古代传统文化非常值得研究，元代戏曲和明代戏曲也是相当不错的一种文学文化，我也研究戏曲差不多四五看了，平时也收集整理了不少古代戏曲古籍，这些戏曲古籍可是花费了我不少代价才收集这行齐全的，目前来说我还没看到比此更全面的戏曲古籍

这里不得不说，也不得不感谢  “古籍阁” 海量的戏曲古籍收藏，

中国古代戏曲书籍目录：

《孤本元明杂剧(1-32册) 王季烈辑，上海涵芬楼印行》

《明清抄本孤本戏曲丛刊》

《善本戏曲丛刊》

《善本戏曲丛刊  第03辑  02   增定南九宫曲谱》

《善本戏曲丛刊  第03辑  03  南词新谱》

《善本戏曲丛刊  第03辑  05  新订十二律京腔谱》

《善本戏曲丛刊  第04辑  01  风月锦囊》

《善本戏曲丛刊  第04辑  03  乐府南音》

《善本戏曲丛刊  第04辑  04  赛微歌集》

《善本戏曲丛刊  第04辑  06  玄雪谱》

《善本戏曲丛刊  第04辑  07  南音三籁》

《善本戏曲丛刊  第04辑  08  醉怡情》

《善本戏曲丛刊  第04辑  09  乐府歌舞台》

《善本戏曲丛刊  第04辑  10  千家合锦万家合锦》

《善本戏曲丛刊  第05辑  01  2缀白裘新集》

《善本戏曲丛刊  第05辑  02  审音鉴古录》

《善本戏曲丛刊  第05辑  03  彩笔情辞》

《善本戏曲丛刊  第05辑  04  太霞新奏》

《善本戏曲丛刊  第05辑  05  万花小曲》

《善本戏曲丛刊  第05辑  06  丝弦小曲》

《善本戏曲丛刊  第06辑  01  北词广正谱》

《善本戏曲丛刊  第06辑  02  纳书楹曲谱》

《古典戏曲典籍》

《中原音韵（元 ）》

《中州音韵辑要（乾隆音韵辑要本）》

《元人杂剧辑逸》

《元代戏曲选注》

《元散曲一百首》

《元散曲选注》

《元明散曲选》

《元明清散曲选》

《元曲选·[明]》

《元曲选外编·隋树森》

《元曲选校注·[明]》

《全元散曲[详细书签]》

《全明散曲（第1-5卷）》

《南柯梦记汤显祖著》

《善本戏曲丛刊万壑清音（一、二）》

《善本戏曲丛刊乐府南音》

《善本戏曲丛刊审音鉴古录（一、二）》

《孔尚任：小忽雷传奇》

《庚子国变弹词》

《戴敦邦聊斋人物谱签名本》

《散曲集《林石逸兴》（明）》

《文史英华12·散曲卷》

《新发现康海散曲集《沜东乐府后录》校笺(上)》

《明清传奇选》

《明清传奇选刊党人碑》

《明清传奇选刊》

《明清传奇选刊双忠记》

《明清传奇选刊》

《明清传奇选刊燕子笺翡翠园》

《明清传奇选刊红梨记+西楼记》

《明清传奇选刊连环记+金印记》

《暖红室汇刻传剧之 凌蒙初西厢记五剧》

《暖红室汇刻传剧之 录鬼簿》

《暖红室汇刻传剧之 王伯良古本西厢记校注》

《桃花扇 越剧》

《桃花扇万有文库版》

《桃花扇王季思校注（横版）》

《桃花扇王季思校注（竖版）》

《桃花扇注 梁启超 下》

《梁启超批注本桃花扇》

《梁启超 桃花扇注 上》

《永乐大典戏文三种校注(钱南扬校注)》

《汤显祖全集 第1册》

《汤显祖全集 第2册》

《汤显祖全集 第3册》

《汤显祖全集 第4册》

《牡丹亭徐朔方校注（横版）》

《牡丹亭徐朔方校注（竖版）》

《琵琶记高明商务印书馆1937》

《白雪遗音》

《白雪遗音续选》

《白雪遗音选 西谛编》

《纳书楹曲谱+纳书楹四梦全谱（一）》

《纳书楹曲谱+纳书楹四梦全谱（二）》

《聊斋俚曲选[清]蒲松龄关德栋校注》

《西厢记-插图版》

《西厢记横版》

《西厢记》

《路工：明代歌曲选》

《重冈已隔红尘断-元散曲合集》

《金圣叹批评本西厢记》

《金圣叹点评西厢记》

《元本琵琶记校注》

《集评校注西厢记_王季思校注》

《古本戏曲丛刊》

《任风子岳阳楼青衫泪郑振铎主编古本戏曲丛刊1954》

《单刀会救风尘玉镜台望江亭郑振铎主编古本戏曲丛刊1954》

《古本戏曲丛刊三集004金锁记》

《古本戏曲丛刊目录》

《墙头马上渑池会郑振铎主编古本戏曲丛刊1954》

《朱砂担货郎旦敬德不伏老郑振铎主编古本戏曲丛刊1954》

《梅香郑振铎主编古本戏曲丛刊1954》

《汉宫秋马致远北京图书馆古本戏曲丛刊1954》

《窦娥冤裴度还带单鞭夺槊郑振铎主编古本戏曲丛刊1954》

《荐福寺陈抟高卧踏雪寻梅黄粱梦郑振铎主编古本戏曲丛刊1954》

《陈母教子梧桐雨东墙记郑振铎主编古本戏曲丛刊1954》

《风云会博望烧屯马陵道郑振铎主编古本戏曲丛刊1954》

我国古代天文学有非常高的成就，自然会有浩如烟海的专著。提问中特制某一本著作，是不合理的。

就我一名理科生浅薄的见解，至少有以下几类：

《二十四史》对天文志，五行志，律历志等等。当然，名字可能会略有不同，比如大名鼎鼎的《史记》的天文志就叫做《天官书》。

天文历法专著，古代历法精度有限，一般用上十几二十年就要重修。比较有名的往往是在历算中有所突破的精品，比如《三统历》、《乾象历》、《皇极历》、《大衍历》等等。

天文星占著作，最有名的是两部，《甘石星经》和《开元星占》，诚然其中很多占卜的内容今天不值得提倡，不过其中对于星表的记录，五行的运动规律这些资料是弥足珍贵的。

天文仪器的使用注释，比如汉代的《浑天仪注》，宋代的《新仪象法要》，清代的《灵台仪象志》都是比较有名的。

科学专著，比如沈括的《梦溪笔谈》就有不少涉及天文学或者天文仪器的内容。

类书，类似于《永乐大典》、《四库全书》之类的官修大类书不可能没有天文学的内容。

友情提示：以下风水书籍都在  秘籍网  中可以下载下载

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比如学了医典后再学习渡生诀三层（无需按顺序），就能学到渡生诀四层

古籍的作用：

共通

渡生诀三层 医典 -->渡生诀四层

调息法三层 内经 -->调息法四层

还原诀三层 医典 -->还原诀四层

魔教

拜火刀法 烈火乱世+洪荒腿法 气盖八方 火源宝典 --> 火神刀诀 天火展神迹

火神刀诀 浴火报神恩+火凌神腿 灌火式 神庙碑文 -->火凌神腿 风动火神劲

拜火心诀 魔教心法 观火明相诀 -->观火明相诀 蓝焰境

少林

可学习 古籍 金刚经 宝华莲经 三无漏 均可学得对应的三个招式

内功 铁布衫 +宝华连经第二武学易筋经 -->内功 金刚不坏身

取经棍法 誓成菩提 + 宝华莲经 -->韦驼杵

达摩武典 意通如来 +韦驼杵 佛光照大千 达摹武典 -->达摩武典 诸行无常

神农帮

神农本草经-->神农心法 神农夜炼

春风诀 春回大地 华佗遗本 -->神农心法 延命要术

巫山

诗经-->问情刀 痴情刀

织梦奇书-->织梦奇书 清梦篇

夜色杀器 夜钟传恨 九泉阴册-->九泉阴册 锁魂令

武当

太极心法 武当心法 太乙剑罡-->太乙剑道 剑翻星斗

太极心法 武当心法 真武剑书-->真武剑书 书剑同源

太极心法 武当心法 天阳真经-->天道纯阳掌

太极心法 武当心法 道枢-->道枢 道化阴阳

天道纯阳掌 浩阳耀古金 玄珠录--> 天道纯阳掌 九天玄阳火

峨眉

峨嵋心经 峨嵋心法 佛迹 -->佛音剑诀 须弥剑奥

峨嵋心经 峨嵋心法 三萌剑理-->三萌剑理 剑之形灵

峨嵋心经 峨嵋心法 观音咒 祈福咒 水莲经-->观音咒 广愿箴言

丐帮

逍遥心诀 丐帮心法 丐帮祖训 -->丐帮义棍 义风相传

逍遥心诀 丐帮心法 降龙武谱 -->降龙神掌 龙在九天

自创

空明拳 出拳似空 诗经 -->空明拳 空明一世

无量神掌 浪势滔滔 道枢 --> 无量神掌 山海无量

红尘剑意 泣血步红尘 长恨歌-->红尘剑意 红尘生死关

寒雷刀诀 刀寒引雷光 巨铸录 -->寒雷刀诀 万雷铸刀劲

九宫棍道 八卦九宫变 宝华莲经 -->九宫棍道 九宫天罡阵

五岳腿 泰山压顶 佛迹 -->五岳腿 五岳镇鬼神

至于深受棋迷喜爱的象棋，其历史起源一直众说纷纭。认为源自印度的称，象棋以「象」为名，而印度多象，故传说象棋是由印度传入中国。至于坚信象棋来自中国的，亦说法不一，一说是南北朝时期北周武帝所发明，又传说为西周武王伐纣时所创。因此，象棋的起源仍有待考证。 中国象棋的起源 中国象棋是起源于中国的一种棋戏，产生的年代不详。象棋在中国有悠久的历史。在春秋战国时代的文化名著《楚辞．招魂》中就有：“蔽象棋，有六博兮。”的词句。说明在当时已经有了“象棋”这个名词，当然那时的象棋不是现在的象棋，王逸注《楚辞》云“博，也，行六棋，故曰六博。”。 司马迁在《史记》中也提到了六博。据《史记．第六十九卷．苏秦列传》中记载：当时齐地的居民安居乐业“斗鸡走狗，六博蹋鞠”。可见象棋在当时已经开始在民间广泛流行。那时的棋，大概是一方为六子，叫“六博”。另据《说苑》记载：雍门子周以琴见孟尝君，曾说“足下燕则斗象棋而舞郑女。”。可见当时，在达官权贵和士大夫中，已经很流行下棋了。 棋盘里的河界，又名“楚河汉界”。这个名称，可能是受到楚汉相争，韩信作象棋的传说的影响。传说无从考证，多半是后人附加的。南北朝时期，北周武帝，曾制《象经》，文学家庾信曾赋《象棋经赋》及《进象棋经赋》。说明当时象棋已经在社会各界产生了普遍的影响。遗憾的是这些作品大多失传了。而《续藏经》记载：“划神农以日月星辰为象，唐相牛僧孺用车、马、将、士、卒加炮，代之为棋矣。”根据这个记载，在唐朝之前的象棋没有炮，这恰好和中国古代军事技术的发展相吻合。加炮之后的象棋，才和现代的象棋相近，或者说初步成为现代象棋的雏形。 进入明、清两代，象棋的发展有了长足的进步，名手辈出，佳作如云，涌现出一大批如周廷梅王再越、吴梅圣等出类拔萃的象棋国手大家。棋理棋势的研究更加深化，促进了象棋文化的发展，是古代象棋史上的黄金时期。 建国以后，老一代象棋艺术家杨官璘新一代象棋国手胡荣华、柳大华、吕钦、后起新秀许银川以及赵庆阁等一大批象棋工作者，总结发扬了前人的文化遗产，勇于创新，锐意进取，使象棋文化的更加绚丽多彩，真正成为了中华文化史上，一颗璀璨的明珠。 大约两千年前，在印度曾发生过一场激烈的战争。战争过后，尸骨成山，血流成河，真是惨不忍睹。一个联盟人眼见这种景象，立即做了一块有六十四个格子的正方形棋盘，塑造了一些形态各异、戴盔披甲的将士作为棋子。他把战场上的战斗再现在棋盘上，终于把孔武善战、恃强好胜的国王、将军及婆罗门贵族们的兴趣吸引过来。从此以棋盘上智力较量，取代了战场上的血腥厮杀。 knowledgeyahoo/question/qid=7006101104525

本条目指的是中国象棋，有关其他地方的象棋或将棋，请参见象棋 (消歧义)。 象棋，是中国传统的二人对弈棋类游戏。其他类似的有国际象棋及将棋。为与国际象棋等区别，又称中国象棋，主要流行于华人及亚太地区。 历史 象棋的源头，目前尚未可以考证。以下是几种的说法： 象棋由六博发展而来，传入印度，发展成为恰图兰卡（Chaturanga），恰图兰卡又与象棋相互融合，发展为今天的象棋、国际象棋。 南北朝时，后周武帝制「象经」，有日月星辰之象，象棋名称由此而来。 传说古代的棋子多以象牙为材料，所以称为象棋。 象棋以象为名，而印度多象，是以传说象棋系由印度发明而传入中国。 黄帝大战蚩尤，驱猛兽以为阵；象为兽之雄，是以象战为兵战。 其中以象棋名称源自六博棋戏这种观点最受中国人认同： 《楚辞·招魂》有：「菎蔽象棋，有六博些；分曹并进，遒相迫些；成枭而牟，呼五白些。」 《说苑》有：「雍门子周以琴见孟尝君，说：『足下千乘之君也，燕则斗象棋而舞郑女。』」 如果是根据以上的内容，在战国时候六博棋已经在贵族之间流传开去，并开始以象棋称呼六博。不过由六博演变为象棋，由始至终只有古籍提过，没有任何实质的考古证据能够证明这点。 至于发源地，目前以中国和印度比较可信，两种学说分歧甚大。第一个原因是中西方（或者中国和邻近国家）的古代交流极少有史料研究，另一原因是不少中国人都渴望象棋是中国人发明的，所以都以这个观点为基础去找有利的证据。 (TODO: 秦汉、隋唐时代的象棋？) 近代象棋的形式大致上在北宋末年开始定型，有 32 枚棋子，棋盘中有河界，将帅待在九宫之中。之后象棋更平民化，不少文人雅士都喜爱下象棋，下象棋者更成为一种职业。不过最接近现代中国象棋的是明朝开始，那时棋盘大小定为纵九路横十路。 棋盘 象棋的棋盘由九条直线和十条横线相交而成。棋子放在各条线的相交点上，并在线上移动。棋盘中间的一行没有画上直线，称为「河界」，通常标上楚河汉界字样，源自楚汉相争时的鸿沟。 现行的中式记录方法是：九条直线，红方从右到左用汉字「一」至「九」表示，黑方在自己的那一面从右到左用数字「1」至「9」表示。也就是说，红方的直线「一」就是黑方的直线「9」，依次类推。 第四条直线（或第6条直线）和第六条直线（或第4条直线）称为「两肋」、「两肋线」，简称「肋」。 棋盘上，划有斜交叉线而构成「米」字形方格的地方，双方各有一块，称为「九宫格」，简称「九宫」，是将/帅和士活动的地区。 胜负 对一般棋局来说，只要一方被「将死」或者「困毙」，又或者自动认输，另一方即可得胜。将死和困毙定义如下： 一方的棋子攻击对方的将帅，准备在下一步吃掉它，称为照将或将军，简称将。被将军的一方必须应将（即移动将帅或别的棋子来化解）。无法应将的就称为被将死。 一方无子可走，一动将帅就会被吃掉，称为困毙。 比赛时除了以上的一般情况，还有其它方法判定胜负，例如超时、犯规等等。 棋规 TODO 记谱方法 中式记谱法 棋盘上的座标是对每个棋手由右至左的9条直线分别为1路、2路、…、9路。 中式记谱法一般使用四个字来记录棋子的移动。 第1字是棋子的名称。如「马」或「车」。 第2字是表示棋子所在直线(路)的数字。红方用中国数字，黑方用 数字。同一路上有2个同种的棋子时，用「前」、「后」来区别，见注1。同一路上的3个以上的「兵」或「卒」的区别见注2。 第3字表示棋子移动的方向：横走用「平」、向前走用「进」、向后走用「退」。有时也可以用「上」、「下」代替「进」、「退」。 第4字是棋子横行或斜行时，目的地所在的直线(路)数字；或是直行进退时走的步数。 (举例：「炮二平五」表示红炮从二路平移到五路；「马8进7」表示黑马从8路向前走到7路。) 注1：当一方有两只车、马、炮、兵位于同一直线时，需要用「前」或「后」来加以区别。这时第二个字会更改为棋子名称：例如，「前马退六」（表示前面的红马退到直线六）、「后炮平4」（表示后面的黑炮平移到直线4）。士象不需要以前后来判断，因为纵使是在同一直线上，也可以凭第三个字(进退)知道是移动哪一只。 注2：至于三只相同棋子位于同一直线的情况（只有兵卒有可能），则称为「中」，例如「中兵平三」。关于多只兵、卒同在一条直线上时，这种记谱法是有其缺点的。（可参阅谭氏记谱法内对传统记谱方式的评语）。可是因为 4 只或 5 只兵卒在同一直线的情况在实战中是绝无仅有的（排局例外），所以很少有人拿它出来作为正式讨论。 如果记谱只包括中局或残局部份，一开始就轮到黑方走子，那么红方会标上省略号。 中式记谱法的例子 以下是一个比较完整的例子，记载中炮屏风马对三步虎的头三步： 步数 红方 黑方 1 炮二平五 马8进7 2 傌二进三 炮8平9 3 傌八进七 车9平8 西式记谱法 西式记法将中式记法转成英文字母和数字 。各种棋子的名称以K（King - 帅）、

A（Assistant - 仕）、E（Elephant - 象）、H（Horse - 马）、R（Rook - 车）、C（Cannon - 炮）和P（Pawn - 兵）代替。「平」用「=」或「」代替；「进」、「退」和「前」、「后」分别用「+」、「-」取代。 西式记谱法的例子 马2进3（H2+3）：黑方在第二条直线上的马向前再转左，走到第三条直线上 俥一进一（R1+1）：红方在第一条直线上（即最右方）的俥向前一步 后炮平4（C-=4）：黑方在某条直线上有两只黑炮，将较近黑方自己的一只移动到第四条直线

蒙古象棋与现在流行的国际象棋同根而生，并且具有浓郁的蒙古民族生活气息。现在，这一传承千年的草原文化瑰宝亟待保护和开发，应该尽快申报为国家非物质文化遗产。”8月25日，多年从事蒙古象棋研究工作的呼和浩特市市委政研室沈昌炜研究员对记者说。　据沈昌炜介绍，蒙古象棋的原形为古印度的“恰图兰加”四人游戏，距今已有两千多年历史，西元13世纪由古波斯人带到我国北方草原，演变成为蒙古象棋。到13世纪中叶，蒙古象棋被列为草原盛会——那达慕大会的重要比赛专案，成吉思汗也经常在闲暇时与他的士兵对弈。15~16世纪，“恰图兰加”被译作“沙特兰兹”传入欧洲，演变成为现在世界流行的国际象棋。直至今日，蒙古象棋与国际象棋在棋子的摆法和下法上还有许多相同之处。蒙古象棋融入了草原生活气息，如“王”被雕刻成蒙古王爷或者牧人骑马的形象，“象”被骆驼代替。　沈昌炜认为，蒙古象棋是唯一具有西方特点又富有鲜明蒙古族文化特色的中华棋艺，可是目前发展前景不容乐观，没有一本自治区级的专著，学习蒙古象棋的青少年越来越少，优秀青少年选手更少

参考: discuss/archiver/tid-2206868

象棋在中国有悠久的历史。在春秋战国时代的文化名著《楚辞．招魂》中就有：“蔽象棋，有六博兮。

你说的那个是<周易>,也叫<易经>是我国的传统书籍,一般大的图书馆都有的,而且都会标注现代白话文的解释街头算卦的那些人,多是学习过此书部分内容的人,他们都会略知一二的