道教的咒语典籍

栏目:古籍资讯发布:2023-08-20浏览:1收藏

道教的咒语典籍,第1张

道教的咒语典籍

道教的咒语典籍,宗教能成为人们的信仰,就是因为宗教都带有神秘性和哲学玄学等教人向善的道德哲理,因此很多人都会信服并以其为自己人生观的导向,下面是道教的咒语典籍,希望能帮助你深入了解道教。

道教的咒语典籍1

1、《三洞神符记》

道教符篆书。一卷,撰者不详。书中汇记了三洞各经关于天书、神符之名笔而成,心中得意妙。

2、《太上无极大道自然真一五称符上经》

简称《五经符上经》。“诸道士欲求神仙,长生不老,役使万神”;诸百姓欲治病治生,求福求财,均可书符佩服,“修德行道,其神自诣”,所愿得遂。盖“身佩五符,万神区区来归己也”。又具载佩符行道之法。

3、《三皇文》

乃道士入山用以劾召鬼神,制御百邪,以免祸害之咒,并载有《太清黄神越章秘印》,以及《越章咒》、《印章咒》、《杀鬼咒》、《勃瘟咒》等。

4、《太上三洞神咒》

道教咒语汇编,以雷霆诸咒为主,其他有除病、驱疫、保生、救苦、捉鬼、伏魔等咒文。

5、《太上洞渊神咒经》

又名《洞渊神咒经》,简称《洞渊经》、《神咒经》。计有誓鬼、遣鬼、缚鬼、杀鬼、禁鬼、斩鬼等品,并附有各种制鬼符篆。

6、《太上秘法镇宅灵符》

专言镇宅符篆之事,谓用符篆埋于屋角下,可驱魔逐邪,镇宅安家。曰能“厌镇凶恶之鬼”,“厌镇牛马六畜死伤鬼”,“厌除家鬼克害人口”。

7、《太上助国救民总真秘要》

元妙宗编。编者自称是搜集而得的救世治病秘法口诀及符印步纲蹑步诸术。载有天心正法斗下符咒和《上清隐书骨髓灵文》。

8、《太上老君混元三部符》

本书集各种神符七百四十余道,其行符之法,大体是书符著怪处,或安门户床物,或佩带吞服。

9、《灵宝玉鉴》

其内容大抵为符咒斋蘸、召神伏魔、炼形度众、步蹑飞升等。全书为灵宝道法之总汇,所收符篆咒诀数以千计。

10、《灵宝无量度人上经大法》

是书集历代注疏及所传承之符篆仪轨,并吸收其他符篆丹法,编成灵宝道法总集。以大量天章云篆、符篆咒诀为主。

道教的咒语典籍2

“急急如律令”口号是怎么来的?

“急急如律令”是道士常念的口号,时间久了,我们每个人都是耳熟能详,没有人不知道的,甚至有的人有事没事互相开玩笑,经常拿这句话作为说词,但是却并不知道,这句话其实有着更深的含义,今天我就为大家剖析“急急如律令”背后真正的内涵,为什么说不能随便乱喊这句话呢?

“急急如律令”最早的出处是源于中国的道教,而要说起道教,兴盛的时期要追溯到汉朝,在汉朝时期,如果有紧急的公文,后面都会加上一句“急急如律令”作为公文的结束用语,办案的'差役们看到“急急如律令”就知道这件事十万火急,兹事体大,必须要马上进行处理。这句话在当时,也是非常的流行,但是经常出现在古代官员们办案的情景当中,而民间的老百姓,却少有提及。

后来随着道教的发展,道士们更加多方面的用这句话作为一件事的结语。律令传说是一个人,奔跑起来很快,后来形容一件事情迫在眉睫,就用律令来做比喻,所以“急急如律令”就广为流传了。

为什么不要乱喊“急急如律令”?

但是这句老话,作为道教的咒语,不能随便地喊出来。因为古代的人有一种说法,认为只要道士在“驱鬼捉妖”的时候,才会说出这句话,而普通人本身并没有什么十万火急的大事,轻易的说出“急急如律令”,反而不是很好,在语气上有违律必究的意味,一旦“神灵”出现,发现事情并没有那么严重,只是随便喊出来的,那么“神灵”就会非常的不高兴,自己的好运和魂魄就会被摄走,当然这里有一些封建迷信的色彩。

还有一种说法是人的能量如果没有修炼到一定的程度,当喊出“急急如律令”的时候,力量会被分走很多,而这些能量都是一个人的福报,等于是用自己的能量来化解眼前的急事,属于透支的行为,由此可见,如果乱喊肯定会有很多的弊端。

道教这句咒语,自古就流传下来,多少有一些道理,并且带有很强烈的神学色彩,我们应该以客观的态度去看待。毕竟信仰每个人都不一样,每个宗教又有着自己独特的行为准则,如果我们不详加了解就随便使用,可能会触及到一些底线,从这个道理来说,还是尽量避讳一些比较好。

(一)天耳心听法

向南方,平坐或盘坐,微闭目,嘴唇微闭,舌顶上腭,全身放松三遍。

1.排除杂念,对外,无视,无听,无觉;对内,心静神定,万念俱寂。

2.此功须在深夜修炼,特别要求环境安静。要求外界无杂音,才能不受干扰,达到高度入静。

3.吸气,意念气吸入膻中,心轮充实。呼气,气从心轮沿中脉下降丹田,将心轮之能量移于丹田,倾注心力于丹田。即中丹田、下丹田之气合在一起,下丹田之气必更旺盛,练功5分钟。

4.再提丹田真气沿中脉上升,配合呼吸提升。吸气,向上,意想真气随吸气向上,一分一分地提升。吸气向上提一分,呼气,真气原地不地。

5.当提丹田真气上升时,须充分倾注心力。丹田聚气要倾注心力,提丹田气上升也要倾注心力。具体方法是:气从膻中穴吸入,再向下去将丹田之气提上来,即提的能量的从心窝发出。真气上升过了膻中穴,能量从心窝再将真气往上顶。

6.真气上升到脑部时,脑部有从下丹田来的能量和气,有从中丹田而来的信息和灵感,有松果体,上丹田的神光。这就是已经把上、中、下三个丹田的灵能调到一起了。

7.保持这种状态渐渐入静,达到形如枯木,心似止水,意念空虚,倾心作听,这时已经不管呼吸了。只细心倾听山河大地,捕捉听觉意象和幻觉性声音。

8.久久行之,耳能听闻无障,听觉器官功能的透觉作用加强,能听常人听不见的声音,能听到过去和未来的声音。在耳边常隐约有人细语过去、现在和将来的事、奇妙无穷。

9.练功时间最好在子时,静坐宜半小时以上,以长为佳。

功理:

1.天耳通功法,对放松入静的要求最高,特别是环境要安静,故不宜白日练功,外界如有杂音,练功当属无效。

2.吸气由膻中穴进入,是练中丹田,接着又练下丹田,最后练上丹田,为三田合练。最后入静,三田的灵力全部聚于上丹田。

3.真气上行是行走中脉,因诸多神通都集于中脉,常练中脉、惠益无穷。

4.整个功法强调心力,气沉丹田用心力,真气提升用心力,入静倾听也用心力。两耳在上,隔脑很近,但离心较远,故须调动心力作听,极易成功。故此功能的名称为“天耳心听法”,即天耳通靠的是用心力去听。

5.入静倾听时,强调形如枯木,心似止水,就是外无感觉,内无杂念,才能听见声音。初听时,声音细小模糊不清,似真似幻。反复练此功,声音会逐渐清楚,音量变大,听起来确实是真实,而非幻觉。

6.有时可清楚地听到一串声音,反复倾听不明其意。反复练此功,人逐渐清楚,明白其中奥妙。

(二)天耳三密法

坐式,平坐或盘坐,如能双盘,效果最佳,也可单盘和自然盘。身要正,背要直,下颌微收,百会顶天,两手如悬挂双肩,双目微闭,舌顶上腭,放松三遍,精神集中,意守尾闾关。

1.双手结天耳印:双掌重迭,男性右手掌心对左手背,女相反。右手中指尖轻按左手掌外劳宫穴,右手小指尖轻触左手后溪穴。右手大拇指在外,左手大拇指在内,两个少商穴接触。左手中指弯屈,指关节点在右手内劳宫,指尖点胸部膻中穴,结成天耳印。轻轻放在胸前,不可用力。

2.意守尾闾关,观想电击的火花或烟火之光。先意想电光,光沿脊柱向上涌,再意念白光从左、从右好中脉、左脉、右脉上升,交叉后分开,如螺旋状盘向脑部推进。

3.一边深深地吸气,意念气从尾闾关吸进、由下向上,走中脉、左脉、右脉等三脉上升。气催动火光、电光。使之走得更快,光更强,更明亮。光到这处,温暖发热,光充满大脑,大脑一片光明。意守吸气停止后,变为自然呼吸。

4.意念集中在喉咙下面,意念放出紫色光环,光环旋转不停。

5.口唱曼特拉“EEENNN”手结天耳印,盘坐,观想喉咙下放出紫色光环在旋转。同时口唱曼特拉,练功半小时。

6.意念想一个远地方,想听那里的声音,用意念将耳朵变大、变长,并向你想要听的地方伸出去,伸向千里万里,再从耳内入一股气,让气去接收信息。

7.收功是收气进入耳内,收耳朵缩小还原,整个练功过程都是用天目内视。

功理:

1.天耳三密法:是通过三密修炼,身密(盘坐结天耳印),意密(观想喉咙射出正在旋转的紫色光环),语密(是口唱曼特拉),来呼醒内部听觉,去听远方之声音,去听看不见世界远方的声音。

2.天耳印奥妙无穷,双掌重迭结手印为一切气功的常用方法,旨在将双手穴位、经脉组合起来,有利于气机通畅。右手中指点左手外劳宫,左手中指关节点右手内劳宫,结通心包经。右手小指点手左后溪,后溪是八脉交会穴,小指属手少阴心经。用心经去通八脉,大拇指两个少商穴接通,手太阴肺经主气,故气感很强。左手中指弯屈,指尖点膻中,心脏在膻中,心主神志,心包经,心经又接触膻中穴神志发动,易出神通。

3.意念耳变大伸大是形象地接收信号的装置,将此装置向目的地移近。又从耳中放气,使之更易接收信息。

4.天耳通修炼分四个阶段,初修时,声音全无。须要充满信心,耐心坚持,继续修炼。第二阶段开始听一些声音,若有若无,似真似幻,听不清楚也不理解。此时须继续修炼,诚心诚意去悟。

第三阶段即成功阶段,听到清楚声音,明白其中奥妙。第四阶段也是最高阶段,是天耳通的大成。不用专门练功只要想听,声音就来了,即意念一动意志即来(耳边似有人说话)。

(三)耳窍开通法

1.采用坐式,坐在凳上或盘坐都可以,双手大拇指与中指相接,右手掌心,侧向左,入于下颌前,左手掌心向外,入于左耳侧,双目微闭,口微闭,两手手式也可以交换。

2.全身放松,哪只手在上就意守哪一边的耳朵,同时还要意守左右手、嘴部、山根、玉枕,具体次序是:嘴、下面的手、山根,耳部,上面的手,玉枕,即有次序,又是同时,气机同进在这些地方有顺序的运行,大家仿仿佛佛地意守,姿式有轻松,意念要自如,嘴里好象有很多话可以说给耳朵听,双手好象拿了一根长笛,可以发出美妙的音乐,山根是眼耳口三光的聚集点,山根耳门,玉枕是耳朵的灵窍穴位,耳朵好象一只喇叭,扩张开了就穴位开了,同时意守这几个地方,气机强了,就可以开窍门把耳窍打开。练功讲究窍门,窍门就在这个地方。

3.大家意守一阵之后,开始观想远方的大草原,草浪滔滔,睛空万里,彩云飘缈,一个童子,骑着一头青牛,正逍遥自在地放牧,他手里拿着一只银白闪闪的长笛,启动红红的小嘴唇,正在放声吹奏,好笛声美妙得仿佛仙乐,声声入耳,催人倾听,仿佛白羊也在倾听,牛群也被陶醉了,草原也好象随着美妙的音浪掀起了一波一波的草浪,这笛音时快,时低,时高,似有似无,大家在观想中倾听,在倾听中观想,意念不可用重了,好象有时好象没有,意念不可故意偏重于远方的音乐意境,也不可以故意偏重于耳部脑部,只是任其自然,自然而然地让音乐的声波和耳脑的光波互相印射,让声音与听觉互相印射,此功即可开天目,又可以收音,收波,收能量,功法好,就好在这些小技巧上,有玄有妙有实也有虚有玄,玄有笛音,妙,妙可妙听,似乎有声音,又似乎听见了,这就是玄妙,练功中虚有可能变成实有,可能真会听各种远处的声音,渐渐地,大家把观想忘记,把意念舍去,合于天耳的空明缈茫之中。

4.练功一段时间过后,大家可以试一试功,把你要听的对象意想一下,意想他的声音与你耳部互相印照,如果要微听,就听一下小虫子的声音,要遥听,就听一下远方某人的声音,很可能,你一下子就把天耳打开了。

随意练一段时间后收功,收功的时侯,大家双手叠放在腹部,放一会儿后,搓热双手,浴脸、梳头、拍打身体收功。

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还有一些道长出的书就不一一例举了

你好,其实您最好可以到当地的道观皈依成为居士的,这样能够有人给您面对面的指导

先来回答您的问题吧。初学者,先看看《道门语要》,这样你可以走少很多弯路。

建议您从《太上感应篇》、《道德经》、《清心诀》、《太上老君说常清静经》以及《南华经》开始学习,首先了解道教的思想和哲学体系。

道教诵习经典的禁忌

见经典如见圣真。凡翻阅经典之前,先沐手叩齿,平神静气,恭敬不二第一。凡玄门经典,乃三界自然之真气凝结而成,来之不易,故要用黄布、红布层层包裹。所陈之处,必有铺垫。开卷之前,双手捧经,平举齐眉,后揭开包裹,左手开经。翻阅页码,不得用手,一般须制作经签:将竹片削成约半公分宽、十公分长,尾端可以雕花,坠以简单饰物。若无经签,可以用线香或殿堂中的其他洁净物代替。凡经典上的文字,不得用经签尖、小拇指、中指指点。遇到不认识的字需要求教时,用经签尾、大拇指、食指或无名指指点。

凡经书,不得涂改、书写。或经书错字,或口传秘旨,或神灵讳字,或运气存意,或种种用法,均是心记。心记不能又恐遗忘时,另备洁纸,把经文页码、文字抄誊一遍,再添修改。熟记之后,焚化笔记。凡写有经文的书卷纸张,均不得任意丢弃,应在僻静、无人的地点焚化。更忌心性放荡,折损、破坏经书。

经典不得放于床头、座椅、腿部等不洁、不尊之处。

习悦经典,忌“凉经”。遇《早晚课》出坛时,诵至“欲求无上道,大众称天尊”(这是《早课》;《晚课》为“欲免轮回苦,大众称天尊”),用红布或经布(若均无,取黄表纸亦可;此处,因经未诵完,故不合经书)遮蔽经文。而后站立起来,称三次天尊后出坛。或做完《天地》《祝将》,或转完天尊后回坛,称三次天尊。复跪下,再揭去经布,继续诵《中堂赞》至功课经完。

学习经典,一般选择干净、僻静处,在黄纸上用繁体汉字毛笔书“学习经典,诸神回避”八字,贴于墙上。诵习经典,有度人度己之功,读错一字,伤及十类万灵,背负无穷罪孽。一般,私下偷习熟悉,法器习练无错,方可在殿内公开讽演。若不慎读错,及时悔改。

凡经师念经、高功做法事,须秉诚单一,默佑诸方。

殿堂之内,不得喧哗。神明面前,不得言语不洁。

凡印刷、诵经错误者,或印刷邪术、扰乱正法、劝善为恶、非佛非道的书籍,无功有殃。地狱内,设有专科,凡诵读不专者,或不慎诵读错误者,或印经错误者,或师长教经错误者,亡过之后,先在地狱补习经典,读对、改过为止。而后,才交由十殿阎王(若是冠过巾的道士,则交由三官大帝)审查。所以,读经时,应谦虚谨慎、诚惶诚恐、毕恭毕敬,不生一丝懈怠。

经者,口口相传,秘法均不在字面。习悦经典,先拜明师,这叫“过经”。未“过”之经,不得修持。经不“过”,则无师承;无师承,则失其魂。若师父不“过”,改日复进,以诚心打动。

玄门必诵的经典为《早坛功课经》(含《常清净经》、《护命妙经》、《度厄真经》、《心印妙经》)、《晚坛功课经》(含《救苦妙经》、《生天得道真经》《解冤拔罪妙经》)、《三官经》、《玄灵北斗经》(合称“四品经”);常诵经典还有《度人经》、《雷经》、《玉枢经》、《青玄济炼铁罐施食全集》、《皇经》等。常行科仪有四十几种,在此不提。凡全真弟子,须素食、不食酒荤。若是居士读经,或善信跪经,须在前一日起斋戒沐浴。女人经期不进殿堂。各经念诵,另有时辰禁忌,在此不提。

若是道士读《皇经》,则另有严格禁忌,在此不提。玄门经典中,《皇经》最为尊贵,其禁忌最为复杂。

凡善信在道观遇到道士,或寺院遇到僧人,或其他善人诵经,若能陪同跪诵,专诚用神,获福无量,罪业蠲除。遇殿堂诵经,不得凑身观望、翻拉经书等。凡六道中有生灵读经,必有丁甲护持。凡一人诵经,附木精灵、路过蚁虫、蜎飞禽畜,均沾利益;若遇有慧根者,闻经悟性,可以直接拔离六道。诵经中,遇诸天尊圣号,须敲单磬,善信当闻磬叩拜。诵经之时,专一不二,存神运气,山崩地裂,也当不惊不慌,呼吸均匀,如若平常。诵经毕,方可起立查看。自古全真教有“三不起”,经堂念经是其一(另外两条是:寰堂打坐不起,斋堂用斋不起。“三不起”的涵义是:全真教道士在行以上三件事的时候,即使天子王侯来访,也可不立即礼拜;而天子王侯亦不怪罪;行功完毕后,再行见面礼)。

若念经一半身体遇急症或其他紧急事项,可以三拜后,脱去忏服,离开经单;事毕后,返回搭衣,三拜后继续诵经;若是重疾病,可以由其他道士代替,完成诵经,并代为叩首礼谢神灵。

若遇高功法师行跪拜,众善信应随同叩拜。高功俯首面礼天尊时,众善信亦当俯首,心怀诚恐,或忏悔,或祈福家属。高功默讳或表白宣表时,须全坛肃静,不得有杂音,严禁任何拍照、闪光。

另:文字是圣人所造;遇被人抛弃的、写有文字的纸片,捡起火化或埋于土下。不得裸晾于三光下、任凭风雨。

不得践踏凡人书写的书信灰烬,此对他人不敬;不得践踏殿堂内的表疏(关文、符等也在此列)灰烬,此对神灵不敬,有大罪孽。凡科仪结尾,若是在殿内焚化的表疏,殿主须及时双手护送灰烬捧入焚化炉或送入香炉,不得使灰烬随风飘散,以免造人畜误践踏。

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最后说一句,持念天尊圣号不可思议功德,圣号到处,灭罪消愆;宝号宣时,扶危救难。

稽首顿首虔诚吕帝祖师纯阳演政警化孚佑帝君兴行妙道天尊

有人问刮痧疗法。小说几句,虽是民间疗法,有时却能解决大问题。刮痧疗法暗含集推拿点穴之长,及药物外用浸透法,虽是简简单单的刮弄几下,却如同给疾病开锁,打开各种瘀滞病症。

肩胸锁: 心肺病必见此处有紫黑点或瘀疱成串

膝关锁: 肝胆病膝关乃指内外侧,肝胆病日久其气血必瘀积在此处

三阴锁 :三阴乃指三阴交,绝骨处,此处必须刮出瘀点疾病才见好转.肾脾病解开三把锁,脏腑才安宁。

以下四肢反应显示也必须重视:

心肺 :四肢内侧上部;

泌尿生殖 :四肢后下侧部

胃肠 :四肢前侧中部;

肝胆 :四肢外侧中部。

刮出瘀疱或极痛之点后运用点穴法一日一次,一次点按七、八分钟,10 日一疗程。可以极为显著的增强治疗效果。

疾病治疗举例

刮痧治痤疮

一、肺经蕴热

(一)症状

表现为痤疮丘疹多分布于鼻周。

(二)治法

(1)选穴

合谷、曲池、尺泽、大椎、肺俞。放痧:委中。

(2)定位

合谷:在手背,第一、第二掌骨间,当第二掌骨桡侧的中点处。

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