张天师，常规以来说的话说的是道教创始人张道陵。但我们现在人一般所说张天师是指的一个代号，代指的是所有的同类型的人。

我们翻看历史书籍的话就可以发现张天师其实是历史上是存在的，但是关于他的一些，正面的记录非常的简略，这只是从他的后背，来简洁表现或者烘托的，然后呢我们这些人也只知道他大概是个绝世高人。可以捉鬼、可以招魂什么的，是一个能够在人神之间进行沟通交流的一个人，相当于人界和神界的桥梁。《龙虎山张天师》这部**里面就提及了张天师，也讲了一下，张天师到底是什么样的人，也让民众了解了张天师的传奇人生。

 那么我们可以看到张天师，他最开始就是指的张道陵，这个道教的创始人，后来呢，张天师这个名号就用于一些同类型的道士，还有原本张天师的后人。张道陵去世之后，他的儿子，又会接任他的职位，然后他儿子去世之后呢，又有他的孙子接任，这样就相当于它们一个整个家族延续下来，而他的后续的这些接任人也被称为张天师。所以这就是为什么，张天师指的是一群人，而不是单单指某一个人。 

况且我们通过一些，平时的资料之类的，也可以发现，很多人对一些比较地位比较高的道士，他也称之为天师，还有从张明三世孙张盛开始，龙虎山的天师就采取世代相袭的制度，所以，从他之后，天师世家绵延不绝，而且张天师这个名号名气比较大，所以呢，很多子孙就以张天师为名号，这样的话就可以使得他们世家一直绵延不绝的继承下去，而且它的影响力会一直持续在，这样更有利于他们的发展。所以，张天师最开始指的是张道陵，后来就是指的这一群人。

张天师本名张陵，乃是道教的第一代天师，也是道教真正意义上的创建者。张天师年少之时天资聪颖，上知天文，下知地理，医术卦相，无一不精。后来他在云锦山上修炼九天神丹，一天夜里，他突然梦见了太上老君来找他，告诉他只要他去降妖伏魔，总有一天会位列仙班的，同时还传给了他非常厉害的三大法宝。

本是雌雄双剑，剑身上仿佛有着一些神秘的符文，还刻画着日月星辰。据传闻，雌剑一直在鹤鸣山的附近，用来震慑鬼魅，而雄剑则是作为一个信物，由历代天师传承下去。迄今为止，还一直在现代传承着，如今已经传承到了第六十三代天师，张恩博的手中。

在张天师创建了道教之后，阳平治就成为了第一个治所，位列于道教二十四治的首位。所以，阳平治都功印象征着天师高崇的身份，据说，张天师凭借着阳平治都功印在教中施展至高的权利，乃是一个能号令鬼神的神物。后来阳平治都功印与斩邪剑一同成为了历代天师传承的物品，现在传到了张恩博的手里，被他带去了宝岛。

箓上面记载着天神的名字，也可以说它能统一天地的鬼神，斩尽天下的妖魔。在太上老君传授给了张天师之后，到现在二十四品秘箓依旧还在传授。《太上三五都功经箓》以及《太上三五正一盟威箓》还有很多其他箓品为后人留下了非常珍贵的借鉴。

所以，这三件法宝“正一盟威符箓”、“三五斩邪雌雄剑”，“阳平治都功印”现在都被完整的传承下来了，一直在天师后代的手中。道教一直备受尊崇的天师，现在也有很多人尊敬他们。

首先咱们应该明白的是，这是民间的一句歇后语，要讲的意思也很简单，是说一个人虽然看上去很有能力，但是在面对某些特别的情况或对手时，却又无计可施。而这里的“张天师被娘打，有法没处使”，说的张天师，原名叫张道陵，是五斗米道教的创始人。而且这是在历史上真正存在的人。

张道陵，字辅汉，又被后人称为张陵，是汉朝大臣张良的第八代子孙。他从小就喜欢阅读道家经典文献，而且还经常研读各类学说派别，是一位学识非常渊博的学者。后来不知怎么就自称做梦梦到太上老君教他法术，然后一跃成为五斗米教的教主了。

要说张道陵的本事还真是不小，我们现在所熟知的各种道家修炼法术，符箓，丹药等等道家相关的东西，几乎都是由张道陵首创并流传下来的。而其中最为有代表性的就是各种所谓的驱鬼捉妖，震邪赶魅等法术了，至今仍还有不少人在暗地里拿着忽悠小老百姓呢。

而我们说的“张天师被娘打，有法没处使”，其实在当时是指张道陵有着非常厉害的驱鬼本事，却遇到了极为难缠的鬼怪，最后一筹莫展，啥也干不了。而换到我们现在，就是说一个人再有本事，在遇到克星时，也只能乖乖听话别作妖的意思了。

不过不论张道陵的本事有几分真几分假，作为一个把道教传承发扬光大，并且还能将道教精髓流传几百数千年的人，张天师都是值得我们所尊敬的。毕竟在封建社会，要是不把自己的身份弄得神化一点，还真是不能让老百姓们真正的信服。

　　道教一直是中华承认的宗教，道教在中国古代有着十分巨大的影响力，而道教一直尊崇着四大天师，四大天师是道教史上最重要的四位真人，你知道道教的四大天师分别是谁吗？下面的 道教文化 为你解答，一起来看看吧。

　　四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。

张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。

　张道陵本名张陵（34-157年），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创立五斗米道，后被道教奉为创教者，正一真人是太上老君授与他的封号。《清微仙谱》、《历代神仙通鉴》和《列仙传》传其为汉留候张良的八世孙，沛国（今江苏丰县）人。其父张翳，字太顺，曾客居于天目山。其母一夜梦见北斗魁星下降授以蘅薇香草，即有孕在身。回沛后，于建武（25-56年）

　甲午上元（五月十八日）生陵。生时黄云笼室，紫气盈庭，空中光如蛋。张道陵从小聪明颖慧，七岁时遇河上公，得授《道德真经》通晓五千言精微义理。成年后相貌奇异，身长九尺二寸，庞眉广颡，朱顶绿睛，隆准方颐，目有二角。通四书五经，晓天文地理、河洛图纬之书。曾入太学，博学诸经。年二十六“举贤良方正极谏科”。东汉明帝时（58-76年）曾为巴郡江卅（今重庆市）令。后遁隐于北邙山（今河南洛阳北）修长生不死之道。据传魏伯阳曾收其为徒，授其秘旨。朝廷征为博士，称病不赴。和帝（89-105年）征为太傅，封冀县侯，三诏不出。其志在精诚修炼，得黄帝九鼎丹法。

　后又携弟子住云锦山修玄玄之道，炼龙虎大丹。又居嵩山静心冥思，得《三皇内文》《九鼎太清丹经》于是遍访名山，以寻道修真。顺帝时（126-144年），一为四川朴素民风所吸引，二为蜀中峻峰秀岭、涧溪泉瀑所吸引，连入四川，在鹤鸣山（一名鹊鸣山，在今四川大邑县境内）烧炼九鼎神丹，历三年而丹成。服后返老还童，于是继续西行探访仙源，求得五岳摄召万灵神龟秘文，精思修炼以至法术无边，世莫能测。据《列仙全传》称，张陵擅用符水治病，功渎渐着。后得太上老君正一盟威秘箓、三清众经、符箓丹灶秘诀印剑、法服等，奉治蜀地八部鬼神、六天魔王，命令五方八部六天鬼神会盟于青城山黄帝坛下，使人鬼分治，把鬼神的牢狱变成二十四福庭。

　即为二十四治，每治立阴官一人，仙官一人，分别掌管人事祸福。后到苍溪县云台山修九还七返之功，准备升天，但因其杀鬼太多，终未成功，太上老君又让他修行谢过，仍居留人间。于是返回鹤鸣山，着作道书二十四篇，创立五斗米道，后世又称天师道、正一道。后又度率弟子游历诸山，修行谢罪，大功告成，太上老君引领张陵升天，朝拜元始天尊，封为正一平气大法师，令其重返人间，劝化尚未悟道者，遂降临人间演法，治鬼，成为驱鬼避邪的天师，一旦灵至神到，鬼怪立除。永寿（155－158年）二年（156年），功成道着，天神来迎，白日升天。

　此后，张陵的子孙世袭天师道法，历代皆受朝廷封号：唐天宝（742－756年）六年（747年）册封天师为“太师”，唐僖宗封天师为“三天扶教辅元大法师”；宋理宗册封天师为“三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君”；元成宗加封天师为“正一冲元神化静应显佑真君”；明供武（1368－1355）元年（1368年）改封天师为“真人”。

　天师之名，始见于《庄子·徐无鬼》文日：“黄帝再拜稽首称天师而退。”实指尊敬之辞，然天师之名即源于此。李膺《蜀记》称张陵入鹤鸣山，自称天师。北魏有寇天师（谦之），刘宋有陆天师（修静），唐有杜天师（光庭），宋有萨天师（守坚）等等。“天师”之号始称张道陵的，最早见于《晋书·郝超传》《传》云：“愔事天师道，而超奉佛。即称张陵之道为天师道。虽然明代朝廷不用天师之号，但后世仍称天师，一直沿至今日。

　张道陵为道教的创始人，加之其是道法高深、阵魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显着，奉祀一直至今。

四大天师和太上老君谁地位高 太上老君是道教三清，而三清是道教最高神。所以自然是太上老君地位高。太上老君是道教界公认的道教创始者、道祖，即太清道德天尊。

以下不属于道教“四大天师”的是 天师”原是古代对有道者的尊称，后世道教徒称张道陵为天师。“四大天师”为道教史上的四位重要真人，分别是张道陵、葛玄、许逊（许旌阳）、萨守坚，为玉皇殿前的四位天神。 另有一说：张道陵、许逊、邱弘济、葛洪为四大天师

道教四大天师是谁 道教四大天师

张道陵、葛玄、许逊、萨守坚

神话四大天师

张道陵、葛玄、许逊、邱弘济

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葛玄baikebaidu/view/268383

许逊baikebaidu/view/302182

萨守坚baikebaidu/view/914757

邱弘济baikebaidu/view/1664773

道教四大天师是谁？ 四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。四大天师在道教中占据着很重要的位置。张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。张道陵本名张陵（34－157年），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创建五斗米道，川被道教奉为创教者。正一真人是太上老君授予他的称号。许天师，为晋代道人许逊，字敬之，南昌（今江西）人，又称“许真君”。许逊生于吴赤乌（238－251年）二年（239年）正月十八日。萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋代著名道士萨守坚，号全阳子。一说为蜀西河（今西川崇宁县西）人，一说南华（南华山今广东曲江县南）人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：自称汾阳萨客。天师姓葛，名玄，字孝先，丹阳句容（今江西句窖）人。三国时的方士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐，相传他在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法。道教尊其为“葛仙公”，又称“太级左仙公”。

哪位不是道教四大天师之一 科举答案 “四大天王”是中国汉传大乘佛教中四尊守法尊天神的代称，分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中最为重要的护法神，相传道场在须弥山。在道教传说中，四大天王同时是天界四方天门的守护神，称为“魔家四将”，分别为东方持国天王魔礼海、西方广目天王魔礼寿、南方增长天王魔礼青、北方多闻天王魔礼红。

道教的四大天师都有谁 四大天师是怎么来的 四大天师之名最早见于《西游记》，分别是张道陵、葛玄、萨守坚、许逊(许旌阳)，为玉皇殿前的四位天神。实际为天府四相者乃是通明天宫凌霄宝殿辅佐玉皇上帝的四大宰相,分别为：

泰玄上相张讳道陵(即正一教主)

2 玉清上相尹讳喜字公度(即楼观教主),

3、天枢使相许讳逊(即净明教主),

4天机内相陆讳通(即接舆真人)

道教四大天师，四大天师最厉害的是谁道术最高的是谁 四大天师分别是张道陵、葛玄、魏华存、许旌阳，为玉皇大帝凌霄宝殿前的四位天神。

他们是负责传法的・・・・・・・・

张道陵。

本名张陵（34－157年），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创建五斗米道，后被道教奉为创教者。正一真人是太上老君授予他的称号。张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。

张道陵为道教的创始人，加之其是道法高深、阵魔伏妖、神通广大，白日飞升的仙人，故在道教中的地位十分崇高。又为历代神仙故事所烘染，其在民间的影响也十分显著，奉祀一直至今

中国道教已到几代天师 张天师到解放前共六十三代。但解放时六十三代张恩薄天师被迫离开龙虎山（一是打地主分田地，天师府有些耕地是给佃农种的，也就成了地主。二是打倒一切牛鬼蛇神，何况他是当时道教界的重要人物，就是正一道的宗教领袖。），逃到台湾去。张天师之位本要传给长子，但长子早亡。到张恩薄天师羽化，天师之位就成了谜团。大陆认定张恩薄为最后一代天师（其实是不选罢了。历史上也有上任天师无子嗣的。天师的传承有一定的规矩：下代继承上代之传统职位，有遗嘱从其遗嘱，无则从其家族会议决定。传子不传弟，传弟不传侄，传侄不传叔，传叔不传族人，传族人不传族外人，亲疏分明，长幼有序，向无紊乱。中国道教嗣汉天师府组织规程第二章第七条也写到：嗣汉天师依照历代天师传统，以嫡系长子（有遗书从其遗书，无则从其家族会议决定，以为其血统为原则）继承之，称谓为“嗣汉○○○代天师张○○教主”。）但台湾本有张源先（张源先为张恩溥天师堂侄）继承，后张源先也无子，张源先传张道祯。结果张恩薄幼子张美良出来，说当年张源先造假，天师之位本是要给他的，只是当时自己年幼无力争辩，又找来当年的“见证人”。这是主要的，台湾还有好几个自称张家人的冒出来争天师位子。现今天师府事务由张金涛（张恩薄外孙，本姓鲁）主管。

道教四大天师的坐骑分别是什么？ 四大天师，即张天师张道陵，许天师许逊，萨天师萨守坚，葛天师葛玄，道教尊为四大天师。

四大天师在道教中占据着很重要的位置。

张天师为道教的创始人张道陵，又称“降魔护道天尊”，“高明大帝”，“正一真人”，“祖天师”。张道陵本名张陵（34－157年），字辅汉，号天师，道教尊称为张道陵。他于东汉末年创建五斗米道，后被道教奉为创教者。正一真人是太上老君授予他的称号。

许天师，为晋代道人许逊，字敬之，南昌（今江西）人，又称“许真君”。许逊生于吴赤乌（238－251年）二年（239年）正月十八日。

萨天师，又称萨真人，崇恩真君。相传为宋代著名道士萨守坚，号全阳子。一说为蜀西河（今西川崇宁县西）人，一说南华（南华山今广东曲江县南）人。元赵道一《历世真仙体道通鉴》云：自称汾阳萨客。

天师姓葛，名玄，字孝先，丹阳句容（今江西句窖）人。三国时的方士，据《抱朴子》记载，曾经从左慈学道，修炼道术，受《九鼎丹经》、《太清丹经》、《金液丹经》等，并受诸秘诀，后以之俱传郑隐，相传他在江西阁皂山修道，常辟谷服饵，擅符咒诸法。道教尊其为“葛仙公”，又称“太级左仙公”。

虎山龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里处贵溪县境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张陵曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十三代，历经一千九百多年。　 正一派祖庭——江西龙虎山天师府 正一道是中国道教后期两大派之一。是在天师道、龙虎宗长期发展的基础上，以龙虎宗为中心，集合各符箓道派组成的一个符箓大派。于元代中后期形成后，一直流传至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封张陵第三十八代孙张与材为“正一教主”为标志。该年元成宗在已授张与材管领江南诸路道教的基础上，加授其为“正一教主，主领三山符箓”。①

现任张天师是天师张金涛。

历代张天师均受到朝廷敕封，统领道教一切，位高权重。龙是道教祖庭，原名是云锦山，第四代天师张盛不受曹操封禄，从汉中返回龙虎山修天师玄檀，从此以后的每位张天师均在此授箓。

两岸开放后，台湾的许多道士，也都习惯回到道教的祖庭龙虎山天师府去授箓，进行传度仪式。但问题在于，从第六十三代天师张恩溥随着国民政府跑到台湾，从此江西龙虎山没有嫡传的张天师，才会出现了正统之争。

影片评价：

《龙虎山张天师》如果说按照武打动作片来讲，那是不错的，这是实打实的加分项，让人可以一窥武术之美，而且影片的故事节奏也不拖沓，故事情节引人入胜。

无奈的是对于龙虎山第一天师张道陵的传说早已经深入人心，完全是潜意识里把影片当作奇幻类的**期待了，心中不免有些五味杂陈。

总体来说，该剧比上不足比下有余，有着其自身的创新之处，亮点所在，可是对于网络影戏一直以来存在的问题并没有较大改观，所以最终依然只是一部平淡之作了 。

以上内容参考——《龙虎山张天师》