍和民间传说。数百年来，它以其独特的魅力吸引了众多读者，并以其巨大的空间和奇异的幻想而闻名。

简介

昆仑山玉虚宫传授道法，世纪初的佛祖因其十二弟子犯了红尘，被杀受罚而关宫。又因天帝命前十二仙臣服皇位，天帝无能而强；还是那句话，由于天下处于商周之交，商朝将亡，周朝即将崛起。所以三教共话，即阐述、拦截、人道。共组成365个正神，分为八部分：上四部分为雷、火、疫、斗，下四部分为星、三山五岳、雨云、善恶神。其中，有忠臣义士榜上有名；有成为神道而不成仙的；有深浅有厚薄，彼此有缘。所以神有上有下，死有先后。根深者成仙。线的根成为它的神道；根浅者人道。这是天数，不是小事。情况已封，线索至死方知。

姜子牙一爬上昆仑山，世纪初的佛祖就命南极仙翁把神仙表交给姜子牙，给他一条鞭子，并命他在岐山建一个神仙台，把神仙表贴在台上。

商朝亡故的神仙、大臣之灵，会在百灵鸟的指引下，被白建招至“封神台”，制成八正神，各司其职，监察人间善恶，报三界功德。

原文

岳明曰：“文主斩西岐，不可胜之。请叫我下山。我就交代徒弟，连续赢他几次。”燃灯之后，道士叫我大声说话，我把海珠摆好祭祀，燃灯逃跑，然后我追。没想到，我撞见了两个不知名的下士，萧声和曹豹，他们是散兵游勇，把我的两件东西收了回来。自我反省：创造地球和创造天空已经成为郭涛。只有得到这两件宝物，才能炼就本性，修炼真我，才能在罗浮洞证明缘起。一旦我落入曹手中，我的心就很不平。至此，无论是金蛟剪刀还是金斗，都带着它出山，一定要归还这两件宝物。我的心很安全。”小芸听了之后，只是摇摇头说道，“大哥哥，这是不可行的。以前三教共议，我们都在碧游宫。弟子中“神”不少，出不了洞府，只为这个原因。我老师说：‘封名字的时候要小心。’宫门外贴着两句话：

关上洞门，静静地背三两卷《黄婷》；

“光荣榜”上有名人。