国家图书馆开放时间：开放时间：周一至周五9:00－21:00周六至周日9:00－17:00（法定节假日不闭馆）

国家图书馆景点介绍：

北京图书馆是中国的国家图书馆，是世界五大藏书过千万册的图书馆之一。该馆始建于清宣统元年（1909年），称京师图书馆。1912年正式开放，馆址在什刹海广化寺（鼓楼西鸭儿胡同内）。1928年改名国立北平图书馆，馆址迁到中海居仁堂。1931年于北海酉侧建成宫殿式新馆，因馆内藏有文津阁的《四库全书》，馆前街名称作文津街。1949年改名北京图书馆。始建之初，收纳南宋皇家图书馆缉熙殿和明代皇家图书馆文渊阁的藏书，以及内阁大库藏书、翰林院残存的《永乐大典》、国子监南学藏书、敦煌写经等，约10万册。建国后发展迅速，藏书从1949年的140万册增至1979年的1400万册，但书库面积仅增加5倍。1987年10月在海淀区石桥路紫竹院北侧落成新馆，建筑面积达14万平方米，有19层（地下还有3层）的书库楼、报库、视听资料楼，可藏书2000万册，设备先进，功能齐全、文津街原馆改称分馆。1990年底，藏书近1600万册。为我国规模最大、藏书最多的图书馆，在世界公共图书馆中也名列前茅。我越来越喜欢这个新图书馆，它有点像**里美国的图书馆，白天时可以采光不用开灯，节省能源，每个位子都有电源，为带笔记本的同学提供方便还有台式电脑，凭图书卡可以免费上网一小时，一小时后上网3元一小时。

大厅有免费矿泉水和纸杯提供，卫生间提供手纸。

以前老馆存包要05元，现在全是自助式的存包柜。

复印处有自助式复印机，在国图的网站，找到要看的书目，点击位置会显示电子地图，显示书架在图书馆的位置，书所在的位置。

杭州图书馆现在已经恢复开放了哟，并且恢复开放的区域已经增大了，如果是想要去图书馆看书或者借书了解一下预约指南，只有预约才可以i前往的哟，下面就是详细介绍。

开放信息

为迎接全国第32个图书馆服务宣传周，进一步满足广大读者阅读需求，杭州图书馆在落实国务院及省、市疫情防控要求的基础上，于昨天(5月26日起进一步扩大有序开放。

开放区域

中心馆儿童借阅区、一至三楼读者借阅公共区域(含**分馆、音乐分馆部分区域;生活主题分馆主楼一至四楼。

暂不开放区域：中心馆星空放映厅、HIFI室、报告厅、读者交流区、儿童借阅区亲子活动区等读者活动区域暂不开放;

生活主题分馆毗邻工地的裙楼一至四楼(含儿童借阅区、读者活动室和城市书房和书库暂时不开放、第二课堂刷卡机暂停服务。

开放时间

年5月26日(周二起，开放时间为周二至周日，9:00-17:00。

注意：16:30后停止入馆，周一闭馆。

如何预约进馆

现场预约

每天9点开始

线上预约

每天9:50-21:50，只能预约第二天的名额。预约后未到馆的读者，一经发现将暂停次日预约资格。读者必须实名预约，流程如下：

①进入预约通道。

②根据个人需求选择相应的馆区进行预约，填写个人信息，详细阅读后，勾选健康承诺进行预约。

人数限制

1中心馆主楼同一时间在馆人数不超1000人，线上预约名额200名。

2中心馆儿童借阅区同一时间在馆人数不超过60人，线上预约名额20名，每位未成年人进入儿童借阅区必须由家长陪同，1位家长只能携带1位未成年人进馆。

3生活主题分馆同一时间在馆人数不超过100人，线上预约名额25名。

读者出入关流程以及注意事项

出入馆流程

1线上预约入馆(仅办理还书业务的读者无需预约：每人每天仅可预约一次，当日有效，预约后未到馆的读者，一经发现将取消当日起一周预约资格。读者预约时须作出健康承诺，曾有国内外重点疫情地区旅居史、接触史且未过14天隔离期的读者谢绝预约。

2现场预约入馆：读者现场扫码预约登记信息(姓名、身份证号、联系电话并作出健康承诺，曾有国内外重点疫情地区旅居史、接触史且未过14天隔离期的读者谢绝入馆;

3预约读者(含12周岁以下的未成年人经“健康码+测温”检查后，扫描签入码后经安全闸道入馆;

4读者离馆时，须在出口处扫描离馆签出码。

注意事项

1疫情防控期间，暂停所有场馆内读者文化活动和志愿者服务。

212周岁以下未成年儿童暂不接待进入中心馆主楼及各主题分馆。

3建议广大读者以文献借还为主，不在馆内长时间逗留。

4阅览区域和自修区按序入座，请勿擅自移动座椅。

5读者在馆期间须全程佩戴口罩。排队等候时，请服从工作人员安排，请勿密距排队，间隔距离在1米以上。

6疫情未解除前，暂停读者在馆就餐,谢绝外卖进馆。

7入口处、服务台放置免洗消毒洗手液，卫生间放置消毒洗手液，请读者在洗手消毒后再触碰图书及设备。

8读者须服从工作人员管理，遵守馆内规定，对不听劝告的或无理取闹、扰乱秩序的，由安保人员劝离并使用执法记录仪摄录，情节严重的将联系属地派出所依法处理。

提起十二时辰查询对照表，大家都知道，有人问古代十二时辰与时间对照表是什么样的？，另外，还有人想问十二时辰对应时间，你知道这是怎么回事？其实12个月各属什么时辰，下面就一起来看看古代十二时辰与时间对照表是什么样的？，希望能够帮助到大家！

十二时辰查询对照表

1、古代十二时辰与时间对照表是什么样的？

1、[卯时]：时间05时至07时。十二时辰对照表。

2、[辰时]：时间07时至09时。

3、[巳时]：时间09时至11时。老黄历十二时辰对照表。

4、[午时]：时间11时至13时。

5、[未时]：时间13时至15时。

6、[申时]：时间15食至17时。

7、[酉时]：时间17是至19时。十二时辰对照表是什么。

8、[戌时]：时间19时至21时。

9、[亥时]：时间21时至23时。

10、[子时]：时间23时至01时。

11、[丑时]：时间01时至03时。十二时辰吉凶查询表。

12、[寅时]：时间03时至05时。十二时辰是几点到几点。

古时候，白天靠测量太阳的影子，夜晚用漏壶（计时工具）滴水测时。这不是最早的测时法，在这以前，如下表的俗称所反映的情况（表内的俗称，是指十二时辰在古代的一种通俗叫法）。这种俗称，就是中国古人借助一些自然特征和生物特征来计时的。

“鸡鸣”、“人定”，借助于半夜鸡叫和人入夜睡觉的特征。“食时”、“晡时”，借助吃饭时刻表示时间。古人一日两餐，早饭在日出以后，隅中以前，所以称这段时间为“食时”。

2、十二时辰对应时间

时辰对应的名称：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

十二时辰：

西周时就已使用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。又用十二地支来表示，以夜半二至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。

十二时由十二个特定的时间名词构成。人们可以从先秦时代的中国古籍中溯寻出这些词语的渊源。汉代之前，这些称谓多有不同，直到汉代太初年间，中国实行了太初历，“其以一日分十二时，而以干支为纪。”（赵翼《陔余丛考》卷34）才基本定型定名①。

十二时表时独特、历史悠久，是中华对人类天文历法的一大杰出贡献，也是灿烂的中华文化瑰宝之一。十二时辰与。

十二时辰把《黄帝内经》的十二时辰养生法，通过计时工具，融入到人们的日常生活，随时提醒人们科学养生，从而让每个人都懂得用《黄帝内经》养生，让科学养生得以普及，这对改善人们体质，提高人们生存质量，无疑具有性的意义。24小时吉凶时辰对照表。

3、12个月各属什么时辰

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子时丑时寅时卯时辰时巳时

23:00-00::00-02::00-04::00-06::00-08::00-10:59

午时未时申时酉时戌时亥时农历十二时辰对照表。

12个月各属什么时辰

11:00-12::00-14::00-16::00-18::00-20::00-22:59十二时辰对照表 小时。

在现代生活中，时间是通过“时分秒”来记录的，但是在中国古代的时间记录方法非常具有，那就是十二地支。根据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。中国古代，人们用“铜壶滴漏”的方法计时把一昼夜划分成十二个时段，每一个时段叫一个时辰。每一时辰的前一小时为初，后一小时为正。比如7时叫辰初，8时叫辰正，9时叫巳初，10时叫巳正。十二时辰既可以指，也可以指任何一个时辰。十二时辰相当于24小时，每个时辰等于2小时。旧有”午时三刻开斩”之说，“午时三刻”就相当于现在的中午11时43分12秒。俗话说“女孩难得午时贵”，意思是说午时出生的女孩是最为好命的。又传说子时、寅时、辰时、酉时这四个时辰出生的人必定人中龙凤，日后必能成大事，有成为达官贵人的好命。晨曦破晓是什么时辰？破晓是指早晨刚开始发亮，朝阳或好似朝阳发出光亮，他并不是的时间名词而是一个时刻。一般是4、5、6点钟天刚亮的样子。

十二时辰是古代中国劳动根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及自己日常的生产活动、生活习惯而归纳总结、独创于世的。生活之美，被古人融入十二时辰点点滴滴。吃货的十二时辰，十二时辰，杭州十二时辰、晋江十二时辰，珠海十二时辰，大理十二时辰，高校十二时辰十二时辰与对照表。

日晷仪也称日晷，是观测日影记时的仪器，主要是根据日影的位置，以指定当时的时辰或刻数，是中国古代较为普遍使用的计时仪器。但在史籍中却少有记载，现在史料中最早的记载是“汉书·律历志·制汉历”一节：太史令司马迁建议共议“乃定东西，主晷仪，下刻漏”，而“汉书·艺文志”中列有晷书34卷，但仅存书名，而无内容。中国古代的计时器：圭表、日晷、漏壶、浑天仪

金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“没一个时辰儿不挂念，没一个夜儿不梦见。”《西游记》第四九回：“这等干，只是忒费事，耽搁了时辰了。”魏巍《东方》第四部第二三章：“这就叫：不是，时辰不到。”

宋朝苏轼《申三省起请开湖六条状》：“今来所创置钤辖司前一闸，虽每遇潮上，闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者，自须先期出入，必不肯端坐以待闭闸。”

清朝孔尚任《桃花扇·媚座》：“昼短夜长，差了三个时辰了。”

曹禺《王昭君》第二幕：“半个时辰前，他陪伴酣宴。”

以上就是与古代十二时辰与时间对照表是什么样的？相关内容，是关于古代十二时辰与时间对照表是什么样的？的分享。看完十二时辰查询对照表后，希望这对大家有所帮助！

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先秦文学

上古歌谣与神话

一、《尚书·尧典》、《吕氏春秋》、《毛诗大序》中关于上古歌谣的论述：

《尧典》：诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。夔曰：於！予击古拊石，百兽率舞。

《吕氏春秋》：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙。

《毛诗大序》：情动于中而发于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足而永歌之，永歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。

二、《弹歌》、伊耆氏《蜡辞》和《周易·贲辞》六四爻辞：

《弹歌》：断竹，续竹，飞土，逐宍。

《蜡辞》：土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！

《周易·贲辞》：贲如，蟠如，白马翰如，匪寇，婚媾。

三、神话的性质

神话就是关于神的故事。基本特征有：

是想像的、幻想的。

是对自然、社会现象的解释和说明，是被神化了的现实生活。

反映了初民解释自然、社会，征服自然、社会的愿望。

只能产生于远古时代。

四、神话与传说的区别：

神话产生比传说早。

神话是传说的原型，传说是神话的社会历史化。

神话有明显的非理性色彩，而传说含有人间的行为准则。

五、神话的劳动起源说与宗教起源说：

不论神话如何神异，总是表现着劳动生活，或者与劳动生活有关。

原始宗教出于对自然的敬畏，当初民从崇拜变成企图解释和支配自然力时，神话就产生了。

六、我国神话的基本特点：

围绕人的生存这一主题。

人物充满激昂的斗志、神异的能力以及英雄气概。

情感浓烈，形象鲜明，想像力丰富。

集体创作。

七、神话对后世文学的影响：

神话的艺术规则为后世文学提示了方向：

人的生存这一主题成为后世文学的主流。

情感、形象、想像力方面的特征影响着后世文学发展。

神话故事成为后世文学发展的题材源泉。

诗经

诗经收录诗歌305篇，分为风雅颂，另有笙诗6篇，有目无辞，不在305之列。

采诗说、献诗说、删诗说。

采诗说出自汉代，见于《汉书》。

献诗说出自先秦，见于《国语》。

删诗说出自汉代，见于《史记》，不可信。

三、《诗经》的分类，系依据音乐的不同，分为风雅颂。

风：地方音乐。

雅：京畿附近的音乐。

颂：宗庙祭祀用的舞曲。

四、《诗经》在先秦的作用。

祭祀、宴享时奏唱。

作为外交辞令。

教育。

五、《诗经》的流传：

秦火之后被毁，但因为是乐歌，在学者的记诵之中得以保全。

汉代有四家：鲁、齐、韩、毛。

毛苌晚出，且是古文经，未得立。东汉开，由于郑玄作注而大昌，其他三家亡，毛诗独传。

六、社会政治诗。

下层人民抨击政治的诗，如相鼠、伐檀、君子于役等。

官员表达不满的诗，如北山（对劳逸不均的愤懑）、正月（六月降雪、忧虑百姓、担心国运，说明了政治昏暗）等。

抒发生活郁闷和人生忧伤的诗，园有桃（不被理解的苦恼）、黍离（叹西周沦亡）等。

称颂统治者的诗，如甘棠（对召公的怀念）。

七、情爱诗。

有大胆直爽和温文典雅两种风格。

《将仲子》等诗说明：爱情同礼教、社会舆论之间的矛盾。

《氓》、《谷风》等诗说明：当时的婚姻制度男女不平等。

八、史诗及其他。

五篇史诗依次序是：

《生民》：周始祖后稷出生、种植五谷等。

《公刘》：远祖公刘率族人迁居，开荒定居。

《绵》：周文王的祖父公亶父率族人迁居、兴国。

《皇矣》：太王迁居、王季传位、文王伐密伐崇。

《大明》：王季生文王、文王生武王、武王灭商。

史诗的特点：不叙述全部历史，而是有选择的描绘具体事件。写心理感受、欢快的场面。

农事诗。

《七月》内容梗概：全诗八章，按月歌唱，写农夫一年四季无休止的劳作。

《芣苢》艺术特点：词语简练浅白、反复吟唱、情韵悠长。

九、《诗经》的文学成就

抒情与写实的统一，基于：

情感真实。

表达感情坦率。

叙事饱含感情。

形式与语言方面的特点：

重章复沓。

四言为主，参差变化。

节奏鲜明，音韵天成，灵活多变。

语言方面有：词汇丰富，多记山川草木之名。联绵词和叠字。

十、赋、比、兴。

朱熹

赋：敷陈其事而直言之。

比：以彼物比此物。

兴：先言他物以引起所咏之词。

李仲蒙：

赋：叙物以言情，情尽物。

比：索物以托情，情附物。

兴：触物以起情，物动情。

先秦散文

春秋时期诸子散文历史散文繁荣的原因。

经济原因：铁器、初税亩等革新。农业发达带动工商业发达。

政治原因：周室衰微，诸侯并起，豪强兼并。

文化原因：贵族的垄断打破，文化下移。

因此：

一些读书人出谋划策，贡献自己的思想，游说君主或聚徒讲学。百家争鸣促成了诸子散文的繁荣。

另一些读书人撰作史著，希望为统治者提供政治借鉴，造成了历史散文的繁荣。

二、《尚书》是第一部历史散文集。今文尚书为伏生所传，后来亡佚；古文尚书于出孔壁。《逸周书》被视为《尚书》的余篇，是伪书。《春秋》为鲁国编年史。

三、《左传》

一般认为作者是左丘明，但尚存争议。

《左传》的文学特色。

文学性的剪裁和历史事件的故事情节化。

人物形象生动，有立体感。

场面描写生动，细节传神。

善于描写外交辞令，富理文美。

四、《国语》

国别史。相传作者为左丘明，但不可信。文学成就不如左传。

五、《战国策》

作者不可考。为刘向编定。

文学特色：

铺张辩丽、夸饰恣肆。

把握对方心理，循循善诱，以情理服人。

摹绘人物，形貌毕肖。

善用寓言。

六、诸子散文的发展趋向：

由简而繁，由疏而密，理性和逻辑性不断加强。

七、《孟子》文章的主要特点。

雄辩。

把握对方心理，循循善诱。

气势丰沛，是非鲜明，不给对方辩驳的机会。

善于抓住典型事例、多用比喻、寓言等。

八、《庄子》

1、《庄子·寓言》自道其书“寓言十九，重言十七”，重言就是借重他人之言，但《庄子》中这类他人之言，大多是虚构的。庄子所谓寓言，与今义异，大抵是指有情节、有比喻寄托、言此意彼的故事。即使从今天的意思而论，有学者作过统计，《庄子》全书共有寓言181则，平均数百字中即有一则寓言。因此就形成了一个显著的特征：把思想融入到寓言故事里。闻一多说“读《庄子》，本分不出哪里是思想的美，哪里是文学的美”。这些都说明《庄子》寓言的特色即是《庄子》的特色。

2、《庄子》寓言的特色：

想像奇幻谲诡。

人物形象的出神刻画。

细腻逼真的描写。

谐趣与机刺横生。

九、《荀子》和《韩非子》

1、《荀子》的特点：长于比喻而少用寓言。

2、《韩非子》

风格：犀利、冷峻、透彻、严密。

寓言：通俗浅白，故事加说理。

屈原和楚辞

楚辞的产生。

1、“楚辞”这一名称，从西汉时出现。刘向校理古籍，编屈宋等人作品，命名为《楚辞》。

2、辞与赋的区别：

从体式上说，楚辞用兮字。句式长短不齐。

赋很少用虚字，句式整齐。

从性质上说，楚辞是主观的。抒情意味。

赋是客观的。缺乏抒情。

楚辞的产生。

与楚声、楚歌的直接联系。

与楚国民间“巫歌”的关系密切。

描写楚地风物，使用楚方言。

北方文化的影响。

纵横家铺叙华辞的风气。

要之，楚辞的产生，既源于楚国固有的文化传统，也接受北方文化的影响。是南北文化交流的新的时代环境下，诞生于楚国的地域特色鲜明的新诗体。

楚辞的文体特点。

楚辞有两种体式。一种类似于《诗经》而有所改造。四言，少用虚字。如《天问》、《橘颂》。这不是典型体式。

另一种则是“骚体”。骚体的特点：

诗风铺排夸饰，想象丰富。

篇幅极大增长，句式长短不拘。

多用方言、虚字（兮、些）。

二、《离骚》的主题。

1、“美政”理想和深沉的爱国情感。

2、九死不悔的品格和疾恶如仇的精神。

三、《离骚》的艺术特点。

激情和想象。

主人公形象。峻美纯洁、独立不屈。

比兴手法的拓展。使之具有象征意义。

结构语言方面：篇章宏大，句式自由，散韵相间，主客问答，语言丰富。

四、《九歌》与《九章》及《天问》《招魂》

1、《九歌》是祭祀曲，多涉神鬼事。

《九章》非一时一地所作。

2、《九歌》把神灵人格化，多写神灵相思、人鬼空恋，形成凄清幽渺、清新奇异的风格。

3、《九章》直抒胸臆、平实朴素。

4、《天问》提出170多个问题，保存了很多远古神话，有较大史料价值。

5、《招魂》的特点：

结构精密。

长于铺排。

五、宋玉等。

1、“九辩”即“九遍”，是乐曲名。

2、《九辩》是宋玉自悲生平之作。

3、《九辩》与《离骚》之比较。