1 敬其父而不兼其子译文田子方侍魏文侯坐,太子击趋而入见,宾客

秦楚交兵，秦王派人出使楚国，楚王让人戏耍他说：你来的时候有没有占卜？（他）回答说：卜过了！占卜的结果如何？（他）回答说：很吉利楚国人说：啊！奇怪了！你们国家难道没有好的乌龟吗？大王就要杀你，用你的血来涂在钟上，这也叫吉利吗？使者说：秦楚交兵，我们大王派我先来查看，而我被杀回不去，那么我们大王就会知道警戒，整顿兵马防备楚军，这就是我认为的吉利并且，如果死的人没有知觉，涂在钟上有什么用，如果死的人还有知觉，我又怎么会不助秦国反而帮助楚国呢？我将让楚国的钟发不了声，发不了声就不会有整齐的军队杀别国使者，杀人的谋划，不是自我的规则你们这些大夫应该仔细考虑使者把经过报告楚王楚王赦免了秦使这就是所谓的“造命”造命，就是胎儿诞生前，长辈为其挑选良辰吉时，经由剖腹或自然生产，诞生到人世间吸取天地好气。

2 李梦登文言文翻译

李梦登，福建人。乾隆庚寅除孝丰知县，不携家室，与同志三数人，惘惘到县。始谒巡抚，门者索金，不应，因持刺不许入。梦登则绳床坐军门，竟日不去，曰：“予以吏事见，非有私谒。俟公他出，即舆前白事，奚以门者为？”门者勉为通谒。巡抚察其状，戒之曰：“君悃愊①无华饰，甚善，然未娴吏事。宜亟求通律令能治文书者致幕下，庶几佐君不逮。”梦登前曰：“孝丰俸入，岁不过三十金，不能供幕客食。且梦登与偕来者，三数孝廉，皆读书服古，朝夕讲求，宜若可恃。”巡抚哂之。无何，卒用公式劾免，历官才三阅月也。

梦登居官，出无仪卫，门不设监奴，有质讼者，直诣厅事。梦登便为剖析，因而劝谕之，两造皆欢然以解。比出县门，终不见一胥吏。胥吏或请事，则曰：“安有子女白事父母，转用奴隶勾检者？若辈必欲谋食，盍罢为农，否则请俟我去耳。”县庭无事，辄独行阡陌间，与父老商搉利病，或遇俊秀子弟，执手论文，娓娓竟日，县人安之。

梦登之罢官也，代者至门，交印讫，长揖而去。问库廪官物，犹前官封识也。稽文案簿籍，曰：“自有主者。”察狱讼，曰：“悉劝平之。”然不自省得谴所由，以书徧抵同官，曰：“梦登为县仅三月，未尝得罪百姓，有事未尝不尽心，然竟坐免，何故？”

梦登罢官，窭②甚，不能归，百姓争食之。负贩小民，侵晓，各以所羡果蔬粟米，杂沓投门外，比门启，取给饔飱，亦不辨所从来。然闲居周一岁，未尝有大匮乏。最后，县人醵③金为治归计，并制青盖为赠，题名至万人，荣其行。尝受惠于梦登者，凡数辈，徒步负担，送梦登抵其家。

（节选自《清稗类钞·吏治类》）

注①悃愊：kǔn bì，至诚。②窭：jù，贫穷。③醵：jù，凑钱，集资。

参考译文

李梦登是福建人。乾隆庚寅年被任命为孝丰知县，他不带家眷，只和三两个志趣相投的人茫然若失的到孝丰县赴任。首先要去拜访浙江巡抚，门卫索要钱财，他没有理睬，门卫于是拿着他的名帖不让他进去。李梦登于是拿张胡床往衙门前一坐，整天不走，说：“我是因为公事禀见巡抚大人，又不是私下里请托拜谒。我等巡抚大人出来时，在他的轿子前面禀告公务，要你们这些门卫干什么呢？”门卫只得勉强替他通报了。巡抚看到他这情况，告诫他说：“你至诚而又朴实，这很好，可是你先前没有做过官，对官场的事务都不熟悉，应该尽快物色精通律令文书的幕僚到幕府中来，或许可以帮助你弥补不足。”李梦登走上前去，说：“卑职每年的薪俸，不过30两银子，养不起幕客。不过卑职带来的几个朋友，都是秀才、举人出身，都好读书信奉古人，早早晚晚地与他们商议、请教，应该还值得依靠。”巡抚冷冷一笑（，没再说什么）。没多久，终于因为他办公不合官场程式，被弹劾罢免了，任职才三个月。

李梦登做官，外出不设仪仗侍卫，衙门不设门卫，有打官司的人，可直入县衙大厅找他。李梦登便立即替当事人剖析事情的利与害，劝他们息讼止争，诉讼双方都能愉快地和解。等到出了县衙，始终见不到一个衙役。衙役有人请求分派事情，他就说：“哪里有子女（比喻百姓）向父母（父母官）陈说事情，却要衙役（像对待犯人一般）去拷问检查他们的？你们如果一定想要寻求维持生活的门路，何不放弃做衙役而去当农民呢。如果不愿这样做的话，那就请等我离任去职以后吧。”县衙没有公务的时候，他就常常独自行走于田间地头，与父老商谈施政之利弊，倘若遇到正在读书的年轻人，则拉着手与之谈文章、谈学问，从早到晚，不知疲倦。

李梦登罢官的时候，接替的新任知县来到衙门，他把大印交接完毕，就深深的作了一揖离开了。移交时，问及县衙库房存储粮款公物，仍贴着前任知县的封条。查考诉讼案卷、文书档案，他说：“各自都有主管的人（意思是各有专人负责，有条有理）。”新官问及诉讼情况，他回答说：“（百姓的纠纷）都经过劝解平息了。”可是他自己不明白遭到罢官的原由，一一写信给在同一官署任职的同僚，说：“我担任知县仅仅三个月，未曾得罪百姓，有公事没有不尽心尽力做好的，可是竟然遭到免职，到底是什么缘故呢？”

李梦登罢官后，非常穷苦，穷得连家都回不去了，百姓争相接济他。小商小贩一清早就纷纷把没卖完的蔬菜、水果、粟米等放置其门外，等到他开门，拿来做饭食，也不问哪来的。可是这样闲居了满一年，未曾出现过非常匮乏的情况。最后，孝丰县人民集资为他办理回家的事，并且制作了一把青色的伞赠给他，上面题名的人达上万人，让他荣耀的踏上归途。曾经受到过李梦登恩惠的几个人，他们挑着担子，一直把李梦登送到了福建家中。

3 陈良佑不畏权势文言文节奏划分

陈良佑不畏权势文言文节奏划分

淳熙中，张说 颇用事，为 都承旨。一日，奏 欲置酒 延众侍从。上许之，且曰：“当致酒肴 为汝助。”说拜谢 退而约客 客至期毕 集独 兵部侍郎 陈良祐 不至 说 殊不平。已而，中使 以上樽珍膳至，说为表谢，因附奏：“臣尝奉旨 而后敢集客，陈良祐 独不至，是违圣意也。”既奏，上忽顾 小黄门 言：“张说会未散否？”对曰：“彼 既取旨召客，当必卜夜。”乃命再赐。说大喜，复附奏：“臣再三 速良祐，迄不肯来。”夜漏将止，忽报 中批 陈良祐 除谏议大夫。坐客方尽欢，闻之，怃然而罢。

（选自周密《齐东野语》）

4 宗世林不交权贵文言文

原文：

南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总揽朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松伯之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜于床下。其见礼如此。

译文：

宗世林是东汉末年南阳人，与曹操同一时代，但瞧不起曹操的为人，不愿和他交往。等到曹操官至司空，总揽了朝政大权，对他说：“现在我们可以交往了吧？” 他拒绝说：“我和松柏一样，意志不会改变。”就因为世林冒犯了曹操，故被冷落，官位一直不高，与他的德行极不相称。曹丕兄弟每次登门拜访，都跪拜在他坐榻下，行晚辈礼，受到极大的尊敬。

5 沈贞甫墓志铭文言文阅读及答案

自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。

及子娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。

嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。

贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。

盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所现骇，而贞甫不予易也。

嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也。贞甫之为人伉厉，喜自修饰。

介介自持，非其人未尝假以词色。遇事激昂，僵仆无所避。

尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。

闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。

不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。

及贞甫没而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。

可悲也已！铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！（节选自归有光《沈贞甫墓志铭》）1对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是 A以予之穷于世 穷：贫穷 B贞甫了不以人之说而有动于心 了：全然 C而贞甫不予易也 易：轻易 D予甚畏其志 畏：畏惧2下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 A①其志之勤而止于斯 ②而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 B①此贞甫之没，不能不为之恸也 ②亦何面目复上父母之丘墓乎 C予甚畏其志，而忧其力之不继 ②臣从其计，大王亦幸赦臣 D①其卒以嘉靖三十四年七月日 ②终不以监门困故而受公子财3下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是 A及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟 B以予之穷于世，贞甫独相信 C为人伉厉，喜自修饰 D又经兵燹之后，独徘徊无所之4下列对本文的分析和理解，不正确的一项是 A归有光，明代后期散文家，他继承了西汉和唐宋散文的优良传统，反对当时浮饰雕琢的文风。本文和《项脊轩志》都显得文笔质朴简洁，情感真挚动人。

B作者以自己同沈贞甫的交谊为线索，简要记叙两人从初识到交厚的过程，重点介绍贞甫的身世以及他的为人和为学。最后简介其卒年，并以铭文作结。

C文章在平实质朴的记叙中，揭示了贞甫为人耿直，交友诚笃，鄙弃趋炎附势，抵制浮躁学风的性格特点。这正是平凡读书人的不平凡之处。

D本文记叙和抒情紧密结合：自己狼狈不堪却受敬重，失知音，不能不恸；畏其志，忧其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗论文，今独处寂寞，不能不叹；最后赞其勤学不倦，至死方休的精神。5把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（8分）（1）虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。（3分） 译文：______________________________（2）士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？（5分） 译文：______________________________6、作者追记了沈贞甫的的哪些事迹？请列举？7归有光散文具有质朴简洁、真挚感人的特点，请以本文为例加以阐述。

1B(A项，“穷”，困厄，仕途不通达；C项，“易”，轻视，看不起；D项，“畏”文中是敬重的意思)2C（“其”都是作领属性定语，可译作“他的”；A项，分别是“在”“向、对”；B项，分别是取消主谓短语独立性用法和一般结构助词；D项，分别是“在”“因为”）3D(A项，“兄弟”，古代男女通用，文中指“姊妹”，作者与贞甫是连襟关系；B项，“相信”，文中是“信任我”的意思；C项，“修饰”，文中指仪表修饰和品德修养；D项，“兵燹”，古今意思相同)4B（“重点介绍贞甫的身世”错，文中重在介绍沈贞甫为人和为学的态度，对其“身世”基本没有介绍）5(1)即使是一个字的疑惑，也一定要来我这里考核订正，并且最终认为我的话是对的。（“虽”1分，“过”1分，“卒”、“然”共1分，错一个即不得分） （2）士人在潦倒（或不得意）时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的（恩遇）呢？（“遇”1分；“一言之善”1分；“何以”，译对宾语前置，1分；“于贞甫”，翻译时应前移，1分；“得此”，应译出“此”指代的内容，1分）6(1)贞甫在我仕途不济时仍然向我请教学问；（2）贞甫不管我仕途逆与顺，都不改变对我的看法；（3）贞甫上进好学，抱病著书立说。

（每句1分，大意对即可。共3分）7归有光通过回忆沈贞甫的三件小事，表达了对他的英年早逝的痛悼之情：自己狼狈不堪时受到沈贞甫的敬重，字里行间流露出感激之情，现在失去了知音，是人生的一大痛；敬畏沈贞甫的治学精神，担心他的健康，而沈贞甫最后因劳累而死，是令人悲伤的；昔日交往密切，同游同乐，一起切磋学问，现在只剩下自己。

6 汪天一传,文言文及翻译

您要找的是不是：江天一传 江天一传原文 （清）汪琬 江天一，字文石，徽州歙县人。

少丧父，事其母，及抚弟天表，具有至性。尝语人曰：“士不立品者，必无文章。”

前明崇祯间，县令傅岩奇其才，每试辄拔置第一。年三十六，始得补诸生。

家贫屋败，躬畚土筑垣以居。覆瓦不完，盛暑则暴酷日中。

雨至，淋漓蛇伏，或张敝盖自蔽。家人且怨且叹，而天一挟书吟诵自若也。

天一虽以文士知名，而深沉多智，尤为同郡金佥事公声所知。当是时，徽人多盗，天一方佐佥事公，用军法团结乡人子弟，为守御计。

而会张献忠破武昌，总兵官左良玉东遁，麾下狼兵哗于途，所过焚掠。将抵徽，徽人震恐，佥事公谋往拒之，以委天一。

天一腰刀帓首，黑夜跨马，率壮士驰数十里，与狼兵鏖战祁门，斩馘大半，悉夺其马牛器械，徽赖以安。 顺治二年，夏五月，江南已破，州县望风内附，而徽人犹为明拒守。

六月，唐藩自立于福州，闻天一名，授监纪推官。先是，天一言于佥事公曰：“徽为形胜之地，诸县皆有阻隘可恃，而绩溪一面当孔道，其地独平迤，是宜筑关于此，多用兵据之，以与他县相犄角。”

遂筑丛山关。已而清师攻绩溪，天一日夜援兵登陴，不少怠。

间出逆战，所杀伤略相当。于是清师以少骑缀天一于绩溪，而别从新岭入，守岭者先溃，城遂陷。

大帅购天一甚急。天一知事不可为，遽归，嘱其母于天表，出门大呼：“我江天一也！”遂被执。

有知天一者，欲释之。天一曰：“若以我畏死邪？我不死，祸且族矣。”

遇佥事公于营门，公目之曰：“文石！女有老母在，不可死！”笑谢曰：“焉有与人共事而逃其难者乎？公幸勿为吾母虑也。”至江宁，总督者欲不问，天一昂首曰：“我为若计，若不如杀我；我不死，必复起兵！”遂牵诣通济门。

既至，大呼高皇帝者三，南向再拜讫，坐而受刑。观者无不叹息泣下。

越数日，天表往收其尸，瘗之。而佥事公亦于是日死矣。

当狼兵之被杀也，凤阳督马士英怒，疏劾徽人杀官军状，将致佥事公于死。天一为赍辨疏，诣阙上之；复作《吁天说》，流涕诉诸贵人，其事始得白。

自兵兴以来，先后治乡兵三年，皆在佥事公幕。是时，幕中诸侠客号知兵者以百数，而公独推重天一，凡内外机事悉取决焉。

其后竟与公同死。虽古义烈之士，无以尚也。

予得其始末于翁君汉津，遂为之传。 [编辑本段]江天一传译文 江天一，字文石，徽州歙县人。

小时候就死了父亲，侍奉他的母亲，和扶养弟弟天表，有着纯厚的本性。他曾经对别人说：“一个读书人，不树立好的道德品行，就必然没有好文章。”

前朝明末崇祯年间，歙县县令傅岩认为他才学奇异，每次县里童生的岁试，总是选拔他为第一名。但到三十六岁，才补上一名生员。

他家里很穷，房屋残破不堪，就自己动手用畚箕挑土筑墙而住。屋上盖的瓦片不齐全，大热天就暴晒在酷热的太阳中；下雨天，全身被雨淋得象蛇一样蜷伏着，有时张起破伞来遮挡一下。

家里的人一面埋怨，一面叹息，然而天一却捧着书本朗读，和平常一样。 天一虽因为是文人而出名，但是却深刻沉着，足智多谋，特别受到同郡佥事金声的赏识。

在那个时候，徽州一带盗匪很多，江天一便辅助佥事金声，用军队的办法团结组织乡里的年轻人，作好防守的打算。适逢张献忠攻破了武昌，总兵官左良玉向东逃跑，他部下那些广西土司的军队在半路上发生叛乱，所经过的地方放火抢劫。

将要到达徽州时，徽州人非常震惊恐惧。佥事金声计议派兵去抵抗，把这件事委托给了天一。

天一佩腰刀，裹头巾，黑夜里骑着马，率领一批勇士奔跑了几十里，与叛乱的广西土司军队在祁门进行激战，杀死了叛兵一大半人，夺取了他们所有的牛马和兵器，徽州城依赖这次战役而得以平安。 清顺治二年夏五月，江南已被清兵攻破，各州县见势纷纷归附清朝，但徽州人民还是为明王朝坚守抵抗。

六月，明宗室唐王朱聿键在福州称帝，听说江天一的名声，便委任他为监纪推官。在此之前，天一对佥事金声说：“徽州是个地势优越的地方，各县都有险要之处可以依赖，只是绩溪那一面正当交通要道，那里地势特别平坦，因此应该在那里建筑关口，多派兵驻守，以和别的县相互配合，夹制敌人。”

于是在绩溪筑起了丛山关。不久，清兵攻打绩溪，江天一日夜手持兵器登城防守，一点也不松懈。

有时出城迎战，双方死伤大致不相上下。于是清兵用少数骑兵在绩溪牵制住江天一，而另外从新岭进攻。

守岭的人先败逃了，绩溪城终于沦陷了。 清军的主将悬赏捉拿天一非常急迫。

江天一知道抗清之事已没有希望，就立即回家，把母亲托付给弟弟天表，出门大叫：“我就是江天一！”于是被逮捕。清军中有知道天一的，想释放他。

天一说：“你以为我怕死吗？我不死，灾祸将是全家被杀！”在营门口遇见了佥事金声，金声看着他说：“文石，你还有老母亲在，你不能死。”江天一笑着辞谢道：“哪里有和人一起共事而在危难时刻逃避的呢？希望你不要为我的母亲担忧。”

到了南京，总督洪承畴想不问罪，江天一昂起头来说：“我为你考虑，还是把我杀了的好；我不死，必定再要起兵！”于是把他拖到通济门刑场。到了那里，江天一高呼“高皇帝”三遍。

田子方渡过西河去拜访翟黄，翟黄驾著装有华丽的车篷，并用黄金装饰马络头的车子来迎接他，大家坐在席子上。像这样四马拉的车子共有八十辆，子方远远望去以为是皇帝，道路很狭小，就下车去迎接他。翟黄看到是子方，也下车快走过去，自己投向他的下风，说：冒犯了。

田子方说：“是你呀！我看到你，以为你是人君，现在你来到了，才知道你是人臣，你怎会这样呢？”

翟黄答道：“这些都是皇帝赏赐给我的，累积了三十年才到这种地步。”子方说：“你为什麼有这麼多的车？”

翟黄答道：“以前西河没有太守，我推荐吴起，西河以外就安宁了﹔我推荐西门豹，而魏国也就不把赵国当作外患﹔酸枣没有县令，我推荐北门可，而魏国也就不担忧齐国的入侵﹔魏国想要进攻中山，我推荐乐羊，结果就攻下中山﹔魏国没有治国的大臣，我推荐李克，结果魏国大治。我推荐这五位大夫，名位和待遇都加倍提高，所以才有这样的结果。”

子方说：“好的，你勉力去做，魏国的宰相不会舍弃你到别处去找。”

翟黄答道：“君王母弟有个名叫公孙季成的，推荐子夏，而人君把他当老师看待，推荐段干木，而人君把他当朋友看待，再推荐你田子方，而人主尊敬他，他所推荐的，是老师，是朋友，这是属於敬畏的一类﹔而我所推荐的，都是重视名利的，怎能做到魏国的宰相呢？”

子方说：“我听说一个人本身贤能，他所推荐的人一定也是贤能的，这五个被他推荐的人都是贤能的，你好好努力，会成为宰相的。”

1 学弈文言文翻译

原发布者： 亚

学弈文言文翻译原文篇一：学弈文言文翻译原文注释弈：下棋。（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。数：指技艺。致志：用尽心志。致：尽，极。不得：学不会善：善于，擅长。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。惟：同“唯”，只。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。为：因为缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。弈者：下棋的人。通国：全国。使：让（动词）。之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）俱：一起。弗：不。若：如。矣：了。（语气词）为：同“谓”，指有人说。其：他的，指后一个人。与：同“欤”叹词，相当于“吗”。然：这样。也：是。译文现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”启示通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。来源文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件

2 急 文言文翻译

三家分智氏之田。

赵襄子漆智伯之头，以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。

襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”

乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。

行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎？”豫让曰：“不可！既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。

凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”

襄子出，豫让伏于桥下。襄子至桥，马惊，索之，得豫让，遂杀之。

襄子为伯鲁之不立也，有子五人，不肯置后。封伯鲁之子于代，曰代成君，早卒，立其子浣为赵氏后。

襄子卒，弟桓子逐浣而自立，一年卒。赵氏之人曰：“桓子立，非襄主意。”

乃共杀其子，复迎浣而立之，是为献子。献子生籍，是为烈侯。

魏斯者，桓子之孙也，是为文侯。韩康子生武子，武子生虔，是为景侯。

3 田子为相这篇文言文的翻译

田子为相 韩婴 田子为相，三年归休①，得金百镒②奉其母，母曰：“子安得此金？”对曰：“受俸禄也。”

母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆③。

为人臣不忠，是为人子不可不孝也。子其去之④。”

田子愧惭，走出，造⑤朝还金，退请就狱⑥。王贤其母，说其义，即舍⑦田子罪，令复为相，以⑧金赐其母。

《诗》⑨曰：“宜尔子孙承承兮。”言贤母使子贤也。

编辑本段注释 ①归休：休假回家。 ②镒：二十两。

③馆：这里指“家”。 ④子其去之：你把这东西拿走。

⑤造：往，到。⑥就狱：进监狱。

就，靠近⑦舍：舍弃。这里指“赦免”⑧以：把，拿。

⑨《诗》：此指《诗经》。 编辑本段译文 田子做宰相，三年后休假回家，得了二千两金，供养他的母亲母亲说："你是怎么得到这些金子的？"田子回答说："这是我的俸禄"母亲说："做宰相三年不吃饭吗？像你这样做官，不是我所想要的孝子侍奉父母，尽心尽力就行了，不义之物不要进入我的家中做为子臣不忠于皇上，这是做为人子的不孝你还是去还了它吧"田子惭愧的走出来，上朝还金子，回来后请求进牢狱齐宣王认为他的母亲贤能，为她的深明大义感到高兴，当即赦免田子的罪过，让他重新为宰相，把金子赐给他的母亲 《诗经》说：“好好教育你的子孙谨慎小心啊。”

说的是贤惠的母亲是子孙贤德。

4 文言文《襄子饮酒》翻译

翻译：

赵襄子喝酒五日五夜不停止，对侍奉的人说：“我确实是个国士！喝酒五天五夜了，却没有一点儿病。”优莫说：“您努力吧！还和商纣王差两天。商纣王七天七夜，可是您才五天。”襄子害怕了，对优莫说：“既然如此，那么，我要灭亡吗？”优莫说：“不会灭亡。”襄子说：“和商纣王差两天，不灭亡还等待什么呢？”优莫说：“夏桀王和商纣王的灭亡，是因为他们分别遇到了商汤王和周武王。现在天下的君主都是夏桀王，而您是商纣王。夏桀王和商纣王同时在世，怎么能互相使对方灭亡呢？但是也危险了。”

5 文言文 田真兄弟的翻译

原文 京兆田真兄弟三人，共议分财。

生资皆平均，唯堂前一株紫荆树，共议欲破三片。翌日就截之，其树即枯死，状如火然。

真往见之，大愕，谓诸弟曰：“树本同株，闻将分斫，固憔悴，是人不如木也。”因悲不自胜，不复解树。

树应声荣茂，兄弟相感，遂和睦如初。译文 京城地区田真兄弟三人分家，别的财产都已分妥，剩下堂前的一株紫荆树。

兄弟三人商量将荆树截为三段。第二天就去截断它，那树就枯死了，像是被火烧过的样子。

田真对两个弟弟说：“树本来是同根，听说将要被砍后分解，所以枯焦，这（说明）人比不上树木。” 于是不能控制自己的悲伤，不再分树，树听到田真的话后立刻枝叶茂盛，田真兄弟大受感动，于是就像当初那样和睦。

6 商於子论治国 文言文翻译

商於子，商国之布衣也，家贫，无犊以耕，乃牵一大豕驾之而东。商君，商国之君也，微访乡野，过而责之曰：“子过矣！耕当以牛，以其力之巨能起块也，蹄之坚能陷淖也。豕纵大，安能耕耶？”商於子不说，弗应。

商君曰：“今子以之代耕，不亦颠乎？”商於子曰：“子以予颠之，予亦以子颠之。吾岂不知服田必以牛，亦犹牧吾民者必以贤。不以牛，虽不得田，其害小；不以贤，则天下受祸，其害大。子何不以责我者责牧民者耶？”

商君立有间，面有惭色，顾谓左右从者曰：“尔辈以此究物理。耕者，能善晓天下之治，而治者乃愚也。论国之道，自恨弗如远甚矣。”比至国，乃除旧弊，施新策，广招天下之士以治。数年之后，富民安邦，盖商於子之功也。

翻译：

商於子是商国的平民，家里很穷，没有牛耕地，于是就牵一头猪去耕地。商君是商国的国王，到乡村微服私访，路过看到这一幕，就责备商於子说：“你搞错了，耕地应该用牛，牛的力气大可以翻起泥土，蹄子有力可以站在烂泥里。猪就算再大，又怎么能耕田呢？”。商於子不高兴，没有理他。

商君又说：“现在你用猪代替牛来耕地，是弄错了吧？”

商於子说：你认为我错了，我还认为你错了呢。我怎么不知道耕田要用牛，就像管理百姓要用贤能。不用牛，虽然耕不好田，但是其害处不大；而不用贤良的人来管理百姓，祸害的是天下，害处大。你怎么不用责备我的话去责备那些官吏呢？

商君愣一会，露出惭愧的神色，对身边的随从说：你们要通过这件事来推敲其中的道理。一个农民，能知道治国之道，而我们这些治国的人却很糊涂。论治国之道，我都恨自己远远不如他啊。

商君回到都城后，就开始革除旧敝，施行新政，广招天下贤能的人当官。几年后，国富民安，这原来都是商於子的功劳。

7 翻译文言文~

1。

这是做为人子的不孝你还是除去它吧2。田子惭愧的走出来，上朝还金子，回来后请求进牢狱3。

宣王认为他的母亲贤能，为她的深明大义感到高兴，当即赦免田子的罪过，田子为相 韩婴 田子为相，三年归休①，得金百镒②奉其母，母曰：“子安得此金？”对曰：“受俸禄也。”母曰： “为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。

孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆③。为人臣不忠，是为人子不可不孝也。

子其去之④。”田子愧惭，走出，造⑤朝还金，退请就狱⑥。

王贤其母，说其义，即舍⑦田子罪，令复为相，以⑧金赐其母。 注释 ①归休：休假回家。

②镒：二十两。 ③馆：这里指“家”。

④子其去之：你把这东西拿走。 ⑤造：往，到。

⑥就狱：进监狱。就，靠近⑦舍：舍弃。

这里指“赦免”⑧以：把，拿。 译文 田子做宰相，三年后休假回家，得了二千两金，供养他的母亲母亲说："你是怎么得到这些金子的？"田子回答说："这是我的俸禄"母亲说："做宰相三年不吃饭吗？像你这样做官，不是我所想要的孝子侍奉父母，尽心尽力就行了，不义之物不要进入我的家中做为子臣不忠于皇上，这是做为人子的不孝你还是除去它吧"田子惭愧的走出来，上朝还金子，回来后请求进牢狱齐宣王认为他的母亲贤能， 为她的深明大义感到高兴，当即赦免田子的罪过，让他重新为宰相，把金子赐给他的母亲。

8 王昶诫子文言文翻译

原文：

季汉王昶，字文舒。性谨厚，名其兄子曰默，曰沉；名其子曰浑，曰深，曰沦，曰湛。为书戒子曰：“吾以数者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。夫物速成则疾亡，晚就则善终。能屈以为伸，让以为德，弱以为强，鲜不遂矣。人或毁己，当退而求之于身。谚曰：救寒莫于重裘，止谤莫于自修。斯言信矣。”司马懿荐其才德兼备。

译文：

季汉王昶，字文舒。性格谦谨仁厚，为他哥哥的儿子取名字都符合这个谦谨仁厚的作风，分别叫默，深。自己的儿子分别叫浑，深，沦，湛。 他写书信告诫子侄们：“我之所以给你们起这样的名字，是想让你们看见名字，体验我对你们寄予的厚望，不至于违背我的告诫行事。万物的道理：成就的快，败亡的也快；成就的晚能够善终；能委屈才能伸张，能谦让才能成就德行，能显示弱小才能真正强大，以这样的原则行事，事情很少有不能达到目的的。如果有人批评诽谤你，应该摆脱激辩转而提升自己。俗话说：抵御寒冻就应该穿上厚裘袄，阻止他人的批评诽谤就应该不断提升自己的能力和品行（把批评诽谤比喻成寒冻，把自身能力和品行比喻成裘袄）。这真是至理名言阿。” 司马懿因此向朝廷推荐王昶认为他才德兼备。

《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。诗题“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，实是借瑟以隐题的一首无题诗。此诗是李商隐最难索解的作品之一，诗家素有“一篇《锦瑟》解人难”的慨叹。作者在诗中追忆了自己的青春年华，伤感自己不幸的遭遇，寄托了悲慨、愤懑的心情，大量借用庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。全诗词藻华美，含蓄深沉，情真意长，感人至深。

道起源于《易经》，因此《易经》《道德经》都可以看看。如果是追求潇洒自如的生活态度，庄子的作品可以看看，并且首推《逍遥游》。

佛家的《金刚经》还有《心经》类的很晦涩，不易读懂。而禅宗的东西就可以看看，例如《禅宗智慧》，《佛禅小故事》，启发性都很大。

其实，本质上，道家和禅宗追求的境界有异曲同工之妙，尤其是美学境界上！

1、《道德经》，道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》。

2、《庄子》，道家经文，是战国中期庄子及其后学所著。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。

3、《吕氏春秋》，黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。

4、《淮南子》，在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要的宗旨属于道家。

5、《管子》，是稷下道家推尊管仲之作的集结，《管子》在《汉书·艺文志》列入道家类。

-管子 （先秦学术著作）

-淮南子

-吕氏春秋

-庄子 （道家学派经典著作）

-道德经

魏国太子子击出行，在路上遇见老师田子方，下车行礼拜见。田子方（却）不还礼。子击怒气冲冲地对田子方说：“富贵的人能对人骄傲呢，还是贫贱的人能对人骄傲呢？”田子方说：“是贫贱的人能对人骄傲！富贵的人怎么敢对人骄傲呢！国君如果对人骄傲，那么就要失去国家，大夫如果对人骄傲，那么就将失去封地。失去他国家的人，没有听说有以国君的待遇对待他的；失去他的封地的人，也没有听说有用大夫的待遇对待他的。贫贱的读书人，说的话不中听，行为不相合，就穿上鞋子离去，到哪儿不是贫贱的呢！”子击于是向（田子方）道歉。

（另注：若根据《走进文言文》，这里的骄人，骄形容词作动词用，解释为傲视。）